彝族服飾與地理環境
❶ 中國56個民族的服裝都有什麼意義
中國各少數民族日常生活以及節慶禮儀場合穿用的民族服裝。中國55個少數民族的著裝，由於地理環境、氣候、風俗習慣、經濟、文化等原因，經過長期的發展，從而形成不同風格，五彩繽紛，絢麗多姿，並具有鮮明的民族特徵。 看中國少數民族服裝圖片,這兩個網站不錯,數量多,清晰度也不錯.而且很有生活味兒.直接在畫面上點,就可以滾到下一張,方便閱覽,不錯不錯. http://www.6lu.cn/id06/a02/html/image1.html http://list.china.alibaba.com/buyer/offerlist/1034227-p10.html 簡單解說我國少數民族服裝: 阿昌族 女子穿統裙，以青布包頭；未婚者穿長褲，盤辮簪花。男子著黑衣褲，背通帕(掛袋)、阿昌刀。阿昌刀屬長刀類，為滇緬邊境各民族所喜愛。 白族 女子穿白上衣、藍褲、黑紫絲絨背心，扎綉花圍腰,用花包頭、銀首飾,著百節鞋(翹頭綉花鞋)。男子為白衣褲、黑背心、白或藍布包頭，綉花掛包；高寒地區常穿羊皮披肩。 保安族 女穿高領大襟花短衣、鑲花邊長背心，罩蓋頭，穿雙梁鞋。蓋頭還是回、東鄉、撒拉等族的女子頭飾，通常披垂及腰，婚前用綠色、婚後黑色、老年白色。男子冬季穿斜襟皮襖、春夏為白襯衫，黑背心，白布便帽，掛保安刀。保安刀掛於腰左邊，刀把疊嵌「十樣景」圖案。 布朗族 女穿黑色或紅綠紋相間的統裙，扎大包頭。男穿無領上衣、黑色寬大長褲，黑或白布包頭。 布依族 女穿大襟上衣、長褲、綉花圍腰，或蠟染百褶長裙；黔南地區穿傳統欄干服。欄干服是衣褲套裝，衣襟、領口、衣袖、褲腳均鑲花邊。男子為對襟衣或大襟長衫，藍或白地藍方格頭巾。 朝鮮族 尚素白，有「白衣民族」之稱。女子穿傳統的襦裙套裝,上襦稱則高利,為小燈籠袖斜襟短衣，以花結襻帶系合；下裙稱契瑪，是高腰長裙，少女為統裙式，婚後纏裙式；配穿鞋頭尖翹的船形鞋。男子穿無紐扣上衣、深色背心、燈籠褲（稱佩吉），戴漆紗圍檐圓頂高帽。 達斡爾族 女穿藍袍、綉花鞋、白布襪，胸佩銀飾。男子穿高領袍、皮靴（稱奇卡米）、白布包頭。節日多穿各色綢袍。 傣族 西雙版納地區女子為窄袖對襟短衣、統裙、銀腰帶；德宏地區女子婚前穿大襟短衫、長褲、小圍腰，婚後是對襟短衫，黑統裙；新平、元江一帶，女上衣的腰際處和裙腰處常綉花、飾銀泡銀穗，故有「花腰傣」之稱。男子一般為小袖短衫、長褲，白或青布包頭，冷天習慣披毛毯。 德昂族 女子上為對襟短衣，下著飾橫條圖案的長統裙，並裝飾藤腰箍。男子穿圓領大襟衣和肥短褲，打裹腿，男女均用白或黑布包頭、男子還飾絨球。 東鄉族 女子穿大襟衣、綉花背心、長褲，罩蓋頭。男子穿長袍,束帶,佩小刀等；或穿對襟衣、黑背心；戴黑或白色平頂軟帽。 侗族 女子為無袖上衣、寬腳褲或百褶統裙，佩帶銀飾。男子為無領短衣、統褲、侗帕（大頭帕）。多用自紡自織自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。 獨龍族 穿用披毯：將麻布毯披於衣外，由腋下抄向胸前結角(男左結、女右結)。此外，女子用頭巾，男子佩砍刀和箭包。 俄羅斯族 女子穿布拉吉（連衣裙）或褶裙，戴艷麗的頭巾。男子穿西裝和白色綉花邊的套頭衫。 鄂倫春族 穿皮袍：大襟，開二衩或四衩，領、袖、襟處鑲異色皮邊，衩處補綉團花圖案。此外，女子戴氈頂皮帽；男子為狍頭皮帽、皮褲、皮靴。 鄂溫克族 女穿大翻領連衣裙，或大襟連衣裙式長袍。男為深藍長袍、圓錐形帽、皮靴。冬季習慣穿獸皮衣。 高山族 女子一般為對襟長袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或紅布包頭。男子通常上穿對襟長袖衫和長短不一的背心，下著纏腰裙或前裙。高山族在節日里注重裝飾，並穿貝珠衣(以貝殼、珍珠編織的貝衣、珠裙)。 仡佬族 女子穿套頭式無袖袍,前短後長並綉花;穿三段式統裙，中段為紅色羊毛織物，上下段為青白相間條紋圖案的麻織物；纏包頭，同時纏3條長帕，後垂6穗，飾海貝；穿勾尖鞋。男子為無領琵琶襟衣、長褲，青布包頭。 哈尼族 女子穿無領上衣、銀胸飾,著長褲或裙,系圍腰（以不同顏色標識未婚已婚）,戴小帽,飾銀泡；節日穿綉花尖鞋。男子用黑或白布纏頭(節日插羽毛)，系綉花腰帶。尚黑色，多用自織自染的棉、麻布。 哈薩克族 女子穿連衣裙、綉花背心、綉花套褲，戴吐麻克或白布蓋頭，並加大披巾。吐麻克是一種小圓帽，飾有貓頭鷹毛。男子穿不掛布面的翻領皮大衣，扎鑲花皮腰帶，佩小刀，戴三葉帽（夏天為三角布頭巾）；春夏穿袷袢。袷袢是無領對襟袍，無紐扣而系腰纏（腰帶），維吾爾、柯爾克孜、塔吉克等民族也穿用。 赫哲族 習慣以魚、獸皮製衣，冬季穿套褲，傳統穿袍。女袍類似旗袍，採用鑲緄工藝，並綴貝、幣或銅鈴;男袍為右大襟、前開衩。此外,女子穿綉花鞋或皮靴，男子穿靰鞡。靰鞡為布靿、皮幫底的納褶防寒靴,內絮烏拉草。 回族 女子穿大襟短衣，戴蓋頭。男子穿白色對襟衫、黑背心，戴白或黑小圓帽。散居各地的回族穿漢族服裝。 基諾族 女子穿無領無扣短褂、鑲七色紋飾，佩綉花兜胸,著黑白相間的短裙,戴白底彩條尖頂風兜帽。男子為棉布上衣(無領、對襟、無扣、背後綉太陽花)、白棉布大褲，裹腿，藍布包頭。男女均戴耳環。 京族 女子為無領對襟短上衣、菱形遮胸布、黑色大褲、旗袍式白色長外衣，戴斗笠。男子為及膝窄袖袒胸衣、大褲，束帶。 景頗族 女子穿黑色短上衣、棗紅色自織羊毛花圍裙，使用腰箍、護腿及各種銀飾物。男子為黑色衣褲或白衣黑褲，白布包頭上綉花並綴絨球，佩長腰刀，背掛包。 柯爾克孜族 女子穿連衣裙、黑背心，戴頭巾；青年戴紅絲絨圓頂小帽或大紅色水獺皮帽，綴羽毛或纓穗。男子穿袷袢、綉花圓領襯衫、燈芯絨大褲，束皮帶、左佩小刀，戴高頂卷檐氈帽或護耳式帽。 拉祜族 女子為高開衩長衣(鑲嵌彩色幾何紋布塊)，黑布頭巾（長3m以上，中端垂及腰際）。男子為無領大襟衫、寬腳長褲、黑頭巾或分瓣小帽（綴彩布條）。
❷ 彝族民風民俗的資料
1、彝族的傳統節日，彝族的節日主要有火把節、彝族年、拜本主會、密枝節、跳歌節等。「火把節」是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在夏歷六月二十四或二十五。每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。
2、彝族的婚禮，男女青年訂婚之後，便要進行婚宴的准備。婚宴多用豬、雞肉，不用羊肉。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女夥伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱青棚。
3、背新娘，按照彝家俗規，新娘出閣時，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小夥子來背新娘，並扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規矩：倘山高路窄無法騎馬時，須由接親的小夥子輪流背負新娘而行;過河涉水，更得由人背過河，新娘的綉花鞋萬萬不能沾水。
4、潑水接親，彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成"搶走"新娘的艱巨任務。
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火把節：
「火把節」一般在農歷六月二十四至二十六晚上舉行，是彝族盛大的節日。屆時要殺牛、殺羊，祭獻祖先，有的地區也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，共祝五穀豐登。
火把節一般歡度3天，頭一天全家歡聚，後2天舉辦摔跤、賽馬、鬥牛、競舟、拔河等豐富多彩的活動，然後舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。
當夜幕降臨後，人們揮動火把，成群結隊繞村串寨，翻山過田，互相往對方的火把上撒松香粉，打火把仗，滿山遍野照耀得如同白晝。照彝族的習俗，在火把上撒松香粉，使火把「嘭」地騰起一團絢麗的火花，並揚起一股香氣，是表示一種美好心願。
❸ 苗族服飾的地區差別
苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分，且有地區差別。據清代《百苗圖》所載，凡八十三種。另有考察資料稱百餘種。
紛繁復雜的苗族服飾分為湘西型、黔東型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大類別和若干款式。 雷山苗族服飾多姿多彩，是當今世界上最美麗、最漂亮的服飾之一。這些多姿多彩的服飾銘載著本民族歷經磨難的歷史變遷，對美好生活的憧憬和古往今來生活環境的濃縮。史學家稱之為：「穿在身上的史書。」
盛裝
雷山長裙苗族女子盛裝是由雄衣和石衽上衣發展演變而成。上裝有兩層，內層為家機染青布，外層為紫色、藍色綢緞。衣袖、衣邊及背上均用挑、縐等綉法綉成龍、虎、羊和魚、蝶、蟲等動物圖案，顏色為紅、藍、綠、黃等色，沿托肩鑲長方形花草圖案，袖口寬大，為無扣交叉大領衣。穿時，袖、肩綴滿各種圖案的銀花片。
下著青色家機布長縐裙，外罩二十四條紅底綉有花、鳥、蟲、魚、蚌、蛙、龍、鳳圖案的花飄帶，頭戴銀角，頸系亞領、項圈，再飾以銀頭花、銀梳銀泡、銀簪、銀手鐲、銀鎖、耳環、戒指等。腳穿綉花船形鞋。同為長裙，方祥婦女喜歡著鳳鵝大圍腰，步往裙，少著花帶。盛裝的各種圖案濃縮了苗族生活環境的景物，表現苗族婦女高雅的審美情趣。
特別引人注目的是雷山苗族服飾刺綉，其構圖、用色、綉技實為「三絕」。苗族優秀的綉手具有大畫家的思維，構圖講究嚴謹、對稱、協調，每幅綉圖均有主、副圖案；構圖內容取材廣泛，天空、大地、人、神、植物、動物……
無奇不有，且遠古、近現代風格均有，往往在一幅圖案中可互相融會貫通的內容達五大類：（1）遠古神化傳說如創世的蝴蝶媽媽等；（2）圖騰崇拜如龍鳳、水牛、飛鳥、楓樹等；（3）大自然憧憬如人與山水、房屋、田園、五穀和諧相處；（4）歷史追憶入苗族大遷徙渡過的黃河、長江、洞庭湖及遷徙路線；（5）崇拜的祖先如姜央（也有說是伏羲）、蚩尤等神聖的形象。
優秀女綉手設計的內容豐富的圖案，來自苗民先祖的人文觀、自然觀、歷史觀、生命觀的代代相傳，體現了獨特、深厚的美學理念。這些刺綉多用於苗女盛裝、便裝和背帶等。
便裝
雷山苗族服飾，歷來是用自紡自織自染的麻棉料布和絲綢料布維面料。男便裝較為簡朴。男上裝一般為左衽上衣、對襟上衣以及左衽長衫三類，以對襟上衣最為普遍。女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶裙和長褲，色多為青色、藏青色、藍色、黑色。
著長裙的苗族中青年婦女，一般穿淺色右衽上衣，沿托肩、袖口及右大襟邊緣在一條寬約4厘米的帶狀出精綉花鳥、花草、蝴蝶，各物圖案花邊，圍綉花鳥圍腰，系銀質圍腰練，挽「S」型高髻於頂，著耳柱；中年婦女多包白毛巾，青年婦女多戴銀梳或銀簪等飾物。老年婦女上裝多穿右衽上衣或無領交叉式上衣，下穿長及腳踝青素百褶裙，圍與裙長圍腰。老年婦女上裝飾物。顏色多用青、藍色。
公統苗族婦女內穿翻領對襟長衣，外套領對襟大綉胸前交叉式上衣，袖口鑲挑花花塊，銀鏈吊綉花圍腰，套挑花護腕；下著過膝寸許百褶裙，扎挑花鑲邊腳腿，外套織棉式紅色長襪。
雷山達地小巫苗族女便裝上裝多穿右衽對襟上衣，前襟長及小腹，下著過膝中長褲，銀質圍腰練吊與褲長圍腰，裹腳，頭搭蠟染方帕或綉花頭巾。
桃江、橋港上裝為齊腰緊身青素右衽上裝，下著五至九寸長百褶裙，內穿緊身長褲，裙前後各拴一塊二尺見方幾何圖案挑花圍裙片，肩披挑花披肩。顏色青素，挑花工藝重紅、黃、白三色。刺綉圖案多為幾何形紋樣，造成變化豐富。
達地也蒙等地苗族上裝穿大開領對襟上衣，無扣，內束挑花胸兜，婚前著齊膝素百褶裙或長褲，婚後著齊膝蠟花百褶裙，外以圍腰束之，上衣和圍腰及胸兜邊緣均鑲挑花花邊，衣裙大臂處鑲棱形臂章式花塊。
雄衣
雄衣，苗語叫（ub bad）「翁背」，漢語意譯為「雄衣」，即是男人穿的衣服之意。其特徵是無領、無鈕扣，對襟開，以布帶、圍腰束之。衽上綴有花邊、綉袖，其花紋有勇士搏鬥，雙牛牴角，以及各種鳥禽、猛獸，有的還綉著人、獸、龍、鳥、花草及幾何形圖案，同在一個畫面上，藉以銘記苗族先民與鳥獸同居、茹毛飲血的歷史，以及征戰的歷程。
雄衣在母系氏族社會里是男人出嫁的裝飾衣，後來因為女人不能開荒、御敵，經族老協商改為女人出嫁。男女改換了嫁娶，雄衣也就由男裝變為女裝。
孩提女兒服
姑娘還在幼年時代，母親都精心為其打扮，但多注重帽飾。帽飾有帶尾的狗頭帽、平頂蓋耳帽兩種類型。帶尾狗頭帽前沿釘有九個銀佛盤坐，雙耳上為兩個圓形銀花，象徵太陽和月亮。後為九個帶練響鈴，頂上綉著花鳥。到十歲以後，就改挽發髻，著素服。素服一般齊膝、右衽，有的全素，或青或藍，有的鑲有綉織花邊，甚為瀟灑。
出嫁衣
出嫁衣是姑娘到十七八歲時就精心綉制的帶須花長衣。胸、背以花布貼鑲邊，袖口為多條彩色橫杠，開襟，不著花帽，而是用藍或黑布片裹包，頭插銀花。服短齊腰，下著圍片，小腿裹花裹腳，腳穿水紋船頭鞋。這套裝束，非嫁莫穿，直到姑娘找到婆家，出嫁時才由阿媽從箱櫃里取出來，由妯娌或姐嫂精心予以打扮，方能出嫁。
此後，姑娘服飾由素服一改而穿短衣、圍腰、青帕裹頭。標志著姑娘步入婚姻的階段。公統中裙苗至今保存「姑娘忙綉」的習俗，即姑娘長到八九歲到出嫁前，都利用空閑時間自製自綉自己的出嫁衣，還要自做小兒鞋帽、衣物，待出嫁時一並帶到郎家，且由其母親或嫂子用「馬草籮」抬到郎家。
褶裙
苗族除了上衣的款式花色品種繁多而外，褶裙也是最為紛繁。就長短而言，有拖齊踝的超長裙、齊膝半長裙、齊腿半短裙以及齊腿以上的超短裙，也有的發展到用圍片代裙子的條群。裙子的長短與地理條件有著密切的關系。生活在環緊平坦、寬敞之地的苗族婦女大多穿長裙。半長裙一般居住在半坡或傾斜的壩子里，短裙和超短裙，一般都居住在山高林深坡陡的環境。苗族婦女所穿裙子，不論長、中、短裙，均為百褶，其寓意是表現苗族先人原在中原，是跋涉千山萬水來到這里建立家園。
服飾
雷山苗族服飾多姿多彩，是當今世界上最美麗、最漂亮的服飾之一。這些多姿多彩的服飾銘載著本民族歷經磨難的歷史變遷，對美好生活的憧憬和古往今來生活環境的濃縮。史學家稱之為：「穿在身上的史書。」
飄帶裙
它是在綵帶裙的基礎上演變而來，其飄帶是四至五厘米寬的半單根綉制，上窄下寬，下端形似劍頭，每根花帶分五段，段以珠相連，都統一綉有花鳥魚蟲圖樣，各段圖案不一，特別醒目，因舞步或走動，經風吹拂而飄灑，秀麗無比，一身盛裝，有若天仙。籠裙系著25條綵帶，共五節，第一節綉有各種蛇蟲飛鳥，上端為火焰花或鳥羽毛。把每根帶連起來就是一籠錦綉圍裙，當姑娘們在舞場上飛步旋轉的時候，彷彿白花爭艷，色彩十分艷麗。
白玉毛裙
它是用白羽毛系於裙角而成，遠看彩裙下面似開白花。這是古裝裙，在都柳江流域，每逢節日，均由吹笙的男子穿著，平時走親訪友是婦女穿。它是母系氏族社會末期，女人取代男人出嫁，但男人們還是忘不了先民們出嫁時的穿著，故而傳承下來的遺俗。白羽毛裙過去是鳥毛來裝飾的，故又稱「白鳥衣」。
蠟染服飾
雷山苗族蠟染有以幾何圖案為基調或更多以花草樹木、鳥獸蟲魚為基版，在布面上用蠟作畫。她們或傳承先民們穴居野處、人獸同堂的圖景，或富於浪漫的想像，在魚的鰭尾上，綻開著美麗的鮮花，鳥的羽翼上掛著碩大的鮮果，蜂、蝶在花間飛舞，野獸在林間出沒。其中，習慣傳承的圖案，苗語叫「gob wob」（戈窩）或「窩妥」，染成面料，黑底白花，用作姑娘出嫁的嫁衣以及中老年婦女的包頭帕以及走親、趕場的常服。也有用作床單、帳簾和包單、桌布的。這一圖案含意在緬懷祖先跋山涉水沿河西遷時，歷經無數險灘惡浪所留下來的「漩渦」印記。
船鞋
雷山苗族的布鞋用麻線扎布為底，鞋幫按腳形開大口接近腳趾，腳腕關節處大綴一指寬綁帶。從外形上看，鞋尖底略往上翹，像一葉小舟，故稱船鞋。
浪花船頭鞋
雷山苗族姑娘未出嫁前，阿媽就為她們精心製作數對船頭鞋，又稱「元寶鞋」或「雲紋鞋」、「浪花鞋」。這種鞋像一隻小遊船，前高後平，多以綠色作底，少有紅色，鞋跟與鞋頭為浪花紋，有如一隻裝飾非凡的微縮綵船，像在碧綠的波浪里游弋。
雞冠船鞋
雞冠船鞋是在麻線扎布底船鞋的基礎上，在鞋前腳趾布頂上方綴織雞冠而得名，有的也稱為鼻樑鞋或老人鞋。老人鞋，因多系老嫗平時穿著，死後亦用作壽鞋安葬而得名。有的無腳後跟護邦，鞋口綴幾何形花邊，雞冠或鼻樑兩側有的織綉素白花，有的套上銀飾。據傳，從前先祖住在東方系河湖海地帶，來往多用舟船。故老人穿著穿鞋，死後靈魂回歸老家與祖宗團聚。 流行於湖南湘西州及湘、黔（主要是松桃縣）、渝（秀山縣、彭水縣一帶）、鄂（恩施州）四省交界一帶。古代男女蓄發椎髻的習俗已消失。如今女性穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許綉花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包紮又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。
湘西苗族男裝以對襟和滿襟為主，女裝分為三種類型，松（桃）鳳（凰）型、花（垣）保（靖）型、瀘（溪）古（丈)型。具體區別可見圖冊。
圍裙是湘西苗族服裝的重要組成部分，分為高腰圍裙和低腰圍裙，鳳凰一帶的苗女喜愛高腰圍裙，吉首、花垣一帶的苗女喜愛低腰圍腰，兩種圍裙均為已婚婦女裝束。平常穿著是為了勞作時保護圍裙後面的衣服不被弄臟；逢年過節或走親訪友穿著，主要用於盛裝服飾或顯示女紅技藝的刺綉水平。
銀首飾是湘西苗族婦女喜愛的傳統裝飾品，至今仍十分講究佩戴。大致分為頭飾、項圈、手飾、掛飾等。頭飾有兩種，一種是銀帽（又稱接龍帽），上有帽花、龍鳳、關刀、梳子、簪子、髻子花等裝飾。
一種是在頭帕前後有銀帽沿裝飾，上用銀絲懸掛樹葉、鈴鐺、果子、銀花等多種銀飾。項圈有輪圈、扁圈、盤圈等，其中，輪圈似青藤纏樹，象徵愛情，多為青年男女定情之物。
手飾多為銀鐲或銅鐲，手指配有銀質戒指。掛飾，如衣服上佩胸花、針筒、牙簽、挖耳、長命鎖、仙桃等。湘西苗族服飾在色彩方面具有尚青和裝飾配色艷麗等特徵。湘西苗族男女生活服飾皆以青色為主，常用土靛染的家織土布為面料。
苗族女子服裝除了青藍色外，還以群青、湖藍等深色布料為底色，在領口、袖口、褲腳口等處用黑色寬邊襯托，再鑲以各種花辮及刺綉紋樣，顯得濃郁、綺麗而不失莊重、典雅。
在苗族服飾的裝飾配色中，紅、橙、黃、白、綠、紫等色被黛帕（苗語：姑娘）們大量使用，其中以紅色系為主。苗族服飾的刺綉是在衣服領口、袖口、褲腳邊等部位，大多以黑色或湖藍色、綠色布為底，設色大膽、對比強烈，使人不由得想起漆器和漆畫。也許是因為淵源於楚文化，苗綉有如在夜空中嵌綴起五顏六色的彩虹，那充滿神秘意味的黑底，加上暈變的針法處理使平面的色彩變得更有層次。
在長期的生活實踐中，苗族婦女以編織、刺綉、挑花、盤花等表現手法創造了獨具特色的裝飾風格。苗族服飾紋樣豐富多姿，異彩紛呈。
它作為女紅技藝的顯示，是苗族女性文化審美觀念的集中和傳承。從湘西苗族服飾紋樣的造型特徵看，大體可分為擬形圖案與抽象幾何紋樣兩種風格，擬形圖案讓人一目瞭然其所描繪對象的形象特徵，以概括、簡練、誇張、變形的手法表現，經手工刺綉，造成一種既古樸又絢麗多彩的效果。
抽象幾何紋樣以點、線、面等幾何因素將自然形象進行抽象、概括、變形，形成有規律的幾何花邊紋樣，再經手工編織、十字挑綉，顯得單純素雅、朴實自然。從服飾紋樣的母題來看，大致可分為以下兩類：一類是取自大自然的題材，以日、月、星、辰和動、植物為主體；另一類是龍鳳等神靈性動物題材，圖案之中透露出其「萬物有靈」的思維特徵。
湘西苗族婦女以她們的欣賞習慣和方式，將這些自然物象裝飾得更富情趣，更具理想化。湘西苗族服飾保持了濃郁的民族文化傳統和特色，體現了苗族人民獨特的審美心理與審美理想。苗族服飾作為苗族歷史意識與鄉土情結的一種傳達，被譽為是一部穿在身上的「史書」，是我們傳統民族文化中的寶貴財富。
流行於川、黔、滇、桂等省區講西部方言的苗族地區。女裝上為麻布衣，下為蠟染麻布花裙。色調較淺，花飾不多，銀飾亦少。黔西北和滇東北一帶，不論男女皆綴以織花披肩，大者形同斗笠。 雲貴的大花苗族主要分布在雲南的昭通、楚雄、彝良，貴州六盤水、威寧、織金、普定、鎮寧、紫雲等地。大花苗族主要麻布做衣服，他們遠古的服裝都是自己種植麻，自己織布，自己做衣服。大花苗族的服裝主
要明顯的有梯形方塊圖案，分布較多的在雲南的彝良縣，貴州威寧等地。貴州六盤水的水城縣有兩個大花苗族寨子，分別是石板溝大花苗族自然寨和冉家麻窩大花苗族寨。
這里都保留著很好的苗族服飾，比較傳統。更特別的是大花苗族都是信仰基督教。是基督教改變了大花苗族的命運。所以他們都信仰基督教。
❹ 雲南傣族的服飾與環境有什麼關系
雲南地帶屬濕熱地區，夏季多雨，短短的傣族上衣與氣候有關，清涼舒爽。還與西雙版納的熱帶雨林區有關
❺ 雲貴彝族與四川彝族之間有哪些區別
雲貴彝族與四川彝族之間有哪些區別？
據說五千多之前，我們都有一個共同的祖先，所以我們可能是一個大家庭。但是現在隨著時間的推移，社會的進步，我們的大家庭也被分來分區，最後成為一個個小家庭，但是相信有很多人疑惑雲貴彝族與四川彝族到底有哪些區別呢？下面我為大家詳細的介紹一下這兩個民族到底有哪些關系呢？
總而言之，不管他們兩個之前經歷過多種變遷，但經過新中國的成立之後，他們便使用了統一的語言與文字，不管是四川彝族還是雲貴彝族，他們兩個現在都統稱為一個彝族，正可謂，全國人民一家親的想法表達的淋漓盡致。如果有條件的話，我們要游覽一下彝族的景區，感受一下彝族的民族風情。你們是不是也想要了解一下彝族的文化呢？
❻ 彝族有什麼風俗
彝族的禁忌
涼山彝區禁忌十七歲以上的女子上樓，如違反，家中要舉行「曉補」咒儀，驅除穢氣和不吉；禁忌外人、哥哥、爸爸、叔叔、叔伯兄弟、媳婦到以右上側鍋庄石為界的主人位「尼木得」處。過去如有違反，媳婦退回娘家，娘家要退聘金並賠償失禮金；父、兄、叔等則要打酒給主人賠禮。新房落成後遷入時，忌男主人走在前，否則不利家中人丁發展。雲南巍山彝區則禁在家中吹口哨，唱山歌、說粗話；禁帶棍棒、繩索、刀槍等器機械進堂屋和廚房。
宅址選擇彝族宅址選擇依山傍水、土肥草美處。擇址後需卜宅，涼山彝族卜宅方法有滾蛋、立米和燒羊胛骨等。滾蛋，是取一蛋放在宅基地上滾動，然後立三石支一鍋煮蛋，煮熟後剝去蛋殼看蛋窩是正或偏，正為吉，可建房，偏為凶，另擇址。立米，用手握住五顆大米，然後把米逐粒按東南西北中方向豎立於土中，拿碗扣住，次日如發現米粒丟失、傾倒等現象為不吉，另擇址。燒羊胛骨，需請巫師行此術，即把火草放在羊胛骨上燃燒畢，看胛骨上燒出的裂紋定吉凶，四方開紋為上吉，一字紋為中平，交叉紋為不吉。這些都帶迷信色彩逐漸被淘汰。選址後門的朝向一般門朝東，朝坡下。忌門朝禿山開；禁房後有水，否則易發山洪，危及房屋。?
村寨特點：涼山彝族生產是農牧兼營型，歷史上由於彝族常受其他民族的侵擾和內部頻繁的冤家械鬥，於是居住村落大多選擇在地勢險要的高山或斜坡上，或接近河谷的向陽山坡，這樣，有險可守，有路可走，並能高瞻遠矚，居前有梯田，居後有牧地，這是彝族理想的居住地。一般高山地區多散居，平壩河谷地區多聚居。
彝族的婚戀
1949年以前，由於彝族分布地區和支系不同，各地社會和經濟形態的差異，反映在婚姻制度上的地域性也突出。具體有如下表現：
（一）一夫一妻制。
在彝族社會中，和父權制小家庭相適應的一夫一妻制是佔主導地位的婚姻形態。過去涼山，除呷西和部分阿加子女外，一般男女在童年或幼年之時，就由父親代為擇配，求媒說合，卜算合婚，納聘訂婚。一定時間以後即行婚禮。婚後除幼子外，都與父母分居，另立門戶，組成一夫一妻制小家庭。若婚後男方尚幼，新娘則返回娘家居住，待其丈夫成年後再行建立家庭。至於阿加與呷西，經主子配婚，或徵得主子同意結婚，仍然採取一夫一妻制的形式。過去部分貴族統治者和富有者中也有一夫多妻的，一般所娶各妻都分居不同地點，諸妻中第一妻雖在家中有較高的地位，但無管理和支配其他各妻的權力。但再娶時，事先必須取得第一妻的同意，並泡酒打牛宴請娘家親友，賠禮後始得行，否則有可能招致非難，引起冤家械鬥。?
川、滇大小涼山彝族實行「同族內婚」、「等級內婚」、「家支外婚」、「轉房制」、「姨表不婚」、「姑舅表優先婚」。「同族內婚」，是指配偶雙方都必須是彝族，禁止與其他民族婚媾，如有違背，按習慣法規定要處死或開除家門。「等級內婚」，「即是黑彝必須和黑彝婚配，嚴禁黑彝男女和其他等級的男女發生婚媾，如黑彝女子和其他等級男子發生關系，雙方都要處死；如黑彝男子和其他等級女子發生關系，男子則要開除家支或被處死，女子一律處死。「家支外婚」，即規定同一家支內部嚴格禁止通婚，配偶必須在外家支選擇，同一家支內部若發生兩性關系被視為亂倫，按習慣法雙方都將被處死。「轉房制」，即已婚婦女丈夫死後，尚在生育年齡，須轉給夫家近親中的另一男子。轉房的順序是，先盡平輩，如平輩中無適當人選，依次及於晚輩或長輩。除不能轉給親生兒子和姑表婚不轉給公公外，其餘均無限制。「姨表不婚」，即嚴禁姨表兄妹相婚，姨表兄妹似同親兄妹，既不能聯姻，也不能發生婚外性關系，否則將被視為亂倫，按習慣法予以處死。「姑舅表優先婚」，即姑舅表兄弟姐妹有優先婚配的權利，習慣法規定，姑母的女兒生來就是舅舅的兒媳，姑母的女兒先要徵求舅家納聘，舅家不要才能別嫁，且所得聘禮要送一份與舅家，反之，舅家方面的女兒對姑家也有上述義務。
滇、黔、桂彝族封建式婚制，婚姻由父母包辦，父母同意後再取八字，男家要向女家送聘禮，婚期要擇吉日。
（二）雲南永勝縣他魯彝族對偶婚和群婚制這一婚姻制的結婚與離婚很自由，有的女子甚至終生不婚不嫁，靠不時上門的男伴侶夜晚同居，與其所生子女為家。特別是女子婚前性生活自由，通常成年後都要到被俗稱為「棚子」的公房去居住，而且往往在其中一住數年，因此，新娘帶著孩子結婚者也為習慣法所允許。?
（三）雲南彌勒「阿細」彝族自由戀愛該支系彝族有供未婚青年男女社交的「閑房」或「公房」，婚姻無父母包辦，不用聘禮，當女兒將男子領回家後才知道女婿是誰。
1949年以後，彝族地區普遍推行社會主義婚姻法，廢除了不符合社會主義的婚姻制度。
彝族的語言文字：
彝族工藝主要有彩漆繪、刺綉、貼花和鑄造等。漆繪主要多施於碗、盤、壺、杯、盔甲、護腕、盾牌、箭筒、馬鞍、馬籠頭、月琴、口弦等之上，顏色以黑、紅、黃三種彩為主。刺綉和貼花，為彝族婦女所善長，常綉(或貼)在擦爾瓦、頭帕、衣袖、衣領、衣大襟、褲腳、掛帶、煙荷包、腰帶等上。多以黑色為底配刺(貼)紅、黃、綠、藍等純度極高的花線。彩漆繪、刺綉、貼花花邊的圖案有以日、月、彩虹、雲等天象為圖的；有以水波紋、山形等山河自然地理為圖的；有以雞冠、牛眼、牛羊角、豬齒等動物的某一部分為圖的；有以花、葉、樹枝等植物的某一部分為圖和以繩紋、發辮紋、方塊形等為圖的。各種圖案與現實生活緊密相連，豐富多彩，富有濃厚的民族和地方色彩。
彝族的舞蹈：
彝族的民間歌舞歸納起來可分為以下幾種：
《打歌》：包括「打跳」、「跳腳」、「左腳舞」、「跳歌」、「跌腿」、「跳月」（即「跳樂」）等圓圈舞，流行於雲南省西部與四川省涼山交界地區、雲南省西南部的彝族和相鄰的其他少數民族之中。自娛性舞蹈《打歌》與漢族
古代的《踏歌》極為近似。現存於雲南省巍山縣巍寶山文昌閣，繪制於清代乾隆時的《踏歌圖》便記錄了當地的舞態。每當節日和喜慶之時，人們挽手圍圈，載歌載舞或隨樂而舞，舞蹈始終以下肢動作為主。
《跳弦》：因舞者雙手持「煙盒」邊敲邊舞，故也被稱為《煙盒舞》。《煙盒舞》流行於雲南省中部和南部紅河、石屏、建水等地彝族支系尼蘇人居住地區。舞蹈分為「正弦」和「雜弦」兩類。「正弦」融雙人自娛性舞蹈與表演性舞蹈為一體，主要傳統段子有《啞巴砍柴》、《鴿子度食》等，舞姿優美輕盈、活潑風趣。而「雜弦」則是在「正弦」的基礎上進一步發展而來的，是一種表現人物、具有故事情節的歌舞小品。其中《啞巴摸魚》、《童子拜觀音》等具代表性的節目達百餘種。當地所流傳的「是人不跳弦，白活幾十年」的口頭禪，可說明《跳弦》在人們生活和心目中所佔據的重要地位。
《羅作》：也稱《羅索》，是流行於雲南省紅河南岸彝族支系尼蘇人中的另一種圓圈舞。曲調歡愉跳躍，節奏鮮明而強烈，伴之以快速擺手、錯步、踏腳等舞蹈動作，特別受到青年們的喜愛。
《跳三弦》：也稱《大三弦》、《跳月》，是雲南省中部地區彝族支系阿細人、撒尼人喜愛的自娛性舞蹈。在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的《跳三弦》，是「火把節」不可缺少的舞蹈。
《披氈舞》：是四川省涼山地區彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披氈為道具，通過雙臂的伸展、收攏、擺動與身體旋轉，來模仿鷹、熊的姿態。該舞現已成為彝族的代表性表演舞蹈。
以上五種類型的彝族民間舞蹈，如剔除近半個世紀以來人們對傳統民間舞蹈所作的修飾，還原到它的本來面目，我們就能清晰地看到彝族遠古時代模擬動物的情態，看到反映人們勞動生活的原始而古拙的舞姿。前四類舞蹈源於彝族古代生活，第五類模仿鷹、熊的舞蹈，可能與彝族古代的多神和圖騰祟拜有密切關系。這類動物模擬舞蹈，動作優美、高雅，在長期的歷史進程中，逐步從祭祀儀式中分離出來，並不斷添加著各個時代的審美意識，使之成為今天專供人們欣賞的表演舞蹈。
在彝族人民歡慶年節期間，我們還可以看到來源於中原文化的舞蹈形式《竹馬》、《高蹺》。現代彝族的《高蹺》保留和發展了它的雜技特色，在高度上遠遠超過了漢族《高蹺》，但卻未能接受漢族《高蹺》的舞蹈技藝。
在彝族人舉行祭祀祖先、祈求豐收的儀式時，我們還可以看到《木鼓舞》、《銅鼓舞》、《羊皮鼓舞》等。這些舞蹈均由巫師「畢摩」和「蘇葉」表演，在擊鼓的同時，他們以迅速擺動雙肩、胸、胯為主要舞蹈語匯。此外，在「跳宮節」表演的《跳宮》、《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留著古代狩獵、部落間戰爭的痕跡，以及戰士出征、作戰、勝利凱旋的祭祀儀式和舞蹈場面，以此來表示對古代英雄的懷念和歌頌。這種人們手持器械的舞蹈，與羌族的《鎧甲舞》在表現形式上大致相同。
現經加工並搬上舞台的著名舞蹈《紅披氈》、《阿細跳月》、《快樂的諾蘇》等。以跳躍歡騰的旋律表現了彝族人民生氣蓬勃的生活而蜚聲藝壇。
彝族的飲食：
彝族分布地域廣，因不同地區的地質、氣候、雨量等都有差別，農作物種類和產量互有差別。因此也形成了各地彝族飲食多樣化的特點。
1．主食。以玉米、洋芋、苦蕎為主，此外還有燕麥、大麥、小麥、豆類，部分壩區主要食用大米。食法一般為做成各種饃饃之類的食品，有時也煮食或炒食。涼山彝族把蕎麥揉成餅，放入沸水中煮食；洋芋喜煮食或燒食；燕麥炒後磨成麵粉調食；大米用甑子蒸食。
2．副食。蔬菜類有蘿卜、元根、白菜、青菜、洋花菜、芥藍、韭菜、蕨菜、蔥、姜等。有煮、炒、燉、腌等不同食法。肉食類主要食用牛、羊、豬、雞肉。食法以水煮和腌制較普遍。饒有風味的要數涼山彝族的砣砣肉和撒梅彝族的生肉生肝。砣砣肉的作法是選用30斤左右的山地小豬，去毛和內臟，洗凈後切成拳頭大小塊狀，下鍋煮熟即撈出，拌以鹽、花椒等佐料食之。生肉生肝的作法是將豬腳皮燒後切絲，把豬肝切碎，加醬油、醋、蔥花、辣子拌食。
3．酒類。彝族愛喝白酒，一般以高粱、玉米、蕎子等雜糧釀制而成，以不同的製作方法或飲用方式而稱之為「壇壇酒」、「轉轉酒」、泡水酒、包穀酒、水酒、稀飯酒等。壇壇酒是在壇中釀制而成，飲用時剝去壇口封泥，加入冷開水，待數小時後插入弓形竹管或木管吸飲，亦可供數人同時飲用。轉轉酒是涼山彝族的一種飲酒方式。成群男女席地而坐，一碗碗白酒自右至左以次傳遞而飲，每呷一口以左手姆指橫擦碗沿為禮。泡水酒是在木桶中釀制而成，飲時從桶中沖水，酒從桶底小孔流出，邊飲邊攙水，可痛飲數日.
4．茶類。雲南、貴州彝族習慣喝茶，自己也種茶。雲南無量山、哀牢山、瀾滄江、黑惠江沿岸土壤偏酸，濕潤多霧，有利於茶葉生長，所產青毛茶，挺秀顯毫，條索緊結，清香醇厚，回味無窮。青毛茶早在唐代就有種植，《蠻書》記載：「茶出銀生界諸山，蒙舍蠻以椒薑桂煎之。」
5．煙類。涼山彝族喜吸蘭花煙，一般利用屋旁較為肥活的小塊土地種植，2月下種，5月分秧，7月收獲，然後把煙葉曬干疊齊，用山草紮成小把備用。吸時將煙葉放在掌心，搓成細末，裝入煙斗。雲南、貴州彝族喜吸葉子煙。
6．食具。涼山彝族的食具大多為林制和皮製漆器，造型獨特，美觀耐用，以黑色作底色，用紅、黃等顏色描繪上各種花紋。常用的有木盤、木缽、木勺、木盔、木碗、皮碗、肉盤、飯盒等。木盤有高腳和低腳兩種，木缽為斂口，有蓋、鼓腹，由蓋和器身成子母扣合，木盤和木缽為盛飯菜用。木勺為舀湯、飯用，匙部呈橢圓形，勺把細長，俗稱「馬匙子」，食時稍動把，匙不粘唇，湯飯即入口中，既衛生又實用。皮碗輕便耐用，攪拌蕎面、粑粑等冷食用。
7．酒具。酒杯有鷹爪杯、牛角杯、羊角杯、雁爪杯、豬蹄杯、木酒杯、皮酒杯等；酒壺有圓形壺、扁圓形壺、鴿形壺等。壺分頭、腹、足三部分組成，足底中心有小竹管為進酒口，酒灌滿後把壺放正，酒卻流不出來。腹部上端旁斜插一細竹管為吸酒口。造型美觀別致，獨具一格。酒具用材有木製髹漆、銀質、角質、皮製等。?
彝族的節日：
彝族的傳統節日很豐富，根據節日的性質可分為生產性節日、社交遊樂性節日、紀念性節日、慶祝性節日和祭祀性節日等五類。而每一類又包括5—10個節日。如以發展、促進生產為目的生產性節日有剪羊毛節(流行大涼山，一般為農歷六月中旬)、采葯節(流行雲南小涼山，每年農歷五月初日，主要是采、賣葯材)、黑井燈會(流行於雲南牟定縣黑井一帶，每年農歷正月十五，主要是祈求多生產鹽)、羊年(雲南牟定每年農歷除夕晚上和初一給羊吃年飯，貼對聯)、巴烏節(流行於雲南鶴慶縣東西山區，每年農歷正月十五舉行，主要是歡慶和祈望狩獵豐收)、頌牛節(雲南西北山區彝族每年立冬舉行)、拉麻節(拉麻彝語意為賀牛神，彝族支系黑話人的傳統節日，每年農歷七月初七日舉行)和護山節(流行於廣西隆林彝族中，每年農歷三月初三、初四日舉行)；又如以歌舞、游藝、集會形式進行交往娛樂為目的的社交遊樂性節日有賽歌會(雲南九江縣彝族支系臘魯人每年農歷二月舉行)、情人節(廣西那坡縣彝族支系白彝人每年農歷三月舉行，情人互送禮物)、姑娘節(雲南金平彝族姑娘每年春節後的第一個趕場日，到街場上展示自己的青春和美貌)、賽馬節(貴州威寧，每年農歷五月初五)、賽裝節(雲南永仁等縣，每年農歷正月十五彝族姑娘都著盛裝，比試誰的服飾漂亮)、趕花街(雲南峨山、新平、雙柏三縣交界處的彝族支系勒蘇人每農歷六月二十四日和七月十五日舉行二次，是年輕人談情說愛的好機會)、串會節(雲南漾濞彝族每年農歷三月二十九日，人們聚集篝火旁跳舞對歌)、搭清節(雲南曲靖市白水區彝族婦女節日。每年農歷三月的第一個馬日。婦女們打扮後帶上食品聚集於當地的密集山上，一邊唱歌，一邊品嘗食品，直到明月當空才各自離去)、開新節(雲南峨山彝族每年農歷正月初一後的第一個趕集日，過完節日就要春耕了)、拜姑爺節(雲南峨山一帶彝族每年正月初二，以村寨為單位，邀請3—5年內嫁出去的姑娘連同姑爺接回本村進行團拜)和鬥牛節(每年農歷六月一日各地彝族都要舉行)；再如以追念民族英雄、紀念某個歷史事件為主要內容的紀念性節日有插花節(雲南楚雄彝族每年農歷二月初八舉行，以紀念傳說中為婦女除暴安良的女英雄咪依魯)、服裝節(雲南大姚縣三台山彝族每年農歷三月二十八舉行，以紀念心靈手巧的女服裝師阿米尼、二月八(每年農歷二月初八舉行，節期三天，以紀念智斗強敵英雄密枯)和牟定三月會(雲南楚雄彝族每年農歷三月二十四日舉行，節期3—5天，以紀念傳說制服蛟龍的勝利)；以喜慶豐收、祝賀人畜興旺、平安幸福為內容的慶賀性節日有彝年、老年節、嘗新節、新米節、沙戶比節等；最後就是以祭祀神靈、祈禳凶邪的祭祀性節日有火把節、密枝節、祭公節和跳公節等。其中以彝年和火把節為彝族最普遍最隆重的節日。
（一）彝年
彝語稱「庫史」，是大小涼山彝族的傳統節日，每年農歷十月至十一月內擇吉日舉行。彝年前，人們打過年柴，准備過年的食物，精心地催養年豬。過年三天，第一天：「點煙火」，清晨用裊裊的青煙通知祖靈回家與後代共渡佳節；「逐戶殺年豬」，全村男女老少(除女主人留家外)喜氣洋洋簇擁著殺豬能手「翁色爾古」逐戶宰殺年豬，殺豬的順序以村中輩份的高低長幼而定；「松母」即獻祭，取部分豬肝、豬肉燒煮，由男主人端至火塘上方祭祖，此後，大家吃年飯，太陽落山時，以煮熟的砣砣肉和蕎粑粑再次祭祖，以祈來年豐收、平安。第二天：孩子們做「翁西那姑革」游戲，青年男女身著盛裝聚在一起，伴著口弦、月琴、胡琴歡歌舞蹈，進行賽馬、盪秋、蹲斗、角力等娛樂活動。中年男子成群成隊到各家互賀新年，婦女留在家中招待客人。第三天：「送祖」，人們早早起來，熱飯菜以送祖靈歸祖界，並為祖靈備好路途中需要的盤纏、干糧，還把燕麥倒在畜槽中象徵喂祖靈的靈馬。送祖靈時，男主人向祖靈祈求保佑來年家庭平安、五穀豐登、六畜發展。
（二）火把節
四川、雲南彝族一般在農歷六日二十四日前後幾天舉行，貴州彝族則在農歷六月初六左右進行。祭神祭田、祈年豐收、送崇除邪是火把節的重要民俗內容。節日期間，有的彝區要合村殺豬宰牛祭神，有的地方每一彝戶要抱雞到田裡祭田公地母。而涼山彝族火把節那天，所有在外的人都得趕回家吃團圓飯，飯前殺雞祭祖，飯後舉行點火把儀式。由一家之主點燃用干苦蒿桿紮成的火把，從屋裡的上方照亮每一個角落，口中念：燒掉一切不吉之源，全家平安、五穀豐登、六畜興旺等詞，然後經過牛圈、羊圈，最後加入村寨的火把節行列，到村頭寨邊、田野山坡耍火把。有說火把能滅蟲害，有說可驅災去邪。如今，火把節的內容更加豐富，有鬥牛、摔跤、跑馬、選美、對歌、舞蹈、射箭、磨兒秋等各種娛樂性活動，有的地方還進行商業貿易活動。?
彝族的服飾：
彝族服飾因地而異，大體上和方言的分布基本相同，不同方言區有不同特色的服飾。為此有如下六種類型：
（一）涼山型服飾主要流行於四川、雲南大小涼山一帶。男子頭頂蓄一綹發，稱為「茲爾」，漢稱「天菩薩」，並以長數尺的黑色或深藍色布帕包頭，額前右方或左方裹成一細長錐形狀突出帕外，稱為「茲貼」，漢稱「英雄結」，身穿黑色或藍色緊身衣，大襟右衽，窄袖。袖口、襟上嵌不同顏色的布數圈，或用五色棉布細條鑲嵌其間，長於腰際。褲子用海藍色棉布縫制，褲腳以地區不同，有大有小，寬大的可達170厘米，走路時常把褲角吊在腰際。窄小的腳板伸直才能穿入。成年男子左耳戴銀絲鑲嵌耳環或珊瑚和琥珀大耳珠，珠下綴紅絲線穗。女子身穿鑲邊或綉花大襟右衽上衣，領口、袖口、襟邊、下擺邊緣鑲有藍、紅、白待布條，或用彩色絲線織成各種圖案花邊。衣領中部紐扣處釘有方形銀牌花，或用銀質小釘鑲滿衣領。裙子用紅、黃、藍、白等色彩鮮艷的棉布或羊毛布縫合成三節，上節為裙腰，中節成筒狀，下節成皺折，俗稱「百褶裙」。未婚女子穿兩節小裙，成年後舉行換裙儀式，稱「沙拉勒」，換成三節裙，此後就進入婚戀期。青年女子或已出嫁而未生育者用青色或黑色布折疊成瓦式頭帕，壓以發辮。中、老年婦女用黑色頭帕裹頭或戴荷葉狀的盤帽。手戴銀鐲、銀戒；耳戴蓮花形、圓星形銀耳環；腰佩三角荷包，下綴五色飄帶；胸佩口弦、針筒、獐牙等。彝族男女一年四季都披著用羊毛絨編織成的披氅，稱「擦耳瓦」，冷時可禦寒，睛時可遮日，雨天作雨衣，睡覺當被蓋。服裝的紋飾工藝稱為「做花」，大致有：挑花、貼花、穿花、鎖花、盤花、滾花、補花、刺綉等。紋樣有波浪紋、雞冠紋、牛眼紋、星紋等。
（二）滇東南型服飾以撒尼、阿細彝族服飾為代表。撒尼彝族老年男子喜戴青布包頭，穿寬襠褲。青年男子喜穿用麻布縫成的對襟式無袖短褂，綉上圖案式花紋，用藍色或其他色布鑲邊。女子喜戴花包頭，老年婦女多用紅黑兩色，青年婦女用多種顏色。包頭邊沿鑲嵌銀制「卡士瑪」，頂端的雙耳部位綴一對「彩蝶」，後面吊一束串珠，下垂至前胸，光耀奪目，走動時發出清脆悅耳的響聲。外衣長略過膝，多數是藍白色，袖子、領口和邊角綉有花飾，背披一塊黑布襯底的雪白細羊毛皮，布帶經胸前直貼衣襟，腰間系一塊黑底綉著五彩圖案的圍腰，下穿藍黑色長褲，腳穿綉花布鞋，肩挎花布包。阿細彝族男子服飾與撒尼彝族男子類似。女子兩股發辮纏頭，頭戴花布扎制的「魯都」彩色包頭，「魯都」是生長在高山岩頭上的一種草。身穿藍白色或青色布緊袖衣，袖子上半節多用青布，下半節用另色布相襯，袖邊綉有花紋圖案。背披五光十色布，下穿緊身褲。佩帶手鐲、耳環。背上自編草篼。
（三）滇南型服飾男子身著對襟短衣，有的衣襟密釘長襻或飾銀幣扣，在領上綉一排犬牙花紋；有的喜披一件羊皮領褂。下穿寬襠褲。女子頭戴銀泡鑲嵌雞冠帽，身著右衽大襟衫，有衽邊擺和尾擺。衽邊擺後繞打結，尾擺平時掖於腰帶間，形如褡袋，能盛針線包等什物，跳舞時放下尾擺，以助舞姿。下著大管褲，腰系丈余花圍腰。腳穿翹尖綉花鞋。喜戴銀耳環、銀手鐲，襟前、腰間、臀後掛有銀鈴、銀泡。
（四）滇西型服飾男子身著黑色或藍色無領對襟衣，有的外加麂皮領褂。下著寬襠褲，頭纏青布帕，或戴一瓜皮小帽。女子頭戴綴有小紅纓，嵌有小銀珠的綉花「魚尾帽」，腦後留一小發辮。身著前短後長的圓領大襟衣，外套深色坎肩，腰系青布圍腰。下著綠色或藍色大管褲，腳穿翹首船形綉花鞋。喜戴銀制大花、簪子、別針、耳環、戒指、手鐲、三須等飾物。男女老少都披無扣對襟羊皮褂。
（五）滇中型服飾男子一般短衣長褲。女子身著淺色短上衣，外套黑色坎肩。下穿長褲。佩胸圍腰。頭纏青巾，有的地區戴綉花帽，如鸚嘴帽、蝴蝶帽、櫻花帽等。
（六）黔西北型服飾中、老年男子頭包青、白帕，身著長衫，系青腰帶，下穿寬褲管燈籠褲，俗稱「八幅褲子」。青年男子身穿對襟短衫，系大白腰帶。女子頭纏黑、白頭帕，身著青、藍色上衣，領口、袖口、襟邊、下擺均綉花紋，下著青、藍、乳、白色相間的三節中長裙，扎白布腰帶，腳穿綉花高釘「鷂子鞋」。
人口及分布：
彝族人口，據1990年全國人口普查共計6572133人，在我國少數民族中人口僅次於壯、滿、回、維吾爾族，居第五位。主要分布在雲南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區的西北部。他們以大分散、小聚居的分布形式，居住在北起大渡河流域，南到雲南國境線，東自烏江、西抵瀾滄江的廣闊地區。主要聚居區有四川涼山彝族自治州，雲南楚雄彝族自治州，紅河哈尼族彝族自治州，貴州畢節地區和六盤水地區。
地理環境：
彝族主要聚居在北緯22—29、東經98—106之間約50餘萬平方公里的土地上，處於雲貴高原和康藏高原東南部邊緣地帶。這一地區，群峰林立、峽谷縱深、地勢雄偉、氣勢磅礴，大雪山、大涼山、烏蒙山、哀牢山、無量山橫卧境內；金沙江、元江、南盤江、雅礱江、普渡河、西溪河、美姑河、安寧河、會通河盤旋於幽谷之中；滇池、洱海、草海、邛海、馬湖等許多大大小小的湖泊散布在高原上。氣候溫和，雨量充沛，常年氣溫在10℃至20℃之間，年降雨量為700至1000毫米。無數的丘陵、山地、壩子、河谷、湖泊，蘊藏著鐵、銅、鋅、鋁、金、銀、錫、銻、錳、鎳、鉛、汞等金屬礦和煤、磷、雲母、石膏、石棉、水晶、硼砂、雄黃、泥炭、矽土、耐火沙石等非金屬礦；盛產玉米、稻、麥、蕎子、燕麥、馬鈴薯等農作物；出產大麻、油菜、煙草、花生、棉花、茶葉等經濟作物；有雲南松、華山松、冷杉、雲杉、鐵杉、樺木、樟木、楠木等木材；有桐油、漆樹、油茶、薴麻、板栗、柑桔、桃、梨等經濟林木；有蟲草、貝母、三七、天麻、木香、黨參、茯苓、雪蓮等葯材；有牛、馬、羊、豬等畜產；還有飛狐、金絲猴、熊貓、灰竹鼠、白馬雞、白腹錦雞等奇珍異獸。彝族人民世代在這塊土地上勞動、生息，創造了絢麗燦爛的彝族文化。
彝族的喪葬：
彝族由於支分繁多，分布甚廣，所處地理環境各異。因此，喪葬習俗乃至儀禮在各地彝區，各個支系都不盡相同。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現出地方差異和支系特色。
僅以喪葬形式看，彝族歷史上曾有火葬，約在明代中葉後滇、黔、桂彝族改為棺木土葬。此外，彝族還有過樹葬、陶器葬、岩葬、水葬、天葬等。
❼ 彝族有哪些民風民俗
彝族的禁忌
涼山彝區禁忌十七歲以上的女子上樓，如違反，家中要舉行「曉補」咒儀，驅除穢氣和不吉；禁忌外人、哥哥、爸爸、叔叔、叔伯兄弟、媳婦到以右上側鍋庄石為界的主人位「尼木得」處。過去如有違反，媳婦退回娘家，娘家要退聘金並賠償失禮金；父、兄、叔等則要打酒給主人賠禮。新房落成後遷入時，忌男主人走在前，否則不利家中人丁發展。雲南巍山彝區則禁在家中吹口哨，唱山歌、說粗話；禁帶棍棒、繩索、刀槍等器機械進堂屋和廚房。
宅址選擇彝族宅址選擇依山傍水、土肥草美處。擇址後需卜宅，涼山彝族卜宅方法有滾蛋、立米和燒羊胛骨等。滾蛋，是取一蛋放在宅基地上滾動，然後立三石支一鍋煮蛋，煮熟後剝去蛋殼看蛋窩是正或偏，正為吉，可建房，偏為凶，另擇址。立米，用手握住五顆大米，然後把米逐粒按東南西北中方向豎立於土中，拿碗扣住，次日如發現米粒丟失、傾倒等現象為不吉，另擇址。燒羊胛骨，需請巫師行此術，即把火草放在羊胛骨上燃燒畢，看胛骨上燒出的裂紋定吉凶，四方開紋為上吉，一字紋為中平，交叉紋為不吉。這些都帶迷信色彩逐漸被淘汰。選址後門的朝向一般門朝東，朝坡下。忌門朝禿山開；禁房後有水，否則易發山洪，危及房屋。?
村寨特點：涼山彝族生產是農牧兼營型，歷史上由於彝族常受其他民族的侵擾和內部頻繁的冤家械鬥，於是居住村落大多選擇在地勢險要的高山或斜坡上，或接近河谷的向陽山坡，這樣，有險可守，有路可走，並能高瞻遠矚，居前有梯田，居後有牧地，這是彝族理想的居住地。一般高山地區多散居，平壩河谷地區多聚居。
彝族的婚戀
1949年以前，由於彝族分布地區和支系不同，各地社會和經濟形態的差異，反映在婚姻制度上的地域性也突出。具體有如下表現：
（一）一夫一妻制。
在彝族社會中，和父權制小家庭相適應的一夫一妻制是佔主導地位的婚姻形態。過去涼山，除呷西和部分阿加子女外，一般男女在童年或幼年之時，就由父親代為擇配，求媒說合，卜算合婚，納聘訂婚。一定時間以後即行婚禮。婚後除幼子外，都與父母分居，另立門戶，組成一夫一妻制小家庭。若婚後男方尚幼，新娘則返回娘家居住，待其丈夫成年後再行建立家庭。至於阿加與呷西，經主子配婚，或徵得主子同意結婚，仍然採取一夫一妻制的形式。過去部分貴族統治者和富有者中也有一夫多妻的，一般所娶各妻都分居不同地點，諸妻中第一妻雖在家中有較高的地位，但無管理和支配其他各妻的權力。但再娶時，事先必須取得第一妻的同意，並泡酒打牛宴請娘家親友，賠禮後始得行，否則有可能招致非難，引起冤家械鬥。?
川、滇大小涼山彝族實行「同族內婚」、「等級內婚」、「家支外婚」、「轉房制」、「姨表不婚」、「姑舅表優先婚」。「同族內婚」，是指配偶雙方都必須是彝族，禁止與其他民族婚媾，如有違背，按習慣法規定要處死或開除家門。「等級內婚」，「即是黑彝必須和黑彝婚配，嚴禁黑彝男女和其他等級的男女發生婚媾，如黑彝女子和其他等級男子發生關系，雙方都要處死；如黑彝男子和其他等級女子發生關系，男子則要開除家支或被處死，女子一律處死。「家支外婚」，即規定同一家支內部嚴格禁止通婚，配偶必須在外家支選擇，同一家支內部若發生兩性關系被視為亂倫，按習慣法雙方都將被處死。「轉房制」，即已婚婦女丈夫死後，尚在生育年齡，須轉給夫家近親中的另一男子。轉房的順序是，先盡平輩，如平輩中無適當人選，依次及於晚輩或長輩。除不能轉給親生兒子和姑表婚不轉給公公外，其餘均無限制。「姨表不婚」，即嚴禁姨表兄妹相婚，姨表兄妹似同親兄妹，既不能聯姻，也不能發生婚外性關系，否則將被視為亂倫，按習慣法予以處死。「姑舅表優先婚」，即姑舅表兄弟姐妹有優先婚配的權利，習慣法規定，姑母的女兒生來就是舅舅的兒媳，姑母的女兒先要徵求舅家納聘，舅家不要才能別嫁，且所得聘禮要送一份與舅家，反之，舅家方面的女兒對姑家也有上述義務。
滇、黔、桂彝族封建式婚制，婚姻由父母包辦，父母同意後再取八字，男家要向女家送聘禮，婚期要擇吉日。
（二）雲南永勝縣他魯彝族對偶婚和群婚制這一婚姻制的結婚與離婚很自由，有的女子甚至終生不婚不嫁，靠不時上門的男伴侶夜晚同居，與其所生子女為家。特別是女子婚前性生活自由，通常成年後都要到被俗稱為「棚子」的公房去居住，而且往往在其中一住數年，因此，新娘帶著孩子結婚者也為習慣法所允許。?
（三）雲南彌勒「阿細」彝族自由戀愛該支系彝族有供未婚青年男女社交的「閑房」或「公房」，婚姻無父母包辦，不用聘禮，當女兒將男子領回家後才知道女婿是誰。
1949年以後，彝族地區普遍推行社會主義婚姻法，廢除了不符合社會主義的婚姻制度。
彝族的語言文字：
彝族工藝主要有彩漆繪、刺綉、貼花和鑄造等。漆繪主要多施於碗、盤、壺、杯、盔甲、護腕、盾牌、箭筒、馬鞍、馬籠頭、月琴、口弦等之上，顏色以黑、紅、黃三種彩為主。刺綉和貼花，為彝族婦女所善長，常綉(或貼)在擦爾瓦、頭帕、衣袖、衣領、衣大襟、褲腳、掛帶、煙荷包、腰帶等上。多以黑色為底配刺(貼)紅、黃、綠、藍等純度極高的花線。彩漆繪、刺綉、貼花花邊的圖案有以日、月、彩虹、雲等天象為圖的；有以水波紋、山形等山河自然地理為圖的；有以雞冠、牛眼、牛羊角、豬齒等動物的某一部分為圖的；有以花、葉、樹枝等植物的某一部分為圖和以繩紋、發辮紋、方塊形等為圖的。各種圖案與現實生活緊密相連，豐富多彩，富有濃厚的民族和地方色彩。
彝族的舞蹈：
彝族的民間歌舞歸納起來可分為以下幾種：
《打歌》：包括「打跳」、「跳腳」、「左腳舞」、「跳歌」、「跌腿」、「跳月」（即「跳樂」）等圓圈舞，流行於雲南省西部與四川省涼山交界地區、雲南省西南部的彝族和相鄰的其他少數民族之中。自娛性舞蹈《打歌》與漢族
古代的《踏歌》極為近似。現存於雲南省巍山縣巍寶山文昌閣，繪制於清代乾隆時的《踏歌圖》便記錄了當地的舞態。每當節日和喜慶之時，人們挽手圍圈，載歌載舞或隨樂而舞，舞蹈始終以下肢動作為主。
《跳弦》：因舞者雙手持「煙盒」邊敲邊舞，故也被稱為《煙盒舞》。《煙盒舞》流行於雲南省中部和南部紅河、石屏、建水等地彝族支系尼蘇人居住地區。舞蹈分為「正弦」和「雜弦」兩類。「正弦」融雙人自娛性舞蹈與表演性舞蹈為一體，主要傳統段子有《啞巴砍柴》、《鴿子度食》等，舞姿優美輕盈、活潑風趣。而「雜弦」則是在「正弦」的基礎上進一步發展而來的，是一種表現人物、具有故事情節的歌舞小品。其中《啞巴摸魚》、《童子拜觀音》等具代表性的節目達百餘種。當地所流傳的「是人不跳弦，白活幾十年」的口頭禪，可說明《跳弦》在人們生活和心目中所佔據的重要地位。
《羅作》：也稱《羅索》，是流行於雲南省紅河南岸彝族支系尼蘇人中的另一種圓圈舞。曲調歡愉跳躍，節奏鮮明而強烈，伴之以快速擺手、錯步、踏腳等舞蹈動作，特別受到青年們的喜愛。
《跳三弦》：也稱《大三弦》、《跳月》，是雲南省中部地區彝族支系阿細人、撒尼人喜愛的自娛性舞蹈。在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的《跳三弦》，是「火把節」不可缺少的舞蹈。
《披氈舞》：是四川省涼山地區彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披氈為道具，通過雙臂的伸展、收攏、擺動與身體旋轉，來模仿鷹、熊的姿態。該舞現已成為彝族的代表性表演舞蹈。
以上五種類型的彝族民間舞蹈，如剔除近半個世紀以來人們對傳統民間舞蹈所作的修飾，還原到它的本來面目，我們就能清晰地看到彝族遠古時代模擬動物的情態，看到反映人們勞動生活的原始而古拙的舞姿。前四類舞蹈源於彝族古代生活，第五類模仿鷹、熊的舞蹈，可能與彝族古代的多神和圖騰祟拜有密切關系。這類動物模擬舞蹈，動作優美、高雅，在長期的歷史進程中，逐步從祭祀儀式中分離出來，並不斷添加著各個時代的審美意識，使之成為今天專供人們欣賞的表演舞蹈。
在彝族人民歡慶年節期間，我們還可以看到來源於中原文化的舞蹈形式《竹馬》、《高蹺》。現代彝族的《高蹺》保留和發展了它的雜技特色，在高度上遠遠超過了漢族《高蹺》，但卻未能接受漢族《高蹺》的舞蹈技藝。
在彝族人舉行祭祀祖先、祈求豐收的儀式時，我們還可以看到《木鼓舞》、《銅鼓舞》、《羊皮鼓舞》等。這些舞蹈均由巫師「畢摩」和「蘇葉」表演，在擊鼓的同時，他們以迅速擺動雙肩、胸、胯為主要舞蹈語匯。此外，在「跳宮節」表演的《跳宮》、《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留著古代狩獵、部落間戰爭的痕跡，以及戰士出征、作戰、勝利凱旋的祭祀儀式和舞蹈場面，以此來表示對古代英雄的懷念和歌頌。這種人們手持器械的舞蹈，與羌族的《鎧甲舞》在表現形式上大致相同。
現經加工並搬上舞台的著名舞蹈《紅披氈》、《阿細跳月》、《快樂的諾蘇》等。以跳躍歡騰的旋律表現了彝族人民生氣蓬勃的生活而蜚聲藝壇。
彝族的飲食：
彝族分布地域廣，因不同地區的地質、氣候、雨量等都有差別，農作物種類和產量互有差別。因此也形成了各地彝族飲食多樣化的特點。
1．主食。以玉米、洋芋、苦蕎為主，此外還有燕麥、大麥、小麥、豆類，部分壩區主要食用大米。食法一般為做成各種饃饃之類的食品，有時也煮食或炒食。涼山彝族把蕎麥揉成餅，放入沸水中煮食；洋芋喜煮食或燒食；燕麥炒後磨成麵粉調食；大米用甑子蒸食。
2．副食。蔬菜類有蘿卜、元根、白菜、青菜、洋花菜、芥藍、韭菜、蕨菜、蔥、姜等。有煮、炒、燉、腌等不同食法。肉食類主要食用牛、羊、豬、雞肉。食法以水煮和腌制較普遍。饒有風味的要數涼山彝族的砣砣肉和撒梅彝族的生肉生肝。砣砣肉的作法是選用30斤左右的山地小豬，去毛和內臟，洗凈後切成拳頭大小塊狀，下鍋煮熟即撈出，拌以鹽、花椒等佐料食之。生肉生肝的作法是將豬腳皮燒後切絲，把豬肝切碎，加醬油、醋、蔥花、辣子拌食。
3．酒類。彝族愛喝白酒，一般以高粱、玉米、蕎子等雜糧釀制而成，以不同的製作方法或飲用方式而稱之為「壇壇酒」、「轉轉酒」、泡水酒、包穀酒、水酒、稀飯酒等。壇壇酒是在壇中釀制而成，飲用時剝去壇口封泥，加入冷開水，待數小時後插入弓形竹管或木管吸飲，亦可供數人同時飲用。轉轉酒是涼山彝族的一種飲酒方式。成群男女席地而坐，一碗碗白酒自右至左以次傳遞而飲，每呷一口以左手姆指橫擦碗沿為禮。泡水酒是在木桶中釀制而成，飲時從桶中沖水，酒從桶底小孔流出，邊飲邊攙水，可痛飲數日.
4．茶類。雲南、貴州彝族習慣喝茶，自己也種茶。雲南無量山、哀牢山、瀾滄江、黑惠江沿岸土壤偏酸，濕潤多霧，有利於茶葉生長，所產青毛茶，挺秀顯毫，條索緊結，清香醇厚，回味無窮。青毛茶早在唐代就有種植，《蠻書》記載：「茶出銀生界諸山，蒙舍蠻以椒薑桂煎之。」
5．煙類。涼山彝族喜吸蘭花煙，一般利用屋旁較為肥活的小塊土地種植，2月下種，5月分秧，7月收獲，然後把煙葉曬干疊齊，用山草紮成小把備用。吸時將煙葉放在掌心，搓成細末，裝入煙斗。雲南、貴州彝族喜吸葉子煙。
6．食具。涼山彝族的食具大多為林制和皮製漆器，造型獨特，美觀耐用，以黑色作底色，用紅、黃等顏色描繪上各種花紋。常用的有木盤、木缽、木勺、木盔、木碗、皮碗、肉盤、飯盒等。木盤有高腳和低腳兩種，木缽為斂口，有蓋、鼓腹，由蓋和器身成子母扣合，木盤和木缽為盛飯菜用。木勺為舀湯、飯用，匙部呈橢圓形，勺把細長，俗稱「馬匙子」，食時稍動把，匙不粘唇，湯飯即入口中，既衛生又實用。皮碗輕便耐用，攪拌蕎面、粑粑等冷食用。
7．酒具。酒杯有鷹爪杯、牛角杯、羊角杯、雁爪杯、豬蹄杯、木酒杯、皮酒杯等；酒壺有圓形壺、扁圓形壺、鴿形壺等。壺分頭、腹、足三部分組成，足底中心有小竹管為進酒口，酒灌滿後把壺放正，酒卻流不出來。腹部上端旁斜插一細竹管為吸酒口。造型美觀別致，獨具一格。酒具用材有木製髹漆、銀質、角質、皮製等。?
彝族的節日：
彝族的傳統節日很豐富，根據節日的性質可分為生產性節日、社交遊樂性節日、紀念性節日、慶祝性節日和祭祀性節日等五類。而每一類又包括5—10個節日。如以發展、促進生產為目的生產性節日有剪羊毛節(流行大涼山，一般為農歷六月中旬)、采葯節(流行雲南小涼山，每年農歷五月初日，主要是采、賣葯材)、黑井燈會(流行於雲南牟定縣黑井一帶，每年農歷正月十五，主要是祈求多生產鹽)、羊年(雲南牟定每年農歷除夕晚上和初一給羊吃年飯，貼對聯)、巴烏節(流行於雲南鶴慶縣東西山區，每年農歷正月十五舉行，主要是歡慶和祈望狩獵豐收)、頌牛節(雲南西北山區彝族每年立冬舉行)、拉麻節(拉麻彝語意為賀牛神，彝族支系黑話人的傳統節日，每年農歷七月初七日舉行)和護山節(流行於廣西隆林彝族中，每年農歷三月初三、初四日舉行)；又如以歌舞、游藝、集會形式進行交往娛樂為目的的社交遊樂性節日有賽歌會(雲南九江縣彝族支系臘魯人每年農歷二月舉行)、情人節(廣西那坡縣彝族支系白彝人每年農歷三月舉行，情人互送禮物)、姑娘節(雲南金平彝族姑娘每年春節後的第一個趕場日，到街場上展示自己的青春和美貌)、賽馬節(貴州威寧，每年農歷五月初五)、賽裝節(雲南永仁等縣，每年農歷正月十五彝族姑娘都著盛裝，比試誰的服飾漂亮)、趕花街(雲南峨山、新平、雙柏三縣交界處的彝族支系勒蘇人每農歷六月二十四日和七月十五日舉行二次，是年輕人談情說愛的好機會)、串會節(雲南漾濞彝族每年農歷三月二十九日，人們聚集篝火旁跳舞對歌)、搭清節(雲南曲靖市白水區彝族婦女節日。每年農歷三月的第一個馬日。婦女們打扮後帶上食品聚集於當地的密集山上，一邊唱歌，一邊品嘗食品，直到明月當空才各自離去)、開新節(雲南峨山彝族每年農歷正月初一後的第一個趕集日，過完節日就要春耕了)、拜姑爺節(雲南峨山一帶彝族每年正月初二，以村寨為單位，邀請3—5年內嫁出去的姑娘連同姑爺接回本村進行團拜)和鬥牛節(每年農歷六月一日各地彝族都要舉行)；再如以追念民族英雄、紀念某個歷史事件為主要內容的紀念性節日有插花節(雲南楚雄彝族每年農歷二月初八舉行，以紀念傳說中為婦女除暴安良的女英雄咪依魯)、服裝節(雲南大姚縣三台山彝族每年農歷三月二十八舉行，以紀念心靈手巧的女服裝師阿米尼、二月八(每年農歷二月初八舉行，節期三天，以紀念智斗強敵英雄密枯)和牟定三月會(雲南楚雄彝族每年農歷三月二十四日舉行，節期3—5天，以紀念傳說制服蛟龍的勝利)；以喜慶豐收、祝賀人畜興旺、平安幸福為內容的慶賀性節日有彝年、老年節、嘗新節、新米節、沙戶比節等；最後就是以祭祀神靈、祈禳凶邪的祭祀性節日有火把節、密枝節、祭公節和跳公節等。其中以彝年和火把節為彝族最普遍最隆重的節日。
（一）彝年
彝語稱「庫史」，是大小涼山彝族的傳統節日，每年農歷十月至十一月內擇吉日舉行。彝年前，人們打過年柴，准備過年的食物，精心地催養年豬。過年三天，第一天：「點煙火」，清晨用裊裊的青煙通知祖靈回家與後代共渡佳節；「逐戶殺年豬」，全村男女老少(除女主人留家外)喜氣洋洋簇擁著殺豬能手「翁色爾古」逐戶宰殺年豬，殺豬的順序以村中輩份的高低長幼而定；「松母」即獻祭，取部分豬肝、豬肉燒煮，由男主人端至火塘上方祭祖，此後，大家吃年飯，太陽落山時，以煮熟的砣砣肉和蕎粑粑再次祭祖，以祈來年豐收、平安。第二天：孩子們做「翁西那姑革」游戲，青年男女身著盛裝聚在一起，伴著口弦、月琴、胡琴歡歌舞蹈，進行賽馬、盪秋、蹲斗、角力等娛樂活動。中年男子成群成隊到各家互賀新年，婦女留在家中招待客人。第三天：「送祖」，人們早早起來，熱飯菜以送祖靈歸祖界，並為祖靈備好路途中需要的盤纏、干糧，還把燕麥倒在畜槽中象徵喂祖靈的靈馬。送祖靈時，男主人向祖靈祈求保佑來年家庭平安、五穀豐登、六畜發展。
（二）火把節
四川、雲南彝族一般在農歷六日二十四日前後幾天舉行，貴州彝族則在農歷六月初六左右進行。祭神祭田、祈年豐收、送崇除邪是火把節的重要民俗內容。節日期間，有的彝區要合村殺豬宰牛祭神，有的地方每一彝戶要抱雞到田裡祭田公地母。而涼山彝族火把節那天，所有在外的人都得趕回家吃團圓飯，飯前殺雞祭祖，飯後舉行點火把儀式。由一家之主點燃用干苦蒿桿紮成的火把，從屋裡的上方照亮每一個角落，口中念：燒掉一切不吉之源，全家平安、五穀豐登、六畜興旺等詞，然後經過牛圈、羊圈，最後加入村寨的火把節行列，到村頭寨邊、田野山坡耍火把。有說火把能滅蟲害，有說可驅災去邪。如今，火把節的內容更加豐富，有鬥牛、摔跤、跑馬、選美、對歌、舞蹈、射箭、磨兒秋等各種娛樂性活動，有的地方還進行商業貿易活動。?
彝族的服飾：
彝族服飾因地而異，大體上和方言的分布基本相同，不同方言區有不同特色的服飾。為此有如下六種類型：
（一）涼山型服飾主要流行於四川、雲南大小涼山一帶。男子頭頂蓄一綹發，稱為「茲爾」，漢稱「天菩薩」，並以長數尺的黑色或深藍色布帕包頭，額前右方或左方裹成一細長錐形狀突出帕外，稱為「茲貼」，漢稱「英雄結」，身穿黑色或藍色緊身衣，大襟右衽，窄袖。袖口、襟上嵌不同顏色的布數圈，或用五色棉布細條鑲嵌其間，長於腰際。褲子用海藍色棉布縫制，褲腳以地區不同，有大有小，寬大的可達170厘米，走路時常把褲角吊在腰際。窄小的腳板伸直才能穿入。成年男子左耳戴銀絲鑲嵌耳環或珊瑚和琥珀大耳珠，珠下綴紅絲線穗。女子身穿鑲邊或綉花大襟右衽上衣，領口、袖口、襟邊、下擺邊緣鑲有藍、紅、白待布條，或用彩色絲線織成各種圖案花邊。衣領中部紐扣處釘有方形銀牌花，或用銀質小釘鑲滿衣領。裙子用紅、黃、藍、白等色彩鮮艷的棉布或羊毛布縫合成三節，上節為裙腰，中節成筒狀，下節成皺折，俗稱「百褶裙」。未婚女子穿兩節小裙，成年後舉行換裙儀式，稱「沙拉勒」，換成三節裙，此後就進入婚戀期。青年女子或已出嫁而未生育者用青色或黑色布折疊成瓦式頭帕，壓以發辮。中、老年婦女用黑色頭帕裹頭或戴荷葉狀的盤帽。手戴銀鐲、銀戒；耳戴蓮花形、圓星形銀耳環；腰佩三角荷包，下綴五色飄帶；胸佩口弦、針筒、獐牙等。彝族男女一年四季都披著用羊毛絨編織成的披氅，稱「擦耳瓦」，冷時可禦寒，睛時可遮日，雨天作雨衣，睡覺當被蓋。服裝的紋飾工藝稱為「做花」，大致有：挑花、貼花、穿花、鎖花、盤花、滾花、補花、刺綉等。紋樣有波浪紋、雞冠紋、牛眼紋、星紋等。
（二）滇東南型服飾以撒尼、阿細彝族服飾為代表。撒尼彝族老年男子喜戴青布包頭，穿寬襠褲。青年男子喜穿用麻布縫成的對襟式無袖短褂，綉上圖案式花紋，用藍色或其他色布鑲邊。女子喜戴花包頭，老年婦女多用紅黑兩色，青年婦女用多種顏色。包頭邊沿鑲嵌銀制「卡士瑪」，頂端的雙耳部位綴一對「彩蝶」，後面吊一束串珠，下垂至前胸，光耀奪目，走動時發出清脆悅耳的響聲。外衣長略過膝，多數是藍白色，袖子、領口和邊角綉有花飾，背披一塊黑布襯底的雪白細羊毛皮，布帶經胸前直貼衣襟，腰間系一塊黑底綉著五彩圖案的圍腰，下穿藍黑色長褲，腳穿綉花布鞋，肩挎花布包。阿細彝族男子服飾與撒尼彝族男子類似。女子兩股發辮纏頭，頭戴花布扎制的「魯都」彩色包頭，「魯都」是生長在高山岩頭上的一種草。身穿藍白色或青色布緊袖衣，袖子上半節多用青布，下半節用另色布相襯，袖邊綉有花紋圖案。背披五光十色布，下穿緊身褲。佩帶手鐲、耳環。背上自編草篼。
（三）滇南型服飾男子身著對襟短衣，有的衣襟密釘長襻或飾銀幣扣，在領上綉一排犬牙花紋；有的喜披一件羊皮領褂。下穿寬襠褲。女子頭戴銀泡鑲嵌雞冠帽，身著右衽大襟衫，有衽邊擺和尾擺。衽邊擺後繞打結，尾擺平時掖於腰帶間，形如褡袋，能盛針線包等什物，跳舞時放下尾擺，以助舞姿。下著大管褲，腰系丈余花圍腰。腳穿翹尖綉花鞋。喜戴銀耳環、銀手鐲，襟前、腰間、臀後掛有銀鈴、銀泡。
（四）滇西型服飾男子身著黑色或藍色無領對襟衣，有的外加麂皮領褂。下著寬襠褲，頭纏青布帕，或戴一瓜皮小帽。女子頭戴綴有小紅纓，嵌有小銀珠的綉花「魚尾帽」，腦後留一小發辮。身著前短後長的圓領大襟衣，外套深色坎肩，腰系青布圍腰。下著綠色或藍色大管褲，腳穿翹首船形綉花鞋。喜戴銀制大花、簪子、別針、耳環、戒指、手鐲、三須等飾物。男女老少都披無扣對襟羊皮褂。
（五）滇中型服飾男子一般短衣長褲。女子身著淺色短上衣，外套黑色坎肩。下穿長褲。佩胸圍腰。頭纏青巾，有的地區戴綉花帽，如鸚嘴帽、蝴蝶帽、櫻花帽等。
（六）黔西北型服飾中、老年男子頭包青、白帕，身著長衫，系青腰帶，下穿寬褲管燈籠褲，俗稱「八幅褲子」。青年男子身穿對襟短衫，系大白腰帶。女子頭纏黑、白頭帕，身著青、藍色上衣，領口、袖口、襟邊、下擺均綉花紋，下著青、藍、乳、白色相間的三節中長裙，扎白布腰帶，腳穿綉花高釘「鷂子鞋」。
人口及分布：
彝族人口，據1990年全國人口普查共計6572133人，在我國少數民族中人口僅次於壯、滿、回、維吾爾族，居第五位。主要分布在雲南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區的西北部。他們以大分散、小聚居的分布形式，居住在北起大渡河流域，南到雲南國境線，東自烏江、西抵瀾滄江的廣闊地區。主要聚居區有四川涼山彝族自治州，雲南楚雄彝族自治州，紅河哈尼族彝族自治州，貴州畢節地區和六盤水地區。
地理環境：
彝族主要聚居在北緯22—29、東經98—106之間約50餘萬平方公里的土地上，處於雲貴高原和康藏高原東南部邊緣地帶。這一地區，群峰林立、峽谷縱深、地勢雄偉、氣勢磅礴，大雪山、大涼山、烏蒙山、哀牢山、無量山橫卧境內；金沙江、元江、南盤江、雅礱江、普渡河、西溪河、美姑河、安寧河、會通河盤旋於幽谷之中；滇池、洱海、草海、邛海、馬湖等許多大大小小的湖泊散布在高原上。氣候溫和，雨量充沛，常年氣溫在10℃至20℃之間，年降雨量為700至1000毫米。無數的丘陵、山地、壩子、河谷、湖泊，蘊藏著鐵、銅、鋅、鋁、金、銀、錫、銻、錳、鎳、鉛、汞等金屬礦和煤、磷、雲母、石膏、石棉、水晶、硼砂、雄黃、泥炭、矽土、耐火沙石等非金屬礦；盛產玉米、稻、麥、蕎子、燕麥、馬鈴薯等農作物；出產大麻、油菜、煙草、花生、棉花、茶葉等經濟作物；有雲南松、華山松、冷杉、雲杉、鐵杉、樺木、樟木、楠木等木材；有桐油、漆樹、油茶、薴麻、板栗、柑桔、桃、梨等經濟林木；有蟲草、貝母、三七、天麻、木香、黨參、茯苓、雪蓮等葯材；有牛、馬、羊、豬等畜產；還有飛狐、金絲猴、熊貓、灰竹鼠、白馬雞、白腹錦雞等奇珍異獸。彝族人民世代在這塊土地上勞動、生息，創造了絢麗燦爛的彝族文化。
彝族的喪葬：
彝族由於支分繁多，分布甚廣，所處地理環境各異。因此，喪葬習俗乃至儀禮在各地彝區，各個支系都不盡相同。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現出地方差異和支系特色。
僅以喪葬形式看，彝族歷史上曾有火葬，約在明代中葉後滇、黔、桂彝族改為棺木土葬。此外，彝族還有過樹葬、陶器葬、岩葬、水葬、天葬等。
❽ 中國南方的少數民族的服裝有什麼共同特點急！
一、彝族（yi音同"姨"）
彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長的歷史發展過程中，生活在不同地區的彝族人民，創造和形成了各自不同的服飾習俗，在彝族物質民俗構成中佔有重要地位。
根據彝族服飾民俗的地域、支系表現，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若乾式樣。這里介紹其中幾種。
涼山型主要流行於四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及雲南省金沙江流域。由於大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環境以及特定歷史階段上的社會形態一一奴隸制，其服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統服飾的文化特徵。涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發式為傳統的「天菩薩」，即蓄一綹長發椎髻於頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為「英雄結」，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲，並因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為「圖塔」，是斜挎於身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育後戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領牌。下著百褶長裙，成年裙分為三節，上節為裙腰，中節成筒狀，下節多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用於盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、綉、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統紋樣，下分依諾、聖乍、所底三個樣式。
烏蒙山型本型服飾過去多以毛，麻織品為主，現多用布料，色尚黑，多為青、藍色。其基本款式為大襟右衽長衫、長誨。女服盤肩，領口、襟邊、裙沿有花飾。又可分為威寧式和盤龍式。
紅河型本型男裝各地基本一致，多為立領對襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長衫，也有長衣和短裝，大多衣外套坎肩，普通著長褲，系圍裙。頭飾琳琅滿目，尤喜以銀泡或絨線作裝飾。可分為元陽式、建水式及石屏式。
滇東南型本型服飾流行於滇東南彝區及廣西那坡等地。女裝以右襟、對襟上衣及長褲為主要款式，個別地區著裙；男裝上為對襟，外套坎肩，下穿寬襠褲。廣西那坡、雲南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式，這款服裝僅在節日或舉行儀式時婦女穿用。本型衣裝多以白、藍、黑為底色，多飾動植物花紋和幾何圖案。工藝有刺綉、鑲補、蠟染等多種技法。分路南、彌勒、文西三式。
總體而言，彝族服飾反映了黑之尊、黃之美的審美觀；反映了彝族「顧頭」的生活習慣和榮譽意識；男子服飾多體現其英勇善戰的氣概；服飾圖案紋樣體現了彝族對自然的理解和崇敬。
二、傣族（dai 音同「逮」）
傣族有水傣、旱傣、花腰傣等多種分支，各自的服飾均有不同，以水傣服 裝最為人們喜愛。傣族女子身材大多苗條，上身穿淺色或鮮艷的緊身袖短衫，下穿花筒裙，具有鮮明的民族特點。青年女子，一般不纏包頭，而是挽一個發髻，中老年婦女多纏頭巾，婦女的服裝多用各種花紋、彩色絲綢或花布製作，色彩鮮艷美麗。男子一般穿無領對襟短上衣，下穿長褲，冬季披毛毯，頭纏白色或藍色包頭巾，頭巾一端垂在右側。
婦女的穿著打扮，是全世界最美麗的，它就像孔雀開屏一樣，五彩繽紛，美不勝收，令人嘆為觀止。只要了解情況的人，都覺得這話一點也不算誇張。傣族婦女一般都長得身材苗條,面目清純嬌美，看上去婷婷玉立，儀態萬方,因此素有「金孔雀」的美稱。她們不僅長得美，而且還善於打扮,用獨具特色的服飾把自己裝扮得一個個如花似玉。傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和統裙,把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內衣,外面是緊身短上衣,園領窄袖，有大襟，也有對襟,有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩.現在多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制.窄袖短衫緊緊地套著胳膊,幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制,若不仔細看,還看不出袖管，前後衣襟剛好齊腰,緊緊裹住身子,再用一根銀腰帶系著短袖衫和統裙口，下著長至腳踝的統裙,腰身纖巧細小,下擺寬大。傣族婦女的這種裝束,充分展示了女性的胸、腰、臀「三圍」之美,加上所採用的布料經柔，色彩鮮艷明快,無論走路或做事,都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。 傣族男子一般都穿無領對襟或大襟小袖衫,下穿長管褲,用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮帽，顯得瀟灑大方。傣族無論男女,出門總喜歡在肩上挎一個用織綿做成的挎包（筒帕）。挎包色調鮮艷,風格淳樸,具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形,形象逼真,栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內容,如：紅、綠色是為了紀念祖先;孔雀圖案。
傣族服飾中男子的服飾比較朴實大方，上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著凈色長褲，多用白色、青色布包頭。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族女子的服飾則絢麗多彩，充分展示了她們的活力與性感。傣族女子上身著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，下身著花色統裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長發挽髻，在發髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾，並喜歡佩帶金、銀飾品，在小蠻腰上系一根精緻銀腰帶。這樣的服飾把她們裝扮得妖美玲瓏，婀娜多姿。她們彷彿一隻只美麗的孔雀，優雅嫻靜。
傣族是雲南省物有的少數民族，主要分布於雲南省南部和西部的河谷平壩地區。西雙版納傣族自治州和德宏傣族，景頗族自治州是傣族主要的居住區。傣族生活的地方，都是熱帶、亞熱帶地區，那裡氣候溫熱，山林茂密、物產豐富。傣族服飾也就充分體現了這些地理特點。傣族服飾不僅給人一種強烈的美感，又有濃郁的民族風格。
三、納西族
納西族分散在滇西北一帶，麗江一帶的納西族，男子的服裝和漢族的相似，以對襟上衣、長褲為主。婦女上身穿長褂子，外罩皮坎肩或布坎肩，下穿長褲，系百褶圍腰，特別突出的是婦女身上披的羊毛披肩，披肩上綴有七星裝飾，故名"七星披肩"。金沙江流域的納西族所穿服裝和藏族類似，頭戴色彩對比鮮明的窄條發帶，穿黑色長袍，在邊緣裝飾兩條顏色不同的寬邊，有的在飾邊上綉有幾何圖案，用彩條布做腰帶。
納西女子服飾分為兩類：第一種主要分布在麗江一帶，穿著的人數較多。她們留發編辮，戴帽子或頂頭帕。一般上身內穿立領右襖上衣，前幅短，後幅長，布紐、寬腰、長袖。外罩一件用棉布或毛質布料、燈心絨製成的右襖圓領坎肩。系圍腰或搭裙，背披七星羊皮背飾；下著深色長褲，穿綉花鞋、布鞋或膠鞋。第二種見於中甸當地納西族女子。她們留長發，束於腦後或編成長辮，上飾有花紋的圓形銀牌。上身穿開長衩的搭襟白色麻布長衣，襟邊為黑色並有彩綉，腰系黑底綉彩格且毛線穗飾的腰帶。下著長褲和有彩色條紋的長百褶裙，背披白羊毛山羊皮，穿靴或氈靴。納西女性還普遍喜戴飾品，如耳環、戒指、手鐲等。
又稱為「披星戴月」「七星羊披」，它是由綿羊皮製作而成。首先硝皮，使其柔軟色白後裁剪成蛙身形狀並與人背大小相當，「蛙頭」朝下，在其正上方縫一塊一米長，三十餘厘米寬的黑絲絨，在披肩下接背帶處，是兩個縫上去的直徑約3寸的圓形圖案，下面幾寸處再用五彩絲線綉上七個直徑約1寸的圓形圖案，稱為「七星」，七星中心釘有兩條細帶。然後再用一對綉有蝴蝶紋飾的17厘米長、5厘米寬左右的白布做背帶，就成為獨具特色的羊皮背飾。
對羊皮背飾圖案的形成，有不同的傳說。其一認為：綴在羊皮上面的大圓圖案，左圈代表太陽，右圈代表月亮，七個小圓則代表七顆星星，因而被稱為「披星戴月」。寓納西族婦女的辛勤。其二認為：納西族東巴經及民間口頭傳說中都有納西人在古時很崇拜青蛙，將其視為本民族的圖騰，把羊皮剪成蛙體形狀，表現的是納西族對圖騰的信仰崇拜。同時，蛙有較強的生育能力，反映在服飾上是強調婦女的生育觀。
納西族男子的穿著簡潔，大致也分為兩種情況，麗江一帶的納西族男子蓄短發，戴氈帽或纏包頭。上身內穿麻布或棉布衣，外穿羊皮坎肩或披羊毛氈，下著深色長褲，束腰帶，穿布鞋或皮鞋。中甸三壩一帶的納西族男子上著右襖或對襟長袖衣，衣長及腹，纏紅布包頭，下穿麻布長褲。
「披星戴月」衣是納西族婦女勤勞善良美好品質的象徵。古時，納西族男子多外出經商，生產勞動的擔子全落在納西族婦女肩上，她們起早貪黑的勞作還是無法將活幹完，於是就把星星月亮綉在披肩上，人此就能「星星月亮永長生，白天黑夜幹活忙」了。看見納西族女子穿著「披星戴月」衣，您是不是覺得她們很美麗很勤勞呢？
納西族是居住在雲南省麗江地區的一個古老民族，他們的服飾中最具特色的當屬「披星戴月」衣。納西族女子上身著長過膝蓋的大褂，寬腰大袖，腰系百褶圍腰，下著長褲，背披披肓。這種披肩是用羊皮去毛、洗凈、硝白，而後縫制而成的，然後在披肩上綉上兩條白布帶，勞動時就將披肩的布帶拉到胸前十字交叉系緊，看上去猶如七顆閃亮的星星圍著一輪明月，人們把這種著裝稱為「披星戴月」。
納西族的服飾具有濃郁的民族特色，尤其是女子服飾中的羊皮背飾是納西族所特有的。納西族服飾最早是用羊皮和獸皮製作。清乾隆《麗江府志略》載：納西族「男子頭綰二髻，旁剃其發，名為三搭頭，耳墜綠珠，腰挾短刀，膝下纏以氈片，四時著羊裘，婦人結高髻於頂前，戴尖帽，耳墜大環，服短衣，拖長裙，覆羊皮，綴飾錦綉金珠相誇耀。」到清光緒間《麗江府志摘》載：「男子剃發戴帽，長領布衣，婦人結高髻或戴黑漆尖帽，短衣長裙。」在漫長的發展過程中，服飾也在不斷的變化。
這些事實說明，從整體上看，我國各民族傳統服飾均保持著自己鮮明的個性。就連那些長期相互為鄰、交叉居住的兄弟民族，其服飾十分接近，其差別細微到外界人無法察覺的程度，他們各自的特點也是十分清楚的。
一個民族的富有特色的傳統服飾，對於別的民族，是一種區別的標志；而對於本民族，卻是互相認同的旗幟、結成整體的紐帶。而這一切，都是由於人類歷史的遺傳而形成的集體無意識的文化模式。這種凝聚力，是一個民族得以生存、發展的本能。不能設想，如果沒有這種凝聚力，一個民族，特別是弱小的民族，怎麼能夠在強族如林的條件下走過那漫長的、艱苦的歷史過程並得以頑強地生存下來？
回答人： 飛揚的夢666_2008 - 大掌櫃(九級) 手機在線2010-04-21 21:46
其他回答(共2條)一、彝族（yi音同"姨"）
彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長的歷史發展過程中，生活在不同地區的彝族人民，創造和形成了各自不同的服飾習俗，在彝族物質民俗構成中佔有重要地位。
根據彝族服飾民俗的地域、支系表現，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若乾式樣。這里介紹其中幾種。
涼山型主要流行於四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及雲南省金沙江流域。由於大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環境以及特定歷史階段上的社會形態一一奴隸制，其服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統服飾的文化特徵。涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發式為傳統的「天菩薩」，即蓄一綹長發椎髻於頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為「英雄結」，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲，並因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為「圖塔」，是斜挎於身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育後戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領牌。下著百褶長裙，成年裙分為三節，上節為裙腰，中節成筒狀，下節多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用於盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、綉、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統紋樣，下分依諾、聖乍、所底三個樣式。
烏蒙山型本型服飾過去多以毛，麻織品為主，現多用布料，色尚黑，多為青、藍色。其基本款式為大襟右衽長衫、長誨。女服盤肩，領口、襟邊、裙沿有花飾。又可分為威寧式和盤龍式。
紅河型本型男裝各地基本一致，多為立領對襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長衫，也有長衣和短裝，大多衣外套坎肩，普通著長褲，系圍裙。頭飾琳琅滿目，尤喜以銀泡或絨線作裝飾。可分為元陽式、建水式及石屏式。
滇東南型本型服飾流行於滇東南彝區及廣西那坡等地。女裝以右襟、對襟上衣及長褲為主要款式，個別地區著裙；男裝上為對襟，外套坎肩，下穿寬襠褲。廣西那坡、雲南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式，這款服裝僅在節日或舉行儀式時婦女穿用。本型衣裝多以白、藍、黑為底色，多飾動植物花紋和幾何圖案。工藝有刺綉、鑲補、蠟染等多種技法。分路南、彌勒、文西三式。
總體而言，彝族服飾反映了黑之尊、黃之美的審美觀；反映了彝族「顧頭」的生活習慣和榮譽意識；男子服飾多體現其英勇善戰的氣概；服飾圖案紋樣體現了彝族對自然的理解和崇敬。
二、傣族（dai 音同「逮」）
傣族有水傣、旱傣、花腰傣等多種分支，各自的服飾均有不同，以水傣服 裝最為人們喜愛。傣族女子身材大多苗條，上身穿淺色或鮮艷的緊身袖短衫，下穿花筒裙，具有鮮明的民族特點。青年女子，一般不纏包頭，而是挽一個發髻，中老年婦女多纏頭巾，婦女的服裝多用各種花紋、彩色絲綢或花布製作，色彩鮮艷美麗。男子一般穿無領對襟短上衣，下穿長褲，冬季披毛毯，頭纏白色或藍色包頭巾，頭巾一端垂在右側。
婦女的穿著打扮，是全世界最美麗的，它就像孔雀開屏一樣，五彩繽紛，美不勝收，令人嘆為觀止。只要了解情況的人，都覺得這話一點也不算誇張。傣族婦女一般都長得身材苗條,面目清純嬌美，看上去婷婷玉立，儀態萬方,因此素有「金孔雀」的美稱。她們不僅長得美，而且還善於打扮,用獨具特色的服飾把自己裝扮得一個個如花似玉。傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和統裙,把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內衣,外面是緊身短上衣,園領窄袖，有大襟，也有對襟,有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩.現在多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制.窄袖短衫緊緊地套著胳膊,幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制,若不仔細看,還看不出袖管，前後衣襟剛好齊腰,緊緊裹住身子,再用一根銀腰帶系著短袖衫和統裙口，下著長至腳踝的統裙,腰身纖巧細小,下擺寬大。傣族婦女的這種裝束,充分展示了女性的胸、腰、臀「三圍」之美,加上所採用的布料經柔，色彩鮮艷明快,無論走路或做事,都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。 傣族男子一般都穿無領對襟或大襟小袖衫,下穿長管褲,用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮帽，顯得瀟灑大方。傣族無論男女,出門總喜歡在肩上挎一個用織綿做成的挎包（筒帕）。挎包色調鮮艷,風格淳樸,具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形,形象逼真,栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內容,如：紅、綠色是為了紀念祖先;孔雀圖案。
傣族服飾中男子的服飾比較朴實大方，上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著凈色長褲，多用白色、青色布包頭。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族女子的服飾則絢麗多彩，充分展示了她們的活力與性感。傣族女子上身著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，下身著花色統裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長發挽髻，在發髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾，並喜歡佩帶金、銀飾品，在小蠻腰上系一根精緻銀腰帶。這樣的服飾把她們裝扮得妖美玲瓏，婀娜多姿。她們彷彿一隻只美麗的孔雀，優雅嫻靜。
傣族是雲南省物有的少數民族，主要分布於雲南省南部和西部的河谷平壩地區。西雙版納傣族自治州和德宏傣族，景頗族自治州是傣族主要的居住區。傣族生活的地方，都是熱帶、亞熱帶地區，那裡氣候溫熱，山林茂密、物產豐富。傣族服飾也就充分體現了這些地理特點。傣族服飾不僅給人一種強烈的美感，又有濃郁的民族風格。
三、納西族
納西族分散在滇西北一帶，麗江一帶的納西族，男子的服裝和漢族的相似，以對襟上衣、長褲為主。婦女上身穿長褂子，外罩皮坎肩或布坎肩，下穿長褲，系百褶圍腰，特別突出的是婦女身上披的羊毛披肩，披肩上綴有七星裝飾，故名"七星披肩"。金沙江流域的納西族所穿服裝和藏族類似，頭戴色彩對比鮮明的窄條發帶，穿黑色長袍，在邊緣裝飾兩條顏色不同的寬邊，有的在飾邊上綉有幾何圖案，用彩條布做腰帶。
納西女子服飾分為兩類：第一種主要分布在麗江一帶，穿著的人數較多。她們留發編辮，戴帽子或頂頭帕。一般上身內穿立領右襖上衣，前幅短，後幅長，布紐、寬腰、長袖。外罩一件用棉布或毛質布料、燈心絨製成的右襖圓領坎肩。系圍腰或搭裙，背披七星羊皮背飾；下著深色長褲，穿綉花鞋、布鞋或膠鞋。第二種見於中甸當地納西族女子。她們留長發，束於腦後或編成長辮，上飾有花紋的圓形銀牌。上身穿開長衩的搭襟白色麻布長衣，襟邊為黑色並有彩綉，腰系黑底綉彩格且毛線穗飾的腰帶。下著長褲和有彩色條紋的長百褶裙，背披白羊毛山羊皮，穿靴或氈靴。納西女性還普遍喜戴飾品，如耳環、戒指、手鐲等。
又稱為「披星戴月」「七星羊披」，它是由綿羊皮製作而成。首先硝皮，使其柔軟色白後裁剪成蛙身形狀並與人背大小相當，「蛙頭」朝下，在其正上方縫一塊一米長，三十餘厘米寬的黑絲絨，在披肩下接背帶處，是兩個縫上去的直徑約3寸的圓形圖案，下面幾寸處再用五彩絲線綉上七個直徑約1寸的圓形圖案，稱為「七星」，七星中心釘有兩條細帶。然後再用一對綉有蝴蝶紋飾的17厘米長、5厘米寬左右的白布做背帶，就成為獨具特色的羊皮背飾。
對羊皮背飾圖案的形成，有不同的傳說。其一認為：綴在羊皮上面的大圓圖案，左圈代表太陽，右圈代表月亮，七個小圓則代表七顆星星，因而被稱為「披星戴月」。寓納西族婦女的辛勤。其二認為：納西族東巴經及民間口頭傳說中都有納西人在古時很崇拜青蛙，將其視為本民族的圖騰，把羊皮剪成蛙體形狀，表現的是納西族對圖騰的信仰崇拜。同時，蛙有較強的生育能力，反映在服飾上是強調婦女的生育觀。
納西族男子的穿著簡潔，大致也分為兩種情況，麗江一帶的納西族男子蓄短發，戴氈帽或纏包頭。上身內穿麻布或棉布衣，外穿羊皮坎肩或披羊毛氈，下著深色長褲，束腰帶，穿布鞋或皮鞋。中甸三壩一帶的納西族男子上著右襖或對襟長袖衣，衣長及腹，纏紅布包頭，下穿麻布長褲。
「披星戴月」衣是納西族婦女勤勞善良美好品質的象徵。古時，納西族男子多外出經商，生產勞動的擔子全落在納西族婦女肩上，她們起早貪黑的勞作還是無法將活幹完，於是就把星星月亮綉在披肩上，人此就能「星星月亮永長生，白天黑夜幹活忙」了。看見納西族女子穿著「披星戴月」衣，您是不是覺得她們很美麗很勤勞呢？
納西族是居住在雲南省麗江地區的一個古老民族，他們的服飾中最具特色的當屬「披星戴月」衣。納西族女子上身著長過膝蓋的大褂，寬腰大袖，腰系百褶圍腰，下著長褲，背披披肓。這種披肩是用羊皮去毛、洗凈、硝白，而後縫制而成的，然後在披肩上綉上兩條白布帶，勞動時就將披肩的布帶拉到胸前十字交叉系緊，看上去猶如七顆閃亮的星星圍著一輪明月，人們把這種著裝稱為「披星戴月」。
納西族的服飾具有濃郁的民族特色，尤其是女子服飾中的羊皮背飾是納西族所特有的。納西族服飾最早是用羊皮和獸皮製作。清乾隆《麗江府志略》載：納西族「男子頭綰二髻，旁剃其發，名為三搭頭，耳墜綠珠，腰挾短刀，膝下纏以氈片，四時著羊裘，婦人結高髻於頂前，戴尖帽，耳墜大環，服短衣，拖長裙，覆羊皮，綴飾錦綉金珠相誇耀。」到清光緒間《麗江府志摘》載：「男子剃發戴帽，長領布衣，婦人結高髻或戴黑漆尖帽，短衣長裙。」在漫長的發展過程中，服飾也在不斷的變化。
這些事實說明，從整體上看，我國各民族傳統服飾均保持著自己鮮明的個性。就連那些長期相互為鄰、交叉居住的兄弟民族，其服飾十分接近，其差別細微到外界人無法察覺的程度，他們各自的特點也是十分清楚的。
一個民族的富有特色的傳統服飾，對於別的民族，是一種區別的標志；而對於本民族，卻是互相認同的旗幟、結成整體的紐帶。而這一切，都是由於人類歷史的遺傳而形成的集體無意識的文化模式。這種凝聚力，是一個民族得以生存、發展的本能。不能設想，如果沒有這種凝聚力，一個民族，特別是弱小的民族，怎麼能夠在強族如林的條件下走過那漫長的、艱苦的歷史過程並得以頑強地生存下來？
❾ 從民族性這一角度論訴彝族傳統文化的特點
風俗習慣
食俗
彝族是西南少數民族中人口最多的民族，分布於中國西南部幾個省。雲南彝族占 2/3，由於居住的地理環境和資源極為豐富，以農業為基礎的彝族多種植玉米、土豆、大麥、小麥和蕎麥。蔬菜也較為豐富。居住在山區、半山區的彝族喜歡養羊，尤以小涼山的彝族養羊最多。 羊肉是其主要的食源，吃羊時有一些特殊的習俗：羊肝、羊胃先用來祭祀祖靈，然後燒食，也有的生食；羊腦給老人吃；處於生育期的婦女忌吃公羊；牧羊人不能食羊尾巴；羊血用蘿卜絲拌後腌做鹹菜，放在飯上蒸熟吃，味道特別鮮美。 彝族吃雞也有一些講究。一般吃清燉，用陶鍋煮，不用刀切。煮熟後用手將雞撕成條塊，蘸辣椒、花椒汁食。雞頭由老人吃，並要看卦（雞腦的形狀）。 彝族喜歡喝酒，酒分甜、辣兩種，過去都是在自己家中釀造。甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米釀制。有「客人到家無酒不成敬意」的傳統。 彝族在過年過節時都要椎牛打羊，宰豬宰雞，而平時一般很少動牲，除非款待客人。彝族有殺年豬的食俗，一半留給自己吃，另一半送給岳父岳母。年豬多用來腌制，掛起來，陰干後成為臘肉或火腿。過年節時還要吃砣砣肉、糍粑，喝壇壇酒、泡水酒、酒茶。 農歷六月二十四日火把節時，家家戶戶宰羊殺雞，煮新蕎麥飯。用羊肉拌和，向四周潑撒，表示祭祀，祈求莊稼好，無災無病。晚上，點燃火把，載歌載舞以驅散蟲蛇和害蟲。廣西彝族在九月初一過打粑節時有"嘗新"習俗，即吃新稻穀。這些都是節日喜慶的食俗。 彝族有一套社交禮儀食俗。彝家好客，凡家中來客皆先要以酒相待。宴客規格或大或小，以椎牛為大禮，打羊、殺豬、宰雞漸次之。打牲時，要將牲口牽至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故稱打牲，其手法極敏捷，往往牲未死而皮已剝。 宴客時的座次順序有一定的慣制，一般圍鍋庄席地而食，客人一般讓坐於鍋庄之上首，彝稱「呷爾果」處；評價陪坐於鍋庄之右首，彝稱「尼木」處；幫忙者、婦女和親友則坐於鍋庄下首，彝稱「呷基果」處。客人多時，順延至右側。 行酒的次序依據彝諺「耕地由下而上，端酒以上而下」。先上座而後下座，「酒是老年人的，肉是年輕人的」，端酒給貴賓後，要先老年人或長輩，次給年輕人，人人有份。 在農村無論婚喪嫁娶，都有「早六晚八」的習俗。即早上六碗萊，如水豆腐、紅燒豬肉、回鍋肉、白菜粉條、豬血和花生米。晚上八碗萊，如黃條、紅燒肉、，縐沙（炒肉皮）、千張肉、涼白肉、燴臘腸、花生等，經濟寬裕的還要燉上一碗雞。彝族擅長烤、炸、煮、拌等烹調技法，口味嗜咸、香、辣、麻，尤以製作乳餅而聞名。 彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有"漢人貴茶，彝人貴酒"之說。飲茶之習在老年人中比較普遍，以烤茶為主，彝族飲茶每次只斟淺淺的半杯，徐徐而飲。
「姑娘房」
彝族男女的婚戀：「姑娘房」是楚雄彝族特有的風俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們在一起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情。即使同時有幾對青年男女也是如此，大家並無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要徵得父母同意就可以結婚，雙方父母一般不會干涉兒女們的選擇。 雲南小涼山彝族的婚禮相當別致。結婚時，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村裡的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拚命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽落山方可進門。進門前，由一人托著裝有羊肉、養把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚後生活富裕。然後，新娘由表兄弟背進屋去。
「跳菜」
彝族的歌舞伴餐：「跳菜」，即舞蹈著上菜。它是雲南無量山、哀牢山彝族民間一種獨特的上菜形式和宴賓時的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結合的歷史悠久的傳統飲食文化。 宴賓時，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條"跳菜"通道。三聲大鑼 拉開"跳菜"序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在姑娘小伙「嗚哇哩——噻噻」的吆喝聲中，只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個人頭頂和雙臂各撐一菜盤（共24碗）緊隨其後入場。他們合著古樸純厚的民樂協奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來復去而又輕松、優美、流暢、連貫的舞步，一前一後登場。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽後、忽左、忽右地為其保駕護航。 一對托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的規矩逐一落桌，絲毫不亂。 各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產由諸子平分，絕業一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯從表婚比較流行，夫死實行轉房。建國前雲南部分彝族地區還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實行火葬，建國前，涼山及雲南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來逐漸改為上葬。
服飾：
彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長的歷史發展過程中，生活在不同地區的彝族人民，創造和形成了各自不同的服飾習俗，在彝族物質民俗構成中佔有重要地位。 根據彝族服飾民俗的地域、支系表現，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若乾式樣。這里介紹其中幾種。
（1）涼山型
主要流行於四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及雲南省金沙江流域。由於大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環境以及特定歷史階段上的社會形態一一奴隸制，其服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統服飾的文化特徵。 涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發式為傳統的「天菩薩」，即蓄一綹長發椎髻於頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為「英雄結」，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲，並因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為「圖塔」，是斜挎於身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育後戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領牌。下著百褶長裙，成年裙分為三節，上節為裙腰，中節成筒狀，下節多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用於盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、綉、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統紋樣，下分依諾、聖乍、所底三個樣式。
（2）烏蒙山
型 本型服飾過去多以毛，麻織品為主，現多用布料，色尚黑，多為青、藍色。其基本款式為大襟右衽長衫、長誨。女服盤肩，領口、襟邊、裙沿有花飾。又可分為威寧式和盤龍式。
（3）紅河型
本型男裝各地基本一致，多為立領對襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長衫，也有長衣和短裝，大多衣外套坎肩， 普通著長褲，系圍裙。頭飾琳琅滿目，尤喜以銀泡或絨線作裝飾。可分為元陽式、建水式及石屏式。
（4）滇東南型
本型服飾流行於滇東南彝區及廣西那坡等地。女裝以右襟、對襟上衣及長褲為主要款式，個別地區著裙；男裝上為對襟，外套坎肩，下穿寬襠褲。廣西那坡、雲南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式，這款服裝僅在節日或舉行儀式時婦女穿用。 本型衣裝多以白、藍、黑為底色，多飾動植物花紋和幾何圖案。工藝有刺綉、鑲補、蠟染等多種技法。分路南、彌勒、文西三式。
總體而言，彝族服飾具有以下4個特點
（1）反映了黑之尊、黃之美的審美觀；（2）反映了彝族「顧頭」的生活習慣和榮譽意識；（3）男子服飾多體現其英勇善戰的氣概；（4）服飾圖案紋樣體現了彝族對自然的理解和崇敬。
編輯本段飲食習慣
彝族生活中的主要食物，大部分地區是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成大塊大塊(拳頭大小)煮食，漢族稱之為「砣砣肉」。大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉，不食馬肉及蛙蛇之類的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節。酒為解決各類糾紛，結交朋友、婚喪嫁娶等各種場合中必不可少之物。
編輯本段建築特色
彝族的房屋結構有的地區和周圍漢族相同，涼山彝族居民住房多用板頂、土牆；廣西和雲南東部彝區有形似「干欄」的住宅。 土掌房——彝族獨特的民居建築：彝族的「土掌房」與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實。所不同的，是它的牆體以泥土為料，修建時使用夾板固定，填土夯實逐層加高後形成土牆（即所謂「干打壘」）。平頂的製作也與石樓相似，也具備曬場的功能。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。這一帶土質細膩，干濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。 彝族住房多為三間或五間。正中一間為堂屋，是家庭成員聚會之所，亦為接待客人之所。靠牆壁左側，設一火塘，火塘邊立石三塊成鼎狀，鍋支其上，稱為「鍋庄」。鍋庄嚴禁人踩踏跨越，否則認為不吉。鍋莊上方，以蔑索吊一長方形木架，上鋪竹條，作烘烤野獸干肉或蒜頭、花椒、辣子之用。火塘用以煮飯、燒茶、取暖和照明。彝族一家老幼，常圍火塘而坐，敘天倫之樂，火塘成為彝族傳遞文化的場所。一般彝族人家，則在火塘邊鋪一草席，身裹披氈而眠。
編輯本段民族歷法
與瑪雅文明相媲美的彝族十月太陽歷：歷法是人類文明的標志。聞名世界的瑪雅文化其精髓之一便是歷法。以前，中國大部分地區都通行農歷。但在我國的彝族，至今還保留著一種鮮為人知的古老的歷法——彝族十月太陽歷。據推測，此種歷法源淵於遠古伏羲，大約有上萬年的歷史。它把中國的文明史追溯到埃及、印度、巴比倫3個文明古國之前。 彝族十月太陽歷以12屆相輪回紀日，3個屬相周期為一個時段（月），即36日為一月，30個屬相周為一年。1年10個月，360日，10個月終了，另加5日「過年日」，習稱「過十月年」，全年為365天。每隔3年多加1天，即閏年（閏日），為366天。 據考證，彝族的向天墳，其實就是古人用以觀天象星斗的天文台，與彝族太陽歷有著十分密切的聯系。彝族十月太陽歷是悠久神秘的古老歷法，它與中國儒、道、陰陽學說有深厚的淵源關系，至今還有許多「密碼」有待破譯和研究。
編輯本段宗教信仰
彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是對精靈和鬼魂的信仰。
編輯本段民族節日
彝族的節日主要有「火把節」、「彝族年」、「拜本主會」、「密枝節」、「跳歌節」等。「火把節」是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在夏歷六月二十四或二十五。每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉繞住宅和田間，然後相聚一地燒起篝火，翩翩起舞。
火把節
火把節——彝族的狂歡節："火把節"一般在農歷六月二十四至二十六晚上舉行，是彝族盛大的節日。 當夜幕降臨後，人們揮動火把，成群結隊繞村串寨，翻山過田，互相往對方的火把上撒松香粉，打火把仗，滿山遍野照耀得如同白晝。照彝族的習俗，在火把上撒松香粉，使火把「嘭」地騰起一團絢麗的火花，並揚起一股香氣，是表示一種美好心願：後輩對老輩撒，是尊敬，祝福長壽；長輩對晚輩撒，是愛撫，祝願吉利； 同輩互撒，是親密友愛；青年男女互撒，則是戀愛的開始。 路南、圭山等地的彝族，節日期間，人們彈著大三弦，跳起「阿細跳月」，同時舉行摔跤、鬥牛等活動；楚雄、彌勒等地的彝族，也舉行傳統的「祭火」儀式。節日之夜，在彝族聚居的大山深處，到處是「火樹銀花不夜天」，景象十分壯觀。
賽裝節
賽裝節——彝族少女的時裝表演：楚雄彝州有兩個地方有賽裝節。一個是永仁縣直苴村的賽裝節，時間為每年的農歷正月十五。一個是大姚縣三台鄉的賽裝節，時間為每年的三月二十八日。 賽裝節為居住分散，平時很難有機會相聚相識的青年男女提供了一個表白愛情的機會。而姑娘們最能顯示自己的，就是看誰的衣服最漂亮。彝族女子的服裝，全靠手工桃花和刺綉，做一套衣服往往要花一兩年的時間。因此，誰的衣服多、花樣好，誰就會被看作是勤勞能幹、心靈手巧的人。 與過去的賽裝方式不同、現在，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。於是，賽裝節上也就多了一個景緻：在山管邊、青樹下，老人們搭起無數帳棚，烹煮著食物，忠實地為自己的姑娘守護著服裝。 賽裝節從一開始就有比賽的性質，這可謂是最早的時裝表演。所不同的是，彝族少女既是服裝的設計者，也是製作者，更是表演中的「時裝模特」。 打歌——最受歡迎的全球民間舞蹈：每逢收獲、婚嫁或節慶，生活在雲南的彝族，少則數十人，多則數百上千人，圍著一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肅穆的青山和深邃神秘的天幕為背景，合著蘆笙、短笛、月琴和樹葉吹奏的音樂節拍，男女手拉手，圍成圓圈，逆時針方向踏足而歌，通宵達旦，興盡方休。 1986年，美國國際民間藝術組織曾把這種民間自娛性的歌舞列為最受歡迎的「全球十大民間舞蹈」之一。
「打歌」
遍及雲南，不僅彝族，就連白族、納西族等民族中都盛行這種歌舞形式，只是叫法不同而已，如有「打歌」、「左腳舞」、「踏歌」、「跳蘆笙」等名稱。 據考證，「打歌」系「踏歌」轉音而來。早在漢唐之際，「踏歌」就曾是我國中原及南方民間十分活躍的民俗性歌舞。而雲南晉寧石寨山出土的銅鼓形貯貝器上所鑄的「滇族羽舞」和江川李家山出土的18個垂尾人連臂環舞的銅扣飾以及凝固在雲南滄源等地崖畫上的舞蹈圖紋，其舞蹈圖案都與彝族的「打歌」形象相同，這也許可作為彝族「打歌」起源古老悠久的佐證。 至今，在雲南巍山縣巍寶山龍譚殿的壁畫上還保留著一幅清代人繪制的"踏歌圖"，其情形與今天巍山彝族的打歌非常相似。
慶年節
慶年節是彝族人民的傳統節日。每年農歷十月，彝族人民都要過慶年節，並相互拜祝，載歌歡舞，祝賀節日。
跳虎
在雲南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年時有著「跳虎節」的特殊風俗，正月初八，全村成年男子集於村後土地廟遺址，殺狗獻「咪司」（「咪」意土，「司」意主人，迷司即為土主神之意），隨後由本村「畢摩」祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，「老虎們」兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字「王」，頸上掛一個大銅鈴，威風凜凜。「畢摩」念罷祭辭請虎神後，虎王率眾老虎入村。整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈願老祖宗的保佑後，全體村民才能五穀豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。
編輯本段社會經濟
新中國成立前，包括雲南大部、貴州部分以及廣西的全部彝族地區，以土地個體私有為基礎的封建地主經濟早已佔著絕對統治的地位，實物地租是地主對佃農最主要的剝削方式。此外，對佃農一般還進行額外勞役剝削，僱工與高利貸剝削也十分普遍。部分地區由於某種歷史原因，土司仍得到保存，或在「改土歸流」時保全了大量的土目與中小奴隸主，因而向封建制過渡的時期較長。如在乾隆初年，貴州威寧地區的彝族群眾仍然「半為夷目家奴」。及至建國以前，所屬百姓仍然保留某些農奴的特點，奴隸主的剝削雖以實物地租為主，仍不同程度地殘存著奴隸制的痕跡。雲南武定、祿勸以及紅河南岸等地當時也保存不少大小彝族土司，但隨著社會生產力的提高，地主經濟已有取代領主經濟的發展趨勢。 農業是廣大彝族地區的主要經濟部門，農作物主要有玉米、蕎麥、土豆、小麥、水稻、大麥、燕麥、元根等。農具主要有犁、耙、條鋤與板鋤。在高原地區，人口稀少，牧草豐富，適宜於畜牧業的發展，主要牧養牛、馬、豬、羊等。山地森林資源、山貨資源十分豐富。河流湖泊中有各種魚類和水產。狩獵，採集葯材、木耳，捕魚等成為群眾經濟收入的重要組成部分。手工業基本上作為家庭副業而存在，主要採取定期趕集的形式進行商品交換。 彝族的社會生產力長期處於落後狀態，自給自足的經濟佔主導地位。商品經濟極不發達，尤其是在聚居區內一直保持著「以物易物」的交換形式，僅用少量的牲畜、糧食、山貨去換取針、線、鹽之類的生活必需品。「恥於經商」的觀念一直統治著人們的思想，在彝族人民的觀念中，牛羊是最有價值的東西，是衡量貧富的標准，也是衡量一個人（或一家人）能幹與不能幹、強與弱的標准。擁有百頭牛羊是一般彝人的追求目標。 新中國成立後，彝族人民經過40多年的開發建設，社會經濟有了很大發展。目前已經建起了鋼材、生鐵、煤炭、采礦、發電、伐木、化肥、農機、食品加工等輕、重工業部門，形成了一支本民族的產業隊伍。雲南個舊的雲錫公司，已成為中國有色金屬工業的一個重要企業，貴州西部的六盤水特區，已發展成為著名的煤炭工業基地，四川渡口也成為著名的新興鋼鐵工業城市。交通運輸也得到了較大改善，各地普遍修建了公路，成昆、貴昆鐵路干線也通過了彝族地區。政府還在各地設立了一些貿易機構和集市，使商品經濟有了較大發展。尤其是黨的十一屆三中全會以後，在經濟上實行搞活的政策，彝族的城鄉商品經濟有了飛躍發展，彝人中建企業、經商者逐年增多，落後的自然經濟正受到嚴重沖擊。 彝族分布於雲南、四川、貴州省和廣西壯族自治區。彝族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有六種方言。彝族有自己的文字，是中國最早的音節文字，其中比較通用的有1000多個。1957年通過了彝文規范方案，確定819個規范彝字，並開始試行。彝族文化藝術源遠流長，用彝文記載的歷史、文學、醫學、歷法等著作中，不乏價值極高的珍貴文獻。流行的民間集體舞是「跳樂」。傳統工藝美術有漆繪、刺綉、銀飾、雕刻、繪畫等。彝族主要從事農業，畜牧業是副業，手工業生產也相當發達。
習俗：
民間素有「打羊」、「打牛」迎賓待客之習。凡有客至，必殺先待客，並根據來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請客人過目後宰殺，以表示對客人的敬重。酒是敬客的見面禮，在涼山只要客人進屋，主人必先以酒敬客，然後再製作各種菜餚。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時時關注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時加添，以表示待客的至誠。吃飯時，長輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，並為長輩添飯、挾菜、泡湯.
婚俗：
男女青年訂婚之後，便要進行婚宴的准備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉（喪事則用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女夥伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院巾或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱「青棚」。 彝族的婚戀奇特而有趣，最有趣的是，舉行過「換裙禮」的少女，方可在「玩場」中與心上人結交戀愛，以及媒人說親和吃酒定親、讓新娘挨餓、親朋通宵哭嫁、向迎親者潑水、搶背新娘、洞房博斗等傳統婚俗。 少女換裙帶禮 彝族姑娘進入成年時（一般多在15歲），依俗要舉行隆重的「換裙禮」。換裙禮儀式上，姑娘要讓姐妹們把她原來的單辮子改梳成雙辮子，盤於頭頂。還要把原先佩帶兩耳的白墜片或穿耳舊線扯下，換上紅瑪瑙似的珊瑚珠或銀光閃閃的耳墜，以示吉祥。最後，姑娘脫去原先的紅白兩色童裙，換上綉了花邊的上衣和黑、藍、黃、白等五彩相間的有褶拖地長裙。換上新裙後，姑娘便可到「玩場」跳舞唱歌，參加社交活動，開始尋找自己的心上人了。 背新娘 按照彝家俗規，新娘出閣時，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小夥子來背新娘，並扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規矩：倘山高路窄無法騎馬時，須由接親的小夥子輪流背負新娘而行；過河涉水，更得由人背過河，新娘的綉花鞋萬萬不能沾水。 潑水接親 彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成"搶走"新娘的艱巨任務，往往在推薦人選時反復審議，擇優錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。 彝族的迎親是通過"搶"的方式完成的。在「搶親」的頭一天晚上，姑娘們向小夥子展開了猛烈的水戰。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小夥子，使來「搶親」的小夥子難以招架。於是，聰明的小夥子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕「水災」的襲擊。 經過一晚上的水潑，當早晨來臨時，「搶親」便開始了。這時，姑娘們擁著新娘，小夥子們前去「爭搶」，姑娘們防守嚴格，小夥子必須機靈多變，乘一瞬間出現的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走。可見，把新娘「搶」到婆家是多麼的不容易！但彝族卻認為，婚禮中的這一潑一搶才會驅除邪祟而保證日後生活不受侵擾。 洞房裡的打鬥 按照彝族習俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏鬥，將被人嘲笑：「這是不會反抗的女人！」據說，他們日後生下的孩子，祖先將不予承認，死後還進不了「陰間」呢！因此，待宴客散去，洞房裡的一對新人，還有一番打鬧搏鬥。他們摔摔打打，撕衣抓臉，從洞房裡傳出來的砰砰之聲，震得四鄰皆聞。 [2]男女青年訂婚之後，便要進行婚宴的准備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉（喪事則用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女夥伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院巾或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱「青棚」。
食俗：
大多數彝族習慣於日食三餐，以雜糧面、米為主食。手沙江、安寧河、大渡河流域的彝族，早餐多為疙瘩飯。午餐以粑粑做為主食，備有酒菜。在所有粑粑中，以蕎麥面做的粑粑最富有特色。據說蕎面粑粑有消食、化積、止汗、消炎的功效，並可以久存不變質。貴州女寧蕎酥已成為當地久負盛名的傳統小吃。 肉食以豬、羊、牛肉為主。主要是做成「坨坨肉」、牛湯鍋、羊湯鍋，或烤羊、烤小豬，狩獵所獲取的鹿、熊、岩羊、野豬等也是日常肉類的補充。 山地還盛產蘑菇、木耳、核桃，加上菜園生產的蔬菜，使得蔬菜的來源十分廣泛。除鮮吃外，大部分都要做成酸菜，酸菜分干酸菜和泡酸菜兩種，另一種名吃「多拉巴」的菜也是民間最常見的菜餚。 彝族日常飲料有酒、有茶，以酒待客，民間有「漢人貴茶，彝人貴酒」之說。飲茶之習在老年人中比較普遍，以烤茶為主，彝族飲茶每次只斟淺淺的半杯，徐徐而飲。 彝族常吃的典型食品有：蕎粑，彝族風味主食；麵糊酸菜肉，彝族農家常菜；白水煮乳豬，雲南彝族傳統佳餚，用乳豬水煮後蘸食；鍋巴油粉，雲南彝族風味名小吃，用豌豆面製成。
❿ 了解一下彝族的地形地貌、衣食住行、風俗習慣有哪些
彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。
彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，有的地區穿小褲腳長褲，並在頭前部正中蓄小綹長發頭帕，右方扎一鉗形結。婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長裙的習慣。男女外出時身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領排花等，多用金銀及玉石做成。
"爬花房"－－彝族男女的婚戀："爬花房"是楚據彝族特有的風俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們在一起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情。即使同時有幾對青年男女也是如此，大家並無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要徵得父母同意就可以結婚，雙方父母一般不會干涉兒女們的選擇。
雲南小涼山彝族的婚禮相當別致。結婚時，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村裡的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拚命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽落山方可進門。進門前，由一人托著裝有羊肉、養把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚後生活富裕。然後，新娘由表兄弟背進屋去。
"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈著上菜。它是雲南無量山、哀牢山彝族民間一種獨特的上菜形式和宴賓時的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結合的歷史悠久的傳統飲食文化。
宴賓時，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條"跳菜"通道。三聲大鑼 拉開"跳菜"序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在姑娘小伙"嗚哇哩--噻噻"的吆喝聲中，只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個人頭頂和雙臂各撐一菜盤(共24碗)緊隨其後入場。他們合著古樸純厚的民樂協奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來復去而又輕松、優美、流暢、連貫的舞步，一前一後登場。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽後、忽左、忽右地為其保駕護航。
一對托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的規矩逐一落桌，絲毫不亂。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產由諸子平分，絕業一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯從表婚比較流行，夫死實行轉房。建國前雲南部分彝族地區還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實行火葬，建國前，涼山及雲南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來逐漸改為上葬。
服飾：
彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長的歷史發展過程中，生活在不同地區的彝族人民，創造和形成了各自不同的服飾習俗，在彝族物質民俗構成中佔有重要地位。 根據彝族服飾民俗的地域、支系表現，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若乾式樣。這里介紹其中幾種。 （1）涼山型 主要流行於四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及雲南省金沙江流域。由於大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環境以及特定歷史階段上的社會形態一一奴隸制，其服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統服飾的文化特徵。 涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發式為傳統的「天菩薩」，即蓄一綹長發椎髻於頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為「英雄結」，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲，並因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為「圖塔」，是斜挎於身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育後戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領牌。下著百褶長裙，成年裙分為三節，上節為裙腰，中節成筒狀，下節多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用於盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、綉、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統紋樣，下分依諾、聖乍、所底三個樣式。 （2）烏蒙山型 本型服飾過去多以毛，麻織品為主，現多用布料，色尚黑，多為青、藍色。其基本款式為大襟右衽長衫、長誨。女服盤肩，領口、襟邊、裙沿有花飾。又可分為威寧式和盤龍式。 （3）紅河型 本型男裝各地基本一致，多為立領對襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長衫，也有長衣和短裝，大多衣外套坎肩， 普通著長褲，系圍裙。頭飾琳琅滿目，尤喜以銀泡或絨線作裝飾。可分為元陽式、建水式及石屏式。 （4）滇東南型 本型服飾流行於滇東南彝區及廣西那坡等地。女裝以右襟、對襟上衣及長褲為主要款式，個別地區著裙；男裝上為對襟，外套坎肩，下穿寬襠褲。廣西那坡、雲南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式，這款服裝僅在節日或舉行儀式時婦女穿用。 本型衣裝多以白、藍、黑為底色，多飾動植物花紋和幾何圖案。工藝有刺綉、鑲補、蠟染等多種技法。分路南、彌勒、文西三式。 總體而言，彝族服飾具有以下4個特點：（1）反映了黑之尊、黃之美的審美觀；（2）反映了彝族「顧頭」的生活習慣和榮譽意識；（3）男子服飾多體現其英勇善戰的氣概；（4）服飾圖案紋樣體現了彝族對自然的理解和崇敬。
【飲食習慣】
彝族生活中的主要食物，大部分地區是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食主要有牛肉、豬肉、羊肉、雞肉等，喜歡切成大塊大塊(拳頭大小)煮食，漢族稱之為「砣砣肉」。大、小涼山及大部分彝族禁食狗肉，不食馬肉及蛙蛇之類的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節。酒為解決各類糾紛，結交朋友、婚喪嫁娶等各種場合中必不可少之物。