三大民系地理環境差異

㈠ 請問至2020年廣府三大民系的民性異同是什麼民性異同可否寫飲食文化、建築風格的不同

中國飲食文化涉及到食源的開發與利用、食具的運用與創新、食品的生產與消費、餐飲的服務與接待、餐飲業與食品業的經營與管理，以及飲食與國泰民安、飲食與文學藝術、飲食與人生境界的關系等，深厚廣博。

㈡ 廣東三大民系

語言不一樣的演化過程，

原始漢藏語 演化成 上古漢語，
上古漢語 演化成 中古回漢語，中古漢語分為答（六朝南朝通語和北朝語言）初期中古漢語，早期中古漢語（隋唐）晚期中古漢語（宋元）等

晚期中古漢語 演化出 廣府話，湘語，吳語，晉語，官話，徽語，平話和土語等
晚期中古漢語 演化出除閩語外所有語言

中古漢語民系就是古客贛民系，晚期客贛民系幾乎分化出所有民系
廣府民系來源於晚期中古漢語民系

閩潮民系來源於閩南民系或莆仙民系，明朝朱元璋及後來的朱棣下令全國大移民，閩潮民系就是那時來的閩南民系或莆仙民系

閩海民系祖籍大多是唐和五代的光州固始移民，閩海民系是閩白讀民系和中古漢語民系混合而成，閩潮民系是其中之一
閩語又分 日常口語文白並用，大量文白異讀連讀變調聲韻的沿海閩和
文白異讀較少，幾乎不存在變聲的沿山閩語

文讀層可能是唐五代移民，白讀層待考

㈢ 廣東三大民系，南下的族群不只一個，為何只有客家人自稱「客家」

客家人是一個默默無聞的民族，他們在江西、福建和廣東邊境遷移了數千年，客家人是中原的老人，穿著朝南的衣服。所以被稱為「客家人」。

更具體地說，客家人的遷移分為好幾個階段進行的：首先是永嘉起義，其次是安史起義，第三階段是黃巢起義，第四階段是宋朝南渡，然後是南宋滅亡，明朝滅亡，最後是滅亡。太平天國的，最後，他們中的一些人遠赴東南亞。問題是，一定有一個以上的漢族群體生活在南方，他們到南方來都是客人，為什麼只有講客家話的群體才成為「客家人」。

客家文化源遠流長，已成為廣東三大民俗文化之一。可以說，客家人是廣東的三分之一，客家人不再是「客家人」。

㈣ 嶺南的三大民系是如何形成的其各有什麼特點

嶺南三大民系是如何形成的？其各有什麼特點？。
答：形成的原因是：廣府民系是由古越人和歷代南遷的中原移民融合而成的，歷史上中原移民入粵較大規模的有四次，這些中原移民，構成了廣府民系的主流。廣府民系由於珠三角一帶土地肥美，氣候溫和，水系紛繁，作物豐茂，為多層次的農業經濟構架提供了有利的條件，又有得天獨厚的貿易大港廣州作依託，所以在兩宋時代，珠三角洲的開發已初具規模，南宋時已成為嶺南著名的糧食產區和經濟作物基地，明代後期已開始向商品化的方向發展。客家民系，開始他們生活在四面封建割據的小王朝包圍之中，基本上不與土著居民交往，長期過著以家族為核心的集體生活，宗族觀念很強，多次遷徙和重建家園的勞動，培養了他們刻苦耐勞的性格和一定的「山地意識」，後與當地土著畲族部分融合，構成了客家民系。福佬民系，是指操閩南、閩北方言的群體，地域分布為潮州、汕頭以及海南島一帶，並有一部分由福建遷入廣西。福佬民系的形成，是由當地土著居民閩越族人與兩晉以來移入該地區的中原漢人融會而成的。
廣府民系的特點主要是不懷舊，不拘泥於歷史，富於冒險，勇於開拓，容易接受外來的新事物，又善於融合，消化，吸取，商品意識濃，價值觀念強。精明能幹，善變兼容，淡薄政治，講求經濟實效。這與其地理位置有關。
客家民系的特點是宗族觀念強，富團結心。喜愛唱山歌。有刻苦耐勞性格和一定的「山地意識」，念念不忘祖宗盛德。他們尊師重教，崇尚詩書，秉承了中原文化「書香門第」的特質。他們一向以讀書為榮，以讀書識字為「一技之長」。梅縣被稱為「文化之鄉」。

福老民系的特點是有強烈的商品意識，富於冒險開拓的精神，博採眾長。但有急功近利，行為短期化的弱點。潮州人喜愛喝工夫茶，聽典雅富麗的潮劇。潮綉綉工精美傳神，工藝品、潮州小食等表現潮州人精巧的手工。

㈤ 對比廣東三大民系和外省漢人的長相有何不同

中原、嶺北地區漢族在不同時期遷徙到廣東不同地區，與當地原住居民融合，形成了廣府民系、客家民系和潮汕民系，稱為「廣東三大民系」，與外省漢人同宗同種，長相都是有美有丑，能有何不同？簡直一派胡言！

㈥ 深圳三大民系，你是那種民系的講的是什麼話拜託各位了 3Q

民系就是亞語族，什麼深圳3大民系啊？深圳本地民系有4大民系：客家，蛇話專畲話，大鵬軍話，疍家屬話，外來民系：（廣州市方言，粵語）

廣府人由晚期中古漢語民系（客家）演變來
潮汕人，唐五代閩語文讀中古音民系和閩語白讀民系混合而成

㈦ 嶺南三大民系的民性有什麼相同之處嗎

嶺南，是我國南方五嶺以南地區的概稱，以五嶺為界與內陸相隔。五嶺由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山組成，大體分布在廣西東部至廣東東部和湖南、江西四省邊界處

㈧ 中山文化

中山文化即中山國文化---古中山國的文化。
中山國是中國春秋末年由鮮虞人建立的一個小國，戰國初年逐漸強盛起來，創造了極為光輝燦爛的文明。
中山國（公元前414年—前296年），建立者出自中山武公，是由白狄所建立的國家，因城（中山城）中有山而得名中山國。國土嵌在燕趙之間。經歷了戎狄、鮮虞和中山三個發展階段，曾長期與晉國等中原國家交戰，一度被視為中原國家的心腹大患，經歷了邢侯搏戎、晉侯抗鮮虞的事件。後來，魏國魏文侯派大將樂羊、吳起統帥軍隊，經過三年苦戰，在公元前407年佔領了中山國。後來中山桓公復國，國力鼎盛，有戰車九千乘。公元前296年，被趙國所滅。
中山國建立後，鮮虞部落在思想、文化、藝術上與漢文化逐漸融合，它的音樂舞蹈藝術既有游牧民族剽悍雄健的傳統，又吸收了華夏藝術柔和婉麗的風格，陽剛與陰柔同存並濟，形成了中山藝術的獨有特色。 思想方面，「中山專行仁義，貴儒學」，接受了儒家文化，中山國君尊賢重士，在重大政治活動中發揮士的作用，取得了一定的成就。平山出土的銅器銘文中，大談天命、忠、孝、仁、義、禮、信等，具有濃厚的儒家思想色彩。
語言文字方面，中山國也接受了中原文化的影響，王墓出土的三件重器上的長篇銘文，篆書文字全部為漢字，字體工整規矩。
1974-1978年河北省文物工作隊對中山古城遺址進行了全面的考古發掘，探明了城址的平面呈不規則的三角形，面積約60平方公里，分為東西二城，東城是宮殿區和手工業作坊區，西城北部和西城外為王陵區，南部為居民區。
在王陵區內發掘了兩座大型的陵墓，兩墓呈東、西排列，西邊的1號墓為中山王厝墓，東邊的6號墓，墓主人為王厝父親成王墓。兩墓的地面均有夯築的巨大封土堆(墳丘)，其上再築享堂等墓上建築。1號墓的封土堆東西寬92米，南北長110米，高約15米，自下而上成三級台階狀，從礫石散水和柱洞的情況判斷，這是一座周繞迴廊、上覆瓦頂的三層台榭式建築。墓的兩側各有2座陪葬墓，封土前有對稱排列的車馬坑、船坑和雜殉藏坑。墓室為中字形，中間是方形的槨室，南北長14.9米，東西寬13.5米，南、北方向各有一閣墓道，全長110米。6號墓規模略小，但形制相同。
兩墓中共出土隨葬品19000餘件，有青銅禮器、陶禮器、漆器等。其中青銅器佔有舉足輕重的位置，如金銀鑲嵌龍鳳形銅方案，器足以四隻卧伏的小鹿承托一圓圈，圓圈之上是蟠螭繞成的四龍四鳳，龍頂之上又承托一方案；十五連盞銅燈，高84.5厘米，形狀就像是一顆大樹，樹上攀援著游戲玩耍的群猴，樹下立二人仰面挑逗，造型具有濃厚的生活氣息，妙趣橫生；中山王厝銅壺和嗣子銅壺共有銘文1101字，確切記述了墓主人和中山國世系及有關的史實，是研究中山國歷史的重要史料。此外還有銀首人俑銅燈、銀鑲嵌雙翼神獸等，均為精美非凡的藝術珍品。僅在河北省博物院「戰國雄風古中山國」專題陳列中的青銅器，就有四五百件(套)之多，居河北古代史陳列青銅器之首。
央視網有《中山國》紀錄片，可以參考一下。