民歌與地理環境書籍

① 關於地理方面的好書籍

可以看看《中國來地理圖鑒》自（分中國卷和世界卷），可以了解中國和世界不同地方的文化習俗特色經濟政治地理環境等。也可以看《國家地理雜志》，如果你對天文地理感興趣，可以看《通俗天文學》（可能會涉及到一些物理）

② 地理類書籍

1、《房龍地理》

關於世界的故事：黑白插圖版

這是一本關於「人的」地理書。房龍獨到地從地理的角度來講述各國的歷史演變，分析不同人群的性格特徵，闡釋人與地球——我們惟一的、共同的家園——的關系。既然我們的行星「已經變成了一個巨大的運轉當中的公司」，生活於其中的人們只有合作——而不僅僅是「拿走」，也不僅僅是「給予」——才能和平而有序。

這可能不算是一本嚴格意義上的地理學著作，但是讀起來卻頗有趣味。

2、《地理學與生活》

原作名:IntroctiontoGeography,11e

相對於其他地理學書籍，本書特別突出了地理學與生活的相關性。對人體有害的天氣現象、城市土地利用模式、城市形態的變化、城市垃圾與危險廢物的處理等與我們生活密切相關的問題均有涉及。平實、生動的文字與豐富的實例，使本書極具可讀性，讀者通過本書亦會獲得一種新的思維方式。

3、《46億年的地球物語》

約翰H.布瑞德雷/

這本書既是一本科普讀物，又是一本文化讀物：它講大氣的運行、地貌的變遷、河流的緣起與影響、海洋、火山、地震、金屬礦物，還講亞里士多德對生命的看法、人類文明的更迭、諾亞的方舟、人的慾望、大航海時代等。在介紹地球知識、普及科學的同時，也帶我們體驗了一場人類文明的形成之旅。

4、《古老陽光的末日》

搶救地球資源

本書始於描述世界現況：人口成長、資源涸竭，以及我們如何一路破壞我們的「窩」。在此部分，特別重要的是對一個少有人發覺的要素之新洞察：食物和燃料的能量源頭，以及我們正在耗盡這個源頭的證據。我們將談及現況是如何造成的，以及為何明明山雨欲來，很多人卻無所警覺。

5、《所有可能的世界》

地理學思想史

這是一本地理學史和地理思想史的經典著作。作者在書中提供了古代、中世紀以及現代西方主要國家與地區的地理觀念的演變史，並且介紹了它們的地理學與地理學者的概況，有助於讀者對世界范圍的地理學研究和實踐的跨文化理解。

6、《王恩涌文化地理隨筆》

王恩涌先生的這本隨筆集，共收錄隨筆文章76篇，涉及人文地理學、政治地理學和地理教育三個方面。全書以強烈的人本主義思想，從建築、飲食等角度，以小見大，闡釋文化地理學的思想和內容；同時從大的時空尺度上，從人地關系、地緣政治等角度，對文明變遷、大國興衰，以及文化現象如宗教、語言、習俗等等進行分析和解釋。全書有史有識，內容豐富，兼具知識性和可讀性。

7、《大地記》

原作名:LaTerre

《大地記》是一本關於地理學的科普類書籍，由法國科學家法布爾撰寫。全書分25章，講述了我們安居的地球的方方面面，行文生動而又嚴謹：大到從地球的宏觀環境，小到到一塊陸地、一條山脈、一處河流海洋，極地、地心、崩落的山丘，作者皆系統、詳致地講述了相關知識。法布爾的文字歷來通俗易懂而十分有趣，對讀者有著極強的吸引力，《大地記》即秉承並凸顯了這樣的風格，是一部難得的科普佳作。

8、《地理大發現的故事》

【英】約瑟夫雅各布斯

本書中，作者以時間為軸線，從地理知識的發源地開始，用通俗易懂的語言介紹了人類通過征服、擴張、貿易和溝通交流對地理知識不斷認知的過程。透過地理發現的歷史故事，我們可以了解到地圖和地理知識是如何被人記錄下來的。（好書推薦盡在推薦書：www.tuijianshu.net）

9、《地理學發達史》

英]迪金森[英]霍華士

《地理學發達史》分古代文明中的地理學、希臘的哲學家和史學家、托勒密、歐洲地理學上復興時期的開始、葡萄牙人的海外拓植、德國學派、十九世紀的探險事業和繪畫術、洪堡德和李戴爾、自然地理學的發達、人生地理學的發達、生物地理學的發達、區域地理學的概念等20章。

③ 民歌與地理的……

音樂與地理

不同的地域，音樂風格的差異性是人人都體會的。正因為有著地域這一因素，不同特色的音樂才能帶給聽眾色彩斑爛的新奇感受。這一點我在民歌的教學上感觸最深。

特定的地理環境是人類生存發展的先決條件，也是滋生和形成不同種族、地區文化傳統、文化面貌的重要基礎。中國多種多樣的地域，使得傳統音樂體裁類別豐富多彩，如山區的「山歌」，沿海地區的「漁歌」，水稻產區的「田歌」等，可以說它們是特定地理環境的直接產物。在課堂上，可通過幾種最具地理特色的民歌的介紹分析，讓學生了解民歌與地理環境之間的這種依存關系。

例1、「長調」與北方草原

地理知識：大興安嶺以西，陰山以北，由東北部的呼倫貝爾草原至西部新疆的阿拉善及天山北麓，屬乾旱半乾旱區，自古以來是一個廣闊的天然牧場。少數民族長久以來「逐水草而居」，過著游牧生活，在「風吹草低見牛羊」的廣闊草原上，創造了一種節奏自由，歌腔悠長的上下結構的民歌體裁。歌唱的內容幾乎都離不開馬、羊、藍天、白雲，音樂風格舒展、開闊、自由，猶如那一望無垠的草原和自在悠然的羊群，我們稱之為「長調」，十分貼切。如《牧歌》，歌詞為「藍藍的天上飄著那白雲，白雲下面是那白白的羊群。」（局部）在這些民歌的欣賞中，我們可以感受到音樂體現出的本身的美麗之外，草原之美，情感之美。可以說草原是醞釀產生「長調民歌」體裁的源泉，沒有草原，就不會有優美的長調；當然失去了長調，草原也就沒有了光彩。

例2、西北山歌與西北黃土高原

地理知識：西北高原包括太行山以西的黃土高原、隴東高原、青海高原。乾旱少雨，多風沙，黃土深厚，地貌復雜，人煙少，交通不便。這些是傳唱山歌的理想場所。山歌的篇幅往往不長，上下句結構較多，上句往往音區高、跨度大、富激情，下句較收攏，曲折下行，有敘述性和感嘆性。如陝北的「信天游」，甘、寧、青的「花兒」等，典型曲目有《走西口》、《三十里鋪》、《上去高山望平川》等。通過這幾首這一地區山歌的欣賞，可以指導學生一方面聆聽高原環境的空曠、蒼茫，同時感受這里民眾內心的深沉、凄然的情感。西北山歌的風格是由西北高原這樣特定的自然環境所決定的。

例3、長江流域與田歌

在廣大的長江流域，中下游地區江湖交錯，地型多為丘陵與沖積平原，降水充沛，氣候溫暖，且自古以來的水稻產區。田農勞動強度大，且需要相互協作，因而形成了農民勞作時插秧唱歌的習俗，凡有農事，必有「田歌「相伴。田歌的內容即興性較強，曲調和襯詞腔相對穩定。如《嘉善田歌》、《拔根蘆柴花》等。

地理環境之與民歌的聯系大致可以如此總結。如自然條件惡劣、生活貧困之地，民歌曲調便較為深沉、悲苦、震憾力越強；而自然條件比較優越，人民生活較為富裕的地區，民歌的曲調便較為歡快、秀麗、歌唱性也較強。

④ 有沒有介紹中國56個民族生活風俗習慣的書籍 還有地理方面的書

京族介紹
主要聚居在廣西壯族自治區防城市的（氵萬）尾、山心、巫頭潭吉4個自然村。京族以漁業為主，以農為輔，屬沿海漁業和農耕混合的經濟文化類型。京族的祖先原居越南吉婆。後來有一部分人自越南 塗山沿海捕魚來到巫頭島等地定居，至今已有4 0 0 多 年的歷史。京族過去被稱為"越族"。新中國成立後，正式定名為京族。京族有本民族語言，通用漢語文，信仰天主教、道教。

蒙古族介紹
現有人口4806849 人。主要聚居在內蒙古自治區，其餘分布在中國的東北、西北地區。蒙古族是一個歷史悠久而又富於傳奇色彩的民族。被譽為「草原驕子」。蒙古族始源於古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。「蒙兀」是「蒙古」一詞最早的漢文譯名，始見唐代。「蒙古」最初只是蒙古諸部落中的一個部落的名稱。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。「蒙古」也就由原來的部落名稱變成為民族名稱了。蒙古族有自己的語言文學。蒙古族屬阿爾泰語系蒙古語族。

景頗族介紹
主要分布在雲南德宏傣族景頗族自治州的潞西、隴川、 盈江、瑞麗、梁河五縣，少部分散居於其他州縣。景頗族的來源與青藏高原上古代氐羌人有關先後出現了"峨昌"、"遮些 "、等名稱。新中國成立後，經民族識別確認為景頗族。語言屬漢藏語系藏緬語族 。過去沒有自己的文字，2 0 世紀末葉創制了以拉丁字 母為基礎的拼音文字。

白族介紹
有人口1594827 人。主要聚居在雲南省西部以洱海為中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、貴州、湖南等地。由於白族風俗尚白，歷史上曾有"白人"、"白王"、"白史"之稱。新中國成立後，正式定名為白族。白族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族白語支。大多數白族通曉漢語，並作為與其他民族的交際工具。白族是個古老的民族，有著自己光輝燦爛的科學文化。在天文、歷法、氣象、醫學、文學等領域都有許多發明創造和優秀作品。

保安族介紹
有人口12212 人。主要聚居在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。「保安」是保安族的自稱，歷史上曾被稱作「回回」、「保安回」等。新中國成立後，根據本民族人民的意願，正式定名為保安族。保安族有本民族的語言，無文字。保安語屬阿爾泰語系蒙古語族，大多數人通曉漢語。保安族信仰伊斯蘭教，在家庭生活習俗及社會等方面與當地回、東鄉等民族大體相同。保安族主要從事農業生產，兼營牧業和手工業。很早就會冶鐵的保安族，有著高超的制刀技藝，他們製作的腰刀，鋒利耐用，精緻美觀，在當地各族群眾中享有盛名，被稱作「保安刀」。

藏族介紹
有人口4593330 人，主要分布在西藏自治區以及青海、甘肅、四川、雲南等臨近省。藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為"博"，生活在這里的藏族自稱"博巴"。素有"世界屋脊"之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130 多萬人口中，藏族佔9 5 ％。藏族是中國古老的民族之一。據史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。以青稞等製作的糌粑和酥油是農牧民的主要食品。藏族有自己的語言和文字。屬漢藏語系藏緬語族藏語支。

達斡爾族介紹
在中國東北富饒美麗的嫩江兩岸，生活著一個以農業為主兼事畜牧業和漁獵業的民族--達斡爾族。達斡爾族有121357人。主要分布在內蒙古莫力達瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、黑龍江齊齊哈爾市和新疆塔城等地。達斡爾族有自己的語言，屬阿爾泰語系蒙古語族。由於達斡爾族長期和當地各族人民共同生活勞動，大部分人兼通漢、蒙古、維吾爾、哈薩克、鄂溫克語。"達斡爾"是達斡爾族自稱，"達斡爾"之名最早見於元末明初。根據有關文獻記載、傳說以及達斡爾族的語言、地理分布、生活習俗等方面的研究，達斡爾族與古代契丹族有淵源關系。

朝鮮族介紹
有1920597人，主要分布在吉林和黑龍江、遼寧省，其餘散居於內蒙古自治區和內地一些城市。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區。 朝鮮族的先民， 是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。最早遷入定居的一批，距今已有300多年的歷史。朝鮮族有自己的語言、文字。關於朝鮮語的系屬問題，中國學術界尚未定論，但多數傾向屬阿爾泰語系.

拉祜族介紹
主要分布在瀾滄江流域的思茅、臨滄以及西雙版納傣族自治州、紅河哈尼族彝族自治州。拉祜族源於古代氐羌系統。清代文獻中被稱為"倮黑"。自稱拉祜，意為用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族歷史上曾是一個狩獵民族。苦聰人是拉祜族的一個支系。新中國成立後，根據本民族人民的意願，正式定名為拉祜族。拉祜族屬漢藏語系藏緬語族彝語支。大多數人通漢 語和傣語。部分拉祜族普遍使用過西方傳教士創制的拉丁字母形式的文字。後來，在原有的字母基礎上，創制了拼音文字，推廣使用。

高山族介紹
現有人口40萬，主要居住在中國台灣省，其餘3000多人，散居大陸福建、浙江等沿海地區。高山族有許多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排灣人、布農人、魯凱人、卑南人、曹人、雅美人和賽夏人。高山族以稻作農耕經濟為主，以漁獵生產為輔。高山語屬南島語系印度尼西亞語族。沒有通用的民族文字 。散居於大陸的高山族通用漢語文。

黎族介紹
主要聚居在海南省中南部的東方、 白沙、陵水、昌江黎族自治縣 和樂東、瓊中、保亭黎族苗族 自治縣。黎族以農業為主，屬稻作犁耕農業文化類型，兼有狩獵、捕魚、採集和林業等多種經營。黎族由古代越人發展而來，與"百越"的一支駱越關系更為密切。歷史上黎族有"（亻孝）"、"杞"、"本地"、"美孚"和 "賽"自稱。在宋代以後，黎族的名稱被普遍使用，沿至今日。黎語屬漢藏語系壯侗語族黎語支。沒有本民族文字 ，建國後逐漸通用漢文。黎族是最早的紡織先民

哈尼族介紹
現有人口1253952 人。絕大部分集中聚居於滇南紅河和瀾滄江的中間地帶。哈尼族自稱很多，有「哈尼」、「卡多」、「（亻愛）尼」、「豪尼」、「碧約」、「布都」、「白宏」等。新中國成立後，統一稱為哈尼族。哈尼族有自己的語言，無文字。語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。20世紀50 年代為其創制了一套拼音文字，但尚未普及。

哈薩克族介紹
有人口1111718 人。主要聚居在新疆維吾爾自治區的伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣，其餘分布在甘肅、青海等部分地區。哈薩克族的歷史，可追溯到西漢的「烏孫」。「哈薩克」這一族稱最早見於15世紀中葉，是從金帳汗國分裂出來的操突厥語的一些游牧部落。「哈薩克」這一族稱一直沿用至今。據民間傳說，意為「戰士」，或「白色天鵝」。哈薩克族信仰伊斯蘭教，有自己的語言和文字，其語屬於阿爾泰語系突厥語族。現行以阿拉伯字母為基礎的哈薩克文。

珞巴族介紹
主要分布在西藏東起察隅、西至門隅之間的珞瑜地區。"珞巴"是藏族對他們的稱呼，意為"南方人"。新中國成立後，正式定名為珞巴族。珞巴族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。少數人通曉藏語和藏文。珞巴族沒有本民族文字，長期保留著刻木結繩記數記事的原始方法。

赫哲族介紹
是中國少數民族中人口較少的民族之一。現有4245 人， 主要分布在黑龍江省的饒河、撫遠兩縣，聚居在街津口、四排、八岔3 個民族鄉。赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有"黑斤"、"黑真"、 "赫真"、"奇楞"、"赫哲" 等不同名稱。新中國成立後，統一族名為赫哲，意為居住在"東方"及江"下游"的人們。赫哲語屬阿爾泰語系，滿通古斯語族，有不少語匯與滿語相同。現在4 0 多歲以下的赫哲族人已不會說民族語，通用漢語。赫哲族沒有文字，通用漢文。過去曾信仰過薩滿教。

基諾族介紹
現有人口18021人，主要聚居在雲南省西雙版納 傣族自治州景洪縣的基諾民族鄉，基諾族是一個古老的民族。「基諾」是民族自稱， 過去漢語多音譯為「攸樂」， 意為「跟在舅舅後邊」，加以引伸即為「尊崇舅舅的民族」。1979年經民族確認，成為中國的第55個民族。由於多種原因，基諾族的社會發展較為遲緩，直到50年代初期，仍處於原始社會末期向階級社會過渡的農村公社階段。生產力水平低下，刀耕火種是其傳統的耕作方式。普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，相信萬物有靈。基諾族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。由於無文字，過去多*刻竹木記事。典型的民族服飾是砍刀布和尖頂帽

滿族介紹
現有人口9821180 人。主要分布在東北三省，遼寧省為最多，少部分散居在全國各大中城市。滿族歷史悠久，可追溯到 2 0 0 0 多年前的肅慎人。遼、宋、元、明幾個朝代則稱 "女真"。長期生活在長白山以東、黑龍江、烏蘇里江流域的廣闊地區。1 6 世紀後期，努爾哈赤崛起，以女真人為主體融合了部分漢人、蒙古人和朝鮮人，形成了一個新的共同體--滿族。滿族有自己的語言、文字。
旗袍是滿族的典型服飾也是現代流行服裝之一，在國際上享有很高的盛譽。旗袍是從滿族古老的服裝演變而來的。旗袍，滿語稱"衣介"。由於旗袍非常適合中國婦女的體形和賢淑的個性、民族的氣質，後來這一源於滿族的傳統服裝漸漸成為中華民族文化寶庫中的一朵苛葩，受到國內外婦女的青睞和贊賞。

門巴族介紹
現有7 4 7 5人。主要 聚居在西藏墨脫縣和錯那縣。門巴族先民很早就聚居於世界屋脊喜馬拉雅山東南，13世紀錯那以南的門隅地區作為西藏的一部分正式歸入中國版圖。在政治、經濟、文化、宗教上與藏族有著密切聯系，長期使用藏歷、藏幣。門巴，原是藏族對他們的稱呼，意為住在門隅的人 。新中國成立後，根據本民族的意願，正式定名為門巴族。
門巴語屬漢藏語系藏緬語族藏語支。無本民族文字 ，通用藏語、藏文。普遍信仰藏傳佛教。

納西族介紹
有人口278009人。主要聚居在雲南麗江納西族自治縣，其餘散布於維西、中甸、德欽、寧蒗、永勝等縣。曾經被稱為「摩沙」、「磨些」、「么些」、「摩梭」。「納」有大或尊貴之意，「西」意為人。新中國成立後，統一定名為納西族。納西族有自己的語言和文字。其語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。由於與漢族來往密切，自元、明以後，納西族主要使用漢語文。至於古老的象形文字，主要由巫師"東巴"用來書寫經典，故又稱"東巴文"。另有一種音節文字叫"哥巴文"，使用范圍很小，寫成的經書也不多。

傣族介紹
人口1025128。主要聚居在雲南省西部*邊境的弧形地帶， 西雙版納傣族治州德宏傣族景頗族自治州以及耿馬、孟連、元江、新平等自治縣。傣族歷史悠久。在漢代，傣族先民稱為「滇越」，清代多稱「擺夷」，新中國成立後，根據傣族人民的意願，正式定名為傣族 。
傣語屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支。傣文都從印度字母脫化而來。長期以來，聰明智慧的傣家人用這些文字，記載著傣族深淵的文化和歷史。傣族有「旱傣」、「水傣」、「花腰傣」之分，不同的裝飾代表著其支系的服飾文化。

徳昻族介紹
現有人口15462。 主要散居在雲南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區鎮康縣。德昂族是西南邊疆最古老的民族之一，淵源於古代的「濮人」。史書記載的「茫蠻部落」是德昂族的先民。新中國成立後稱崩龍族，1 9 8 5 年，根據本民族的意願，改名為德昂族。其宗教信仰、生活習俗，基本與傣族相同。德昂族有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤昂語支。不少人通曉傣語、漢語或景頗語。

東鄉族族介紹
現有人口373872。 主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州的東鄉族自治縣，少數散居在青海省、寧夏回族自治區和新疆維吾爾自治區。東鄉族，歷史上被稱為「東鄉回回」、「東鄉蒙古」、「東鄉土人」等。泛指古代中亞一帶的穆斯林。新中國成立後，正式定名為東鄉族。東鄉族語基本上同蒙古語相同，同屬阿爾泰語系蒙古語族。無文字。通曉漢語、漢文。

侗族介紹
現有人口2514014 ，主要分布在貴州、湖南、廣西三省（區）毗鄰的黔東、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等縣。侗族主要從事農業，以種植水稻為主，特產糯谷，以香禾糯最享盛名。侗族的名稱，最早以「仡伶」，後曾出現峒蠻」、「峒苗」、「峒人」、「洞家」等名稱。新中國成立後統稱侗族。民間多稱「侗家」。 侗族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語侗水語支。原無民族文字，20世紀50年代創制了侗文。現在大部分通用漢文。

鄂溫克族介紹
主要聚居在內蒙古自治區呼 倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。鄂溫克族生活的地區，處於大興安嶺支脈的丘陵山區。"鄂溫克"是民族自稱，意為"住在大山林中的人 們"。過去是因居住地不同，鄂溫克族曾分別被稱為" 索倫"、"通古斯"、"雅庫特"等。新中國成立後根據本民族人民的意願，統稱鄂溫克族。
鄂溫克族多信薩滿教，牧區居民同時信藏傳佛教。 有自己的語言。屬阿爾泰語系滿--通古斯語族通古斯 語支。 牧區通用蒙古文，農區和山區通用漢文。

鄂倫春族介紹
主要分布在內蒙古自治區 東北部的鄂倫春自治旗、扎蘭 屯市、莫力達瓦旗、阿榮旗， 黑龍江省的塔河、呼瑪、遜克、嘉蔭縣和黑河市。 "鄂倫春"是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 "住在山嶺上的人們"，二是"使用馴鹿的人們"。新中國成立後，統稱為鄂倫春族。鄂倫春族信奉薩滿教，崇拜自然物，有自己的語言 ，無文字。其語言屬阿爾泰語系滿--通古斯語族通古 斯語支。

柯爾克孜族介紹
主主要 聚居在新疆維吾爾自治區 西南部的克孜勒蘇柯爾克 孜自治州以及北部的特克 斯、昭蘇、額敏等縣。柯爾克孜族世代過著以游牧為主，兼事農耕的 濟生活。柯爾克孜族，清代，沿用蒙古准噶爾語，稱之為"布魯特"，意即"高山上的居民 "。新中國成立後，正式定名為柯爾克孜族。柯爾克孜族有自己的語言，屬阿爾泰語系實厥語族 。自歷史上全民信仰伊斯蘭教後，開始創制使用以阿拉伯字母為基礎的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天，許多柯爾克孜族人已兼通維吾爾語文和哈薩克語文。

毛南族介紹
主要分布在廣西壯族自治區西北部的環江縣，毛南族以農業為主，以飼養業和副業為輔，主要種 植雜糧、少數地區種植水稻。毛南族自稱"阿南"，意為"當地人"，說明他們是該地區的土著居民。 毛南族有自己的民族語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。沒有民族文字，曾用漢字音義拼記過毛南語的民歌等，稱"土俗字"。毛南人多通壯語及漢語，現通用漢文。

怒族介紹
自稱「怒蘇」、「阿怒」和「阿龍」。人口27123人。 主要分布在雲南省怒江僳僳自治州的瀘水、福貢、貢山、蘭坪縣。怒族有自己的語言，無文字。怒語屬漢藏語系藏緬語族，由於與僳僳族長期共處，怒族人民普遍會講僳僳語。

苗族介紹
主要分布在貴州（約占苗族總人口的50%）、湖南、雲南、廣西、海南等省（區）。其中黔東南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居區。
苗族自稱"牡"、"蒙"、"摸"、"毛"，建國後統稱為苗族。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，2 0 世紀5 0 年代後期創制了拉丁化拼音文字。現今大部分人通用漢文。

仫佬族介紹
主要分布在廣西壯族自治區北 部山區，9 0 ％聚居於羅城仫佬族自治縣。仫佬族多自稱"木冷"，即"伶人"，清代有"姆佬"之名。新中國成立後，根據仫佬人民的意願，統稱仫佬族。以信奉道教為主。也信佛教。仫佬族屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，多數人通漢語和壯語，無本民族文字，通用漢文。

普米族介紹
主要居住在雲南西北高原 的蘭坪老君山和寧蒗的氂牛山麓。少數分布於麗江、永勝、 維西、中甸以及四川的鹽源、木里等地，與當地民族雜居。普米族自稱"普英米"、"普日米"或"培米"（ "白人"）之意。新中國成立後，根據本民族人民的意願，正式定名為普米族。
普米族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族羌語支 。許多普米人 還兼通漢、白、納西、藏等民族的語言。普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少數人還信仰道教和藏傳佛教。

撒拉族介紹
主要聚居在青海循化撒拉族自治縣，其餘分布在青海、甘肅、新疆等州縣。撒拉族，早在元朝時，其先民--中亞撒瑪爾罕人經新疆長途跋涉遷徙循化，後與周圍的藏、回、漢、蒙 古等族長期相處，逐漸形成了後來的撒拉族。撒拉族自稱"撒拉爾" "撒拉回"等是漢人對他們的稱謂。新中國成立後，根據本民族人民的意願，正式定名為撒拉族。撒拉族有自己的語言，屬阿爾泰語系突厥語族西匈 語支的烏古斯組。由於和鄰近的漢、回、藏等族交往， 也吸收了不少漢語和藏語的詞彙。無文字，通漢文。撒拉族信仰伊斯蘭教，其生活習俗大體與回族相似 。

獨龍族介紹
現有人口5817。主要聚居在雲南省西北部的怒江僳僳族自治州、貢山獨龍族怒族自治縣境內的 獨龍河兩岸的河谷地帶。
過去，獨龍人沒有統一的族稱，往往以其居住的地區或河流作為自己的名稱， 如「獨龍」、「迪麻」等。「俅人」、「俅曲」、「曲人」 是漢族對他們的稱謂。新中國成立後，正式定名獨龍族。
千百年來，獨龍河谷與外界處於半隔絕的封閉狀態，保留著較濃厚的原始社會末期特徵。獨龍人從事刀耕火種的粗放農業，採集和狩獵在家庭副業中佔有相當大的比重。
獨龍族有自己的語言，沒有文字。語言屬於漢藏語系藏緬語族的一個獨立語支，部分通曉漢語。

布朗族介紹
現有人口82280， 主要聚居在雲南省西雙版納勐海縣的布朗山和西定、巴達、打洛山區，其餘的散居在臨滄、思茅等地。布朗族是古代濮人的後代。唐時稱「朴子蠻」，元、明、清 時稱「蒲蠻」， 由於居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自 稱。新中國成立後，根據本民族意願， 統稱為布朗族。
布朗語屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，無文字。布朗人兼操漢語、傣語和佤語，部分人通曉漢文和傣文。

瑤族介紹
現有2134013人，主要分布在中國的廣西、湖南、雲南、廣東、貴州和江西等省區。因其生產方式、居住和服飾等方面的不同特點而有多種自稱和他稱。如：盤瑤、茶山瑤、山子瑤、坳瑤、花籃瑤、白褲瑤、紅頭瑤等，多達20個支系。新中國成立後，瑤族成了他們的統稱。瑤族語言屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支。受居住地域限制，多數瑤族至今仍保留著原始的狩獵、捕魚和農耕文化。

仡佬族介紹
現有437997人。主要分布在貴州省務川仡佬族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。仡佬族以農業為主，平坦地區多種水稻，山區旱地 多種雜糧， 屬稻作農耕經濟文化類型。仡佬族歷史悠久，商周至西漢時期的「百濮」，東漢至南北朝時代的「濮」、「僚」，都與其先祖有淵源關系。「仡僚」、「葛僚」、「仡佬 」 是隋唐以後各個時期對他們的稱謂，新中國成立以後，正式定名為仡佬族。
仡佬族有自己的語言，屬漢藏語系。語族語支的歸屬，學術界尚未定論。仡佬族沒有本民族文字，以漢字為共同文字，目前也只有少數老年人通仡佬語。

畲族介紹
現有6 3 0 3 7 8 人，主要居住在福建、浙江兩省的廣大山區，其餘分布在江西、廣東和安徽省境內。其聚居點多為數十戶人家組成的自然村寨，因而形成典型的散居與雜居特點。畲族自稱「山哈」或「山達」，意為「山裡的客人」。新中國成立後，統稱為畲族。畲族有自己的民族語言，屬漢藏語系，大部人講當地方言。沒有本民族文字，通用漢語文。

土族介紹
青海特有的少數民族，互助土族自治縣是全國唯一的以土族為主體民族的自治縣，被稱為「土族之鄉」，土族191624口人大都居住在這兒。在一般人的觀念中，土族之鄉便是互助縣。關於土族的先祖，學術界尚無定論，大多數傾向於吐谷渾說。吐谷渾是遼東鮮卑族，在4 世紀初遷牧今青海省南部和甘肅南部，後逐漸建立吐谷渾王國，公元663 年，吐蕃攻佔吐谷渾全境，吐谷渾王諾曷缽避走涼州（今甘肅武威），後又遷居今寧夏，其部屬之一部分散居祁連山之南也就是今天的互助縣一帶。後來經過與其它民族融合，在元末明初時形成土族，史書上稱之為「土人」，互助土族則自稱「蒙古爾」、「察汗蒙古爾」。土族具有十分豐富的民間文學藝術。故事眾多，歌謠豐富。

佤族介紹
現有人口351974人。主要聚居在雲南省西南部的西盟、滄源、孟連、耿馬等縣。佤族自稱「阿佤」，是周秦時期「百濮」的一支。清代有「嘎刺」、「哈瓦」、「卡佤」等不同之稱。新中國成立後，統稱佤族，意為「住在山上的人」。佤族有自己的語言，屬南亞語系孟--高棉語族佤語支。過去長期用木刻和實物記事。20世紀50年代創造了佤族文字。佤族能歌善舞。常見的舞蹈有「圓圈舞」、「舂碓」等。「圓圈舞」不分男女老少，舞者手拉手，邊唱邊跳，氣氛十分熱烈。

彝族介紹
彝族是中國西南地區一個具有悠久歷史的民族。人口有6572173 人。主要分布在雲南、四川、貴州三省及廣西壯族自治區西北部，形成大分散，小聚居的特點。彝族支系繁多，多數自稱「諾蘇」、「納蘇」、「聶蘇」等。新中國成立後，正式定名為彝族。彝族有自己的語言文字。語言屬漢藏語系藏緬語族 彝語支，有6種方言。彝文是一種音節文字，至今使用花包頭是彝族的典型服飾。

裕固族介紹
現有人口10569 人，主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市黃泥堡裕固族鄉。裕固族，源於唐代游牧在鄂爾渾河流域的回紇。9 世紀中葉，其中一支遷徙到今甘肅河西走廊的敦煌、張掖、武威一帶，史稱河西回紇。他們與鄰近各族交往相處，逐漸形成為一個單一民族。裕固族自稱「堯乎爾」。新中國成立後，統稱裕固族。裕固族現使用三種語言，裕固族沒有本民族的文字，漢語、漢文是裕固族共同交際的工具。裕固族主要從事畜牧業，信奉喇嘛教。在風俗習慣上近似藏族

壯族介紹
是中國少數民族中人口較多的一個民族，有人口15489630人。廣西壯族自治區是他們的主要聚居地。壯族，是嶺南的土著民族。有「布壯」、「布土」、「布儂」、「布曼」、「布雅依」等20餘種自稱。新中國成立後，統稱「僮族」。後來改為「壯族」。壯族有本民族的語言文字。壯語屬漢藏語系壯侗語傣語支。古文字是「模仿」漢字《六書》的造字法而創造的一種與壯語語音一致的「方塊壯字」。2 0 世紀5 0 年代，根據壯族人民的要求，創制了一種全民族能夠接受以拼音字母為基礎的壯字。目前仍在推廣使用。

漢族介紹
漢族中國56個民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。漢族是原稱為「華夏」的中原居民，後同其他民族逐漸同化、融合，漢代開始，稱為漢族。漢語屬漢藏語系漢語族，有七大方言。現代漢語以北方方言為基礎，北京語音為標准音。漢字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的歷史，由甲骨文、金文逐漸演變成今天的方塊字，共有四萬個字以上，通用的有七千字左右，現為國際通用語文之一。漢族沒有產生全民族必須信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、基督教等

羌族介紹
主要聚居區是四川省阿壩藏族羌族自治州的茂汶縣。羌族是一個古老的民族， 早在三千多年前，殷代甲骨文中就有關於羌人的記載。他們主要生活在青藏高原東部邊緣。羌族以農業為主，以畜牧業為副，以狩獵和多種副業為輔助。 羌族屬漢藏語系藏緬語族羌語支（另一說為藏語支 ）。分南、北兩種方言。許多人懂漢語。沒有文字，長期通用漢文。羌族的祖先黨項羌曾創造使用過西夏文。

烏孜別克族介紹
現有人口12453， 分散居住在新疆維吾爾自治區的南部和北部，與維吾爾族和哈薩克族和睦相處。烏孜別克族源於14世紀蒙古金帳汗國烏孜別克汗。15世紀，金帳汗國解體。居住在撤馬爾罕、花刺子漠、安集延、布哈拉等地區的烏孜別克商人，沿著古代「絲綢之路」，經新疆到內地經商，往來頻繁，絡繹不絕，其中一部分商人逐漸在新疆一些城鎮定居下來，繁衍生息，形成了中國的烏孜別克族。
烏孜別克族有自己的語言，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支。烏孜別克文是以阿拉伯字母為基礎的拼音文字。通曉維吾爾文或哈薩克文。烏孜別克族信仰伊斯蘭教。他們的舞蹈，優美輕快。

錫伯族介紹
現有人口83629人。主要分布在新疆伊犁地區的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、 吉林等省。錫伯族是古代鮮卑人的後裔。16世紀編入蒙古"八旗"後，其社會組織發生了急劇變化，生產上轉入穩定的農業經濟。18世紀中葉，清政府為鞏固 西北邊防，將部分錫伯族遷往新疆，爾後這些錫伯族在伊犁河谷屯田定居，開拓了自己的第二故鄉。錫伯族以勇武騎射著稱。他們有自己的語言和文字。語言屬阿爾泰語系，滿--通古斯語族滿語支。

塔吉克族介紹
有人口3 3 5 3 8 人。主要分布在新疆維吾爾自治區西南部的塔什庫爾干塔吉克自治縣。「塔吉克」是本民族的自稱。早在公元前的先秦時代，塔吉克族先民就已經是祖國西陲帕米爾高原這塊土地上的主人。從公元前二世紀起，舉世聞名的「絲綢之路」開通，這里便成了東西絲路的孔道。數千年來，塔吉克人不斷吸收東西方文化的精華，創造了自己頗具特色的歷史與文明。塔吉克族有自己的語言，普遍使用維吾爾文，信仰伊斯蘭教。主要從事畜牧業，兼營農業，過著半定居半游牧的生活。

塔塔爾族介紹
現有人口4127人，主要分布在新疆維吾爾自治區的伊寧、塔城、烏魯木齊。當數散居在布爾津、奇台和南疆的主要城市。塔塔爾族史稱"達旦"、"韃靼"、"達怛"等。

⑤ 地理方面的書籍推薦

1、《房龍地理》
關於世界的故事：黑白插圖版
這是一本關於「人的」地理書。房龍獨到地從地理的角度來講述各國的歷史演變，分析不同人群的性格特徵，闡釋人與地球——我們惟一的、共同的家園——的關系。既然我們的行星「已經變成了一個巨大的運轉當中的公司」，生活於其中的人們只有合作——而不僅僅是「拿走」，也不僅僅是「給予」——才能和平而有序。
這可能不算是一本嚴格意義上的地理學著作，但是讀起來卻頗有趣味。
2、《地理學與生活》
原作名:IntroctiontoGeography,11e
相對於其他地理學書籍，本書特別突出了地理學與生活的相關性。對人體有害的天氣現象、城市土地利用模式、城市形態的變化、城市垃圾與危險廢物的處理等與我們生活密切相關的問題均有涉及。平實、生動的文字與豐富的實例，使本書極具可讀性，讀者通過本書亦會獲得一種新的思維方式。
3、《46億年的地球物語》
約翰H.布瑞德雷/
這本書既是一本科普讀物，又是一本文化讀物：它講大氣的運行、地貌的變遷、河流的緣起與影響、海洋、火山、地震、金屬礦物，還講亞里士多德對生命的看法、人類文明的更迭、諾亞的方舟、人的慾望、大航海時代等。在介紹地球知識、普及科學的同時，也帶我們體驗了一場人類文明的形成之旅。
4、《古老陽光的末日》
搶救地球資源
本書始於描述世界現況：人口成長、資源涸竭，以及我們如何一路破壞我們的「窩」。在此部分，特別重要的是對一個少有人發覺的要素之新洞察：食物和燃料的能量源頭，以及我們正在耗盡這個源頭的證據。我們將談及現況是如何造成的，以及為何明明山雨欲來，很多人卻無所警覺。
5、《所有可能的世界》
地理學思想史
這是一本地理學史和地理思想史的經典著作。作者在書中提供了古代、中世紀以及現代西方主要國家與地區的地理觀念的演變史，並且介紹了它們的地理學與地理學者的概況，有助於讀者對世界范圍的地理學研究和實踐的跨文化理解。
6、《王恩涌文化地理隨筆》
王恩涌先生的這本隨筆集，共收錄隨筆文章76篇，涉及人文地理學、政治地理學和地理教育三個方面。全書以強烈的人本主義思想，從建築、飲食等角度，以小見大，闡釋文化地理學的思想和內容；同時從大的時空尺度上，從人地關系、地緣政治等角度，對文明變遷、大國興衰，以及文化現象如宗教、語言、習俗等等進行分析和解釋。全書有史有識，內容豐富，兼具知識性和可讀性。
7、《大地記》
原作名:LaTerre
《大地記》是一本關於地理學的科普類書籍，由法國科學家法布爾撰寫。全書分25章，講述了我們安居的地球的方方面面，行文生動而又嚴謹：大到從地球的宏觀環境，小到到一塊陸地、一條山脈、一處河流海洋，極地、地心、崩落的山丘，作者皆系統、詳致地講述了相關知識。法布爾的文字歷來通俗易懂而十分有趣，對讀者有著極強的吸引力，《大地記》即秉承並凸顯了這樣的風格，是一部難得的科普佳作。

⑥ 與自然地理與資源環境專業相關的課外書籍

很多啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

⑦ 陝北民歌形式、內容、特色與地理環境、歷史文化、風土人情之間的內在關系

陝北民歌多採用信天游這種形式。
信天游的傳唱之境，是一片廣漠無垠的黃色高原，這高原，千溝萬壑，連綿起伏，蒼茫、恢宏而又深藏著凄然、悲壯；清峻、剛毅而又飽含著沉鬱、頓挫。 千百年來，它以自己的個性潛在地影響著陝北人的生活習俗，塑造了性格鮮明的高原文化，塑造了蒼涼、宏壯而沉鬱的信天游。信天游，在這地瘠民貧，交通不便的偏僻山溝溝里，在漫漫的歷史長河中，是陝北勞動人民抒發感情的最好手段，是發自人民心底的呼聲。
信天游唱詞一般為兩句體，上句起興作比，下句點題，基本上是即興之作。這些口語化的詩句，語出驚人，形象生動，具有極強的藝術感染力。其內容主要以反映愛情、婚姻、反抗壓迫，爭取自由為主。陝北人唱信天游，既唱生活的快樂，也唱個人的憂愁；既不乏浪漫，又注重現實，是對生活美的追求和感情的寄託。
信天游的節奏大都十分自由，旋律奔放、開闊，扣人心弦、回腸盪氣，這同溝川遍布的陝北地貌有很直接的關系。在當地，人們習慣於站在坡上、溝底遠距離地大聲呼叫或交談、為此，常常把聲音拉得很長，於是便在高低長短間形成了自由疏散的韻律，這種習慣自然會對信天游產生影響。因此信天游的曲調悠揚高亢，粗獷奔放，韻律和協，不加修飾地透著健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景觀、社會風貌和陝北人的精神世界。

⑧ 誰有關於地理環境對人文文化的影響的書籍

這個就很多啦，比如《人文地理學》、《文化地理學》、《旅遊地理學》等。而且也有很多版本的哦。

⑨ 中國民歌與地理環境的關系

中國民歌異彩紛呈、繁復多樣, 民歌產生的背景與一定的地理環境有著密切的關專聯,在我國,不同的地屬理環境影響不同地域人們的氣質、性格、情感和審美情趣,造就出不同體裁的民歌和表現出不 同的風格特點,而不同的地理環境會通過社會生產生活方式、語言、民俗等影響民歌體裁和風格,所有這些都使得民歌表現出明顯的區域差異。
地域間的差異直接影響著民歌的風格特徵，因此對於不同地區的語言特點、生活特點、地理環境的熟知，對於我們了解和欣賞中國民歌具有重要的作用。
民歌，即民間歌曲的簡稱。它是我國各族人民在長期勞動生活和社會生活中集體創造出來的，
最能直接反映現實、被人民群眾所普遍掌握、廣泛流傳的一種藝術作品。我國的民歌浩如煙海，源遠流長，博大精深。早在《詩經》中的「風」就匯集了從西周到春秋時期流行於北方15個地區的民歌,漢魏南北朝時期的「樂府民歌」、唐宋的「曲子調」、元代的「小令」、「散曲」,明清的「歌謠」、「小曲」等。伴隨著中國歷史的變遷,社會的發展,民歌也隨之有了新的內容、精神風貌、音樂形式和藝術風格。而其中幅員遼闊、復雜多樣的地理背景則使我國民歌體裁豐富、風格多樣具有很強的地域性。

⑩ 納西族民歌與地理環境的關系

納西抄族附近的很多民族都襲能歌善舞，這是有著相互影響的，同時，他們的民族文化更原始一些，在原來漢族也是很注重歌舞的，他們的民族更注重人在歌舞中表達自己，應該比他們的語言更注重，也加大了民歌在他們民族中的重要地位。