高中地理文化与生活

⑴ 日常生活与地理知识有关的实例

地理学是研究地理环境及人类活动与地理环境关系的一门学科。人们的衣、食、住、行都与地理知识有着密切的联系。服饰的材料、样式、饮食习惯和方式，住房的式样与特点等，都与地理有着千丝万缕的关系。
一、服饰与地理
1、人类服饰的材料与地理环境有密切的关系。远古时代，人类生活在森林里，披挂的树叶、兽皮就成为衣服。后来，人类慢慢懂得了以植物纤维与动物皮毛为原料，纺织各种布匹，出现了原始的服装。丝、麻、棉就是人类利用最早的纤维材料。我们的祖先早就在黄河流域与长江流域养蚕织绸了。但由于北方环境恶化、气候变得干燥，蚕丝的生产逐渐向南方移动。如浙江的杭嘉湖地区、广东的珠江三角洲地区都是我国重要的蚕丝产地。
2、服饰的样式与地域特征有关。不同的地区，气候条件不同，风俗习惯也不同，其服饰的式样也各不相同。例如，在炎热干旱的阿拉伯地区，人们喜欢穿白色而宽松的长袍；在北方寒冷地区，尤其是冬季，人们喜欢深色的皮制品服装；在气温日较差很大的雪域高原，藏族牧民往往穿一条胳膊可以露在外面的“藏袍”。
3、服饰的变化与季节更替有关。随着春、夏、秋、冬四季的交替更换，人们的服饰也随着之变化。特别是四季分明的地区，人们一般要准备几套与季节相适应的服装。夏季男士的短袖衬衫、T恤，女性的连衣裙、短裙等，春秋季节的休闲装、羊毛衫，冬季的滑雪杉、皮夹克等。
二、饮食与地理
1、菜肴方面。中国的菜肴在烹饪中有许多流派，其中，影响最大的是鲁、川、粤、闽、浙、苏、湘、皖等“八大菜肴”。每个菜系的形成和它的悠久历史与独特的烹饪特色是分不开的，同时，也受到这个地区的自然环境、气候条件、地方特产、饮食习惯等影响。我国的西南地区味偏辣，江浙一带偏甜，北方菜味浓香并喜欢放葱蒜，而广东菜偏鲜偏淡。饮食和各地方的气候与地形等因素有关，如西南地区较湿，尤其冬季更加阴湿，吃辣是为了驱寒去湿。
2、主食方面。由于地域差异，水热条件不同，农作物的种植也不同。我国北方干旱少雨，以种植小麦、甜菜为主；南方雨量充沛，以种植水稻为主。所以，形成了“北方面食为主，南方米饭为主”的格局。
3、茶、酒方面。我国的茶叶品种繁多，如绿茶、红茶、乌龙茶、黄茶、白茶、菊花茶等，由于各地在品茶方面有较大的差异，江南一带喝绿茶居多，寒冷地区喝红茶偏多。喝茶受地区的影响特别大，如气候、地理条件、地势差异等。酒文化在我国已有几千年的历史，制酒业的兴衰也反映了农业生产的起伏与自然灾害的程度。由于地区气候、地理位置不同有不同的饮酒习惯，酒的品种也不同，如寒冷地区的烈性白酒、少数民族地区的米酒等。
三、住房与地理
传统民居的样式、材料大多受当地自然条件的影响。例如，草原上的牧民为适应游牧的需要，通常居住在搭卸方便的蒙古包里；黄土高原的居民利用黄土直立性好的特点开凿窑洞来居住；根据降雨的特点，北方农村以平房、土房为主，南方以斜面瓦房为主，西南少数民族地区以竹楼为主。现在，人民生活水平逐步提高，在城里购买商品房时，更需要综合考虑地理因素。例如，居住区的交通、周边的配套设施、环境质量状况、居住区的内部环境设计，以及房子的朝向、采光、通风、层高、间隔等因素。
四、出行与地理
人们的出行与地理环境密切相关。在高山峡谷中，人们用峡谷的急流乘皮筏漂流；在冰天雪地的高原地区，人们有时坐雪撬出行；在茫茫沙海中骆驼成为“沙漠之舟”。无论是旅游还是出差，都要天气与环境情况，决定出发的时间或交通方式。如雷雨天一般不宜乘坐飞机，可选择乘坐火车；易发泥石流的地方，适逢雨季，就不能到这样的地区去旅游。外出要会阅读地图，通过读图迅速了解与熟悉新的环境，从而形成正确的空间概念。

⑵ 地理与生活 论文

【摘 要】：若用脱离社会生活的学习方式获取知识，会使学生将来在参加社会实践活动中感到“学习无用”。借助地理科学的特征，则可实现“学生到生活中学习”这一符合新课程理念要求的学习方式。到生活中学习，并非将学生交与课堂之外即可，我们必须以新课程理念为依据，借助乡土地理教学这一理想平台去实施。同时，教师自身能力的提升和拓展也为学生走进生活中学习提供保证。【关键词】：与生活接轨 依据 平台 保证【正 文】：早在２０世纪初，美国教育家杜威就强调指出：学校的最大浪费是学生在校接受一种脱离生活的教育。这种教育会使学生步入社会后在一段时间内感到很难把自己的所学应用到生活实践中，面对待解决的实际问题，感到在校是一个“无用的学习”过程。那么，如果让在校学生的学习与他们的生活接轨，最大限度地让学生接触社会生活，则是缓解这一矛盾的有效途径。对于地理科学而言，它除了具有综合性、区域性外，还具有开放性特征。认识地理事物，学习地理知识，大到宇宙世界，小到家乡校园的一河一路等，具有广阔的空间范围。从这个意义上说，地理学科的教学则更容易实现学习与学生生活的接轨。所以，地理学习过程不提倡将学生禁固在教室里，要让他们走出教室、走出学校、走进社会生活，去探究发现现代社会中各种生活现象的地理原因。并以这种方式来检验自己书本上学习的知识，使学生感觉到地理学习是“有用的学习”。而且他们还可在走入生活、关注社会过程中尝试运用所学地理知识、技能解决日常生活中的实际问题。基于此，本文就影响地理学习与学生生活相接轨的因素方面，作简要分析：一、课程标准的基本理念为地理学习与学生生活接轨提供了理论依据国家教育部制定的《地理课程标准》在第一部分前言中鲜明地提出了本学科的六大基本理念，其中“学习对生活有用的地理”、“转变地理学习方式”等，又是六大理念的核心和重点。“学习对生活有用的地理”理念的提出，对改变以往地理课程中知识与生活相悖离、课程与实际生活之间缺乏有机联系的现象，指导构建“生活世界”与“科学世界”相统一的理论课程，意义重大。同时，也为课程内容编制、课程资源的开发和地理学习的组织形式指明了方向。“转变地理学习方式”是本次课改的显著特征。“改变学习方式，主要依据学生心理发展规律，联系实际安排教学内容，引导学生从现实生活的经历和体验出发，培养地理学习能力，形成主动学习的态度”。可见《课程标准》中强调现代学习过程要求不单单呈现给学生书本知识和间接经验，更要引导学生从现实生活的经历与体验出发，深入实际，亲身感受，获取直接经验。而这只有让学生走进生活中去学习才能真正得以体现和落实。二、乡土地理教材的开设为学生在生活中学习地理搭建了理想平台首先这是由乡土地理教材编写的基本理念决定的。1、乡土地理教材编写注重了人地协调发展教育。乡土地理教材要求在教学实施的过程中，注重关注身边的人口、资源、环境和区域发展的现状，正确认识发展成就和存在问题，形成可持续发展观念，珍爱地球，善待环境。2、它注重了学生学习方式的调整与转变。乡土地理教材要求的实施过程，可有效地改变以往的教条化、单一化、静态化的陈旧教学模式，建立以探究为主导，合作式、体验式、问题式等多种形式相结合的学习模式，增强学生的学习能力。3、注重对地理知识的应用能力培养。生活中的学习资源不是写在书本上现成的，而是要在教师的引导下学生们通过自己的努力，去发现、探索、认识自己的生活环境。并在此过程中提升自己对书本上所学到的地理原理、地理成因及地理规律的应用能力，用我所学，提高社会实践能力。其次是由教材编写的特点决定的。乡土教材编写为了体现这些理念，已经与学生实际相结合，具有了以下特征：1、将促进学生地理科学能力的发展、正确的地理观念的形成贯穿了教材编写的始终。乡土地理教学中所要培养的学生的能力重点放在了地理实践能力和地理信息能力。如教材中编写的测量当地的地理经纬线，绘制校园平面图等等，培养了学生的动手实践能力，能够让学生亲身体验地理知识的产生过程。再如根据已有的相关资料或通过对家乡某类资源的调查研究，分析我国资源利用现状及存在的问题等，不仅培养了学生对地理信息的搜集、整理及分析能力，而且有利于形成正确的人口观、资源观、环境观等，建立国情意识。2、将因地制宜思想贯穿了教材编写的始终。学习地理最重要的是关注家乡的经济发展，了解成就及存在问题。而乡土地理内容编制时则遵循了这样的线索：区域不同——资源和条件存在差异——发展潜力和存在问题也有不同——需要因地制宜合理利用自然环境。另外，教材中还应用了正面案例与反面案例相结合编写形式，体现了因地制宜思想。正面案例有助于使学生懂得什么是因地制宜，应当怎样因地制宜利用当地条件差异进行生产建设，即怎样扬长避短。反面案例则让学生明白不遵循因地制宜原则的危害及后果，增强因地制宜重要性的认识，这正是为其将来投身到经济建设中时能真正“用我所学”作铺垫。3、将案例教学贯穿了教材编写的始终。乡土地理内容关注更多的是学生的生活，它把地理知识在生产生活中的应用实例以案例形式写进教材，如：地理与衣食住行，地理与当地工农业生产等。这不仅可以增强学生的学习兴趣，明白地理知识其实就在身边，更能让学生体会到地理与生产生活之间密切的联系，了解其中的地理背景。三、教师教学能力不断的提升为学生到生活中学习地理提供有力的保证以扬州市教研员朱雪梅老师主编的乡土地理教材试用本为蓝本，各地乡土地理教材如雨后春笋般涌现。广大一线地理教师在乡土地理教材实施的过程中自身能力得到不断的提升，已经初步具备了引领学生在生活中学习地理知识的能力，具体体现在：１、新理念促使教师构建了更加完备的知识结构。乡土地理教材的实施使地理课程知识的覆盖面更加宽广。教师已经意识到原有的知识结构已经成为驾驭地理教学的瓶颈，他们已不再象以前一样，把自己定位在书本、学科、成绩、校园这几点一线的狭小空间，而是向书外，向其它学科、社会生活扩展，构建了更完备的知识结构，不仅是原有结构的重组，更是吸收了先进的理念、其它学科的知识，包括全新的科技前沿知识，来完善、充实自己，新旧知识相融合，以满足学生能够在生活中学习地理的需求。２、调整了自己在教学活动中的位置。新课程理念下的教师在教学活动中，选择了让学生走向知识的教学理念，教师们都知道要从内部激发学生的求知欲，由内而外地去认识周围世界，乡土地理教学实施的这几年中已完全体现出来。乡土地理教材中的大部分素材，对于学生来说大都是来源于身边的生活世界，但答案及原理多是未知的，教师这时则会把自己的位置从居高临下的权威降到“平等中的首席”，师生之间实现了平等交流、平等对话，彼此间真正形成了一个“学习的共同体”。教师更充分允许学生质疑，并不断地引导学生主动去发现、探究、体验，通过自己的努力，把身外的“生活世界”和内心的“地理科学世界”联系起来，实现了在生活中学习地理的目的。3、教师仍在不断地提升自己的能力。新课改对教师的能力提出了更高的要求，就乡土地理教学的实施，教师除了从常规教学能力的提高外，更加注重了以下能力的提升：首先是地理信息方面的能力，教师不仅具有了独立获取、整理、分析地理信息能力，而且更是加强了指导学生收集、整理、分析地理信息的能力。因为乡土地理的信息并非主要来自书本，而是来源于社会生活。其次是具备了从多种渠道对地理课程资源的开发与管理能力，具有指导学生灵活运用地理课程资源以获取知识的能力。此外，教师还在强化自身指导学生进行地理实践活动的能力。大多地理教师已能通过彼此合作的方式制定活动计划，选择合适的实践活动场所、活动内容及方法，能够正确指导和组织学生的实践活动，培养学生的参与与动手实践能力。总之，新课程的改革，实现了从全方位引领学生将学习活动从课堂“主阵地” 延伸到课外、到社会生活，使现代教育与现代社会联系更为密切，从学校教育过程入手，为学生将来走向生活，更快投入到社会经济发展建设中奠定了坚实的基础。

⑶ 寻高二政治《文化与生活》这本书的知识要点

期末文化生活 背诵资料
第一单元：
1、 文化的内涵是什么？如何理解？
文化生活讲的“文化”是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。
（1） 文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。
（2）个人所具有的文化素养，是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。人们在社会实践中创造和发展文化，也在社会生活中获得和享用文化。
（3）人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体。
（4）文化具有非常丰富的形式。文化的本质是一种社会精神力量。
2、 文化与经济、政治的关系：
（1）文化与经济、政治相互影响。经济、政治和文化是社会生活的三个基本领域。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的政治、经济，给予政治、经济以重大影响。先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。
（2）文化与经济、政治相互交融
①文化与经济相互交融。在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。文化产业迅速崛起，文化消费更加丰富，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。
②文化与政治相互交融。随着民主和法制建设的发展，人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养。奉行霸权主义的国家，借助文化渗透的方式，企图削弱和取代别国的民族文化，推行强权政治。
注意：经济发展是文化发展的基础。但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展亦步亦趋。文化有其自身的传承性和相对的独立性。那种认为只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好的观点，不符合历史发展的事实。
3、 文化与综合国力的关系？
（1） 当今世界，文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。
（2）文化是一种综合的力量，其中科技与教育占有十分重要的地位。科学技术实力和国民教育水平，作为衡量综合国力和社会文明程度的重要标志，日益受到各国的高度重视。
（3）对于发展中国家来说，文化是综合国力竞争中维护自身经济安全必不可少的精神武器。
我国是世界上最大的发展中国家，要想在激烈的国际竞争中立于不败之地，提升中国特色社会主义文化的竞争力，已经成为迫切任务。
4、 文化对人的影响表现在哪些方面？
① 文化影响人们的交往行为和交往方式。
② 文化影响人们的的实践活动、认识活动和思维方式。
5、 文化对人的影响有什么特点？如何理解文化对人的影响是潜移默化的？
（1）文化对人的影响具有两个特点：一是潜移默化，二是深远持久。
（2）文化对人的影响，具有潜移默化的特点，是指①这种影响一般不是有形的、强制的。文化氛围看不见、摸不着，却无时无刻不在影响人的思想和行为。
②健康向上的文化活动的影响即使是通过潜移默化的方式发生的，也不都是消极被动、无目的地接受的。人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动感悟文化熏陶的过程。
6、 文化对人的发展的作用？（如何塑造人生）
（1）优秀文化能够丰富人的精神世界。积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。
（2）优秀文化能够增强人的精神力量。优秀文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜。
（3） 优秀文化能够促进人的全面发展。社会发展和人的发展是相互结合、相互促进的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善；而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。
第二单元
1、 如何理解文化既是民族的又是世界的？
（1）文化是在社会实践中产生和发展起来的，但是各个民族间经济、政治、历史和地理等多种因素不同，又决定了每个民族的文化具有显明的个性和特征，没有不同民族、不同国家各具特色的文化，就不会有世界文化的五彩缤纷争芳斗艳的景象，因此说文化是民族的，这个文化个性的表现。
（2）一个民族的文化不仅是属于这个民族的，同时也是世界的。由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍规律，因而在实践中产生和发展的各民族的文化也有共性和普遍规律。人们不能只看到民族文化的个性和特征，而应该认识到民族文化的共性和世界性。
（3）认为“个民族的文化只属于这个民族或者只属于世界的”观点是不科学的。
2、怎样尊重文化的多样性？
（1）正确的态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同的民族之间，应该相互尊重，在发展本民族文化的同时，共同维护、促进文化的多样性。
2）尊重文化的多样性是发展本民族文化的内内在要求。所以，尊重文化多样性，首先要尊重自己民族文化，培育好、发展好本民族文化。
3）、尊重文化的多样性是实现世界文化繁荣的必然要求，尊重和保存不同民族文化，是人类生存和发展的基础。
4）尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。
☆为什么要尊重文化多样性？
3、传统文化的含义、基本形式、特点、作用以及对待传统文化的态度
1）含义：是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。
2）基本形式：①传统习俗的继承②传统建筑的继承（凝固的艺术）③传统文艺的继承（民族精神的火炬）④传统思想的继承。
3）特点：①相对稳定性——传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它具体的内涵又能够因时而变。
②鲜明的民族性。作为特定历史发展的产物，传统文化是维系民族生存与发展的精神纽带。
4）作用：①传统文化如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用；②如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨碍人的发展的消极作用。
5）态度：① 取其精华，取其糟粕，批判继承，古为今用；
②要辩证地认识他们在现实生活中的作用，对于其中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继承和发扬，对于其中不符合社会发展的、落后的、腐朽的，要加以改造或剔除；
③传统文化应该在继承的基础上不断发展和创新。
4、文化继承与文化发展、文化创新三者关系
1）、继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求；继承与发展是同一个过程的两个方面；在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，就叫文化传承。
2）、文化发展的实质就在于文化的创新，文化创新是文化发展的内在要求。
5、文化创新的意义：
1）、创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
2）、文化创新的作用，既表现在不断推动社会实践的发展，推动社会实践的发展，促进人的全面发展是文化创新的根本目的；
3）、又表现为不断促进民族文化的繁荣，文化创新是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。
6、文化创新的基本途径有哪些？
1）、社会实践是文化创新的根本途径和基本形式；
2）、文化创新是对传统文化的“取其精华、去其糟粕”，“推陈出新、革故鼎新”的必然过程；一方面，我们不能离开传统空谈创新，别一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。
3）、面向世界，博采众长，不同民族文化之间要交流、借鉴与融合，充分吸收其他民族的优秀文化和有益成果，要坚持以我为主，为我所用；
4）、坚持正确的方向，克服错误的倾向，要克服“守旧主义”和“封闭主义”、“民族虚无主义”和“历史虚无主义”
第三单元
1、中华文化的包容性的含义、意义
含义：中华文化渊源流长，得益于他的包容性， 即求同存异和兼收并蓄。所谓求同存异，就是能与其他民族的文化和睦相处；所谓歉收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。
意义：这种文化的包容性有利于各民族文化在和睦的关系中角楼，增强对自身文化的认同、对外与文化的理解。
2中华民族精神的基本内涵、核心、重要作用
基本内涵：中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
核心：以爱国主义为核心
重要作用：1）、中华民族精神始终维系中华各民族人民共同生活的精神纽带，是中华民族生存、发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力是中华民主之魂是中华民族永远的精神火炬。
2）、是中华民族历经蚕桑而锐气不减，千锤百炼而斗志更坚的重要原因。
3如何理解爱国主义不是抽象的，而是具体的？
1） 在不同的历史时期，爱国主义有共同的要求，也有不同的具体内涵。在当代中国，爱国与爱社会主义本质上是一致的，建设中国特社会主义，拥护祖国统一，是新时期爱国主义的主题。
2） 爱国主义应表现在具体的行动之中。
4弘扬中华民族精神的必要性（为什么要弘扬）
①民族精神能使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态；②是提高全民族综合素质的必然要求；③是不断增强我国国际竞争力的需要；④是坚持走社会主义道路的需要。
⑤是全面建设小康社会、实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的必然要求
5、如何弘扬与培育中华民族精神？
①弘扬和培育民族精神最重要的是发挥“主心骨”的作用，即发挥毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”思想的重要作用。
②必须继承和发扬中华民族的优良传统，即要珍惜和爱护中华民族的优秀文化传统，又要继承和发扬党在长期的革命和建设实践中形成的优良传统。
③必须正确对待外来思想文化的影响。既要借鉴世界各国人民创造的文明成果，汲取世界各民族的长处，又要警惕西方敌对势力对我国西化和分化的图谋，确保国家的文化安全。
④必须与时代精神相结合。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神相辅相成，相互支撑。
第四单元
1、 大众文化的含义
大众文化是一种面向广大人民，反映人民的利益和呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化。这种文化应该是多种类型、多样风格的，是人民大众真正需要的，先进的健康有益的文化。
2、 落后文化与腐朽文化存在的原因？如何对待当前存在的落后文化与腐朽文化？
（1）当前落后文化与腐朽文化的存在有其必然性，这是因为第一，我国曾长期处于封建社会，封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固，封建文化并没有完全退出历史舞台；第二，经济全球化和信息网络技术的发展，既为文化传播提供了更广阔的空间，也加剧了西方资本主义腐朽思想文化对我国思想文化领域的冲击；第三，社会主义市场经济在带来文化活力的同时，导致了文化选择的多样性，市场经济自身的弱点，还导致了各种落后腐朽思想文化的浮生。
（2）对待当前的落后文化与腐朽文化，国家：要发展人民大众喜闻乐见的大众文化，还要利用法律手段，加强立法工作，规范文化市场；个人：要提高眼力，拒绝污染。因为，在日益开放的文化环境下，落后文化会采用现代传播手段肆意扩散，腐朽文化往往变换新的形式加以蔓延，所以作为个人要提高眼力，拒绝污染。社会：要奏响主旋律，大力弘扬中国特色社会主义文化，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。
3、 坚持马克思主义的指导地位会不会妨碍文化多样性的发展？
①坚持马克思主义的指导地位不会妨碍文化多样性的发展。
②从理论上讲，坚持马克思主义的指导地位，同社会主义的文化多样性是统一的，同坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针是统一的。
③从实践的角度讲，思想文化越是多样化，越是需要主心骨，越要坚持马克思主义的指导地位，我们的文化建设才不至于混乱、失误、受挫，才不会失去正确的方向和生命力，所以我们说坚持马克思主义的指导地位不会妨碍文化多样性的发展。
4、 建设社会主义精神文明的根本任务是什么？怎么建设社会主义精神文明？
①根本任务：培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，以适应社会主义现代化建设的需要。
②建设好社会主义精神文明要从这三个方面来着手：第一，建设社会主义精神文明，必须大力发展教育、科学和文化事业；第二，必须加强思想道德建设，建立社会主义思想道德体系；第三，发挥亿万人民群众的主体作用。第四：立足于社会主义伟大实践中。
5、 思想道德建设的地位、目标？主要内容?如何加强思想道德建设？
（1）地位：思想道德建设，是中国特色社会主义文化建设的重要内容和中心环节，思想道德建设规定着文化建设的性质和方向，是文化建设的灵魂。在中国特色社会主义文化建设的系统工程中，必须紧紧抓住思想道德建设这个中心环节。
（2）目标：建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。
（3）主要内容:弘扬爱国主义精神，坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，以爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德，家庭美德为着力点；提倡公民基本道德规范，引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标。
（4）如何建设：（1）建立社会主义思想道德体系：
①社会主义思想道德体系应该与社会主义市场经济相适应；
②社会主义思想道德体系应该与社会主义法律规范相协调；
③社会主义思想道德体系应该与中华民族传统美德相承接；
④建立社会主义思想道德体系，必须牢固树立社会主义荣辱观。
（2）在知识文化的陶冶中升华思想道德修养；
（3）不断追求更高的思想道德目标。
6、 如何理解思想道德修养与知识文化修养的关系？
①区别：
A.所谓知识文化修养，就是人们再科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程；
B.所谓思想道德修养,就是人们通过自省,自律等方式,不断提高思想道德认识,思想道德判断水平,陶冶思想道德情感,养成良好行为习惯,形成正确的世界观,人生观,价值观,树立崇高理想的过程。
②联系：
首先，良好的知识文化修养，能够促进思想道德修养；
其次，加强思想道德修养，能够促进知识文化修养；
最后，知识文化修养的根本意义，在于通过参加健康有益的文化活动，自觉接受先进文化的陶冶，使自己的思想道德境界不断升华，为人民服务的本领不断，成为一个脱离低级趣味的人，有益于人民的人。
7、 如何建设中国特色社会主义文化？（先进文化）
① 牢牢把握先进文化的前进方向，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。
② 要弘扬和培育民族精神，使人们树立起崇高理想和信念，具有高尚的道德情操，激发主人翁的创造热情和社会责任感，从而为社会主义现代化建设提供精神动力。
③ 要立足于改革开放和中国特色社会主义现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，以不断满足人民日益增长的精神文化需要，不断满足人民的精神世界，增强人们的精神力量。
④ 建设中国特色社会主义文化，是全体人民的共同事业，人民需要文化，文化更需要人民，文化创作的最深厚的源泉，存在于亿万人民的生活实践之中。只有人民群众广泛参与，充分发挥积极性、主动性和创造性，社会主义文化建设才能永葆生机和活力。

(希望能给你带来帮助)

⑷ 有人说,衣食住行中的"行",作为一种文化,与地理环境的关系也十分密切,对吗

当然啊 衣食住行是人生活上的基本需求 各个地域文化差异会导致人的思想观念不同 所以每个人的需求也就不同了 希望能帮到你

⑸ 高中政治文化生活方面的知识点总结

《文化生活》核心知识提示

1、文化与经济，政治的关系
（1）经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映：
（2）一定的文化由一定的经济、政治所决定，文化反作用于经济、政治，先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。
（3）文化与经济、政治相互交融：
2、优秀文化对塑造人生的作用：
① 优秀文化能丰富人的精神世界；② 优秀文化能增强人的精神世界；③ 优秀文化能促进人的全面发展。
3、尊重文化多样性的意义、态度和原则（为什么？怎么样？）
（1）意义：是发展本民族文化的内在要求，是实现世界文化繁荣的必然要求
（2）态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步
（3）原则：遵循各民族文化一律平等
4、世界文化与民族文化的关系（文化是民族的,又是世界的?）
（1）世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的。由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律。
（2）各民族间的经济和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，又决定了各民族文化之间存在着差异。没有不同民族、不同国家各具特色的文化，就不会有世界文化百花园争妍斗艳、五彩缤纷的景象。
（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
5、推动文化交流的意义（中外文化交流有何重大意义?）
（1）对内：中华文化①促进中华文化的发展和进步，维护民族文化。②将中国先进文化推向世界，有利于扩大中华文化在国际上的吸引力和影响力，提高我国文化竞争力，增强我国的综合国力。③促进文化事业的发展。④有利于我国建设全面小康社会。
（2）对外：世界文化①有利于吸收和借鉴，取长补短，维护世界文化的多样性。②促进世界文化的繁荣与发展。③有利于加强交流国家人民之间的友谊和相互了解，发展友好合作，促进世界和平发展，建设和谐世界。
6、对待传统文化的正确态度：（如何正确对待传统文化？）
对待传统文化的正确态度是取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。
面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保留和发展；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉加以改造或剔除。
7、文化继承与发展的关系：（文化的继承和发展的关系?怎样把握好二者的关系?）
①继承是发展的必要前提,发展是继承的必然要求。继承与发展，是同一过程的两个方面。
②在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，这就是文化传承。把握好文化继承与发展的关系，批判的继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。
注意：理解是同一过程的两个方面，不是先后关系；能解答辨析题。
8、文化创新的源泉和动力：社会实践
9、文化创新的意义（为什么要进行文化创新?必要性重要性）
（1）［必要性］文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。社会实践是文化创新的动力和基础。
（2）［重要性］创新，是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
①文化创新可以推动社会实践的发展。推动社会实践的发展，促进人的全面发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的标准所在。
②文化创新能够促进民族文化的繁荣。文化创新，是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。
10、文化创新的途径和方向：
（1）途径
①立足于社会实践（根本途径）
②着眼于文化的继承，“取其精华、去其糟粕”，“推陈出新、革故鼎新”（重要途径）
③面向世界，博采众长，学习、借鉴其他民族文化的优秀文化成果（重要途径）
④坚持文化创新的正确方向，克服错误倾向：既要反对“守旧主义” 和“封闭主义”，又要克服“民族虚无主义”和“历史虚无主义”错误倾向。
（2）方向：
①要坚持正确的方向，既要反对“守旧主义” 和“封闭主义”，又要克服“民族虚无主义”和“历史虚无主义”错误倾向
②我们要立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，发扬中华民族优秀文化传统，汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上不断创新
附：如何正确对待外来文化?
（1）在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。这就需要有海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄，科学分析的态度。
（2）在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主，为我所用。
11、中华民族精神的基本内涵（中华民族精神的基本内涵是什么？）
以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
12、中华民族精神的核心：爱国主义。
①地位：爱国主义是中华民族精神的核心。
②作用：爱国主义是动员和鼓舞中国人团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。
③爱国主义是具体的:在不同的历史时期，爱国主义有共同的要求，也有不同的具体内涵。
在当代中国，爱国主义和爱社会主义的本质是一致的，发展中国特色社会主义，拥护祖国统一，就是新时期爱国主义的主题。
13、弘扬和培育民族精神的途径和意义：
（1）弘扬和培育民族精神的途径：
①弘扬和培育民族精神，最重要的是发挥“主心骨”的作用
②弘扬和培育民族精神，必须继承和发扬中华民族的优良传统
③弘扬和培育民族精神，必须正确对待外来思想文化
④弘扬和培育民族精神，必须与弘扬时代精神相结合
（2）弘扬和培育民族精神的意义（必要性）：要使全体人民始终保持昂扬向上的状态，必须把弘扬和培育中华民族精神作为文化建设极为重要的任务
①弘扬和培育中华民族精神，是提高全民族综合素质的必然要求
②弘扬和培育中华民族精神，是不断增强我国国际竞争力的要求
③弘扬和培育中华民族精神，是坚持社会主义道路的需要
14、发展大众文化：（为什么？怎么样？）
（1）原因。
随着我国经济社会发展和人民生活水平不断提高，丰富精神文化生活十越来越成为我国人民的热切愿望，对文化的需求日益呈现出多层次、多样化的特点。
（2）要求：
①（含义）：面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化，是我们所倡导的大众文化。
②满足人民日益增长的精神文化需求，应该提供多种类型、多样风格的文化产品，但应是人民大众真正需要的，都是先进的、健康的有益的文化。
15、思想道德修养与科学文化修养的关系：
①思想道德修养与科学文化修养是统一的，相辅相成，相互促进的。
②良好的科学文化修养，能够促进思想道德修养。提高科学文化修养，有助于自觉地树立正确的思想道德观念，增强辨别是非的能力，做出理性的行为选择，养成良好的行为习惯。③加强思想道德修养，能够促进科学文化修养。提高思想道德修养，有助于增强学习的自觉性，掌握更多的科学文化知识，提高科学文化修养水平；提高思想道德修养，才能运用所在我的知识为社会造福。
④知识文化修养的根本意义在于提高人的思想道德修养和促进人的全面发展。

⑹ 地理环境与居民民族风情，生活习惯的影响(急需~)

地理环境作为人类赖以发展的基础，对人类文化的发展与交流间有不可忽视的重要影响。在此，我们仅选择中国内部文化及中外文化这两部分作为比较的主要对象。首先，在中国内部，地理环境对文化的影响以南北差异最为明显。主要表现在人文文化，经济政治文化等方面的影响。在这之中，我们选取了蒙古文化和岭南文化多为两个经典例证，来比较出南北之间明显的差异。 同时，地理环境对我国的文化多样性也有着较大的影响。我国有着丰富的地理类型，也有着丰富的地形地貌，从而促使了我国文化呈现出千姿百态的繁荣景象。不同地域的居民有着不同的生活习惯和节日习俗，从而创造出各具特色的民间文化，在此，我们选取了民歌这一部分来体现地理环境对民族文化形成和发展的影响。 第三，地理环境对文化的影响，也在我国文化开放的程度中很好地被体现。地理环境，作为影响人类进行文化传递与交流的一大主要因素，在很大程度上决定了一个地区文化大额传播速度与广度，从而进一步影响了文化的开放程度，甚至影响着当地的经济政治文化的发展。 其次，我们还从本国走向世界，选取了西方典型受地理环境影响的国家希腊地区，将该地区受地理环境影响的情况与中国受地理环境影响的情况作总体上的比较，得出了一系列结论。 地理环境对中国内部文化的影响地理环境，主要是指“生物，特别是人类赖以生存和发展的地球表层”，分为自然环境、经济环境和社会文化环境三个方面。从整体地理环境说，按其地理环境的差异，人类可以粗略区分为大陆民族和海洋民族。典型的海洋民族国家，人们生活的空间相对狭小，利用海洋漕运之便，往往商业比较发达，人员交往和流动方便。又因为内地活动空间有限，回旋余地不大，造成向外拓展的动机。而中国整体地理环境的格局恰与海洋民族所处的地理环境相反。中国有极为广袤的疆土，其内部平原广阔，特别是黄河，长江两流域平原毗连，没有明显的天然的屏障可以析划，因此在政治，经济，文化以及军事上都较海洋诸岛易于统一，所以历史上强悍的游牧民族南侵，中国纵使丧失了首当其冲的的黄河流域，仍有广大的退路可供周旋。其他古文明地区沦亡于外族的入侵，即一蹶不振，独中国能对边族潜移默化，始终保持着自己文化的独特风格和完整系统，并使之绵延不绝。从整体上看，地理环境对中国文化的影响主要体现在三个方面：一是对中国文化形成和延续的影响；二是对中国文化多样性的影响，；三是对中国文化开放程度的影响。第一，从对“地理环境对中国文化形成和延续的影响”之一问题上看，作为巨大复杂的文化实体，中国文化中的地域性差别是非常大的。对这种差别最简单的划分是把中国划分为南北两大块。显而易见，历史地理是历史文化的一个载体和基础。在南北差异的大框架下，它可以包括许多分支，如南北艺术差异、南北建筑差异、南北服饰差异、南北风俗差异、南北饮食差异、南北文学差异、南北性格差异、南北方言差异、南北商业差异等等。民国大学者刘申叔说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无。”因此，不同的地理环境对人文文化，政治文化和经济文化上都产生了极其重要的影响。其中，从人文文化上看，我国的地域语言便最完美的阐释了地理环境的重要影响。我国语言的地理差异表现为南繁北齐，即南方语言繁杂，北方语言比较单一。我国北方广大地区都属北方方言区，即便北方地区中的两地相隔较远，两地语言有一些差别，但通话交流并没有太大障碍。而南方即使在同一方言区内，如闽方言区内，还分福州话、厦门话、莆田话、闽西话等，彼此差异极大，甚至听不懂。这些语言的形成与地理环境是有一定关系的。这是因为，在北方地区，多为广阔的平原地区，老百姓们来往交流较为便捷，为更好的沟通，促使了语言的相近或相同，也促进了北方地区的语言融合。相反的，在我国南方地区，地形较多为山地丘陵，交通相对闭塞，人们之间的交流与沟通较为困难，地区之间有一定的隔离性，因此导致了相近地区间的语言也有较大的区别。久而久之，便形成了各色各样的方言。从政治与经济文化方面看：我国北方军事、政治活动活跃，南方经济、文化发达。我国北方，历朝历代以来都是政治中心，也是政治活动活跃频繁的地区。到了近现代，由于西方的科学文化首先从我国东南沿海传入，促进了南方经济的飞跃发展，使得南方在经济文化上的优势不断加强。因此，北方居民较为关心政治，对政治有较高的参与热情和积极性，而南方居民较多为经商，有精明得经商理念与经济头脑。因而“北方出当官的，南方出经商的”，这两句话较好地反映了南北方不同的政治、经济心态。 在南北两大区域中，又以中国北部内蒙古地区游牧文化和中国南部岭南文化的差异最为显著。如果用历史的眼光从整个地理环境来看，就可以看出，蒙古高原以南大致以阴山山脉为界与汉民族的中原文化隔开，以东以绵延的大兴安岭为界与东北白山黑水间的女真满洲文化隔开。西南以阿尔泰山为界，与羌藏山岳文化隔开；以北与西伯利亚草原边成一片；以西与广大中亚草原相通。这是一个典型的文化游牧圈。由于其内部地域极为辽阔，几乎没有什么大的天然屏障可以明显划分，因此在政治、军事上较易于统一，也较易于统一的民族文化的形成。如匈奴帝国，突厥汗国等，虽然这些国家都是昙花一现式的，但这种统一的传统却被后来的民族继承下来。在广阔的内蒙古草原上，人们过着游牧民族的生活，生活节奏缓慢惬意，人民性格豪爽朴素，纯厚老实，与蒙古开阔的草原平原有着潜的不可隔离的联系。 作为中华民族传统文化中最具特色和活力的地域文化之一的岭南文化，博大精深。岭南地区开发较迟，长期处于蒙昧时期，尽管也受到中原文化的影响，但本土文化仍然原始。《新唐书》提到，“岭海陋远，久不见德，非震威武，示礼义，则无以变风”，这说明，较早的岭南文化的发展受政治或外域的影响比较小，能随其地理环境的布局相对自然地发展岭南多以山地、丘陵为主，其中台地、平原交错，且山地较多，岩石性质差别较大，地貌类型复杂多样。这就使岭南文化注定是多姿多彩的文化。根据文化的特点，岭南文化分为粤府文化,客家文化, 潮汕文化, 潮汕文化, 侨乡文化, 雷州文化, 少数民族文化。 这里以潮汕文化为例进行讲解。它的地形大势为西北高而东南低，东北和西北多高山丘陵，绵延起伏，东南瀚海连天，形成一个内陆比较封闭，而有很长海岸线的地理小区域。这种地形地貌特征对潮汕文化的形成起着相当大的作用。它包含着许多文化特质，它们组成了既与共存于同一地域中的畲族文化、客家文化不同，也与周边其它地域文化有异的一个体系。 潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮汕人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。强烈的商品意识，是潮汕地区一种颇具优势的文化潜质，使潮汕人在改革开放时期足迹遍及城乡，渗透各行各业，特别活跃。第二，从“地理环境对中国文化多样性的影响”上看，我国有着丰富的地理类型，有着丰富的地形地貌，因此，伴随着地理环境发展的影响，我国不同地域的地区也形成了多种多样的文化特色与民族特色，如同百花争艳般灿烂夺目。在这之中，有各具特色与地域特点的民族歌曲，有特具风情的民族服装。这种种，都与我国多样的地理环境的影响无法分割。下面分析一下比较有代表性的各地民歌。例如极富有民族特色的新疆民歌，唱起来能够很好的带动听众。这是因为由于新疆地形原因，大多数民歌由牧歌发展而来，普遍带有呼唤性音调。民间音乐表演多有载歌载舞特征。每每唱起都有一股发自内心的感召力，让听众也能够全身心的陶醉于新疆民歌热情奔放的情绪中。又如听起来千回百转的四川民歌，听起来总让人有回肠荡气的感觉。这是因四川地跨青藏高原东缘及四川盆地。多山歌民歌特点钢筋、幽默、体现出汉文化的传统，自然而然能引起大多数人的共鸣了。再如地处中原的河南，他们的民歌也带有着他们的地域特色。由于河南地处黄河中下游，大部分为平原地带。其民歌特点呈现语言音韵和生活化特点。这样的民歌更贴近我们的生活，更容易让听众产生同感。可以看出，民间音乐以地域文化的理论作指导，是依托地域文化中多姿多彩自然景观、人文社情和风俗习尚的。因此，我们可以看出，地理环境对于中国文化多样性的影响是无处不在的。饮食，衣着，生活习惯，民族习俗，甚至是民歌民曲，无一不包含着地理环境的影响，这种影响或明显，或隐藏，却时时刻刻的默默影响着文化的发展与变化。正所谓一方水土，一方人情，地理环境的形成与变化，也时常主宰着这一地区文化的形成与变化。而且，在一定的程度上，地理环境也将影响着这一地区文化的繁盛与衰退。恶劣的地理环境，常常容易引发文化的没落与消失，并较易导致文化的单一与刻板。反之，若拥有良好的地理条件，和地理环境上的优势，这一地区的文化也往往容易繁荣壮大，多姿多彩起来。第三，从“地理环境对中国文化开放程度的影响”这一方面看，我国不同地区的开放程度在很大程度上受着地理环境的影响。这之中，沿海地区往往最先开放，开放程度也较为领先。这是受益于沿海地区开阔的地理界域，容易开展对外交流以及对外贸易，从而能够较容易地促进这一地区的发展。同时，沿海地区的良好天然气候，给这一地区的发展与进步也带来了不可磨灭的功劳。例如北部沿海地区，包括北京、天津、河北、山东二市两省。这一地区地理位置优越，交通便捷，科技教育文化事业发达，在对外开放中成绩显著。再如东部南部沿海地区，也都遍布着我国发展最快的城市。首先是东部沿海地区，包括上海、江苏、浙江一市两省。这一地区现代化起步早，历史上对外经济联系密切，在改革开放的许多领域先行一步，人力资本丰富，发展优势明显。
而南部沿海地区也毫不逊色，这一地区包括福建、广东、海南三省。它面临港、澳、台，海外社会资源丰富，对外开放程度高。于沿海地区返查较大的地区，便是我国的大西北地区了。从地势来看，我国西部绝大部分地区海拔在2000米以上，青藏高原平均海拔4000米左右，其他还有黄土高原、云贵高原、内蒙古高原等海拔也比较高。这样的地理环境在很大程度上限制了该地区与外界的交流与来往，使得给地区文化往往较为原始纯朴，也使得该地区的对外开放往往发展得较慢。从交通来看，西部地区位于我国内陆地区，山高路险，山地多平地少，交通不发达，不临海，也没有江河航道，只有重庆有一个长江口岸，导致区域市场分隔，资源流通不畅，运输成本高，人们的商品意识不强，封闭意识浓厚。从边境条件来看，西部边境线长达20000公里，相邻国家有十多个，边境国家中除俄罗斯外，都是发展中国家、甚至是贫穷国家，贸易互补性不强，边境口岸开放程度低，这些使得边境贸易条件难度加大，边境贸易额非常小，边境贸易层次不高，从而利用国外市场难度加大，创汇能力大打折扣。从这些例子中都可看出，地理环境对一个地区的发展来说，是多么关键的部分。 地理环境对西方文化和中国文化影响之比较钱穆曾谈道:“各地文化精神之不同,穷其根源,最先还是由于自然环境之区别,而影响其生活方式。再由生活方式影响到文化精神。人类文化由源头处看,大致不外三型:一游牧文化,二农耕文化,三商业文化。游牧文化发源在高塞的草原地带,农耕文化发源在河流灌溉的平原,商业文化发源在滨海地带以及近海之岛屿。”可见,地理环境确是人类文化历史的舞台,不同的地理环境孕育着不同的民族精神,形成不同的文化特色。那么，对于西方文化（起源于希腊文化）和中国文化这两个截然不同的文化体系，地理环境是怎样对它们产生影响的？地理环境对他们产生影响的方式和结果又有什么不同？下面我们将对此进行分析和比较。 首先从整体地理环境看，希腊本土三面环海，它们分别是东部的爱琴海、西部的爱奥尼亚海和亚德里亚海（他们是地中海的一部分），只有北部与欧洲大陆相连，这使希腊成为典型的海洋文明。而中国东面临海，西北横亘漫漫沙漠，西南有世界上最大的青藏高原，平均海拔高达四，五千公尺，这造就了中国的大陆文明。希腊的土地较为贫瘠，很不适于种植农作物。而且，荒凉的山坡把平原分割成块，使得陆地交通和交往极其困难。但是，爱琴海参差的海岸线为船只提供了大批港口，并且海岸线特别的长。因此，海洋成了古希腊人的生命线，他们靠驾船捕获海生动植物和进行远航贸易以维持生活。因为希腊和爱琴海地区包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚半岛西岸，扼欧、亚、非三大洲交通的要冲，便于古希腊人与西亚、北非的海上贸易往来。所以，古希腊奴隶制经济与其它地区的奴隶制经济的显著差别就是在于发达的工商业经济。这个差别是海洋赋予古希腊的：海洋的多变，时而凶险、时而平静，使得游历在海洋上的希腊人具有勇敢、现实、自由、多思、探索、富于进取的精神。而在希腊的每一个山顶上都能看到岛屿和大海，这大大的减少了人们的恐惧心理。与古希腊独特的海洋性地理环境相比，古代其他地方由于不具备相同的条件，因此那里的人民较少拥有希腊人所拥有的自由思想。不仅如此，发达的海上贸易还给古希腊人带来了富裕的生活，使雅典的民主政治得以建立，并由此培育了精神的自由；而且还给予人们较多的闲暇时间，以便于自由地追求各种学术。与外界的海上贸易，开阔了希腊人的眼界，增长了希腊人的见识，接触了城邦以外的文化，丰富了希腊人的思想，使他们对自由更加渴求。与海洋和贸易具有直接关系的、发达的奴隶制工商业文明本身就是开放的、外向型的、竞争性的，这决定了希腊人的精神是向上的、自由的、思维是发散性的。相反，中国内部平原广阔，特别是黄河，长江两流域平原毗连，没有明显的天然的屏障可以析划，但四周除东面沿海一方外其余三面皆是地理上的阻绝地带，这种一面临海，其它三面陆路交通极不便利，而内部回旋余地又相当开阔的环境，形成一种与外部世界半隔绝的状态，使中国没有向外部拓展的野心，专心于农耕经济，养成了独自经营，和平温顺的国民性格。所以，中国文化大体上是在本土独自酝酿成长，虽偶有外来文化成分由西域或海上传入，皆能雍容消纳，使中国文化的发展稳定而富于自信，具有保守性和封闭性的特征。同时，这种地形状况也使中国在面对历史上强悍的游牧民族南侵时，纵使丧失了首当其冲的的黄河流域，仍有广大的退路可供周旋。其他古文明地区沦亡于外族的入侵，即一蹶不振，独中国能对边族潜移默化，始终保持着自己文化的独特风格和完整系统，并使之绵延不绝。 爱琴海地区气候温和，很适宜人居住。夏季信风从东北部刮来，温暖了炎热的天气；冬季的西风虽然覆盖了希腊半岛，带来了雨和雪，但并不寒冷，很少会结成冰。从希腊人的服饰和住房可以看出希腊的气候状况。他们穿着宽松的衣服，经常光着脚。其民房和家具十分简陋。由于气候宜人，希腊人喜爱在露天活动。希腊的公民大会就是在露天广场举行的。人们聚在露天的公共场所里，褒贬民主政治，评论人物，阐发自己的政治见解。这种社会生活有助于推动民主政治和自由精神的发展。从心理学的角度看，当人处于空旷的天地间时，其心胸往往十分开阔，思维活跃，整个人有一种自由自在的感觉。而中国气候复杂而多变，虽然大部分地区也适宜人民居住，但不时的自然灾害常常使人们流离失所苦不堪言，使人们不得不常常为安居乐业而担忧；且农耕经济使农民专心于在所分得的狭小的土地上精耕细作，在生产力十分落后的的条件下，虽然忙碌辛苦，也仅能糊口，这便养成了安土重迁，乐知天命，安分守己的民族性格。这种经济上对土地的依赖，反映到民族心理上则表现为对乡土的无限眷恋和对故国的深厚情怀。这种文化特色，形成中华民族最大的凝聚力。 地理环境对于一个地区的发展具有不可忽视的作用，尤其是在生产力发展水平相对低下的时期，有时地理环境发挥着决定性的作用。西方文化和中国文化这两大文化体系虽然存在很大差异，但无一不是受地理环境作用的产物。总述 综上可见，地理环境对文化的影响是无处不在的，无处不有的。它作为文化的一根重要的指向标，在一定的程度上决定着文化的发展前途和发展方向，也在一定程度上塑造了文化的特色，促成了文化的多样性。有着不同地域环境的地区，形成了具有自己地域特点的典型文化，如海洋文化，山地文化，平原文化等，在这之后进一步地产生了自己的宗教信仰，民族习俗，生活习惯等。这是因为地理文环境作文人类生存的重要基础，在人类繁衍和进化中潜移默化的影响着人们的思维方式，行为方式及对自然和世界的认识，在人类创造生产资料的过程中，一定程度的限制着人们的生产方式，从而导致了文化在发展和兴起的过程中不可避免的带有独特的地理环境的特点

⑺ 举出3件与地理有关的生活中的人文现象（衣食住行、文化等）并简述所含的地理原理（人地关系）

1.南方房屋 坡度大
原因 南方 降水多 ，易排水
2.西北地区房屋墙体厚
原因 昼夜温差大版 墙体厚可阻挡室外权的炎热和寒风
3.南方多水运
原因 亚热带季风气候，降水充沛 ，河流水量平稳，无结冰期
4.南方多吃稻米北方多面食
原因 南方气候以种植水稻为主，北方以小麦为主
5.重庆一带吃辣
原因 西南地区气候潮湿 ，辣椒去潮

⑻ 地理环境对中国文化的作用与影响有哪些

一、对中国文化形成和延续的影响

1.由于土地、气温、雨水等条件较好,所以较早形成农业社会,使文化发展较早、较快.

2.尽管也有游牧文化和农业文化的冲突和融汇，但由于农业人口始终占有数量上的多数和文化上的优势,所以农业文化始终占主导地位.

3.由于疆域辽阔,跨纬度大,所以局部自然环境的变动,并不能影响总体的农业生产,使文化的延续有了稳固的物质基础.

4.由于受周围的地理障碍的保护,文化得以独立发展,长期延续.

二、对中国文化多样性的影响

1、由于地形地貌繁复,地理特征多样,造成文化多样.

2、有游牧文化和农业文化的不同.农业文化中也有中原文化、吴越文化、楚文化、巴蜀文化等区别.

3、各种文化区域之间经济形态、生活方式、观念形态不同,且接受外界影响的程度也不同.

三、对开放和封闭的影响

1、相对封闭的环境,使中国文化独自完成文明发生期（与其他文明的比较）.

2、形成中国独特的表意文字、文学艺术、哲学、思维方式、社会结构,自成体系,与西方大异其趣.

3、使中华文化没有断层,保持鲜明的民族特色,具备前后递进、陈陈相因的延续性.

4、长期隔离和文化发展水平高,造成自我中心意识.

(8)高中地理文化与生活扩展阅读

中国周边的地理环境较为封闭,海上交流有限,而且没有一种外来力量能够对中国文化形成挑战。一些游牧民族,如蒙古族、满族等虽然在军事上是征服者,但是在文化上却是被征服者。伊斯兰文化,印度文化均因为地理屏障,未能较深地影响到中国文明。反过来,同样由于地理原因,中国也未能将自己的文化影响范围扩大到全世界。

很多人认为古代中国的文化是全世界领先的,中华文明引领世界千年,只是近代才开始落后,也有很多人喜欢拿同时期汉朝与罗马帝国进行比较。实际上这样的观点是站不住脚的,这样的比较也没有任何意义,原因就在于古代中国与世界其他范围内的文明交流十分有限,相互之间很少有直接的碰撞,因此很难比较罗马帝国与汉王朝。此外,一种文化必需与相应的地理环境相适应。

自古以来北方的游牧民族与华夏民族各方面的交流都十分频繁,游牧民族也吸收了很多华夏民族的先进文化,但中原对草原的影响始终不像对日本、朝鲜那么大,原因就在于中原、日本、朝鲜都是农耕文化,相互之间的交流和影响更加容易,而草原为游牧文化,因此不可能对华夏民族的传统文化全盘吸收,只是部分的借鉴。明朝后期工业革命后的欧洲开始强大并逐渐加强最中国的文化影响和渗透,而由于中华文明深厚的底蕴,这样的影响始终非常有限,防线最终被穿破是在鸦片战争以后。

虽然如前所说,中华文明由于地理原因,受到外界的影响较小,但是这并不意味着中国文化是闭塞的。中国文化在发展过程中,从其他文明中吸收了很多的东西,只不过这些东西都被汉化了。例如现在的凳子就是从游牧民族传入的,在南北朝时被称为“胡床”。

参考资料网络——中国文化

⑼ 地理环境与居民民族风情，生活习惯的影响(急需)

这个一定可以！

生活在不同环境的人创造不同的文化,凭借这种文化组成社会聚合体民族;同一民族的成员凭借其特有文化去征服、改造或利用其环境以创造所有成员的生存条件,维系该民族的延续。从民族文化与环境的关系看,任何族群,均与其环境“相生相克”,构成一个整体,使其运动中的文化总是处于相互的制衡之中。民族环境是文化滋长的源泉,也是文化走向的河床。地理环境对地域文化形成产生重要影响,客家文化作为典型的地域文化也受区域地理环境的影响。从族群意义上看,客家文化离不开特定的环境。客家文化属于典型的移民文化、区域文化和山地文化,是独特的和地理环境、历史上的移民文化与土著文化的融合的结果。

尽管“耕读”是中国农业社会最普遍的生计模式,但客家无疑是“耕读”的典型族群,“耕读”几乎成了客家生活世界的全部内容。因此,国内一些学者把“耕读传家”、“崇文重教”看成是客家文化最显著的文化特质,以致将其列入有关客家精神(或称客家民性、客家文化特质等)中。客家人多生活在封闭的山区丘陵地带,这种地理环境决定了“耕读”在客家人生活中的重要性。客家人长期居住在封闭的山区和丘陵地区,是典型的小农经济,加上客家把自己看成是中原先民的后裔,因而客家更是以“耕读传家”自居。客家人在迁徙过程中,为在不同的环境中求生存,体验到刻苦耐劳、容物覃人、耕田读书和天足健步的重要性。“刻苦耐劳所以树立事功,容物覃人所以敬业乐群,而耕田读书所以稳定生计与处世立身,关系尤大。有生计,能立身,自然就可久可大,客家人的社会普通可说都是耕读人家”。“客人的生产事业,百分之八十以上都务农,所谓''耕读传家''是他们一贯的传统政策。因而,土地和书香是客家人亘古不变的两大梦想。

以四川客家为例,四川客家入川后坚持耕读传家的生计模式而出现典型的科举家族和人才。《清代科举家族》所收录的四川外来移民的20个科举家族中,能明确其祖籍来源的移民家族中,四川客家占5家,占25%,在四川移民家族中比例较高,其族群突出了耕读文化特色。四川客家白手入川,勤俭劳动,通过耕田力作或农商起家等方式,平均约需要35年逐渐走上发家致富的道路,在此基础上客家人开始重视子孙的教育,约80年左右的时间即在第三代出现科举人才。这正好应了西方的谚语”三代造就一个贵族“。四川客家朱德和刘光第是客家耕读传家中苦读成才的典型。

对于客家人“崇文重教”文化特质的成因,学界有主张基因说,经济说和环境说等观点。从民族文化与环境的关系看,客家的耕读文化与客家环境密切相关,环境对客家民性的形成起决定作用。在此,笔者就客家的耕读文化的成因作些粗浅的探讨,认为地理环境对客家耕读文化的形成起重要的作用。

一、自然环境与四川客家的耕读文化

地理环境是文化产生及其地域分化的基础。任何一个族群的文化,它的生成和流变都离不开特定的地理环境。客家文化的生成和发展也是如此。从自然环境看,从本质上,客家文化是山区文化,客家是山区族群;离开了山地环境,就不成为客家。在山地环境中“耕”为客家生存之本。

清代的“湖广填四川”运动从康熙十年(1671)正式开始,到乾隆四十一年(1776)四川金川之战时为止。由于地缘优势,在“湖广填四川”的移民浪潮中,湖广人捷足先登,先占领良田平地,占尽天时、地利。故清初“插占”起家的垦田大户多为湖广人或土著。由于客家人入川比湖广人晚,土地几乎都被插占了,迟到的客家人只能落足于贫瘠的山坡荒地上或寄人篱下,只好租住四川“湖广人”的房子,种他们的田土,为人佣耕,从而出现“客家住湖广”的现象。在居住的地理格局上形成了坝上“湖广人”,山上“土广东人”的分布特色,从而有客家“住山不住坝”的说法,如在东山区的黄土、三河、石板滩等乡镇的客家人被湖广人称为“山上人”,而客家人则称他们为“坝上人”。

兹以东山地区为例,说明四川客家居住的地理环境。四川成都东山地区是四川客家最大的聚居区,包括龙泉驿区大部、成华区东部和新都、金堂、青白江等部分地区的五区一县25个乡镇在内,面积约460万平方千米,客家人约50万,占当地总人口的70%以上;该区农业人口为554503人,占当地总人口的79. 7%,表明该区域是典型的传统农业区。境内低山、丘陵、平坝兼有,但以丘陵为主,龙泉山横贯其中,平均海拔在500米左右,地势起伏不平(见表1-1)。东山地区土地贫瘠,以粘土为主,透水透气差,有“晴时一把刀,下雨一包糟”之说;在气候上属于亚热带季风气候,季节性降水,地势较高,源自都江堰的灌溉水源无法到达,导致除冬水田外的土壤长期缺水,“不过灌溉全用塘水,若天不雨,插秧便生问题,所以东山区每年栽秧的秧田,只能占其全区二分之一,鲜有能全数栽秧者,农业是靠天吃饭”。但东山仍对客家人有着巨大的吸引力,这首先是因为这里的自然地理条件与原居地相似,生活容易适应。“客人常说,这块丘陵的地质地形,多类似于岭南山地,所以他们一到东山后,便聚族而居,不再转徙了”。客家经多次在四川辗转迁徙后,终于在东山找到了自己适合的“乐土”。其次是这里有靠近成都这一区位优势,有得于发挥其多种经营才能,使许多客家人入川后辗转数次最终选择了东山。

四川客家这种以低山、丘陵为主的地理环境,决定了其生计模式是以种植业为主的多种经营的农业生产方式,即以“耕”为生存之本。而事实上,客家移民善于耕种,对四川农业发展作出了贡献。如粮食作物中的红薯和经济作物中的苎麻、烟草、优良蔗种、木棉、辣椒、蓝靛等传入和推广到四川,无疑是与广西、广东、福建等省区的客家移民入川有关。客家人长期生活在人多地少的丘陵、山地,积累了丰富的山地农业开发的经验,因而客家移民入川后在开山造田、改良土壤、精耕细作等农业生产技术方面较领先,促进了四川农业的发展。清代四川农民中,客家人独到的山地农业开发技术得到社会的公认。正所谓“矧耒耜耘籽之工与勤,土著不及楚人,楚人又不及闽、广”,这肯定了四川的福建、广东等省的客家移民善耕的事实。因此,在农业生产方面,号称“耕读为本”的客家名不虚传。

山地农耕环境也决定了客家传统农业社会的价值取向是“以末致富,用本守之”。农本思想成为我们理解客家耕读文化的关键。在传统的客家社会,人地矛盾突出,土地是财富的重要标志。客家人认为有土地和农业资产才是光大祖德、安身立命的根本。有经济头脑,擅长多种经营者,往往在发家之前从事商贸活动,发家后很快把资金转到土地投资上。不管其致富的方式是力农致富、农商致富或农工致富,在致富后,多把资金投入土地中,惟独客家人有独到的理解。康熙五十九年入川简阳的广东客家人钟宏予,靠勤俭起家, 60岁时已成当地的富族。在力田之余,钟氏一家还经营了盐店和屠行,生意颇好,但就在生意发展的黄金时期,钟氏“将盐店、屠行出顶,其器械大半相送,不日顶出,将钱收回”。其原因在于“第恐后人瞒心昧己,纵饶裕必不可长久,倒不如生意莫做。依祖规耕读传家,自有出头日期”,从此钟氏“家务亦极顺畅,资财日见丰饶”。钟宏予看来,经商固然能发家致富,但俗话说得好“无商不奸”。长期从事商业活动,“恐后人瞒心昧己”,有损家风,于是将商铺低价转让,继续买田置业,走耕读传家之路。“试看那不读书的人家,不但粗蛮,不知礼仪,子弟飘流浪荡,虽家累千金,不旋踵而销亡矣。亦不得因未成名之故,遂淡了送子心肠,那读书求敦实行,不单为功名也。”俗话说“书田无税子孙耕”。在钟宏予看来“门风要紧”,关键是要读书识礼。因为钟宏予回祖籍广东时,其族人曾告诫他,“钱可积,书宜读,门风要紧。此数语兄回川必常挂齿颊,以训子孙”。

⑽ 关于高中地理文化区

文化区是指文化事物，文化现象和文化系统覆盖的区域。文化区的空间特点:
（1）文化区的范围有大有小，一个文化区的重要性与她的范围大小没有必然的联系。
（2）文化区边界有实有虚。政治文化区有明显的边界，而语言文化区和经济文化区不一定有明确的界限，有时可能和其他文化区别出现重叠。
（3）文化区不一定与自然区重合。例如潘帕斯草原牧牛区并不与阿根廷的温带草原地带完全重合。