房屋建築與地理環境

A. 中國民居與地理環境的關系

四合院是北京地區乃至華北地區的傳統住宅。其基本特點是按南北軸線對稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內建有影壁，外人看不到院內的活動。正房位於中軸線上，側面為耳房及左右廂房。正房是長輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現了華北人民正統、嚴謹的傳統性格。北京地區屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風氣候，冬寒少雪，春旱多風沙，因此，住宅設計注重保溫防寒避風沙，外圍砌磚牆，整個院落被房屋與牆垣包圍，硬山式屋頂，牆壁和屋頂都比較厚實。
中國北方院落民居以北京四合院最為典型。四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱「坎宅巽門」，認為是吉利的，實際上也有利於保持私秘性和增加空間的變化。進入大門西轉為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進入方正而大的內院，北面正房稱堂，供奉「天地君親師」牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長輩和用作書房。院兩側的廂房是後輩居室。各房以「抄手游廊」相連，不必經過露天，在廊內也可坐賞院中花樹。
北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建築的具體尺度，都要按風水理論來進行。風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統人居建築理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。除去風水學說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」，以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」，而嵌於門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。
北京四合院親切寧靜，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空間，庭院方正，利於冬季多納陽光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴重，院子變成南北窄長。西北風砂很大，院牆加高。 窯洞式住宅是陝北甚至整個黃土高原地區較為普遍的民居形式。分為靠崖窯、地防窯和磚石窯等。靠崖窯是在黃土垂直面上開鑿的小窯，常數洞相連或上下數層；地坑窯是在土層中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上開挖窯洞；磚石窯是在地面上用磚、石或土坯建造一層或兩層的拱券式房屋。黃土高原區氣候較乾旱，且黃土質地均一，具有膠結和直立性好的特性，土質疏鬆易於挖掘，故當地人民因地制宜創造性地挖洞而居，不僅節省建築材料，而且具有冬暖夏涼的優越性。由於地坑式窯洞難於防禦洪水的侵襲，且隨著經濟條件的改善，一些地方已經放棄了地坑式窯洞的修造，並陸續在地面上營建磚木結構房屋而居。
窯洞是一種特殊的「建築」，不是用「加法」而是以「減法」即「減」去自然界的某些東西而形成的可用的空間。流行在中國西北部黃土高原地區。深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發展前提。同時，中國西北部地區氣候乾燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞，創造了發展和延續的契機。 窯洞有崖窯、地窯和箍窯

B. 鄉村聚落的房屋建築與自然環境有什麼關系

聚落約起源於舊石器時代中期,隨著人類文明的進步逐漸演化.在原始公社制度下,以氏族為單位的聚落是純粹的農業村社.進入奴隸制社會後出現了居民不直接依靠農業營生的城市型聚落.但是奴隸制社會和封建制社會商品經濟不佔主要地位,鄉村聚落始終是聚落的主要形式.進入資本主義社會以後,城市或城市型聚落廣泛發展,鄉村聚落逐漸失去優勢而成為聚落體系中的低層級的組成部分.
聚落 - 鄉村聚落形成條件
聚落可分為鄉村和城市,兩者都受到自然條件和社會經濟條件的制約.鄉村聚落更能體現與自然地理環境之間的關系：
地形：地形對鄉村聚落的影響十分明顯.
降水：各個地區降水量的大小會直接影響到房屋建築的形態,這在農村中反映最為明顯.
氣溫：氣溫高的地區,聚落地區牆壁較薄,房間較大,窗戶較小,從而達到防暑的效果；氣溫低的地區,聚落地區牆壁較厚,房間較小.
水源：聚落一般盡量靠近水源,特別是有方便清潔的生活用水,故多沿河流兩岸、湖泊四周分布,形成「小橋流水人家」的景觀.在沙漠地區,聚落則分布在綠洲地區或取地下水方便的地區.
特徵：
1、聚落由各種建築物、構築物、道路、綠地、水源地等物質要素組成,規模越大,物質要素構成越復雜.
2、聚落的建築外貌因居住方式不同而異.
3、聚落具有不同的平面形態,它受經濟、社會、歷史、地理諸條件的制約.
4、聚落的主要經濟活動方向決定著聚落的性質.

C. ！！！！誰知道建築與自然環境之間的關系

人與自然，建築與環境、功能與藝術它們之間究竟是什麼關系？「我認為人與自然、建築從來就是不可分的。尤其在中國，由於國土遼闊，各地自然環境很不相同，在過去經濟不發達的時候，人對自然環境是無法選擇的，人們只能憑自身的努力改造它，創造自己的生存條件。」8月6日，在北京舉辦的「亞洲文化與建築國際論壇」上，清華大學建築學院教授樓慶西從文化傳統和建築風格的角度描
述了建築內涵及發展遠景。
清華大學建築學院教授、傳統建築研究泰斗樓慶西教授，長期從事中國建築歷史的研究與教學工作。早年任梁思成先生的助手，是中國營造學社的成員，深得梁先生的學術真諦。
樓慶西說，中國古代鄉村跟自然山水的關系非常密切，人們講究水口的經營，進水口暢通，出水口封閉，財源才能滾滾而來。獲得世界文化遺產之稱的紅村，以水土著名，把水穿過每家每戶，甚至於庭院里的堂屋之前；貴州侗族村口的廊橋，既是交通要道，可以做買賣，又可以進水；還有浙江的風水塔，這種標志性的建築只有象徵意義，並不能使村子多出一些房子，但是在村口變成一個標志性的符號。它們都是在大的環境里創造了一個美麗的景觀。
山西的窯洞，農村的四合院，盡管是合院式，但是和城市的四合院有什麼不一樣呢？他是在大自然的環境里，出門種地，抬頭見山，所以它的四合院都是跟四周的環境緊密相連的，組成一個和諧的環境。就在浙江我們調查，他的院落是開敞的，前面沒有廂房，完全融合在大自然中。貴州吊角樓，樓底下是懸空的，周圍全是山和水，一片青綠；傣族的房屋也是融合在四周的綠化之中；還有天山腳下的山包，叫作氈包……
那麼寺廟，城市也有合院式的，但是農村不一樣，農村寺廟大量的不是合院式的，也是跟自然完全和諧的在一起，裡面有院子，外面有走廊，有亭子。
我認為鄉土建築的特點是採用當地的材料，運用當地的傳統材料，建築適合當地環境的建築，做到功能與環境的高度統一。譬如，鄉村用石頭修的橋，這種自然美，不僅表現在石頭上，而且表現在不同的建築上，梁是我們水平結構很重要的構建，工匠把兩邊稍微的尖一些，形成圓的，我們叫「月」，有「大月亮」，有「小月亮」，這既省工，又美觀。我們注意，工匠在加工過程中是沒有圖紙的，圖在他們的心裡，在他們的手上，這就是他的生命力。
功能與藝術的統一不僅表現在鄉土建築上，同時也表現在鄉土環境，村民的用具、服飾、生產等方方面面。這是門神，整個很熱鬧。這是廣東的一家住宅，外面是對聯，門神，打開裡面的正房門還是有吉字，門上有八卦、照妖鏡。
總之，這種功能與藝術的統一，可以說表現在村民物質生活和精神生活的方方面面，如果從當前的世界遺產的標准看，他們既包括有自然的遺產，又有文化的遺產，更包括非物質文化的遺產，都應該受到全人類的保護。隨著經濟的發展，農村的生產、生活方式必然會有變化，但是這種記憶會部分甚至全部遺失，但是廣大百姓會在生產生活中尋求美，人與建築、自然環境的和諧也始終是我們人類所追求的。

D. 自然環境對民居建築的影響

我國疆域遼闊，自來然環境源多樣，不同地域的傳統民居

建築各具特色，生動地反映了人與自然的和諧關系。

氣候，特別是氣溫和降水對傳統民居建築影響深刻。

如果從海南到黑龍江做一次旅行，我們會發現南方民居

牆體薄、窗戶大、通風條件好，而北方特別是東北的民

居牆體厚、窗戶小、密閉程度高；如果從福建到新疆做

一次旅行，我們會發現東南地區民居屋頂坡度大，西北

地區民居屋頂坡度小。;北方傳統民居一般院落開闊，坐北朝南，牆體厚，窗戶較小。; 南方傳統??居 南方兩面坡式民居主要分布於溫暖多雨的長江中下游地區，兩面坡形屋頂有利於雨天排水。; 蒙古族為了適應經常搬遷的流動生活，喜歡居住在帳篷、蒙古包等易於拆裝的住房裡。;基諾族的大房子;地形對傳統民居建築的影響也很大。南方山區地形崎嶇，民居一般依山就勢建在坡度平緩的向陽坡，布局緊湊、院落較小，如西南山區的吊腳樓；而北方平原地區地勢平坦，民居一般形態規整，院落寬大，如北京的四合院等。;;為降低造價，我國各地傳統民居建築都盡量就地取材。例如，貴州鎮寧等山區的布依族人們採用片狀岩石建造石板房；黃土高原的人們在黃土層中建造窯洞；雲南西雙版納的傣族人們使用竹子建造竹樓。

E. 地理環境與建築風格的關系

地理環境與建築風格的關系

我國的氣候與民居建築

住房是人類生活與棲息的主要場所，為抵禦自然界中的寒冷酷署、
風霜雨雪等對人體的不良影響而營造的人工環境。有了住房， 人們便
能生活在一個相對舒適，獨立而安靜的環境中，避免了風吹日曬， 洪
水猛獸的襲擊，我國民居的分布，建築設計與氣候有著密不可分聯系。
合理的布局與設計，會使人感到溫暖舒適、心情舒暢； 不合理的布局
與設計，因採光條件、通風性能差，室內陰暗潮濕，使人感到不舒服，
容易生病、心神不寧等。因此、要使我們人類都能安居樂業， 認識民
居與氣候條件的關系，有著極為重要的意義。
一、氣候與座北朝南的傳統建築布局
只要你留心地觀察一下，我國的民居建築大多是座北朝南， 門窗
朝南開放，陽台多設在南面， 這種布局有兩個方面好處：一是南面陽
光充足，便於曬衣採光。二是朝南溫暖舒適， 這種布局是由我國特定
的緯度位置與氣候特點所決定。
首先，我國地處北半球， 而且絕大部分陸地處在北回歸線以北的
北溫帶地區。北回歸線是太陽直射的北界， 由於太陽直射點以一個回
歸年為周期在南北回歸線之間移動；因而， 在北溫帶地區一年到頭太
陽總是偏南，南面是向陽面，凡是座北朝南的房屋陽光充足； 同時氣
溫較高，冬季較溫暖舒服。
其次，我國屬東亞典型的季風氣候。夏季、天氣酷熱之時， 有來
自南面海洋上的習習涼風，即夏季風；冬季、嚴寒之時， 有來自北方
的蒙古－西伯利亞寒流，即冬季風。在我國北方， 強勁的北方常帶來
降溫、霜凍等天氣。採用座北朝南的建築布局， 不僅夏季能夠通風納
涼，冬季還能躲避寒流襲擊（見圖1）
我國北方城市，凡房屋朝北朝西的門，都裝「暖閣」（門斗）。
使門口向東向南開，以避免寒風直入室內。 北京四合院也是一種躲避
寒風的好建築形式，緊湊的四合院中，盡管院外北風怒吼， 院內都有
風平浪靜之感。

F. 房屋的建築樣式與地理環境、經濟發展之間又怎樣的聯系

地理環境制約房屋樣式的選擇，如窗戶朝向，北半球朝南，南半球朝北；多雨氣版候的地區屋頂通常有坡度，方便權排水；特殊地形區往往有一些特殊的房屋建築樣式，如窯洞。
經濟發展擴大了人們對房屋樣式的選擇，經濟不不發達時房屋通常結構簡單，材料簡便，經濟發展後房屋則復雜起來。經濟發達地區通常比經濟欠發達地區多高樓大廈，多有設計感的建築

G. 中國傳統民居的地理環境

四合院是北京地區乃至華北地區的傳統住宅。其基本特點是按南北軸線對稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內建有影壁，外人看不到院內的活動。正房位於中軸線上，側面為耳房及左右廂房。正房是長輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現了華北人民正統、嚴謹的傳統性格。北京地區屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風氣候，冬寒少雪，春旱多風沙，因此，住宅設計注重保溫防寒避風沙，外圍砌磚牆，整個院落被房屋與牆垣包圍，硬山式屋頂，牆壁和屋頂都比較厚實。
中國北方院落民居以北京四合院最為典型。四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱「坎宅巽門」，認為是吉利的，實際上也有利於保持私秘性和增加空間的變化。進入大門西轉為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進入方正而大的內院，北面正房稱堂，供奉「天地君親師」牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長輩和用作書房。院兩側的廂房是後輩居室。各房以「抄手游廊」相連，不必經過露天，在廊內也可坐賞院中花樹。
北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建築的具體尺度，都要按風水理論來進行。風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統人居建築理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。除去風水學說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」，以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」，而嵌於門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。
北京四合院親切寧靜，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空間，庭院方正，利於冬季多納陽光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴重，院子變成南北窄長。西北風砂很大，院牆加高。 窯洞式住宅是陝北甚至整個黃土高原地區較為普遍的民居形式。分為靠崖窯、地防窯和磚石窯等。靠崖窯是在黃土垂直面上開鑿的小窯，常數洞相連或上下數層；地坑窯是在土層中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上開挖窯洞；磚石窯是在地面上用磚、石或土坯建造一層或兩層的拱券式房屋。黃土高原區氣候較乾旱，且黃土質地均一，具有膠結和直立性好的特性，土質疏鬆易於挖掘，故當地人民因地制宜創造性地挖洞而居，不僅節省建築材料，而且具有冬暖夏涼的優越性。由於地坑式窯洞難於防禦洪水的侵襲，且隨著經濟條件的改善，一些地方已經放棄了地坑式窯洞的修造，並陸續在地面上營建磚木結構房屋而居。
窯洞是一種特殊的「建築」，不是用「加法」而是以「減法」即「減」去自然界的某些東西而形成的可用的空間。流行在中國西北部黃土高原地區。深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發展前提。同時，中國西北部地區氣候乾燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞，創造了發展和延續的契機。 窯洞有崖窯、地窯和箍窯三種：
崖窯：即沿直立土崖橫向挖掘的土洞，每洞寬約3～4米，深5～9米，直壁高度約2米余至3米余，窯頂掘成半圓或長圓的筒拱。並列各窯可由窯間隧洞相通。也可窯上加窯，上下窯之間內部可掘出階道相連。
地窯：是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院，再在地坑各壁橫向掘窯，多用在缺少天然崖壁的地段。人在平地，只能看見地院樹梢，不見房屋。
箍窯：不是真正的窯洞，是以磚或土坯在平地仿窯洞形狀箍砌的洞形房屋。箍窯可為單層，也可建成為樓。若上層也是箍窯即稱「窯上窯」；若上層是木結構房屋則稱「窯上房」。 陝南地區，有山坳、河沿和平壩，居民根據地勢、原料等條件，建有多種居民，傳統的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。
石頭房：多建於山區，鎮巴、安康、西鄉山區很普通遍，顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是後牆靠山崖，三邊以石頭砌牆，屋頂木架上鋪以油頁石板。石頭房經風耐雨,造價低廉。
竹木房：四壁用圓木壘成，並留有門窗。屋頂用毛竹搭在木樑上，再以竹篾條結成以蓼葉覆蓋。有的人家在橫樑上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上置火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建於抹邊及山坳，南鄭、寧強和城固等山區常見。
吊腳樓：多建於沿江集鎮。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排塗灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓是遠古巢居的發展。
三合院和四合院：多見於平壩城鎮。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2－3間。正房前方屋檐外伸，可用來吃飯、歇腳。廂房開間比正房小，兩端有圍牆相連，牆中間朝南開門。四合院由正房、廂房和過門房組成，中間有一天井，比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南。忌朝西。 隨著款方經濟的發展，農村磚房和城市樓房日益多起來。 山西民居是北方民居的代表，最具代表性的要數平遙和祁縣兩地。平遙古城相當完好地保存著明清時期的風貌，素有「中國古代民居建築的薈萃和寶庫」之稱。文物古跡保存之多、品位之高，實為國內罕見。1997年被列入「世界遺產名錄」。古城中保存有400多處近代民居，典型地體現著我國近代北方民居建築的風格和特點。
在祁縣最出名的要數喬家大院。喬家大院位於晉中地區祁縣東環鎮喬家堡村，是山西省集中反映晉中地區民俗的博物館，在國內外享有盛名。它有院落19進，房屋313間，中式結構的院落構思精巧，平面布局呈「雙喜」字形。館藏文物豐富，反映了晉中濃郁的鄉土人情，風俗習尚。
喬家大院的特點之一是外實內靜，也就是民居的外圍是高大的實牆，而內部自成一個與外界隔絕的空間，形成一個外實內靜的神韻。喬家大院外圍的磚牆厚實穩重，阻隔了外面摩肩接踵，熙來攘往，吆喝叫賣的嘈雜之聲，使宅內形成一種安寧恬靜的生活環境。
喬家大院建築的另一個特點是單坡屋面，屋面內傾。這樣單坡屋頂背後的高牆對准院外，牆體高大，具有防禦功能。山西一帶氣候乾旱，春季常有大風、沙塵暴，外牆的高大具有封閉性，可以防風沙。屋面內傾，雨水向內流，寓意「肥水不流外人田」，反映了晉商勤儉持家的優良作風。 潮州民居是廣東省潮汕地區漢族傳統民居建築，特點鮮明，具有很高的美學價值。潮汕多聚族而居，沿江沿海平原地帶，經濟比較發達，許多望族多聚居在這些地方，舊縣城也多有聚族而居情況。因此，城鄉居民均有濃厚的氏族觀念，體現在聚落建築就是以姓氏宗祠為中心的圍寨格局。
但無論南方還是北方的漢族，其傳統民居的共同特點都是坐北朝南，注重內採光；以木樑承重，以磚、石、土砌護牆；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。
據清府縣志載：「望族營建屋廬，必建家廟，尤加壯麗。」「雕梁畫棟，池台竹樹，必極工巧。大宗小宗，競建祠堂，爭誇壯麗，不惜貲費。」潮汕農村多聚族而居，而整個村寨，都依其宗族觀念、風水觀念、生產生活、防禦功能以及某些美學觀念來營建，因此潮汕民居的大格局便是獨特的理想風水人居環境。 閩西南地區的客家人土樓是一種特殊農村住宅。土樓外形有方、圓之別，酷似龐大碉堡，其外牆用土、石灰、沙、糯米等夯實，厚1米，可達5層高；由外向內，屋頂層層下跌，共三環，主體建築居中心；房間總數可達300餘間，十幾家甚至幾十家人共居一樓。福建是東南沿海的「山國」，境內山地丘陵佔80%以上，地形復雜，歷史上匪盜現象較為嚴重，中原漢族遷居此地後，為御匪盜防械鬥，同族數百人築土樓而居所，故形同要塞的土樓，防禦功能突出。此外，福建地處東南沿海地震帶，氣候暖熱多雨，堅固的土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉數得。
福建土樓，遍布全省大部分地區，尤以福建西南部的漳州、龍岩地區為眾，其中位處西部的永定縣和南部的南靖、平和、華安等縣最為集中，是一種供聚族而居、且具有防禦性能的民居建築。它源於古代中原生土版築建築工藝技術，宋元時期即已出現，明清時期趨於鼎盛，延續至今。一般單體建築規模宏大，形態各異，依山傍水，錯落有致，建築風格獨特，工程技術高超，文化內涵豐富。結構上以厚實的夯土牆承重，內部為木構架，以穿斗式結構為主。常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓（府第式）、宮殿式樓等，樓內生產、生活、防衛設施齊全，是中國傳統民居建築的獨特類型，為建築學、人類學等學科的研究提供了寶貴的實物資料。已列為全國重點文物保護單位的有華安的二宜樓，永定的承啟樓、振成樓、奎聚樓、福裕樓，南靖的和貴樓與田螺坑土樓群，平和的繩武樓，是福建土樓的典型代表。
二宜樓、承啟樓、振成樓、繩武樓以及田螺坑土樓群五座中的四座，皆是聞名於世的圓形土樓，分別從不同角度反映了閩南的福佬語系和閩西的客家語系土樓建築的異同，又體現了不同時代土樓建築的特色。
保護范圍：華安的二宜樓，永定的承啟樓、振成樓、奎聚樓、福裕樓，南靖的和貴樓，平和的繩武樓，圍牆四周各向外延伸50米；南靖的田螺坑土樓群，前至田，後至公路，左至山，右至田。 圍龍屋是粵東一帶客家人常見的傳統民居，始於唐宋，盛行於明清。客家人遷居此地後，在丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋，聚族而居，以圍屋防外敵及野獸侵擾，多數建好一座完整的圍龍屋需要五年、十年甚至更長時間。圍屋有殿堂式、圍龍式兩種，布局嚴謹，講究坐向、主次、對稱，外觀均衡、堂皇，格調典雅、莊重，表現了儒家正統文化的審美旨趣和高度的建築水平。
客家圍龍屋都是由一個家庭興建起來的。隨著人口的不斷繁衍，一個家庭成為一個家族，甚至這個家族的分支又到或近或遠的地方另建圍龍屋。較大的家族，會有幾個乃至十幾個圍龍屋和別的宅子。這些同一父系的人家聚族而居，都按輩分排列起名，以伯叔兄弟相稱。同一個祖宗，同一個血緣，通過圍龍屋把他們緊緊地聯在一起。在圍龍屋裡的宗族親情是溫馨的。人們同住一屋，聚族而居，朝夕相處，見面以伯叔兄弟相稱。老愛小，少尊長，互敬互助。一家宰豬，總要把煮好的豬紅(即豬血)端給各家品嘗。誰家有人出遠門歸來，聞訊大家都來看望，都來吃「等路」(歸人帶回的食品)。
梅州地區典型的客家圍龍屋是梅縣丙村「仁厚溫公祠」，始建於明朝弘治三年(公元1490年),距今已有五百多年的歷史，其作為圍龍屋的典型代表選入了《中國傳統民居建築》一書。仁厚溫公祠是宗祠與住宅合一的民居建築。南北長87米，東西寬一百二十多米。整座屋宇有四進三堂八橫三圍，儼然一座龐大的民居建築。整座建築有一條中軸線，兩邊對稱，由前至後漸次升高；中間部分是正堂，是族人祭祖、慶典、宴客之處，氣勢雄偉，八行橫屋整齊對稱。中堂部分就分上、中、下三個廳堂，上廳最高，中廳最大，中廳高5.65米，寬9.3米，深7.37米，有房間390間，兩邊還有近百的雜間。這在民居建築中是極為罕見的。 「天井」其實也是院落，只是較小。中國南方炎熱多雨而潮濕，人稠山多地窄，故重視防曬通風，布局密集而多樓房。天井民居以橫長方形天井為核心，四面或左右後三面圍以樓房，陽光射入較少。正房即堂屋前向天井，完全開敞，狹高的天井起著拔風的作用。各屋都向天井排水，外圍聳起馬頭山牆，可防火勢蔓延。牆頭高出屋頂，作階梯狀，磚牆抹灰，覆以青瓦牆檐，白牆黛瓦，明朗而素雅，是南方建築一大造型特色。天井民居以中國東南部皖南贛北即徽州地區最為典型。徽州民居具有以下特色：
1、村落選址的重要性。符合天時、地利、人和皆備的條件 ，達到「天人合一」的境界。村落多建在山之陽，依山傍水或引水入村，和山光水 色融成一片。住宅多面臨街巷。整個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。
2、平面布局及空間處理。民居布局和結構緊湊、自由、屋宇相連，平面沿軸向對稱布置。民成多為樓房，且以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動中心。天井可少2～3個，多則10多個，最多的達36個。一般民居為三開間，較大住宅亦有五開間。隨時間推移和人口的增長，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習俗。建築形象突出的特徵是：白牆、青瓦、馬頭山牆、磚雕門樓、門罩、木構架、木門窗 。內部穿斗式木構架圍以高牆，正面多用水平型高牆封閉起來，兩側山牆做階梯形的馬頭牆，高低起伏，錯落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。方整的外形，形如「一顆印」為徽州民居的獨特風格。民居前後或側旁，設有庭園，置石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山 造泉，將人和自然融為一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精緻，成為徽州民居的一個重要特徵。 皖南民居是中囯南方民居的代表。皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入「世界遺產名錄」。宏村現保存完好的明清古民居140餘幢。村內鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動靜相宜，處處是景，步步入畫。擁有絕妙田園風光的宏村被譽為「中國畫里鄉村」。西遞現存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建築風格的「三絕」（民居、祠堂、牌坊）和「三雕」（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。
青瓦、白牆是徽派建築的突出印象。錯落有致的馬頭牆不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災蔓延的實用功能。徽派民居的特點之一是高牆深院，一方面是防禦盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。
徽派民居的另一特點是以高深的天井為中心形成的內向合院，四周高牆圍護，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井採光、通風與外界溝通。這種以天井為中心，高牆封閉的基本形制是人們關心的焦點。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱「四水歸堂」，也形象地反映了徽商「肥水不流外田」的心態，這與山西民居有異曲同工之妙。

H. 分析房屋特點與自然環境的關系

人與自然，建築與環境、功能與藝術它們之間究竟是什麼關系？「我認為人與自然、建築從來就是不可分的。尤其在中國，由於國土遼闊，各地自然環境很不相同，在過去經濟不發達的時候，人對自然環境是無法選擇的，人們只能憑自身的努力改造它，創造自己的生存條件。」8月6日，在北京舉辦的「亞洲文化與建築國際論壇」上，清華大學建築學院教授樓慶西從文化傳統和建築風格的角度描
述了建築內涵及發展遠景。
清華大學建築學院教授、傳統建築研究泰斗樓慶西教授，長期從事中國建築歷史的研究與教學工作。早年任梁思成先生的助手，是中國營造學社的成員，深得梁先生的學術真諦。
樓慶西說，中國古代鄉村跟自然山水的關系非常密切，人們講究水口的經營，進水口暢通，出水口封閉，財源才能滾滾而來。獲得世界文化遺產之稱的紅村，以水土著名，把水穿過每家每戶，甚至於庭院里的堂屋之前；貴州侗族村口的廊橋，既是交通要道，可以做買賣，又可以進水；還有浙江的風水塔，這種標志性的建築只有象徵意義，並不能使村子多出一些房子，但是在村口變成一個標志性的符號。它們都是在大的環境里創造了一個美麗的景觀。
山西的窯洞，農村的四合院，盡管是合院式，但是和城市的四合院有什麼不一樣呢？他是在大自然的環境里，出門種地，抬頭見山，所以它的四合院都是跟四周的環境緊密相連的，組成一個和諧的環境。就在浙江我們調查，他的院落是開敞的，前面沒有廂房，完全融合在大自然中。貴州吊角樓，樓底下是懸空的，周圍全是山和水，一片青綠；傣族的房屋也是融合在四周的綠化之中；還有天山腳下的山包，叫作氈包……
那麼寺廟，城市也有合院式的，但是農村不一樣，農村寺廟大量的不是合院式的，也是跟自然完全和諧的在一起，裡面有院子，外面有走廊，有亭子。
我認為鄉土建築的特點是採用當地的材料，運用當地的傳統材料，建築適合當地環境的建築，做到功能與環境的高度統一。譬如，鄉村用石頭修的橋，這種自然美，不僅表現在石頭上，而且表現在不同的建築上，梁是我們水平結構很重要的構建，工匠把兩邊稍微的尖一些，形成圓的，我們叫「月」，有「大月亮」，有「小月亮」，這既省工，又美觀。我們注意，工匠在加工過程中是沒有圖紙的，圖在他們的心裡，在他們的手上，這就是他的生命力。
功能與藝術的統一不僅表現在鄉土建築上，同時也表現在鄉土環境，村民的用具、服飾、生產等方方面面。這是門神，整個很熱鬧。這是廣東的一家住宅，外面是對聯，門神，打開裡面的正房門還是有吉字，門上有八卦、照妖鏡。
總之，這種功能與藝術的統一，可以說表現在村民物質生活和精神生活的方方面面，如果從當前的世界遺產的標准看，他們既包括有自然的遺產，又有文化的遺產，更包括非物質文化的遺產，都應該受到全人類的保護。隨著經濟的發展，農村的生產、生活方式必然會有變化，但是這種記憶會部分甚至全部遺失，但是廣大百姓會在生產生活中尋求美，人與建築、自然環境的和諧也始終是我們人類所追求的

I. 簡單介紹以下兩種房屋的建築特點，分布的地區，說說這樣的建築與當地地理環境之間的關系。

A.四合院主要是以北京地區的最為著名,主體是四戶為一院，這也是它名字版的由來，由於北京為權明,清皇都所在,而且處與北方,人口多,這樣的居住形式可以解決人多地少的問題,多戶人家居住在一個院子里,再者看到北方的建築一般都沒有高層建築也與其寒冷氣候有關
B.冰屋主要分布在北美地區,由冰磚圍成，當地的愛斯基摩人主要依靠打漁為生,地區寒冷，在這樣的生活條件依靠冰磚圍成的房屋可以防風，保暖，取材也很方便