描寫地理位置的文言文

Ⅰ 古代的地址怎麼寫

不是你說的那樣寫。首先看一下地址的定義：

地址，是一串的字元，內含國家、省份、城市或鄉村、街道、門牌號碼、屋邨、大廈等建築物名稱，或者再加樓層數目、房間編號等。一個有效的地址應該是獨一無二，有助郵差等物流從業員派送郵件，或者上門收件。

古代是沒有郵*局等業務的，有的只是官*方的驛站。能用的起驛站的都是官*員或者名*人、富*人，他們只要寫**城**府即可，因為他們的府是當地人都知道的。
還有古代人互通姓名時只是如:「在下蘇州唐伯虎」
你現在看古代人的傳記，上面也沒有具體地址，古代能有傳記的名人尚且如此，更不要說一般的百*姓了。
對於百*姓來說，由於生產力等條件，他們基本上一輩子都在自己的出生地。就算有出去的要寄東西回家，也都是讓熟人幫忙帶著。
所以說古代沒有太詳細的地址寫法。也不需要詳細的地址。

Ⅱ 用文言文寫臨泉的地理位置

臨泉縣，隸屬安徽省阜陽市，[1] 是安徽省的西北門戶，[2] 位於黃淮平原的西南端，安徽省的西北部。[3] 地理位置介於東經114°50 ′～115°31′，北緯32°35′ ～33°09′之間。[4] 與皖豫兩省9個縣市區接壤，[5] 縣境東西最寬62公里，南北最長68公里，[3] 總面積1839平方公里。[5] 截至2016年，臨泉縣轄5個街道、21個鎮、2個鄉，[6] 縣政府駐城關街道。2018年，臨泉縣全縣戶籍人口229.5萬人。[7]
臨泉，古稱沈地。公元前1042年，周文王第十子聃季載被封於此，建沈（子）國。秦始皇二十六年（公元前221年）置寢縣，西部置平輿縣。民國二十四年（1935年）1月正式成立臨泉縣，駐地沈丘集，屬安徽省第七專員公署。1996年起屬安徽省阜陽市。臨泉縣先後獲得「中國雜技之鄉」、「全國文化先進縣」、[8] 「全國體育先進縣」、「全國科技進步先進縣」、 「中國民間文化藝術之鄉」、「國家級生態示範區」、「中國綠色名縣」、「全國糧食生產先進縣」、「全國人力資源開發試點縣」、「全國畜產品生產百強縣」、「安徽省農業產業化合作示範縣」等榮譽。[9]
臨泉縣屬大陸性暖溫帶半濕潤季風氣候區，氣候溫暖濕潤，降水量適中，日照充足，四季分明。春暖而多雨，冬寒而少雪，夏熱而雨水充沛，秋爽而天氣晴朗。[3] 2018年，臨泉縣地區生產總值（GDP）211.1億元。[7] 截至2018年底，全縣公路里程3036公里。[7] 臨泉縣是姜尚故里、雜技之鄉、紅色足跡、中原牧場。

Ⅲ 描述「方位」的古文

最早的是《山海經》
西漢劉安《淮南子》中《天文》《地形》兩篇
建議讀下
《徐霞客游記》
酈道元《水經注》也是一部以河道為主的綜合性地理著作

Ⅳ 以地點位置為題目的文言文，如《蘭亭序》

《岳陽樓記》 原文如下

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。

譯文如下

宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。於是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規模，在樓上刻了唐代名人和當代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。
我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經很詳盡了。既然這樣，那麼北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來往的詩人，大多在這里聚會，觀賞自然景物所產生的感情能沒有不同嗎？
象那連綿的陰雨下個不斷連續許多日子不放晴，陰慘的風狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時登上這座樓，就會產生離開國都懷念家鄉，擔心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。
就象春日晴和、陽光明媚，波浪不起，藍天和水色相映，一片碧綠廣闊無邊；成群的沙歐，時而飛翔時而停落，美麗的魚兒，時而浮游，時而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態了。
唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，為什麼呢？他們不因為環境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝庭里做高官就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。這就是進入朝延做官也擔憂，辭官隱居也擔憂。那麼，什麼時候才快樂呢？他們大概一定會說：「在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之後才快樂」吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？
寫於慶歷六年九月十五日（1046年）

Ⅳ 文言文或古詩中，表示「地方」的詞有哪些

1．如切如磋，如琢如磨。（《詩經·衛風·湛奧》）2．言者無罪，聞者足戒。（《詩經·大序》）3．它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）4．投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）5．靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）6．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原（離騷》）7．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原（離騷》）8．吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮。（屈原《涉江》）9．尺有所短，寸有所長。（《楚辭·卜居》）10．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（楚辭（離騷》）11．其曲彌高，其和彌寡。（宋玉（對楚王問》）12．滿招損，謙受益。（《尚書》）13．欲加之罪，何患無辭。（《左傳·僖公十年》）14．人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（《左傳》）15．輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳·僖公五年》）16．武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。（《左傳·僖公三十二年至三十三年》）17．前事不忘，後事之師。（《戰國策·趙策））18．亡羊補牢，猶未遲也。（《戰國策·楚策》）19．知己知彼，百戰不殆。（《孫子兵法·謀攻》）20．千里之行，始於足下。（《老子·六十四章））21．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子·五十八章））22．天網恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23．知人者智，自知者明。（《老子））24．物以類聚，人以群分。（《易經））25．工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛靈公》）26．往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子））27．己所不欲，勿施於人。（《論語·顏淵》）28．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）29．學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語·為政》）30．學而不厭，誨人不倦。（《論語·述兩》）31．君子坦盪盪，小人常戚戚。（《論語·述而》）32．人無遠慮，必有近憂。（《論語·衛靈公））33．言必信，行必果。（《論語·子路））34．與朋友交，言而有信。（《論語·學而））35．有則改之，無則加勉。（《論語》）36．是可忍，孰不可忍。（《論語·八佾））37．敏而好學，不恥下問。（《論語·公冶長））38．吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子·養生主））39．十年樹木，百年樹人。（《管子·權修》）4O．橘生淮南則為橘，生於誰北則為枳。（《晏子春秋》）

Ⅵ 求描寫風景的文言文（五篇）

答謝中書書
陶弘景①
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時②俱備。曉霧將歇③，猿鳥亂鳴；夕日欲頹④，沉鱗競躍⑤。實是欲界之仙都⑥。自康樂⑦以來，未復有能與⑧其奇者。

注釋：
①本文選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全粱文》。謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽夏（現河南太康）人，曾任中書鴻臚（掌朝廷機密文書）。
②五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青、黃、黑、白、赤為正色。交輝，交相輝映。
③四時：四季。
④歇：消散。
⑤夕日欲頹：太陽快要落山了。頹，墜落。
⑥沉鱗競躍：潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚。
⑦欲界之仙都：人間天堂。欲界，佛教把世界分為欲界，色界、無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界，即指人間。仙都，神仙生活於其中的美好世界。
⑧康樂：指南著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝齊梁間文學家。
⑨與（yù）：參與，這里指欣賞。

登泰山記
----姚鼐

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰西北谷，越長城之限至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道無所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆雲漫，稍見雲中白若樗 數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道，皆不及往。
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數時內無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

滕王閣序

——王 勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，綮戟遙臨；宇文新州之懿範，譫帷暫駐。十旬休暇，勝友如雲。千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區。童子何知？躬逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披綉闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙吟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶歡。北海雖賒，夫搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
勃三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？
鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公！敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠廉暮卷西山雨。閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流！

游褒禪山記

--王安石

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」。今言「華（讀一聲）」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，——謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也.
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。

《游褒禪山記》作者王安石

將就點.......

Ⅶ 愚公移山這篇文言文中的地理位置怎樣

王屋山是愚公的故鄉，愚公挖山的故事因《列子》的記載和毛澤東在《愚公移山》中的引用而家喻戶曉。
雄偉秀麗的王屋山位於河南的西北部濟源市，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河。因"山形如王者車蓋"，故稱王屋山。王屋山絕頂海拔1715．7米，相傳為軒轅黃帝祈天之所，名曰"天壇"。

傳說中"愚公移山"的地方在王屋山之陽。這是一條從王屋山主峰延伸下來的南北走向的大山樑。山樑西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大由梁給他們帶來了許多不方便，所以愚公要帶領他的子子孫孫挖掉它。現在我們可以看到，在這條大山樑中間，確實斷開一條很大的山口，遠遠看去，真似人工開挖的一樣。 如今的王屋山是山奇洞幽，風光萬千，主要的旅遊景點有陽台宮、紫微宮、天壇頂和王母洞。攀登天壇峰是游"王屋"的主要內容，整個旅遊線路長達50公里。

陽台宮在王屋山腳下愚公村的西側，是王屋山旅遊線路的起點。現存的建築是自南而北，依山就勢，由低到高，錯落有致，氣勢恢宏，顯示出了我國古代能工巧匠的聰明才智。陽台宮始建於唐，現存的主體建築三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為遊人矚目的是三重檐閣式建築玉皇閣，凌空欲飛的飄逸之勢，令人們嘆為觀止。主體建築上的幾十對石刻柱子，使這座宗教聖地成為石刻藝術的殿堂；柱子上刻有翻滾的雲 龍、朝風的百鳥、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武；過海的八仙、戰蚩尤的黃帝等，無一不初期如生，呼之欲出。陽台宮內蒼松翠柏，鬱郁蔥蔥，其中的一株七葉菩提樹，樹圍近3米，高14米，傳為唐代所留。

更有趣味的是，如果站在陽台宮前的石階上擊掌，就會聽到"DA鞏"的鳥叫聲，當地人說這是"鳳凰鳴"。陽台宮所以有鳳鳴之聲，傳說是該宮建在了鳳尾根部。如果登高面望，人們就會發現，陽台宮後面的天壇峰狀似鳳首，對天而鳴。宮前的九條大山嶺合稱九芝嶺，自北向南以扇面形展開，狀如風尾。附近的幾座小山嶺猶如鳳肩、鳳背、鳳腰、鳳翅和鳳心。山民們把這種奇異的地形叫做"丹鳳朝陽"，陽台宮建在這里，可以說是"風水寶地"。

王屋山腰的環山渠，里王屋山人民的驕傲，是愚公後代搬山治水的豐碑。沿著水渠可以盤桓至山中，再順著一條小河上行，便可以到達紫微宮。紫微宮是攀登天壇峰的起點，傳說李世民叔父李道宗曾在此隱居，後來司馬承貞也在這里住過。紫微宮內有一棵很大的銀杏樹，八人才能合抱，有"七樓八拐棍"之稱，樹上掛滿了各路信奉者敬獻的幔帳。

Ⅷ 在古文中，表示時間和地點的字

額······我建議您用一個介詞「於」來代替，比如：於某某日某某地怎樣怎樣~~~這樣可能會好一些！

要不然的話，您把想寫的內容發來，我給您起草來擬作一份，您看看怎樣呢？

Ⅸ 關於地理位置的古詩文

越中覽古
唐 李白
越王句踐破吳歸，義士還鄉盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟版有鷓權鴣飛。
「北風卷地白草拆，胡天八月即飛雪。」 （岑參 《白雪歌送武判官歸京》）——溫帶大陸性氣候
「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」（杜甫《聞官軍收河南河北》）
「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山」（王之渙《涼州詞》） ——自然條件惡劣，人口稀少，甘肅省武威縣。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。——黃河的發源地地勢十分高。 既說明了黃河的流向，也揭示了我國西高東低的地勢特點。
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙——蜀道崎嶇，自古閉塞的四川盆地地貌；

Ⅹ 關於風景的文言文有哪些

有《登泰山記》、《滕王閣序》、《游褒禪山記》、《小石潭記》《三峽》等。