孟德斯鳩的地理環境決定論

❶ 請問關於孟德斯鳩的「地理環境決定論」與恩格斯，黑格爾論點的異同。

孟的「地理環境決定論」認為，不同地區的人們由於生活條件和習慣的不同，會形成回不同的性答格，這一點有一定的道理，但他把這種影響誇大並用之於政治領域，說國家面積大小和政體的性質有內在聯系，小國適於共和政體，中等國家適於君主政體，大國適於專制政體。俄國女皇葉卡捷琳娜二世利用這個觀點證明在俄實行專制政體的合理性。這樣就把問題問題簡單化了，因為地理環境終究是社會的外部因素。黑格爾的地理或叫自然界，不過是絕對精神這一實體的虛幻的創造物和化身而已，所以從根子上說，地理環境只是絕對精神自我運動自我發展的一個環節。恩格斯認為，地理環境對社會歷史發展有重要的作用，這種作用是通過影響特定製度下的生產方式來影響來促進或延緩社會的發展，但社會發展的根本動力是物質資料生產方式。比如，深圳在30年前，只是一個小漁村，而在30年後的今天，卻成了世界性大都市，之所以如此，是經濟體制的變化帶來的社會變化使然，這從純地理環境的角度是說不通的。

❷ 什麼叫地理環境決定論

地理抄環境決定論：主張地理環境襲在社會存在和發展中起決定作用的
理論。最早是16世紀法國思想家博丹所提出，他認為地理環境決定著民
族性格、國家形式和社會的變化。1748年，法國啟蒙思想家孟德斯鳩所著《論法的精神》一書中，系統地論述了「氣候的本性」、「土地的本性」對國家的法律、社會制度和民族精神的決定作用。19世紀，德國的拉采爾繼承和發揮了上面二人的思想，進一步提出社會的發展和歷史命運皆決定於地理環境的理論。這個理論在資本主義發展初期具有反宗教神學和封建專制的積極作用，但後來一些地理環境論者誇大地理環境對社會生活和社會發展的作用，並用以為帝國主義侵略擴張服務，這樣便使這種理論陷入了錯誤。馬克思主義哲學認為，地理環境是社會存在和發展的一個不可缺少的條件，但它對社會發展不起決定作用，它只能通過一定的生產方式，對社會發展起加速或延緩的作用。

❸ 孟德斯鳩是如何論述法律與自然地理環境的關系的

孟德斯鳩在社會歷史觀方面是一個唯心主義者，認為人類歷史的命運歸根專結底要以個屬別政治活動家（主要是立法者）的意志為轉移。孟德斯鳩特別強調地理因素在人類社會發展中的作用，認為地理環境，特別是氣候、土壤和居住地域的大小，對於一個民族的性格、風俗、道德、精神面貌、法律性質和政治制度，有著決定性的影響作用。孟德斯鳩這種地理環境決定論雖然不一定正確，但卻具有反宗教神學的性質，它證明：社會的歷史發展進程不是由上帝的意志決定的，而是由自然界本身的原因決定的。

❹ 孟德斯鳩是「地理環境決定論」者嗎

是的，孟德來斯鳩特源別強調氣候、地理環境的影響作用.他認為,居住在寒帶地區的北方人體格健壯魁偉,但不大活潑,較為遲笨, 對快樂的感受性很低; 居住在熱帶地區的南方人體格纖細脆弱,但對快樂的感受性較為敏感.北方人精力充沛,自信心強,象青年人一樣勇敢,刻苦耐勞,熱愛自由;而南方人則心神萎靡,缺乏自信心,像老頭子一樣懦弱,懶惰,不動腦筋,可以忍受奴役.「不同氣候的不同需要產生了不同的生活方式,不同的生活方式產生了不同種類的法律.」土壤同居民的性格之間,尤其是同民族的政治制度之間也有非常密切的關系.「土地貧瘠,使人勤奮、儉朴、耐勞、勇敢和適宜於戰爭

❺ 簡述地理環境決定論的主要觀點及其錯誤

地理環境決定論：地理環境決定論者認為，地理環境、自然條件對社會發展起回決定作用，是答決定社會發展的根本因素。他們認為人同植物一樣是地理環境的產物。人的生理、心理，人口分布，種族優劣，文化高低，國家強弱，經濟與社會發展，等等，無不聽命於地理環境和自然條件的支配。

錯誤：用地理環境這種外因論來解釋人類社會的發展，用自然規律代替社會規律，不僅不能正確解釋社會現象，而且必然陷入唯心主義。這種理論的主要代表人物有法國的孟德斯鳩、美國的布克爾和森帕爾、德國的拉采爾等。

(5)孟德斯鳩的地理環境決定論擴展閱讀

正確地闡明地理環境對人類社會發展的作用，有助於發展地理學理論研究和指導實踐應用。毫無疑問，主宰人類社會歷史演變的是其固有的內在規律；地理環境是社會發展的客觀物質條件而不能上升為主導的或決定性的因素。

馬克思在《資本論》中說過，封建社會之解體與資本主義的產生是一個合乎邏輯的過程，「並非自然的恩賜」。但資本主義的進一步發展，也或多或少地受到地理環境的影響。當人類社會活動與地理環境發生聯系並能加以利用與改造時，才能顯示其特性並對社會發展產生加速或延緩的影響。

❻ 下面哪一位提出的地理環境決定論

地理環境決定論是誰提出的？A、休謨B、霍布斯C、盧梭D、孟德斯鳩
地理環境決定論是誰提出的？
A、休謨
B、霍布斯
C、盧梭
D、孟德斯鳩

正確答案： D

❼ 孟德斯鳩地理環境決定有哪些錯誤

孟德斯鳩的來「地理環境決定論」源是錯誤的。因為地理環境對於社會歷史的發展只能起到加速或延緩的作用，而不能起到決定性的作用。只有物質資料生產方式才是社會發展的決定力量。但是我們也應該看到孟氏的理論在當時具有一定的進步意義。中世紀的宗教史觀總是把政制或法律歸結於神意，社會發展的動因要到上帝那裡去尋找，在神學史觀籠罩的那個時代，孟德斯鳩能夠在物質因素中去尋找社會發展的動因，不僅在當時具有反封建神學的進步作用，而且也不乏唯物主義的成分，這在人類探討社會歷史問題方面又向科學邁出了重要的一步。同時我們應該指出的是，孟氏的理論並不是為了論證某個民族的優劣，事實上，他對世界上所有的民族幾乎都充滿著人道主義的同情。

❽ 法國啟蒙學者孟德斯鳩的環境決定論錯在哪

正是孟德斯鳩復的上述制思想被人們認為是「地理環境決定論」而大加批駁，原因在於人們認為他的「地理環境決定論」唯物史觀，是以自然主義歷史觀為基礎解釋社會現象的,沒有擺脫形而上學思維方式的支配。他把地理環境看作是人類社會發展的決定力量，認為地理環境的不同決定著人們的氣質和感情的差別, 從而決定了不同的法律和社會政治制度。這種觀點明顯是誇大了地理環境的作用。他只看到了自然界作用於人, 卻忽視了人是具有能動性的，是可以反作用於自然界並通過改造自然界來為自己創造新的生存條件的。而且物質資料的生產活動才是人類社會最基本、最重要的實踐活動，它才對法律和其它社會政治制度等起決定作用。是生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建築，而不是由地理環境來決定。這也是眾多學者否定「地理環境決定論」的主要原由。

❾ 如何看待地理環境決定論

地理環境決定論是一種西方社會學理論。地理環境指存在於人類社會周回圍，包括作為生產答資料和勞動對象在內的各種自然要素的總和，如地質、地貌、氣候、水文、土壤、礦藏、生物等。地理環境決定論者認為，地理環境、自然條件對社會發展起決定作用，是決定社會發展的根本因素。他們認為人同植物一樣是地理環境的產物。人的生理、心理，人口分布，種族優劣，文化高低，國家強弱，經濟與社會發展，等等，無不聽命於地理環境和自然條件的支配。這種理論在資產階級上升時期產生，當時對否定封建社會關於神的意旨決定社會發展的觀念，起了一定的進步作用。但是，用地理環境這種外因論來解釋人類社會的發展，用自然規律代替社會規律，不僅不能正確解釋社會現象，而且必然陷入唯心主義。這種理論的主要代表人物有法國的孟德斯鳩、美國的布克爾和森帕爾、德國的拉采爾等

❿ 論述孟德斯鳩的地理環境與人類社會的關系。

孟德斯鳩、黑格爾和馬克思的「地理環境決定論」的區別不在於地理環境是否決定著人類的生活，而在於前者怎樣決定後者。
近代西方地理學派的代表人物孟德斯鳩認為，地理環境決定人們的氣質性格，人們的氣質性格又決定他們採用何種法律和政治制度。
黑格爾是繼孟德斯鳩之後另一位重要的「地理環境決定論」者。黑格爾視地理環境為「歷史的地理基礎」，他把世界上的地理環境劃分為三種類型：乾燥的高地，廣闊的草原和平原；巨川、大江所經過的平原流域；和海相連的海岸區域。他認為各種不同地理環境中的人們形成了不同類型的生活和性格。
黑格爾將某個人類共同體的制度上的特點、人們的性格，與其所從事的活動，特別是物質生產活動聯系在一起。與孟德斯鳩相比，黑格爾對地理環境問題關注的范圍、角度更為廣闊，觀察更為深刻，對地理環境與人類社會生活關系的描述更符合歷史的實際。
如何認識地理環境因素在經濟關系中的具體作用和其所發揮的影響呢？馬克思、恩格斯將地理環境視為人類物質生產活動的參與者，是勞動過程的要素之一。恩格斯指出，「政治經濟學家說：勞動是一切財富的源泉。其實勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變為財富。」馬克思則進一步指明勞動過程所具有的三個要素：「有目的的活動或勞動本身、勞動對象和勞動資料。」馬克思、恩格斯這里所說的勞動材料、勞動對象或勞動的自然物質，指的即是地理環境中的土地、森林、河流、礦藏等因素。作為物質生產活動要素的勞動材料或勞動對象的這些地理環境因素，當然會影響到人類的物質生產活動，並對社會經濟關系以至人類文明的其他方面產生影響。
地理環境對於人類社會的物質生產活動的影響能達到怎樣的程度呢？馬克思、恩格斯認為，在人類文明初期，某一地理環境對成長於其中的那個人類共同體的物質生產活動情況具有決定性的影響，並進而決定那個人類文明的類型及其發展進程。馬克思指出，在人類歷史初期，「不同的共同體在各自的自然環境中，找到不同的生產資料和不同的生活資料。因此，它們的生產方式、生活方式和產品,也就各不相同」。實際情況正是如此。人類從事物質生產活動以求得生存和發展，但人們不是隨心所欲地去從事物質生產活動的，特別是在人類文明初期，人們只能因其所生存的地理環境所提供的條件，形成自己的物質生產類型和具體的內容及方式，故有農業民族、游牧民族之別。而生活於地中海沿岸的古希臘人、腓尼基人，則因其自然條件，在主要從事農業的同時，手工業、商業也比較發達。恩格斯在對古代歐洲大陸與美洲大陸的自然條件和社會歷史發展情況進行比較時指出，歐洲大陸與美洲大陸在可供人類利用的動物、植物資源方面存在著很大的差異，歐洲大陸「差不多有著一切適於馴養的動物和除一種以外一切適於種植的穀物」；而在美洲大陸，在適於馴養的哺乳動物中，只有羊駝一種，並且只是在南部某些地方才有，在可種植的穀物中，也只有玉蜀黍。自然條件的這些差異，使這兩個大陸形成了不同類型的物質生產活動，「兩個半球上的居民，從此以後，便各自循著自己獨特的道路發展，而表示各個階段的界標在兩個半球也就各不相同了」。
馬克思、恩格斯的以上論述表明，他們認為，在人類文明初期，地理環境對於人類的物質生產活動和社會生活具有決定性的影響。這種影響主要是地理環境因素通過作為人類物質生產活動要素之一的勞動對象而實現的。作為勞動對象，地理環境因素決定著物質生產活動的類型、方式等，並通過決定人類的物質生產活動，進而影響到人類的社會生活、政治生活和精神生活。如此，世界各地區不同的地理環境就使不同地區的人類文明產生了許多差異，呈現出不同的面貌，形成了不同的類型。這些不同類型的文明，在其具體的、特定的社會內部矛盾運動的推動下，基本上是「各自循著自己獨特的道路發展」，這就不能不帶有其文明初期在不同的地理環境影響下形成的、具有各自特徵的社會生活所打上的深刻烙印。
如此，馬克思、恩格斯唯物史觀的地理環境學說就與孟德斯鳩等人的「地理環境決定論」形成了重大區別。在孟德斯鳩那裡，地理環境與人類社會的關系是這樣的：地理環境決定人的氣質性格，人的氣質和性格決定法律及政治制度。馬克思、恩格斯唯物史觀關於地理環境與人類社會的關系則是這樣的：地理環境決定人的物質生產活動方式，人的物質生產活動方式決定社會、政治及精神生活。
由此可見，二者的區別不在於地理環境是否決定著人類的生活，而在於前者怎樣決定後者。孟德斯鳩等人認識不到物質生產活動對於人類社會生活的極端重要性，而不適當地強調人的氣質性格及心理狀態的作用，使其「地理環境決定論」仍帶有濃厚的唯心主義色彩。馬克思、恩格斯的唯物史觀科學地揭示了物質生產活動在人類社會生活中的地位，從而為正確說明地理環境與人類社會的關系提供了必要的前提。
那麼，地理環境對於人們的心理狀態、氣質性格就沒有任何影響嗎？回答應該是否定的。在人類文明起源時期，某個人類共同體從事於何種物質生產活動，主要是由他們所生存於其中的某種地理環境所提供的自然條件決定的。如生活在高原、草原地帶的人們主要從事畜牧業，生活於大河流域的民族多過著農耕生活。而當人們在從事某種具體的物質生產活動，「作用於他身外的自然並改造自然時，也就同時改變他自身的自然」， 「通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式、新的需要和新的語言」。正是在這種由某種特定的地理環境的制約而形成的長期的物質生產實踐活動中，某個民族逐漸形成了具體的、具有某種特點的氣質性格和心理狀態。此外，一個民族的氣質性格的形成，還在相當大的程度上受到社會、政治及精神生活的影響。但是，這些社會、政治及精神生活也是建立在這個人類共同體的物質生產活動的基礎之上的，「物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程」。
人們的某種氣質性格的形成，關鍵在於參加了在某種地理環境中形成的具體的物質生產活動以及在此基礎上形成的社會、政治和精神生活，才和自然界發生了聯系，受到地理環境的影響。
馬克思、恩格斯關於地理環境與人類社會關系的學說，可以說也是一種「地理環境決定論」，但這是唯物史觀的「地理環境決定論」，與以孟德斯鳩為代表的「地理環境決定論」存在著重大區別。馬克思、恩格斯唯物史觀特別強調，物質生產活動是人類社會最基本的實踐活動，正是在物質生產活動中，在與自然界進行物質變換的過程中，人類社會與地理環境發生了最直接、最主要的聯系。地理環境因素作為生產過程之一的勞動對象，在人類文明初期，對人類的物質生產活動產生著直接的、決定性的影響，並通過對物質生產活動的影響，進而間接地影響到人類社會生活的其他方面及整個社會以後的發展進程。馬克思、恩格斯的這一學說是符合人類社會歷史發展的實際情況的，是其唯物史觀在地理環境與人類社會關系問題上的科學表述，這也為我們解釋為什麼不同地區的人類文明呈現出不同的特色，走著不同的發展道路，提供了重要啟示。