蹺磧地理位置

㈠ 雅安寶興蹺磧藏寨海拔多少

雅安寶興蹺磧藏鄉海拔2500米以上。屬於高原高山氣候。

㈡ 水洞溝文化遺址的地理位置

水洞溝，位於寧夏銀川市濱河新區境內，東西長約6公里，南北寬約2公里，佔地面積7.8平方公里。水洞溝旅遊景區南距靈武市區30公里，西距首府銀川19公里，距河東機場11公里，北依綿綿明長城與內蒙古鄂托克前旗相接。距機場僅15分鍾的車程，銀青高速及103省道依景區而過，交通便捷，有近距城市遠離鬧市的優勢。 旅遊區的明長城為土夯長城，是寧夏境內相對保存最完整的一段長城遺址。明長城西至入黃河巨龍的長城小龍頭稱為兩龍交匯處，東至鹽池境內。站在長城上放眼眺望，北邊的毛烏素沙漠，南邊的水洞溝景區地貌盡收眼底。我們看到的是東長城，起自黃河東岸的橫城，經寧夏靈武、鹽池兩市縣，入陝西定邊縣。這段長城先後修過三次。成化十年（1474年），總制尚書餘子俊，王越修築的「河東牆」（因在黃河以東，故稱河東牆），自黃沙嘴（今橫城北）至花馬池（今鹽池縣），長387里，同時，還沿長城外側挖了44000個「品」字形的深坑，為使敵騎到達時，不宜靠近長城牆體，以加強防守。時稱「頭道邊」，俗稱「邊牆」。正德元年（1506年），三邊總制楊一清又於靈州秦修「邊牆」，得明武宗允准，因不依附宦官劉瑾等而得罪，被罷免總制三鎮（即三邊，延綏、寧夏、甘肅）軍務，」所築塞垣（即邊牆）僅四十里而已。」嘉靖十年（1531年），總制尚書王瓊因「河東牆」距沿長城所築城堡5至10公里不等，不便於防守，「同賊至不即知」，上奏朝廷，又將長城南移至堡城處修築，以為守御之便，時稱「頭道邊」，又稱「明大邊」。原築於頭道邊之北5至10公里處的「河東牆」，稱之為「二道邊」。明稱「頭道邊」的明長城，自橫城至花馬池，全長360里，稱之為「深溝高壘」，其中自清水營以西至橫牆或河邊之70里的這段長城，是加固了原有的「河東牆」，自清水營以東南移10里重新修築長城牆休，並在牆體的外側挖成寬深各3丈的塹壕，使長城易守難攻。修築長城時，有意將「草茂之地築於其內，使虜絕牧（不能到長城以外放牧），沙磧（沙漠）之地築於其外，使虜不廬（不能設賬篷或蓋房居住）」。而於長城內側又修築了一條寧（即寧夏城今銀川市）鹽（今鹽池縣）大道。其最初是出於繁重的戍軍後勤供應運輸的需要，但自萬曆二年（1574年），清水營「馬市」設立以後，「商販滿關隘，茶船遍江河。」「寧鹽大道」客觀上成為了有武裝保護的茶鹽客商來往的「黃金商道」，在明與周邊各民族的交往中，起到了十分重要的作用。後來，康熙三十六年（1697年）春，玄燁（康熙皇帝）第三次御駕親征新疆噶爾丹的分裂叛亂，就是由花馬池沿這條「寧鹽大道」西渡黃河，到達寧夏府城今銀川的。
明代於這一帶築長城時，就地取材，多用黃土10至14厘米夯層，其夯築時之可以沿清水河而築，更為取水方便，其靠近黃河處，即就近取用河水，黃河水本為紫銅色，長城及其它設施築成後，呈現紫色，故又有「紫塞」之稱。「紫塞」蜿蜒於崗巒層疊和山澗溝壑之中，似巨龍起伏，蔚為壯觀。明代長城上每隔100米－200米，就有一個凸出牆外的台體，這是古代軍事建築上的一大特點。它們用於敵人兵臨城下發動攻城時，守城將士，一方面可以從台上突出的垛口，居高臨下進行側翼射擊，控制架梯攻城；另一方面又可指揮城頭上的守軍迎擊攻城之敵。這是一種「兩台相應，左右相救」兵法，在軍事工程上的運用。這種台體突出牆體部分一般在5米左右，基寬約10米，可分為兩種。
一種是牆台，它的頂部和牆體頂部同高，稱之為牆台，或叫「跨牆墩台」。牆台在平時，可供士卒巡邏放哨，台頂上設有能夠遮風擋雨的簡單房屋。「每墩蓋鋪房一座，以為守軍棲止」，所以稱之為「墩鋪」。
另一種是敵台，其不僅凸出長城牆體之外，而且頂部要高出長城牆體頂部約4米。敵台頂部也建有房屋，平時也可供人居住，又可供儲存糧草、兵器之用，類似於近代的碉堡。 紅山堡是因位於紅山地區而得名。據史書記載，古時在夕陽的照射下，這里山巒一片鮮紅，因命為「紅山」後訛傳為「橫山」，「紅山堡」舊時也就一名「橫山堡」。它是明代長城防禦體系中的一個城障，始建於明弘治十六年（1503年），由總制陝西軍務戶部尚書秦紘秦築，距今已有500多年。「紅山堡」本屬靈州千戶所轄，其為正方形，邊長均為300米，設東門一道，有瓮城，門向南開。牆高8米，底寬7米，頂厚4米，是按照明代長城沿線70里一城，30里一堡的防禦體制設置的。它東至清水營50里，西至橫城20里。
初時，駐堡將士僅為「一百二員」，就是說戍守將士只有102人。到明英宗天順年間（1457—1464年），瓦剌毛里孩、阿羅書、學羅忽三部漸強，入居河套。自成化元年（1465年）瓦剌三部不斷寇掠陝西、寧夏。成化九年（1473年），王越於時屬靈州的紅鹽池大敗孛忽羅等部，迫使他們「渡河北去」。但韃靼部漸強，小王子部又率眾入居河套，經常侵擾邊塞「殺傷以萬計」使生產遭受嚴重破壞。這時，紅山堡等長城沿線防守任務更重。明正德十六年（1521年）戶部尚書兼右副都御史，總制三邊（陝西、寧夏、固原）的秦紘，委派寧夏都指使史鏞擴建紅山堡，南北長約380米，東西長約320米；瓮城長30米，寬20米。堡內住軍251名，設守堡官員一名，操守官一名。城堡中，我們還可以看到原有的房屋基址。如按明代兵制，每5人分住一間營房，紅山堡應有50多間房屋。在城堡西北台地處，我們能見到大量殘破磚瓦和建築構件殘片堆積。這里可能是守堡官員的住所，在沒遭到破壞前，可能是一座檔次較高的恢宏建築。
最初設置紅山堡等城障時，主要有兩個目的；一是加強長城線上的防守（這在介紹藏兵洞時已談過）；二是「防秋」。所謂「防秋」古已有之，到了明代，韃靼、瓦剌貴族仍然遵循突厥等游牧民族貴族的古例，就是往往於秋天馬肥草盛之際，大舉興兵南侵，這時農耕還正值秋收季節。為此，從隋唐至明，每到這時就要調集大軍戍邊，以保護百姓秋收，因稱之為「防秋」。但在客觀上，其作用並不僅如此。如自嘉靖十年（1531年），王瓊築「頭道邊」，實施「深溝高壘」後，使長城內的「寧鹽大道」和陝北有屏障保護的交通大道相銜接，從而成為商運往來的「黃金商道」。另一方面，又在橫山至清水營各城障設立驛站，其中紅山驛設驛馬18匹，原有驛站3名，新添至7名，往靈州南下關中的驛道，比過去延長了120里，是寧夏鎮軍事供應及軍機文書傳遞、官員往來的必經之道，這就和「寧鹽大道」共同構成了在軍事保護下的兩大主要交通線。另一重要作用，就是長城內外各族人民出入清水營「馬市」及「牛羊小市」進行商品交易和商貿往來，紅山堡是重要通道之一。
據志書記載，明代長城沿線自橫城起至延綏的今定邊界，共有城障21座（城堡之間又根據需要修築的小城堡稱為「障」）。橫城分邊守備17里，清水營守備36里，兩城營之間的18里統歸紅山堡分邊守備。這樣紅山堡一頭挑著橫城營，一頭挑著清水營，其軍事上的重要性顯而易見，正應它在地理上的特殊性，藏兵洞的修建就更容易理解了，大約建於實施深溝高壘的嘉靖十年（1531年）。
紅山堡及其他城障之北的長城基部，一般都設有「暗門」（即類似城門的拱形小券門）可使長城內外相通，由戍軍把手，按照規定開啟。除此之外，明代在修築長城時，還於長城內側每5里築有一座烽火台，紅山堡屬下有4座，即安邊墩、大鶯墩（此墩處的長城上有「暗門」），鎮羅邊墩、窯兒邊墩。烽火台為黃土夯築，也稱煙墩、烽台、烽燧、烽堠、狼煙台，俗稱「煙火墩」。這種墩台，長城上也有設置，專用以軍事報警，白天燃煙，夜間舉火，依次遞相燃放，軍情很快就可傳報到鎮或州所。這種古老的報警方式，被譽為「世界上最早的無線電」。
明成化二年（1466年）的法令中規定：「合設煙墩，並看守堠夫，務必時加提調整點，須要廣積桿草，晝夜輪流看望，遇有警急，晝則舉煙，夜則舉火，接遞通報，毋致損壞，有誤軍情聲息……傳報得宜寇敵者，准其功，違者處以軍法」。每座墩台一般設三個戍卒看守，日夜輪流值班。至於傳遞軍情，其法令又規定「令邊堠舉放烽炮，若見敵一、二人至百餘人，舉放一烽一炮；五百人二烽二炮、千人以上三烽三炮；五千人以上四烽四炮；萬人以上五烽五炮」。每座烽火台，通常都配備有旗幟、鼓、弩、軟梯、炮石、火葯、火箭、狼糞、牛糞、柴草等。 水洞溝遺址幾乎從發現之日起就引起了爭議。爭議的核心，包括舊石器遺存的技術特點、文化屬性、來龍去脈，還有它和西方舊石器文化的關系。
由於水洞溝遺址中曾經出土了大量具有歐洲莫斯特、奧瑞納文化特徵的石器，與西方出土的石器技術風格極為相似，有學者便據此提出了水洞溝文化「西來說」。同樣的，水洞溝某些地點和地表存在大量具有我國北方小石器傳統的石製品，又與其同期或稍晚的華北細石器文化存在某種關聯，這兩種類型的文化又支持了「本土起源說」。
大量的考古發現表明：水洞溝在三四萬年前具有豐富的水源和動植物資源，也具有比較優越的生產、生活條件。中國科學院古脊椎動物與古人類研究所高星研究員據此推測，大約在4萬年前，有一群原來生活在西伯利亞——阿爾泰地區的先民受冰期嚴寒的逼迫，輾轉來到水洞溝繁衍生息，並利用已經掌握的技術，就地取材製作了大量鋒利的石器。但不知何故，他們後來又神秘地消失了。
1919年，比利時傳教士肯特在途經水洞溝時，落腳在「張三小店」。偶然間，肯特在水洞溝斷崖上發現了一具犀牛頭骨化石和一件經過人工打制的石英岩石片。不久，他在天津遇到法國地質古生物學家桑志華，並把自己在寧夏的發現告訴了他。1923年6月，桑志華和著名學者德日進在結束對甘肅部分地區的考察之後來到水洞溝。他們信步走到斷崖邊，發現了裸露在地表的哺乳動物化石。不久，一場歷時十二天的考察發掘就此展開，他們總共發掘出了300多公斤的石製品和動物化石，主要包括石核、刮削器、尖狀器等舊石器。
1960年夏季，中蘇古生物聯合考察隊開進水洞溝，對遺址進行了第二次發掘。
1963年，被稱為「中國舊石器考古學之父」的裴文中親自帶隊，又進行了第三次發掘。
1980年寧夏博物館、寧夏地質局聯合考古隊對水洞溝的考古發掘，則是第四次。
2003年至2007年，數十位專家學者滿懷希望又進行了新一輪的考古發掘。這次，是由寧夏文物考古研究所和中國科學院古脊椎動物與古人類研究所聯合組隊。這次考古，參加人數最多、歷時最長、發掘范圍最大，收獲也最豐碩。這次，不僅調動了GPS定位儀、全站儀、攝像機等先進設備，而且邀請了地質學、年代學、古人類學、古環境學的專家到現場研討、授課，其考古成果也格外引人注目。
在水洞溝發現的90年間，史前考古大家裴文中、賈蘭坡，中科院院士劉東生等知名專家都曾前來發掘或考察，美國、韓國、法國、日本、俄羅斯等國家的專家也都曾遠道而來。 1923年，法國神甫、古生物學家德日進等人首次發掘了水洞溝遺址。後來經過我國著名考古學家、古人類學家裴文中、賈蘭坡等人以及寧夏考古工作者的悉心研究，確認其為舊石器時代晚期文化遺址。
水洞溝是中國最早發掘的舊石器時代遺址，是全國重點文物保護單位，國家AAAAA級景區，國家地質公園。被譽為「中國史前考古的發祥地」「中西文化交流的歷史見證」。被國家列為全國文物保護100處重大遺址之一。還被《國家地理》和《中華遺產》雜志聯合評選為中國「最具中華文明意義的百項考古發現之一」。水洞溝還是我國明代長城、烽燧、城堡、溝塹、藏兵洞、大峽谷、墩台等軍事防禦建築大觀園，是中國目前唯一保存最為完整的長城立體軍事防禦體系。水洞溝的神奇還在於它不僅是三萬年年前遠古人類繁衍生息之地，還是我國明代邊賽重要的軍事防禦重地，在我國有長城的地方很多，但是長城、溝塹、城堡與險峻的大峽谷以及沿峽谷絕壁而鑿的藏兵洞共同組成的立體軍事防禦體系，唯水洞溝有，遍布整個峽谷絕壁的藏兵洞，場面宏大，設計絕妙，洞內坑道、機關、暗器、瞭望台、兵器庫、水井、將軍休息室、議事廳、廚房等設施一應俱全，在這里您可身臨其境的參觀和體驗明代地道戰的驚險和刺激，戰爭的殘酷和明代守軍的聰明才智在這就可零距離體驗和了解，極大滿足了遊客的好奇心和求知慾。已成為水洞溝的又一大亮點。
過去，考古界將水洞溝遺址與內蒙古薩拉烏蘇遺址合稱為「河套文化」，經過多年的對比研究，發現這兩個遺址的石器在風格和類型上有著顯著的差別。同時，這兩個遺址的形成環境也有較大差異。薩拉烏蘇遺址所處環境乾冷，而水洞溝遺址的環境卻較為溫和，而且各自的文化性質也不相同，應該加以區分或者分別命名。
作為中國三大舊石器時代遺址之一，而且是中國最早發現並進行科學發掘的舊石器時代遺址之一，水洞溝被譽為「中國史前考古的發祥地」「中西文化交流的歷史見證」。專家說，90年來，水洞溝雖然先後經歷了5次系統考古發掘，但還有許多秘密埋藏在泥土裡。

㈢ 老君山的地理位置

老君山國家地質公園位於雲南省麗江市玉龍納西族自治縣，公園面專積1110平方公里，類型為屬地質地貌景觀類。公園地貌類型豐富，主要地質遺跡有高山丹霞地貌，是中國迄今為止發現的面積最大、海拔最高的一片丹霞地貌區；冰川地貌，既有古冰川遺跡，又有現代冰川；金沙江河谷地質地貌景觀，由長江第一灣、虎跳峽、多級階地等組成。地質景觀主要有侵蝕高山、侵蝕中山、夷平面、峽谷、寬谷、山間盆地、邊灘、心灘、階地、斷層崖、角峰、刃脊、冰斗、側磧堤、石環、石河、凍土、滑坡、倒石錐、丹霞峰叢、丹霞谷、丹霞柱、丹霞赤壁、丹霞千龜像形石、岩漿岩節理等。區內人文景觀非常豐富，是納西、漢、白、傈僳、彝、普米、苗、藏等少數民族的聚居區，有豐富多彩的民俗文化，是吐蕃、白、彝、納西東巴和漢文化的交匯帶。

㈣ 蹺磧的概述

磽磧寨復是位於夾金山下保護區內制的一個藏族鄉，這里人煙稀少，森林密布，野生動植物資源十分豐富，藏家寨樓鑲嵌其間，天人合處，是藏族文化與自然景觀有機結合的山水畫卷，遊人在此可以領略多姿多彩的藏族風情，獨具特色的建築風格，民族服飾、飲食文化、宗教禮儀，那別具一格的篝火舞會使人激動、使人陶醉。

㈤ 蹺磧怎麼讀

磽磧的拼音：[qiāo qì]

磽磧寨是位於夾金山下保護區內的一個藏族鄉，這里人煙稀少，森林密布版，野生動權植物資源十分豐富，藏家寨樓鑲嵌其間，天人合處，是藏族文化與自然景觀有機結合的山水畫卷，遊人在此可以領略多姿多彩的藏族風情。

獨具特色的建築風格，民族服飾、飲食文化、宗教禮儀，那別具一格的篝火舞會使人激動、使人陶醉。

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民俗

1、磽磧的藏族與甘孜、阿壩的藏族在身材、體態、臉型輪廓都有所不同，其民風民俗也具有地方獨立性。其男女一般都穿本色麻布或褐色毪子長衫，外套羊皮背心。男子用黑沙包頭，冬天戴狐皮帽；女子用多層黑色頂帕盤於頭頂。

戴梭羅石和銀制的「頂盤」或珊瑚與銀鑲製成的花飾，將扎有色線的發辮盤於頂帕上，色線如流蘇垂於耳際；飾銀制耳墜和戴綠松石、珊瑚、瑪瑙製成的項鏈，男女都腰系精工手織的，圖案多樣、富於變化的腰帶，下裝皆長褲。

2、「鍋庄舞」是磽磧藏胞最喜愛的一種群眾性傳統自娛舞蹈，表演時無任何樂器伴奏，人們圍圈攜手自唱自舞，邁出灑脫的、穩健、踏實的步伐，表現出藏族人民團結、憨厚豪放、粗獷的性格。磽磧「鍋庄舞」形式多樣，內容廣泛。

㈥ 磧口古鎮的地理

磧口古鎮的具體地理位置，造就了磧口這個「彈丸之地」的赫赫聲名。磧口地處當年山西回與內蒙古、晉陝答商道水陸交通的中心點，是商品的重要集散地；其次，磧口鎮位於湫水河與黃河交匯處，湫水河攜來了大量泥沙，擠占黃河水道，黃河河床在磧口由400米猛縮為80米，混濁的黃河水像一頭被惹怒的雄獅——「黃河行船，談磧色變」，除了極有膽識的老梢公，幾乎沒有人敢在磧中行船。於是，雄心勃勃的商人們只有「望磧興嘆」，極不情願地將滿船的貨物卸在磧口岸邊，再僱傭馱隊經陸路轉運。
於是在這里，磧口成為一種地理上的極限。無論大小、遠近的船筏，一到磧口便意味著水路販運的終結和陸路運輸的開始。而那高高聳立在磧口卧虎山上的黑龍廟，便成了商人們時時企盼的吉祥路標，望著飛檐挑梁的廟宇，商人們長長地松一口氣，終於可以腳踏實地，暫時告別那艱險的黃河水道。他們將貨物卸下，提起行囊，極為氣派地跨進客棧，要來一盤油炸花生米，一壺當地的老黃酒，極閑暇地品味著。有些倦意了，便坐在房間里的太師椅上，在昏暗的燭光下撥著算盤，仔細地清點著幾天來的買賣結余，算盤聲和著窗外的陣陣喧鬧，極為動聽地響起來。

㈦ 達瓦更扎離蹺磧有多少公里，路況如何轎車能開上山嗎

樓主你好
你可以簡單說下你從哪出發，走的那條路么。我願意為你解答你的問題幫版助你啊
我感覺權出門在外，你用個導航比較穩妥一些。畢竟你對路線不是很熟系，很容易迷路的。樓主我以前自駕旅遊的時候，出門在外么，肯定對路線不是特別熟系啊。總是愛跑錯道。這讓我心情很不好啊。後來我的女朋友給我手機里下了個騰訊零流量地圖，只要輸入你要去的地方就可規劃好。而且它還有街景模式讓我很欣賞的，可以查詢景點。而且也有路況查詢哦。樓主希望我的回答能幫到你
望採納

㈧ 橋林鎮的地理環境

橋林 鎮在原江浦縣治西40里，原名石磧鎮，因瀕臨石磧河而得名。明萬曆七年（1579）縣內志市集欄中，已有「石磧橋」記載，每逢農歷二、五、七、十日，四鄉農民來此趕集，相沿至今。「橋林」為「橋里」一音轉之。清同治年間（1863前後）石磧鎮更名橋林鎮容。

㈨ 地理位置問題

現在玉門關
關名。漢武帝置。因西域輸入玉石時取道於此而得名。漢時為通往西域各地的門戶。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。陽關，玉門關，曾是漢代時期重要的軍事關隘和絲路交通要道。說起玉門關，大家馬上會想到一首膾炙人口的唐詩，這就是王之渙的《涼州詞》：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」詩中那悲壯蒼涼的情緒，引發我們對這座古老關塞的嚮往。玉門關，俗稱小方盤城，位於敦煌市西北90公里處。相傳西漢時西域和田的美玉，經此關口進入中原，因此而得名。汽車沿著215國道向西行駛，翻超阿爾金山，就可以到達青海省的柴達木，西部油田，新疆若羌和西藏拉薩。今天前往玉門關景區，可以欣賞到一望無際的戈壁風光，以及虛無縹緲的海市蜃樓；形態逼真的天然睡佛以及戈壁中的沙生植物。這些景物與藍天、大漠、綠草構成了一逼遼闊壯美的神奇畫面。提起玉門關首先要講到張騫出使西域的一段歷史，絲綢之路開通後，東西方文化、貿易交流日漸繁榮，為確保絲綢之路安全與暢通。大約公元前121年---107年間，漢武帝下令修建了「兩關」，即：陽關、玉門關。
現在的漢玉門關遺跡，是一座四方形小城堡，聳立在東西走向戈壁灘狹長地帶中的砂石崗上，南邊有鹽鹼沼澤地，北邊不遠處是哈拉湖，再往北是長城，長城北是疏勒河故道。東西走向的長城蜿蜒逶迤，一望無際，每隔5里或10里,就築有一座方形烽火台，在長城烽燧的周圍，還有明顯房屋遺跡。在東西長城之南，另有一支南北走向的長城，繞過玉門關西側，向南直達陽關，關城北坡東西走向車道直通西域。玉門關關城全用黃土夯築而成，面積約600多平方米。城垣東西長245米,南北寬264米,殘高97米城牆上寬均為37米,東西牆下寬4米,西北牆下寬49米,開西、北兩門。城頂四周有寬13米的走道，設有內外女牆。城內東南角有一條寬不足1米的馬道，靠東牆向南轉上可直達頂部。
[編輯本段]漢代玉門關
玉門關始置於漢武帝開通西域道路、設置河西四郡之時。元鼎或元封中(公元前116一前105年)修築酒泉至玉門間的長城，玉門關當隨之設立。據《漢書·地理志》，玉門關與另一重要關隘陽關，均位於敦煌郡龍勒縣境，皆為都尉治所，為重要的屯兵之地。當時中原與西域交通莫不取道兩關。
對於漢玉門關的關址，歷來看法不盡一致。唐宋時期的一些古籍，如《括地誌》、《元和郡縣圖志》等，均認為在唐壽昌縣(今敦煌市南湖鄉壽昌故城址)西北118里。敦煌遺書《沙州圖經》、《沙州城土鏡》、《壽昌縣地境》等認為在唐壽昌縣北160里。本世紀以來，依據敦煌西北80公里許的小方盤城所出「玉門都尉」等漢簡，許多學者認為該城即漢玉門關。還有人認為最早的玉門關在敦煌之東，或即漢玉門縣(今玉門市赤金鎮)附近，太初二年(公元前103年)李廣利伐大宛後才遷到敦煌西北。近年，甘肅省博物館、敦煌市博物館依據敦煌馬圈灣等地烽燧遺址所出漢簡以及當地地形、驛道相關位置等考證，玉門關應位於臨要燧東側，玉門候官燧(馬圈灣)西側，似在小方盤城西11公里的馬圈灣遺址西南O．6公里處，通往西域的古驛道從此高地中間穿過。但關城遺址尚未找到，或已毀壞無存。以上盡管看法不一，但均認為漢玉門關位於敦煌西北，終漢之世沒有改變。敦煌漢長城沿線烽燧遺址所出大量的簡牘亦證明了這一點。
[編輯本段]隋唐玉門關
玉門關隋唐時，玉門關關址由敦煌西北遷至敦煌以東的瓜州晉昌縣境內。唐慧立彥棕撰《大慈恩寺三藏法師傳》記，玄奘法師西行求經，於貞觀三年(629年)九、十月間抵達瓜州晉昌城(今甘肅安西縣鎖陽城)，在當地詢問西行路程，有人告知：從此北行五十餘里有一葫蘆河，「下廣上狹，涸波甚急，深不可渡。上置玉門關，路必由之，即西境之襟喉也」。玄奘遂在瓜州找了一位胡人向導，於半夜三更到達河邊，遙見玉門關。「乃斬木為橋，布草填沙，驅馬而過」。葫蘆河即今流經玉門布、安西縣等地的疏勒河。這里標明瓜州晉昌城以北五十餘里的葫蘆河上置有玉門關。《隋書·西突厥傳》、《元和郡縣圖志》亦記載玉門關在瓜州晉昌縣境。據此，學界普遍認為隋唐時期的玉門關位於鎖陽城北30公里許(約合唐里50餘里)，即安西縣城東50公里處的疏勒河岸雙塔堡附近，已移至漢玉門關東約240公里之處。這里正處交通的樞紐地位，東通酒泉，西抵敦煌，南接瓜州(鎖陽城)，西北與伊州(哈密)相鄰。且傍山帶河，形勢險要。其四周山頂、路口、河口要隘處今仍存古烽燧11座，如苜蓿烽、亂山子七烽等。關址於1958年修建雙塔水庫時被淹，每年冬季枯水時可露出水面。關牆已坍，夯築，殘寬3．5—4米，殘高O．_3—0.75米，南北160米，東西155米，開東、西二門，四周環以護城河。關牆內外散落大量素麵灰陶片、碎磚塊、花崗岩石條、殘石磨等，均系隋唐時期遺物。
唐邊塞詩人岑參曾作《玉門關蓋將軍歌》：「玉門關城迥且孤，黃沙萬里白草枯。南鄰犬戎北接胡，將軍到來備不虞。五千甲兵膽力粗，軍中無事但歡娛。……」形象地描繪了玉門關的沖要地位。守關甲兵多達五千，其規模之大可以想見。隋唐玉門關為何東徙瓜州?這與當時伊吾路，即由瓜州經玉門關徑趨西北直達伊州(今哈密)的道路之開通有關：此路之名始見於北周。《周書·高昌傳》：「自敦煌向其國多沙磧，道里不可准記，唯以人畜骸骨及馬糞為驗。又有怪異。故商旅來往，多取伊吾路雲。」這條道路在敦煌唐人寫卷中又稱之為「第五道」。它的開通使瓜州與伊州直接連通起來，無須再繞行敦煌又往，縮短了驛程，玉門關自然亦隨之東徙瓜州。
[編輯本段]五代宋初的玉門關
到五代宋初，玉門關址又有了新的變動。敦煌遺書《西天路竟》記：「靈州西行二十日至甘州，是汗王。又西行五日至肅州。又西行一日至玉門關。該文書為北宋乾德四年(公元966年)派遣行勤等人赴西域求法使團中一位僧人的行記。行勤等由肅州(今甘肅酒泉市)一日可抵玉門關。一日行程一般在百里以內，表明此時玉門關已東移至今酒泉城西不出百里的地方，當位於今嘉峪關市界內，已在安西縣雙塔堡東200公里許。宋人曾公亮《武經總要》記，肅州「西至玉門關七十里」：「肅州又九十里渡玉門關」。一作70里，一作90里，雖不盡一致，但亦相去不遠，均為一天的路程，與《西天路竟》所記吻合。五代後晉高居誨《使於闐記》載，由肅州「渡金河，西百里出天門關，又西百里出玉門關，經吐蕃界」。金河即今流經酒泉城西的討賴河。考之史籍肅州附近從未設過天門關，所記天門關在肅州西百里，百里系取成數，其位置相當於上引史料中的玉門關，「天門」當為「玉門」之誤，因字形相近或字體漫漶致誤。至於所記肅州西二百里的玉門關，實為當時玉門縣，玉門軍的治所，而非玉門關。兩唐書《地理志》、《元和郡縣圖志》等典籍皆記載玉門軍在肅州西200里許，天寶十四年(公元755年)攻軍置縣。故高居誨之玉門關蓋玉門縣之誤。
綜上可見，五代宋初的玉門關位於肅州城西70一100里之處．已移至唐玉門關之東200公里許。酒泉城西70--'100里地方正是嘉峪關黑山的所在(位於明代嘉峪關城樓西北15里)，該山系走廊北山的一部分，山體平地拔起，橫亘於走廊平原之上，相對高度一般200—500米。山體南部有一條東西延伸的天然峽谷，長約10公里，寬80一120米，南北兩側山岩壁立，陡不可上，形勢險峻，今名石關峽或水關峽。峽內有大道，可通車馬，成為古代由酒 泉西出的要日。峽中還有一股名為紅柳溝的泉水由西向東流去，泉水自南北兩山崖間滲出，匯為水流，遂為穿越石關峽的沿途行旅提供了良好的補給水源。古代在乾旱戈壁地區行進，沿途人畜水源補給為最重要的問題之一。由肅州西行一日恰、可得到紅柳溝泉水的補給，因而石關峽也就成為十分理想的必然通道。石關峽東端距酒泉75里許，西．口距酒泉約95里，這一里數恰與以上記載中玉門關的位置相合。可以斷定，石關峽為五代宋初的玉門關無疑。關城遺址設於東口，已毀壞殆盡，今僅存一些殘跡。
玉門關為何要東移石關峽?有其兩方面的重要原因：一是從當時河西走廊一帶的政治軍事形勢來看，石關峽的位置正當東面的甘州回鶻與西面的瓜沙歸義軍政權的分界處，自然成為東西交通的要口。二是與當時第五道的廢奔，以及沙州社會長期穩定，沙州及其以西道路的暢通密切相關。第五道雖由瓜州 可直達伊州，無須繞行沙州(敦煌)，驛程較短，但要穿越八百里的莫賀延磧，極乏水草，路況險惡。而如果由瓜州繞經沙州再至伊州(稍竿道)，雖路程較第五道遠了近百里，但沿途戈壁沙漠的規模較小，水草條件稍好，行走較易。於五代宋初的敦煌遺書等史籍中見，這一時期瓜、沙二州在曹氏歸義軍政權統治下，社會安定，穿越河西走廊的來往的行旅皆經由沙州而往，而未見有人取道第五道的，表明該道已棄之不甩，該道上設置的唐玉門關(雙塔堡)自然隨之廢棄，遂被置於今嘉峪關市石關峽的新的玉門關所取代。
自北宋仁宗景有、三年(公元1036年)西夏佔領整個河西走廊後，玉門關就從史籍上銷聲匿跡了。玉門關自西漢元鼎或元封中設置以來，伴隨著中西交通的發展，歷時1140餘年，關址也經歷了幾次大的變遷。玉門關在東西交通史上留下了輝煌的一頁。

㈩ 玉門關的地理位置

玉門關
關名。漢抄武帝置襲。因西域輸入玉石時取道於此而得名。漢時為通往西域各地的門戶。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。

陽關，玉門關，曾是漢代時期重要的軍事關隘和絲路交通要道。說起玉門關，大家馬上會想到一首膾炙人口的唐詩，這就是王之渙的《涼州詞》：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」詩中那悲壯蒼涼的情緒，引發我們對這座古老關塞的嚮往。玉門關，俗稱小方盤城，位於敦煌市西北90公里處。相傳西漢時西域和田的美玉，經此關口進入中原，因此而得名。汽車沿著215國道向西行駛，翻超阿爾金山，就可以到達青海省的柴達木，西部油田，新疆若羌和西藏拉薩。今天前往玉門關景區，可以欣賞到一望無際的戈壁風光，以及虛無飄渺的海市蜃樓；形態逼真的天然睡佛以及戈壁中的沙生植物。這些景物與藍天、大漠、綠草構成了一逼遼闊壯美的神奇畫面。提起玉門關首先要講到張騫出使西域的一段歷史，絲綢之路開通後，東西方文化、貿易交流日漸繁榮，為確保絲綢之路安全與暢通。大約公元前121年---107年間，漢武帝下令修建了「兩關」，即：陽關、玉門關。