小學品德與社會涉及地理知識嗎

① 小學四年級有地理歷史政治課嗎

沒有，小學都沒有地理歷史，政治是思想品德。地理歷史是初一才開始有的。也不會很難只要認真聽課多做練習就好了。

② 淺談小學品德與社會課程地理知識的教學應注意哪些問題

2011年版義務教育品德與社會課程標准（修訂）中,對這門學科的課程性質作了如下描述——品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以學生生活為基礎、以學生良好品德形成為核心、促進學生社會性發展的綜合課程. 綜合性 本課程設計體現社會環境、社會活動和社會關系的內在整合；課程內容有機融合品德和規則教育,愛國主義、集體主義和社會主義教育,歷史與文化、國情教育,地理和環境教育,生命與安全教育,民族團結教育等; 教學活動體現學生生活經驗、知識學習與社會參與的彼此滲透和相互促進,從多角度、多層面引導學生去理解、認識自我、他人和社會,並以此為基礎形成基本的道德品質. 實踐性 本課程學習是知與行相統一的過程,注重學生在體驗、探究和問題解決的過程中,形成良好道德品質,實現社會性發展.課程設計與實施注重聯系學生的生活實際,引導學生在實踐中發現和提出問題,在親身參與豐富多樣的社會活動中,逐步形成探究意識和創新精神. 開放性 本課程內容根據社會生活的發展變化和學生身心發展的需要,有彈性地吸納鮮活的社會生活事件；教學空間從課內向課外延伸,從課堂向學校、家庭和社區擴展；課程評價關注不同學生的學習起點和學習態度,不以單一指標評價學生的發展,評價不僅關注學習結果,更重視學習過程和日常行為. 因此,《品德與社會》是在小學中高年級（3~6年級）開設的一門以兒童社會生活為基礎,促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程.它是在小學低年級《品德與生活》課的基礎上,並與初中的《思想品德》、《歷史》《地理》）課銜接的過渡的課程.它的.課程基本理念（1）幫助學生參與社會、學習做人是課程的核心.（2）兒童的生活是課程的基礎.（3）教育的基礎性和有效性是課程的追求. 3.設計思路 品德與社會課以兒童的社會生活為基礎.家庭、學校、家鄉（社區）、祖國、世界是他們生活的不同領域；社會環境、社會活動、社會關系等是存在於這些領域中的幾個主要因素.兒童品德與社會性發展是在逐步擴大的生活領域中,通過與各種社會要素的交互作用而實現的. 我們可以看出,在不同的階段,學生的認識范圍不同,因而《品德與社會》的課程在設置時按照兒童社會生活圈的擴大,以個人——家庭——學校——社區家鄉——祖國——世界為線索來進行內容設置.又因為地理是兒童真實生活的重要部分,是兒童形成與世界聯系的重要智力紐帶.從根本上說,學習地理是為了了解我們的生存環境,並在利用環境和改造環境的同時,協調環境與「我」的關系,達到「天人合一」.地理教學中引入的一系列地理符號、地理概念以及地理規律都是對真實生活的抽象和概括,兒童通過由淺入深地接觸這一系列的知識,逐漸建立起自身的空間感和存在感,從而在空間維度上還原和體驗真實的生活.同時,地理打開了兒童接觸世界的窗口,極大地拓展了兒童的生活空間,在兒童和世界之間架起了一座智力的橋梁.學習對生活有用的地理,從生活中學習地理,重視地理和生活的關系,讓地理知識服務於生活也是新一輪基礎教育課程改革的新理念之一.「歷史」從時間角度來看人類事物不同.「地理」是從空間角度出發來看人類事物的.地理知識、能力和情感價值觀是兒童現實生活的需要,是兒童整體社會生活必不可少的組成部分.因此,小學德育課中地理教學是要引導學生學習生活地理、社會地理,而並非傳授給他們非常專業的、系統的地理知識（這個任務自有中學的「地理」等專門課程來承擔）.總之,小學品德課程中的地理教學旨在幫助兒童過有道德的社會生活,而不是要把兒童培養成地理學家.
由上述分析不難發現,解決地理教學中的難題,要求德育教師能牢牢把握住「兒童的社會生活」這條主線,通過兒童的社會生活來引導兒童學習生活地理、社會地理.「教師要由單純的知識傳授者轉變為兒童活動的指導者、支持者和合作者；其主要的任務不是講解教科書,而是努力創設適宜的活動環境與條件,靈活多樣地選用教學活動和組織形式,結合實際培養兒童的品德和習慣,保護兒童的好奇心,引發兒童探索的慾望,讓他們能夠生動、活潑、主動地學習,身心健康地成長.」所以,在品德與社會課程中,地理教學中應注意以下方面： 一．緊密兒童的現實生活進行地理教學 首先,教學過程必須以兒童自己（而不是教師或他人）的生活經驗為基礎,重視利用兒童的現實經驗和親身體驗.例如,在教育兒童節約用水、愛護環境時,不能僅僅利用別人（別的地方）缺水或環境破壞給人們生活帶來不便的事例,更重要的是激起兒童自己的親身體驗,如,自己口渴的經歷,家裡停水、居住地附近的環境污染給自己帶來的不便等.在講到祖國或家鄉的美景和壯麗山河時,不僅是用到書本、資料上的圖片、描述介紹等「外在資源」,更要重視利用兒童自己已有的外出旅遊經驗等「內在資源」 . 其次,要根據兒童的身心特點,著力於將地理教學同兒童的現實生活建立聯系.如根據兒童思維的感性、直觀性等特點,在地理教學中將一些抽象的概念、數字「生活化」──轉換成兒童能夠體驗的形式.如,我們祖國的陸地面積是960萬平方公里,如果將其轉換成兒童能夠體驗的形式,如拿它同兒童日常生活中能夠感知的某一具體地方的面積對比（例如,兒童所在城市面積的多少倍）,無疑比僅憑空洞的數字更能在兒童心中形成有效的概念.另外應該注意的一些細節,如在兒童學看平面圖時,在平面圖上用長方形等表示房屋等建築肯定比直接用圓點表示更適合於兒童的思維特點.同樣,我們還可以藉助兒童的想像來培養兒童的定位等能力,如,「把我們祖國的版圖想像成一隻邁著闊步的雄雞,那麼你（兒童）的家鄉在這只雄雞的什麼部位呢?」「遺憾的是,作為我們祖國這只雄雞邁出的前腳──我們的寶島台灣還沒有回歸,因此,等台灣回歸祖國以後,祖國這只雄雞是不是將在前進的道路上邁出更大的步子呢?」這樣不僅能幫助兒童記住祖國版圖的形狀和快速定位某個城市在祖國的什麼位置,也能培養和保持兒童的興趣和求知慾.同時,這樣還能有效地融愛國主義教育於地理教學之中,實現在地理教學中育德,「促進兒童良好品德的形成和社會性的發展」的目標. 二．有效處理和拓展教學內容 老師們在一起討論時,大家經常說新教材存在著缺乏系統的地理知識體系,知識內容材料繁雜、難度偏高等問題.由於學生甚至教師都缺乏相關的背景知識,使得教材難以駕馭,教師和學生均感到無所適從. 我以為,這些問題是由於老師們仍以傳統的課程和教材觀對待新的德育課程和教材所造成的.很明顯,傳統的德育課程觀,是以追求對教材中的系統、完整的知識體系的教授為目的的.這種傳統觀念最終忽視了德育課程的經驗性,造成德育的知識化,存在諸多問題.
與此不同的是：新德育觀認為,課程和教材是兒童探索生活世界和文化世界的平台,旨在幫助兒童解決他們在生活中面臨的實際問題和困惑.同時「新課標要求教科書、實現的功能是『激活』,是要成為一種『活性因子』,它的主要功能是要能提高、增強學生的自我發展、自我完善、自我建構的機能──『造血機能』」「學生憑借教科書所呈現的話題、範例來組織自己的思想和知識,學習人類的文化成果」.即是說,教材只是「學生進行學習活動所憑借的話題、範例,它只是學生學習人類文化的一根拐棍」.因此,在具體的教學實踐中,教師完全可以（也應該）對教材進行靈活處理.如對有些超出兒童實際能力和實際生活需要的內容可適當刪減；相反,對兒童實際生活需要而教材中沒能考慮到的地方應該適當加以豐富充實.總之,地理教學應該抓住「兒童的社會生活」這條主線,結合兒童現實生活的實際,依據教材而又超越它,是一種創造性的使用.在將到我的家鄉這一單元時,請學生回答自己的家鄉在哪裡,有何特產,有哪些和普通話不一樣的地方,大家交流,學生興趣較高,都參與進來.在鼓勵學生用自己的話宣傳家鄉,寫廣告語.這樣處理是不是就做到了做到了「不再過分追求規范,而是真實展現學生的活動,充分發揮學生的主體作用,以豐富的活動代替講解.大膽重組教材,重視師生互動,使自己自然融入學生之中」.同時也完全可以通過師生合作開發鄉土教學資源,讓學生積極參與進來,開發出真正適合於自己需要而又有鄉土特點的社會地理、生活地理學習資源.三、地理教學活動形式的多樣化德育課程的經驗性、生活性也必然要求德育課的地理教學能突破傳統德育課教學的課堂講授的單一模式,實現教學形式的生活化、多樣化.至少,除了課堂講授、討論外,還有如下形式可供參考：1. 游戲競賽活動是把課外活動與課堂教學有機地結合起來,寓地理知識教學於游戲之中,通過生動活潑的方式激發學生興趣並獲得知識的過程.一般用於教學中的讀圖析圖、地理謎語競猜、地理知識競賽、地圖旅遊、政區拼圖等方面.如學習人教版版五年級上冊第三單元「我的祖國多遼闊」一課時,為讓學生進一步加深了解個省級行政區的相對位置、輪廓特點,可進行拼圖比賽活動.這種游戲比賽活動可以創設一種愉悅的氛圍,既能潛移默化地讓學生掌握知識,又能激發學習地理的興趣,可以收到良好的學習效果.2.參觀訪談：在「我的家鄉」的相關章節中學習有關兒童家鄉地理知識時,通過組織兒童參觀自己家鄉的風景名勝,向家鄉父老做訪談,理解家鄉的風土人情等.這樣不僅能幫助兒童更好地認識家鄉的自然生態環境、風俗習慣、經濟特點以及人們之間的生活關系等,而且在培養熱愛家鄉之情的同時,也培養兒童發現生活中的美的眼光.3.社會調查：引導兒童親身進行社會調查活動,如引導兒童對家鄉環境污染、資源浪費等問題進行社會調查.這可以讓兒童對與自己的日常生活息息相關但又在日常生活中司空見慣、見怪不怪、逐漸麻木的問題有切身體會,從而認識到保護環境、節約資源的必要性和緊迫性.在社會調查之後,引導兒童通過協作形成調查報告並提出解決方案,向相關職能部門提出建議或進行環保宣傳等.這樣做不僅有利於兒童樹立環保意識.還有利於培養兒童的社會責任感和參與精神,更有助於讓兒童明白「品德與生活」「品德與社會」的學習最終是要落實到行動上,落實到自己的社會生活中,而不是紙上談兵.這里需要特別強調的是,學校開展德育決不是要為兒童提供一個只能看見美好事物的「溫室」.德育課程與兒童的現實生活建立聯系,關鍵在於幫助兒童在發現生活的美好的同時,也能發現生活中存在的問題與不足,並能培養在必要時置身事中,尋求措施解決問題的「參與生活」的精神.其它形式又如,地理小製作（如製作我們國家從東到西三級台階的地理走勢模型等,這有利於兒童理解我國的地理走勢特徵）、游戲或表演、組織兒童外出旅遊等.總之,地理教學完全應該採取多種形式靈活地進行,實現德育課教學與兒童真實生活建立聯系,育德於生活之中.4．淡化教育痕跡,「育德」於無形之中「品德與生活」「品德與社會」取代原來的思想品德、生活、社會等課程,旨在根據德育的本質特徵,實現德育回歸生活,育德於生活之中,以幫助兒童「過有道德的生活」.回歸生活的德育主張品德教育和社會生活常識教育在新課程中不搞「兩張皮」,而是融為一體.因此要盡可能淡化品德教育的痕跡,避免將德育從生活中抽離出來進行純學科化的德育和生硬的說教.歸結到德育課程中的地理教學上來,也就是在對兒童進行生活地理、社會地理常識的教育過程中,要避免地理教學中每一個知識點都生硬地往「德目」（如勤儉節約、熱愛祖國等）上靠.相反,要重視讓兒童自己從生活地理、社會地理常識中去體驗和感悟（如大自然的神奇、自然資源的珍貴等）,以達到一種「潤物無聲」的效果.同時,在教育學生節約和環保的時候,應注意利用「身教重於言傳」的「不言之教」,以自己的行動去影響學生.在地理教學中其它方面應注意的問題,難以盡述.總之,作為地理題材的品社課,知識目標要求准確規范,但不求系統化；過程與方法目標,提倡多元綜合,但注重體驗；情感態度價值觀目標,則貫穿教學始終,是核心和關鍵.品德與社會中地理教學的目標不只是機械的記住一些地理知識,更重要的是培養學生對地理的興趣,進而產生熱愛地理、學習地理的積極動機.總之,在課堂上,要依據教材特點和學生的實際情況,努力創設多種學生樂於接受的活動,力圖調動學生多感官的參與,為學生的發展提供充分的空間,將活動過程最優化.教師的知識儲備是決定教學效果的關鍵.長期的品德與社會課教學讓我們認識到：要想上好地理題材的品德與社會課,需要老師構建多元的知識結構.為了准確理解教材中的地理知識點,我們老師必須在課前充分的查閱資料,有時甚至要向專業人士虛心請教,只有自己鑽研透了,才能在教學中游刃有餘,不至於誤人子弟.所以這就要求我們在平日的工作中多讀書學習,豐富自己,使自己能更加出色地完成教學任務.

③ 談一談在品德與社會課程中，為什麼說歷史，地理等知識的教學是與品德教育融

《品德與社會》課程推進到五、六年級，我們遇到了一個難題：面對教材中大量的社會知識，許多老師在教學目標的把握上容易出現偏差，一不小心就把品德與社會課上成了知識型的社會課，忽視了品德學科的特性。那麼，我們到底應該怎樣理解這門課程的性質，准確地解讀教材，處理好知識教學與品德教育的關系呢？
（一）明確課程的性質
關於課程的性質，課程標准給我們做了這樣的表述：「品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。」魯潔教授也給我們做了這樣的概括：「它是兒童學習過有道德的社會生活的課程。」由此可見，品德與社會課程是綜合課程，而品德性是它的靈魂。
歷史，實際上是道德教育的重要載體。在國外沒有專門的品德課，如果說有的話，那就是歷史和文學（包括宗教）。歷史所蘊含的是一種選擇的道德（對善惡進行選擇），文學是人性深處的一種道德。我們說要通過生活講道德，其實，歷史就是生活（歷史人的生活），文學也是生活（細節化的生活）。歷史、文學都是人寫的，是人的活動，我們解讀歷史，就是要把它還原成人的活動，用一種細節化的方式來呈現，讓歷史中有一個人，一個能與學生對話的人。
地理，其實是指人類的生活空間，這個生活空間是我們人類的活動場景與活動資源。人類和自然環境不是對立的，而是相互依存、融為一體的。在全球化時代，道德不只是人與人之間的規范，還應當包含著人與自然的道德規范。在整個世界上，自然跟所有的人都發生了聯系，有著各種各樣的矛盾。作為一個公民，就必然存在著一個怎樣對待自然的問題。因此，我們不僅僅是要讓學生獲得地理方面的知識，更要培養學生寬容、共贏、共生的品格，學會呵護自然。
由此可見，在品德與社會課程中，歷史、地理等知識的教學是與品德教育融為一體、不可分割的！
（二）尋求兩個通道 1、走進生活的通道
高年級品德與社會教學逐漸加大了知識的含量，容易遠離學生的生活世界，因此，需要教師想方設法使教學能從學生已有的生活經驗或熟悉的生活開始，找到一條生活的通道。
如，學習《隔海相望》（蘇教中圖版品德與社會六年級上冊第6課）一課，可以從學生對台灣企業的了解，對台灣人的了解（比如有台灣來的學生在學校上課；家裡有親戚在台灣；和他們說過話，看他們寫過字。），對台灣的電影、電視，歌星、影星的了解，對台灣商品的了解等學生已有的生活經驗入手，從而使學生感受到，我們同根同源，我們都是中國人，台灣是祖國血脈相連的一部分。這樣的教學就能使學生既了解台灣的社會生活，又受到了生動的愛國主義教育。
再比如《李奶奶身上的傷痕》（蘇教中圖版品德與社會五年級下冊第11課）一課中有一則「新聞鏈接」：「最新消息：2003年8月4日，黑龍江省齊齊哈爾市一建築工地發生化學毒劑傷人事件，這些毒劑正是侵華日軍當年所遺留下來的。……」 一段新聞立刻成為了鏈接遙遠歷史與現實生活的橋梁，它會帶著學生走進歷史，去和歷史對話，思考歷史對現實的啟示。我們用類似的方法處理教學，可以使許多看似枯燥的歷史、地理知識生動起來，還原為學生所熟悉，至少能理解的現實生活，從而激發他們的情感，促使他們做出價值的判斷。
2、走進心靈的通道
傳統的歷史課往往採取宏大敘事手法，淹沒了歷史中的人和生命，使歷史變成了一種只需要記憶的年代、事件和人物。品德與社會課程中則大量採用了生命敘事，藉助於同樣有著生命和心靈的人物去找到走進學生心靈的通道。
歷史本來就是由人創造的，歷史的「人化」就是把隱藏在歷史事件中的人凸顯出來，讓人走向前台。我們教材的呈現方式是：把歷史以生命敘事的方式表達，讓一個個與兒童同構的活生生的生命體彷彿站在了兒童的面前，與兒童展開對話。在這種對話中，兒童的生命在與「歷史人」融合中就會獲得更為豐富的文化內涵。那麼，我們的教學就是要引領學生努力去尋找「歷史人」的心靈蹤跡，感受他們的真實故事，他們的痛苦和快樂，他們的艱苦與辛勞，他們的追求與希望，等等，從而產生移情體驗。
比如學習《戰爭何時了》（蘇教中圖版品德與生活六年級下冊第10課）一課，教材就是從具體的故事入手，以歷史還原法，用戰爭中的兒童的生命故事引發學生們的情感體驗，如《請把我埋得淺一些》這個故事，就表現了戰爭的殘酷，對生命的漠視與摧殘，從而激起學生的同情與對戰爭的痛訴（我想把這個故事讀一讀，讓我們來感受一下它的魅力p76）。其實，歷史本身就是感性的，過去純知識體系的教學把很多感性的東西抽空了。而現在，我們應該思考如何使知識的學習融入更多的情感體驗，真正走進學生的心靈。
（三）實現三個轉換
1、從「面對客體」轉換到「面對主體」
品德的形成，主要是解決一個態度的問題，也就是我們怎樣對待人，怎樣對待自然，是認同、還是抗拒，是接受還是反對，我們和它是一個什麼樣的關系，它對我們有什麼價值和意義。
傳統的社會課，是被老師當作知識來教的，作為知識課，要解決的往往是「是什麼」「為什麼」的問題。在這樣的課堂中，教師需要做的就是把事實講清楚，因為這是客觀存在的現象。這樣的課它要達成的目標其描述詞是「知道」、「了解」、「掌握」等。但是，品德與社會課課程的性質發生變化，課程目標也發生了變化。我們必須要實現一個轉換，即從對客觀世界的一味探求轉換為主體通過知識的學習，學會怎樣生活，用什麼態度對待生活，用什麼方式去生活，也就是從「面對客體」轉換到「面對主體」。只有通過這樣的轉換，學生主體才能進入，學生的品德才能得以形成。
比如，學習《自然資源取之不盡嗎》（蘇教中圖版品德與社會六年級下冊第9課）一課，在談到「有限的自然資源正在頻頻告急」這一問題時，許多學生感到這似乎和他沒什麼關系，離他遠著呢！魯潔教授舉例說，我們可以這樣轉換一下：「當你到30歲的時候，你身邊的什麼物種可能沒有了；當你到50歲的時候，什麼物種可能沒有了。我們怎麼做才能不讓這些自然資源從我們的眼前消失呢？」類似這樣的提問，就能夠把問題轉換到與他們的自身生活密切相關的一些問題上來了，讓學生知道人與資源是一個什麼樣的關系。這樣的提問，就讓學生作為主體進入了，他就覺得資源與他的生活是密切相關的，而不是事不關己。
2、從「知識認知」轉換到「心理體驗」
知識課的學習只停留在認知的層面，而品德與社會教學不光要認識到，還要體驗到。進入體驗，才會有知、有意、有情、有行，才會有價值引導，而不是僅僅佔有知識。知識是通過認知來獲得的，態度則需要體驗。總之，我們在讓學生獲得知識的同時，也要讓學生形成相應的品德，這種品德的形成過程是一種自然的融合，而不是強加於人的，這就必須重視學生的心理體驗。
在這里，我們要特別注意區分傳統社會課里的歷史部分與品德與社會課中的歷史部分編寫的指導思想，後者不僅是告訴學生一段客觀的史實，更重要的是通過這段史實對學生進行品德的陶冶。所以，品德與社會課中的歷史，總是通過一種情感的導入，用有血有肉的歷史事實來感染人，也就是努力將歷史事實轉化成孩子的情感體驗，用一種生命敘事的方式講述出來，盡量還原到當時具體的歷史情境中，不再僅僅關注於宏觀的歷史事實，而在於具體的人和事。
《戰爭何時了》（蘇教中圖版品德與社會六年級下冊第10課）一課中的生命敘事引起了學生對戰爭的憎恨，給了學生極大的心靈震撼，使他們由此感受到了戰爭的殘酷，但這種心理體驗不一定要學生馬上說出來。生活中有許多知識是緘默的，我們把它叫做緘默知識，緘默知識可以讓學生在內心對話。我們的品德教育便要重視學生這樣的內心感受，而不一定要科學地表述歷史知識。
3、從「見物即物」轉換到「以物及人」 「德育面對的是人而不是物，即使是物，我們也要顯示它背後的人，顯示它和人的關系。」（魯潔）因為，這些物都是由人創造、製作、運作的，在它們的背後都蘊藏著「人」，蘊藏著人的智慧與勞作、人的需要與情感等。
一位老師准備上《有多少人為了我》（蘇教中圖版品德與社會三年級下冊第8課）一課，她問魯潔老師：「為什麼要把這一課放在三年級呢？」魯老師告訴她：「因為它已進入了三年級兒童的生活，只是他們沒有認識到，體會到。比如，很多學生可能都喝過牛奶，這已成為他們生活中的一部分。但是牛奶怎麼來的呢，哪些人為此付出了辛勤的勞動呢？學生可能沒有想過，沒有認識到。教師如果能讓學生想到、認識到、體驗到，讓勞動者能在學生的心中活起來，找到感覺，讓書本上的東西活起來，讓學生與生命對話，你就是一個高明的教師。」比如學習《金字塔下留個影》（蘇教中圖版品德與社會六年級上冊第7課）一課，講埃及的金字塔，金字塔是由古代的埃及人建造起來的，埃及這個國家也是由人組成的，我們就要把背後的人推出來。只要在教學中講到人的創造，人的活動，自然就建構了品德。這樣就能在人性的基礎上把自然與人聯結起來，把歷史與人結合起來，把知識與道德融合起來，成為一個有血有肉的有機體！

④ 小學品德與社會學科的核心素養包括哪些

• 「品德與生活（社會）」是我國第八次基礎教育課程改革.

• 小學教育課程體系中的一門內綜合課程，是在原有容的思想品德、自然和社會等幾門分科課程的基礎上.

• 根據它們之間的內在聯系，加以高度整合而生成的新課程。

• 品德在當今社會可以說是一張名片，有品德之人方能成就大業，孔孟也提到禮義廉恥，也就是我們的品德修養，講求做人處世的道理和社會秩序的維持。

⑤ 小學有地理課嗎

小學沒有地理課。

小學階段設置：

以綜合課程為主。小學低年級開設品德與生活、語文、專數學、體育、藝屬術(或音樂、美術)等課程；小學中高年級開設品德與社會、語文、數學、科學、外語、綜合實踐活動、體育、歷史。

從小學至高中設置綜合實踐活動並作為必修課程，其內容主要包括：信息技術教育、兩性學習、社區服務與社會實踐以及勞動與技術教育。強調學生通過實踐，增強探究和創新意識，學習科學研究的方法，發展綜合運用知識的能力。

(5)小學品德與社會涉及地理知識嗎擴展閱讀：

初中開始開設地理課：

1、初中階段設置

以分科與綜合相結合的課程為主。包括思想品德、語文、數學、外語、科學(或物理、化學、生物)、歷史與社會(或歷史、地理)、體育與健康、藝術 (或、美術)以及綜合實踐活動。積極倡導各地選擇綜合課程。學校應努力創造條件開設選修課程。在義務教育階段的語文、藝術、美術課中要加強寫字教學以及性教育.

2、高中階段設置

以分科課程為主。為使學生在普遍達到基本要求的前提下實現有個性的發展，課程標准應有不同水平的要求，在開設必修課的同時，設置豐富多樣的選修課程，開設技術類課程。積極試行學分制管理。

⑥ 小學品德與社會文化主題的內容有哪些

一、 品德與社會課程的性質. 二、 品德與社會課程中設置「地理題材」教學內容的目的. 三、品德與社會課程中「地理題材」教學內容的界定. 四\ 當前品德與社會課程「地理題材」教學中存在的問題. 五、怎樣上好品德與社會課程中「地理題材」的教學? （一）品德與社會課程「地理題材」教學的嘗試方案及案例例舉. （二）品德與社會課程「地理題材」教學幾個注意點 一、 品德與社會課程的性質 品德與社會課程是在品德課、社會課等課程基礎上所作出的改革,是建立在兒童生活基礎上的一門綜合課程.它倡導的是：回歸生活的品德發展、社會性發展的教育,根據學生社會生活范圍不斷擴大的實際,從學生品德形成、社會認識的需要出發,以人與他人、人與社會、人與自然為主線,將愛國主義和集體主義教育、品德教育、行為規范和法制教育、歷史和地理教育、國情教育以及環境教育等融為一體,為學生成長為富有愛心、社會責任感和良好品德行為習慣的現代公民奠定基礎. 二、 品德與社會課程中設置「地理題材」教學內容的目的 在課程改革以前,地理是小學社會課中的一個獨立板塊,有獨立的知識體系和內容要求.在教學過程中,教師要系統地講授地理知識的來龍去脈,以使學生能夠准確系統地掌握知識、運用知識.在這種以知識為本位的教學觀念指導下,情感、態度、價值觀就被忽視了.沒有情感的地理知識是僵硬的、沒有活力的知識,遠離學生的生活經驗,激發不了學生學習的興趣,反而增加學習負擔,成為學生厭學的根源.基於這樣的現實,這次課程改革把地理教學納入到品德與社會課程中,使地理教學為學生的品德與社會發展服務,也就是說,地理學科的知識本位被以促進學生品德與社會發展的教學目標所取代.這樣一來,地理知識就變成了人的地理,生活中的地理,有生命的地理.地理與品德與社會課程的結合,使思想品德與社會教育擺脫了以往的在純道德的場景中進行,學生能夠學會用空間觀念去看待問題,能夠在比較廣闊、多面的地理場景中受到潛移默化的影響、感染和熏陶,使品德與社會教育更加厚重和飽滿. 品社課程中設置地理題材內容的教學目的就在於以現實生活中的經驗為話題,逐步向學生打開成人生活的大門,在參與和探索中成長；從各個不同方面和角度展示社會的多樣性,把兒童培養為優秀文化的一代新人；向學生展示新的自然觀,使學生愛護環境,保護地球. 在小學階段,地理知識本身的學習不是最終目的,最終目的是學生品德與社會性的發展,地理教學是為培養學生的思想品德服務的. 三、 品德與社會課程中「地理題材」教學內容的界定 品德與社會是德育綜合課程,教材中有許多常識題材的內容,大致可分成自然常識類、生活常識類、地理常識類、歷史常識類和社會常識類. 品德與社會教材中的地理題材有下面 4個內容標准： 1、我與學校：Ä、能利用簡單的圖形畫出學校及周邊區域簡單的平面圖和路線圖. 2、我的家鄉（社區）：Ä 、在地圖上查找本地（社區、縣、市）、本省及省會城市的位置,知道家鄉是祖國的一部分.正確辨認地圖上的簡單圖例、方向、比例尺.B、了解家鄉的自然環境和經濟特點及其與人們生活的關系,感受家鄉的變化和發展,萌發對家鄉的熱愛之情.C、觀察本地交通秩序現狀,知道有關的交通常識,自覺遵守交通法規,注意安全.D、了解家鄉生態環境的一些問題,樹立環保意識和社會責任感. 3、我是中國人：Ä、知道我國的地理位置、領土面積、海陸疆域、行政區劃,台灣是我國不可分割的一部分,祖國的領土神聖不可侵犯.B、知道我國是一個統一的多民族國家.了解不同民族的生活習慣和風土認清,理解和尊重不同民族的文化,增進民族團結.C、了解我國不同地區的差異,探究這些差異對人們生產和生活的影響.理解和尊重不同地區人們的生活方式.D、通過日常生活中的某種農產品,探究農業生產與人們日常生活的關系,體驗農民為此付出的勞動與智慧. E、通過身邊的生活用品,探究工業與人們生活的關系,了解工人生產勞動的情況. F、了解交通發展的狀況,感受交通在人們生活中的重要作用,關注交通發展帶來的問題.G、了解曾經發生在我國的重大自然災害,認識大自然有不可抗拒的一面,體會人們在危難中團結互助精神的可貴.學習在自然災害面前自護與互助的方法,形成相應的能力. 4、走進世界：Ä、初步知道世界的海陸分布及主要地形等基本常識.B、簡要了解一些人類的文明遺產,激發對世界歷史文化的興趣. C、比較一些國家、地區、民族不同的生活習俗、傳統節日、服飾、建築、飲食等狀況,了解多種文化的差異性和豐富性,對不同民族和不同文化的創造持尊重和欣賞的態度.D、通過一些日常生活用品,體會世界經濟的發展與聯系及其給人們生活帶來的影響. E、知道我國所加入的一些國際組織,了解這些國際組織的作用. F、初步了解環境惡化、人口急劇增長、資源匱乏是當今世界面臨的共同問題,理解人與自然、人與人和諧共存的重要,體會「人類只有一個地球」的含義. 從以上的內容標准中可以看出,小學《品德與社會》中的地理題材僅涉及一些簡單的地圖知識和區域地理內容,大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等等地球表面的地理環境中的各種自然現象和人文現象.其與單純的小學地理常識課內容又有明顯的不同之處,品德課是教學生做人的本體課程,在學習知識、培養能力的同時,更強調突顯情感性和思想性,促進學生良好品德的和諧建構.是以情感態度價值觀來串連地理內容的學習. 因此,作為地理題材的品德課,情感態度價值觀、知識和能力目標應該較好地融合在探究體驗活動中,既不能上成單純的地理知識課,也不能孤立地進行愛國主義情感激發.即情感教育要巧妙地融合在知識的增長,能力的提高中. 總之,知識目標要准確規范,不可以貪大求全系統化；過程與方法目標,提倡多元綜合,但注重體驗；情感態度價值觀目標,則貫穿教學始終,是核心和關鍵. 四、 當前品德與社會課程「地理題材」教學中存在的問題 1、 上成純粹的地理知識課.有些教師把品德課中的地理當作知識來教,試圖讓學生在較短的時間內掌握大量的系統知識,並按照掌握知識的多少、深淺來評價學生的學習效果.這種為了知識而教學現象的普遍存在,導致地理知識與品德目標的割裂.例如《我們在這里生活》.教師力求把知識講得多、全、細,做到面面俱到,規范完整,生怕有知識上的疏漏,同時也要求學生對知識進行全面系統地掌握,把地理知識為品德發展服務的教學目標忘得一干二凈. 2、地理知識與品德教育「兩張皮」.有些教師認為地理本身不含激發學生情感態度價值觀的要素.在這種思想的影響下,教師不是通過創造一定的教學情境,採用適當的教學方法並不斷引導學生,使學生在學習過程中自然地受到熏陶、感染產生情感,而是從地理知識外面找一個品德目標,讓學生無選擇、無條件地接受,地理教學變成純粹的地理知識教學和道德說教兩部分.實際上,有些地理知識本身就蘊涵著豐富的情感,只要在一定的學習情境中,圍繞學生已有的生活經驗,師生共同挖掘、感受、體驗其中的內容,不但能夠學到知識,也能夠激發情感,實現德育目標. 3、任何地理知識都要進行品德教育.與為地理知識而進行地理教學的情況相反,試圖使地理知識的每一個知識點都與情感態度掛鉤.地理知識有很多是認知性知識,如國家的地理位置、面積大小、氣候特點、形成原因等.學習時,要對知識准確地習得、領會、掌握和應用,不必生硬地從知識之外塞進某種情感態度價值觀目標.

⑦ 小學品德與生活和品德與社會課程教學中歷史與文化內容的構成包括哪些

一、課程性質
《品德與社會》課程標准指出：「品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎,促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程」.這段話首先給課程定位,它開設的學段是中高年級,是在小學低年級《品德與生活》課的基礎之上,並與6-9年級的《思想品德》《歷史》、《地理》）科相銜接.
二、課程目標
課程目標分兩部分,一是總目標,二是分目標.
《品德與社會》的總目標是：「促進學生良好品德的形成和社會性發展,為學生認識社會、參與社會、適應社會,成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎.」它表明了課程的人文性和方向性.
分目標有三個方面：1、情感、態度、價值觀 2、能力 3、知識
從以上的分目標看出,與其他學科的課程標准相比,兩課的共同點是將「情感、態度、價值觀」放在首位,強調了德育的功能.
三、課程的基本思想
1、品德培養回歸生活.現在課程設置是把道德存在於人的整個生活中,把品德課與生活課的綜合,品德課與社會課的綜合,這樣做就不會有脫離生活的道德.人們是為了生活（社會生活）而改善、提升社會的道德,培養、發展個體的品德,並不是為了道德而道德,同樣,社會道德和個體品德的提高與發展也只有通過他們自己的生活才能完成.
2、關注兒童的現實生活.教育要回歸生活,我們重視關注兒童正在進行中的現實生活.這也是兩門課程標准共同追求的一個基本理念.只有關注兒童的現實生活,才能做到有實效性、有針對性.另外要注意,課程以兒童現實生活為基礎,但它不是學生生活的簡單的「翻版」.課程的教育意義在於它要高於生活,所設置的內容要從兒童生活中提取.
3、積極引導兒童的發展.以兒童自己的生活為課程基礎,尊重兒童的生活.尊重兒童不僅是有效教育的必要條件,也是教育的本質要求.但是,尊重兒童也決不是對兒童聽之任之.而是需要通過正確引導而達到對自然的認識、對社會的准確理解、對自我的合理把握.為此,課程所追求的不僅是針對性、有效性,而且是具有明確的方向性.
4、情感、態度、行為習慣、知識技能培養的內在統一.當今每一個學生都是一個具有完整生命表現的人,面對他們參與的生活世界,他們的表現既有認知,也有情感、意志和行為.在現實生活中,這種種因素也總是在交互作用中同時發生、同時作用於生活.當一個兒童遭遇到生活中某個事件、某個人時,他不僅在感知認知：這是一件什麼事?這是一個什麼人?同時也會產生這是件好事還是壞事、這人是好人還是壞人的問題.隨之而萌發響應的情意、態度,然後是一定的行為.
5、倡導自主、探索性學習.課程所設計的活動或主題,大多是需要兒童作為主體參與其中的,要他們自己「動手動腦」去做、去探索、去得出結論.倡導自主、探索性學習也不排斥接受性學習,兩種學習方式應當相互滲透,面對不同的教學主題做出合理選擇.
五、實施建議
按照課時安排,《品德與生活》《品德與社會》每周兩課時,已經不是基礎教育階段所謂的「副科」了.並且隨著課改的深入和學科的發展,人們對它的重視程度會越來越高.要上好這門課程,應該要樹立以下新的觀念：
1、教材觀.新的教材觀應該是：教科書不只是傳遞知識信息的載體,更重要的功能是學生進行學習活動所憑借的話題、範例.教材是教師引發兒童活動的工具,是兒童開展活動時可利用的資源.教材是開放的,給教學留下空間,使教師能夠聯系當地和學生的實際,及時地把社會中新的信息、科學技術新的成果、學生生活中新的問題和現象等吸收到課程內容中去,不斷提高教育教學的針對性、實效性和主動性.
2、教師觀.新課程要求教師要由單純的知識傳授者轉變為學生學習活動的指導者、支持者和合作者,教師首先要為人師表.「我是你的一個旅伴,你向我問路,我指向我們倆的前方」.教師的任務不是講解教科書,而是努力創造適宜的活動環境與條件,靈活多樣地選用教學活動和組織形式,保護學生的好奇心,引發學生探索的慾望,讓他們能夠生動活潑、主動地學習.教師要善於從學生的生活中敏感地捕捉有教育價值的課題,開展學生喜歡的活動,指導學生在積極主動的參與中,生活得到充實,情感得到熏陶,品格得到發展,身心健康地成長.
3、學生觀.教師要尊重和愛護學生,確立學生在學習活動中的主體地位.學生只有作為學習的主人,積極主動地參與到課堂教學活動和社會實踐活動中去,才能從中感受、體驗、領悟並得到個人的發展,構建起真正屬於他們自己的知識和能力,形成內化的心理品質和道德品質,修煉出屬於他們自己的健康人格.
4、教學觀.教與學的新觀念是：首先要注重教會學生如何學習,而不是強調知識的灌輸.要善用啟發式的教學方式,幫助學生在學習過程中培養態度和能力.其次,要教會學生如何做人、如何處事、如何與人相處.教學不是偏重單純的學術能力的提高,而是為了促進學生知識、技能、能力、態度、情感、價值觀等方面的整體性發展.第三,教學要有開放性和活動性.知識的來源並不限於課本,學生周圍的人,學生身邊的事物都是學習的資源.要利用這些教育資源,因地制宜,開展好各種學習活動,提高教學效果.總之,新的教學觀念,新就新在,不是為了教而教,是為了學而教,是以學為中心的教.
小學品德新課堂之教學設計：
教學設計的內容包括：確立教學課題、進行學情分析、教材課題分析、教學目標分析、教學要點分析、教學准備、教學過程主要環節、板書設計.
教學過程主要環節
教學過程是新課堂教學教學設計最核心的內容,它是由具有一定內在聯系的前後步驟或順序的各個主要活動環節構成的.也稱教學程序.一般情況分為導入、新授、總結、拓展四個環節,每個環節又分別包含了不同的、具有一定程序安排的活動內容.從總體上說,新課堂教學過程設計必須要體現出以下幾點一要教學過程活動化.（即體現師生互動交往,把過去那種講解提問式教學,靈活的設計為學生的多種活動.）二要學習方式多樣化.（即既要重視學生的自主學習,又要重視他們的合作學習和探究學習.）三要過程設計粗線條化.（這里所說的粗線條,不是指環節語言籠統、簡單,而是環節語言要抓關鍵、抓重點,嚴格遵循新課堂教學課例提倡或強調的 「大環節要清,小環節要精」. ）
每個課例的教學過程主要環節要完整,思路清晰,概括到位.做到了一方面以兒童為主體,以各種活動為媒介,充分體現三維目標的要求；另一方面將兒童現實生活中各個方面的不同事件進行綜合,做到知、情、意、行相統一,充分體現出品德課程的綜合性.

⑧ 小學原來的政治和地理什麼時候改為品德與社會

小學原來的政治和地理1981年改為品德與社會。
小學《品德與社會》課是一門版讓學生學習道德知權識,培養道德情感,指導道德行為的學科,它作為小學德育的主渠道和主陣地,擔負著 培養學生的道德觀念,指導學生道德行為的最根本的任務。

⑨ 品德與生活品德與社會到底是什麼樣的學科

長期以來,小學中高年級的品德課與社會課分科設置.分科設置帶來許多問題,如各自強調學科本位、內容交叉重復；品德課依據德目方式構建,內容較程式化,脫離兒童生活；社會課因內容多而忽略品德教育,等等.《品德與社會》課的設立,不是品德課與社會課的簡單結合,而是在課程理念、要求、評價等方面都發生了變化.
《品德與社會》課程的宗旨是提高青少年的公民素養.概括地說,就是使學生在了解和認識家庭、社區、國家等不同范圍的社會生活的過程中,在學習祖國國土、文化、民族和歷史的過程中,激發學生愛父母、愛學校、愛老師同學、愛家鄉、愛祖國、愛黨、愛社會主義的情感；逐步形成道德規范意識,認識人際關系,形成社會技能和道德行為習慣；培養學生參與社會生活的能力和社會責任感,促進學生的社會性發展,為學生形成基本公民素質奠定基礎.
據此,《品德與社會》課的內容涉及廣泛,包括：社會生活、地理、歷史、道德、法律、政治、經濟、文化、環境等與公民素質養成相關的各種知識和技能.正因該課程有著強烈的公民性和實踐性,所以課程的內容構建不可能依據某個系統學科來組織,而特別適宜有機融合各領域學習內容的綜合主題的構建方式.當然,作為課程學習指南的《課程標准》,也必須具有基礎性、開放性的特徵,以使地方、學校和教師可以根據自身條件開發、利用本地區的社會資源,並將其轉化為適合學生發展的教育資源.
為增進品德教育的針對性和實效性,《品德與社會》課特別強調實踐和體驗,要求學生在充分感知和體驗的基礎上,提升對社會的關心,發展對現實社會生活的基本認識,進而形成積極的社會態度和社會責任感.為此,《品德與社會》課根據不同的社會情景和課題以及學生的接受能力,探索和開展多種多樣的活動性學習,以兒童的主體活動為主,打破課堂教學的時空界限,注重養成學生的實踐能力,將教學過程變成一個富有生命意義的、有益於自我學習和自我教育、有益於群體認知和合作的鮮活的開放系統.與此相應,評價的主要目的亦在於鼓勵和引導兒童參與學習活動.評價的指導與激勵作用,不僅貫穿於教學活動的各個環節,而且最終成為促進學生發展的實效性工具.
我們把《品德與社會》課定位在公民教育上,並結合國情賦予其特殊的課程使命——學做人.學做什麼樣的人呢?用《課程標准》中的話說：是對生活有「積極態度和參與社會的能力」,「有愛心、有責任心、有良好的行為和個性品質的人」.迄今為止,國內外有關綜合課程的理論研究和實踐,為我們研製和開發這樣的新課程提供了寶貴經驗.

真心希望我們品德老師能夠自己首先理解到品德課的真諦,用心備課,運用多種教學手段來吸引學生,激發學生的興趣與學習意識,讓他們真正的能從這門課中學到知識,學到做人的道理.