淺析日本地理環境對日本國民性格的影響

『壹』 日本地理環境影響了日本人的那些生活習慣

位於環太平洋地震帶抄，多地震，所以房子多為木質結構。
資源少，所以更懂得節約利用，隔夜的白水會有一個專門回收的地方，以防浪費。
國土面積小，臨海，因而糧食不充裕，故而多以魚等食物為主。
受氣候影響盛產稻米，喜食米飯

『貳』 日本地理環境讀日本人性格的影響 論文 提綱

首先是日本復的資源貧乏，所以制使其具有一定的對外侵略性
此次日本是個小島國，使其心胸狹隘
再次，日本靠海，使其出海方便，並且沒有充足的資源，註定其不能自給自足，不可能閉關鎖國，只能學習外國先進的科學技術來發展生產力，因此使其具有較強的求知慾和學習能力

『叄』 日本的地勢對日本人的影響

——來自網路文庫

季風島國

——日本地理與國民性格的關系

不可否認一個國家的歷史、文化對其國民性格的的形成與發展具有極其重要的影響，但是地理環境也是民族性格形成的很重要方面。日本，一個典型的季風島國，其獨特的地理環境對其國民性格的影響尤為顯著。

首先，我問來說說日本的地理情況。翻開日本地圖就可以看到，日本被稱之為島國是名副其實的。北海道、本州、九州和四國4大島和3000多個小島，綿延約1900公里，分布在亞洲東海岸附近，構成了島國日本的全貌。並且它處於地球板塊相互碰撞的太平洋「火圈」及太平洋內，這使得日本成為世界上多火山的島國之一，經常發生地震和火山噴發。日本的國土只有37.78萬平方公里
,領土總面積只相當於中國一個普通省大小，而且大部分（約68%）是山地，無法居住和生活，大部分日本人集中在狹窄的沿海平原。日本土壤的天然肥力較低,而且土壤呈酸性,並且日本的主要島嶼多山，土地森林覆蓋率近90%，海岸線長26，505平方公里。供種植業和養殖業使用的平地很少。日本的氣候屬於典型的海洋性季風氣候。

由以上所訴的地理環境，我們可以看出日本國土很小，而且其大部分是山區和丘陵，使得適用面積更顯得小，且不適合人居住。但日本這種特殊的地理環境卻賦予了日本民族獨特個性和氣質，因而，從許多方面造就了日本人的性格。

日本正好處於富士山等七個火山帶上，世界上10%的火山都在日本，所以火山爆發十分頻繁。
又因為其四面環海，海嘯和台風也時常發生。這些都造成了日本人心理上的一種不安全感和危機感。再看日本地理環境較惡劣，是一個資源很少的國家，這也使得日本無時不在擔心他們將來以及後代的發展，危機感時刻的撞擊這日本人的思想，這又造成了日本人強烈的侵略性和攻擊性。
反面，正是這種資源缺乏的惡劣地理條件使得日本人又格外的勤勞。

日本多山，其三分之二的國土都是山地。可以說山嶽是日本人性格的又一個表徵—剛強、堅韌不屈，又高傲。以山嶽作為日本人特徵與以平原作為中國人的性格具有很大的不同。平原中國人更保守和溫和，因此在儒家學說中，「仁」成為全民的道德基準。而山嶽日本人則吸收並發展了儒家學說中的「忠」，將勇敢、誓死捍衛、自尊和忠誠與帶有野蠻性的傲慢與殘忍不加善惡分辯地組合成為武士道的精神支柱。

日本人的性格結構就像它的氣候中含了忍耐與突發兩種傾向，這是島國特有的地理條件造成的。日本地處寒熱帶交界處，有強烈的日光照射和豐沛的雨水，但不像南亞一帶一年四季處在熱帶陽光的淫威之下，單調而無變化；它有北國凜冽的寒風和冰雪，但又不像那樣一年到頭一樣的寒冷，使人感覺遲鈍。正是這種地理條件，培養了日本人特有的寒熱帶雙重性格，既熱烈又沉靜，
既順從又反抗，熱烈中包含著沉靜，順從中包含著反抗。忍耐，意味著能量的積蓄，積蓄達到一
定程度，自然要求釋放。然而，由於日本強烈壓抑的社會機制（以和為貴的集團主義和高度發達的禮儀文化），使得日本人的心靈一再受到壓抑，惟其如此，一旦發作起來，就格外厲害。日本社會經常發生很多不尋常的事件，如剖腹，殉情，復仇之類，日本軍隊在對外侵略戰爭中匪夷所思的殘忍行為，都可以從這種壓抑機制中找到答案。

日本的活火山、海嘯、頻繁的地震、和每年的台風，以及它那大片的森林、潮濕的氣候、溫泉和小溪、四處可見的美麗風景孕育了以崇拜自然之神為根基的神道教，並造就了日本的宮廷文化和貴族氣息。成為日本文化和藝術的靈感源泉。但是這種潮濕的氣候、溫泉和小溪，又視乎隱約的夾雜著一種抑鬱、憂傷，給人一種難以喘息的感覺，所以就連日本人對藝術的欣賞也有些許的壓抑。放眼日本的藝術節，能樂、詩歌、繪畫、茶道等等都不失唯美卻又散發壓抑的氣息。

最後，從地圖上很容易發現日本的蹤跡，它孤立與亞洲大陸與太平洋之間。這種孤立使得日本人對自身文化和語言產生了單一的優越感，並具有了獨立身份意識。這種獨立性一方面表現在強烈的自尊心和傲慢以及需要被認可的渴望上，另一方面也表現在日本人所具有的善於學習和借鑒他國優秀經驗的品質。日本文明建立在引進國外文明的基礎上，日本的優勢就在於他們能夠自主和自由地選擇從外國引進真正需要的東西。這種「與世隔絕」的孤立，使得日本人始終保持著對外界強烈的好奇心和進取精神，雖然這也引領日本走向侵略化的極端道路。

由以上的分析，我們可以發現日本人的性格與日本的地理的淵源，由地理我們可以窺見日本人的性格的方方面面，島國的狹隘性，像氣候一樣的多變的雙面性，山嶽的堅忍不拔，勤勞，不安，危機意識„這些都是與日本地理相似的日本人的性格，日本人的地理性格。

『肆』 日本的地理環境跟日本的國民性有什麼關系

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『伍』 2,簡述日本民族性格的基本內涵,並分析日本地理環境對日本民族性格(集體本位主

日本人重視「來場」，崇尚自集體主義。場，指的是你所屬的企業或者企業里的部門。如果是學生，場就是學校。如果你在某俱樂部或興趣小組，那麼它們就是場。「場」有各自的慣例，雖然沒有寫在紙上，但日本人都會完全服從於場，明白該做什麼，不做什麼。（一個場，就是一個集體） 日本的地理位置關系對此有很大的影響關系，日本是個島國，四周臨海，獨立於大陸之外，這種獨特的地理環境會使得日本人會更多的關注內部的情況，形成一種集體主義。

『陸』 談談日本國民性格

1、集體主義
賴肖爾在《論日本人》一書里，談到日本人和歐美人最顯著的不同點是日本人重視集體意識，對這一見解，連日本人本身大概也不會有什麼異議吧。
的確，日本人重視集體普遍如此，在過去，第二次世界大戰時的「於隋」和集體自殺的悲劇、「一億人一條心」的口號，至今在企業經營、職員階層里重視集體內部的和睦氣氛，乃至學校里學生的制服等方面仍均有表現。「樹大招風」這句諺語直接表示了日本人的處事方法。凡是和集體唱反調、背離集體者就要受到「斷絕來往」的處罰。正因為日本國土狹小、資源貧瘠、自然災害頻發式內心具有危機感的日本人由此學會了集體調和這種社會生活中所必需的智慧。
2、忠誠
人們常說，日本人很強的團體意識和團結精神是日本迅速發展的一個重要原因，這種精神的養成，與日本人忠君愛國的傳統觀念聯系著。
日本人在原初時期即有祖先崇拜的古神道的概念，與儒家的「忠孝」結合形成日本人的一種特有觀念，於是和合、協力、責任、廉恥、自我犧牲等到的則由此而出。個人的觀念形成一家一族的觀念，家族觀念又擴充為民族精神。直到現在，日本人的思想深層依然保留這種意識，使他們能在大集體中找到人生的意義，可以為自己的民族和團體現出最大的忠誠。
4、工作狂
日本人非常勤勞」這一評價，隨著日本經濟的發展，當今在國際上已經被公認。例如成日本人的經濟活動為「經濟動物」。不過對於日本人來說，工作未必意味追求利益是首要目的。有一種說法，日本人是在工作中發現自身價值的。據評論家山本七平說，所謂日本人的勤勞，用佛教的話來解釋，是為了成佛的修業，經濟利益被賦予了宗教動機。在當今企業活動中，勤勞精神繼續充滿活力，可以說還是這種精神產生出獨特的所謂「日本式經營」。
5、重視別人的態度
日本人不喜歡採用和別人相背離的行為。因此他們要決定自己行動時，首先考慮別人是怎麼活動的，或者那樣做後別人會怎麼看自己。日本人即使自己持有明確的意見，他們也避免「我是這樣想的」、「我的意見是這樣的」等直接的表達方法，而是採用「恐怕是這樣吧？」「我想這么考慮，你看如何呢？」這種婉轉的措詞，明顯的認為這種表達方式是適當而有禮貌的。在語言表達上明確的表明，給對方留有考慮和判斷的餘地，顯示出在聽取對方的反應後，再表示自己的主張的一種姿態。在經常拘泥於他人和社會而生存的日本人的生活中，中性的、曖昧的語言特別多，他們極力避免斷然拒絕的時候會傷害對方，而採用婉轉的方式表達自己的態度。
6、服從意識
中國人和日本人都信奉儒教，並將其作為社會倫理道德體系的一個部分。但其內核卻有著較大的差異。中國人注重「仁」，即便是君王，也必須遵從「仁」的精神，仁者治天下，如果不「仁」，百姓就可以推翻。所謂「仁」，說白了，就是做事要公正，講道理。與此相比，日本人則更強調「忠」。對天皇、對長輩、對上司、對所屬集團，「忠」是絕對的、無條件的，現行制度是合理的，不可冒犯的，「忠」是日本人社會最高的價值判斷和行為准則。 在這種意識下，日本形成了強烈的「集団主義」和森嚴的等級觀念。從古代到今天，不論上級是否對錯，是否合理，都必須絕對服從。在江戶時代，面對官方處理事情不公時，也有據理力爭的反抗者，但結局是即便糾正錯誤，反抗者也必須自殺；在當代的日本公司，下屬對上司言聽計從，畢恭畢敬，唯有賞櫻或一起喝酒時才可借機調侃上司，以求發泄。全世界的旅行社，都承認日本團最好帶，一是大家守規矩，二是服從。臨時指定一個人當團長，他便是這個團的最高權威，無人不從。

『柒』 根據日本的地理位置分析日本人的性格

日本國內的也分小環境，各個地方的人性格也不一樣，
比如大坂人，由於古代大坂就是大港口，和外國人做生意比較多，所以比較幽默、開放、豪爽、反應也比較快（急智、小聰明），經濟頭腦一等一。。。但就軍隊而言，關西部隊可以說是最差的。因為關西人太聰明，個個都可以當將軍，所以找不到炮灰去攻堅。。。

東京人、雖然也是古代港口，但不如大坂人一般開放，對外人比較沉默寡言，容易集成自己的小圈子，有一定程度的排外。。關東的部隊雖然不是最強，但中央參與意識濃厚，且較關西人團結，所以多次關東部隊一統天下，這點有點像上海人。。

西南方面的九州人，堅韌、頑強，但游戲性強、紀律性差、獨立性太強，中央和天下的意識和興趣不大。。所以我們可以在歷史中看到九州軍隊常常能打出幾千人打敗幾萬或者面對10倍於己之敵仍堅守城池N日的經典戰役，但極少看到九州部隊能出九州島打到出雲安藝一帶的，進京之類的就更不用說了。。。這點極像我國西南方面的四川人。

東北方面的奧州北海道人，堅韌、頑強僅次於九州人，但紀律性更好。。寒冷的氣候培養了出沉默、冷靜、勇敢的士兵，冷兵器時代更有奧州馬，是一隻不錯的部隊，有一定的中央參與意識，但路程太遙遠常常心有餘而以力不足，多次天下之爭以配角身份。。經濟頭腦比較差、所在地物產和氣候也不是很好。。。比較像我國的東北人。

京都人，有很高的文化修養和素質，對人往往禮節有加、沉默寡言、有自己的一套生活節奏、不迷信暴力。。像我國的蘇杭一帶的人。

『捌』 地理環境怎樣影響日本文化

日本共同的地理環境和天然環境（景色迷人但災禍接二連三）對日本文明有著多方面的影響。共同的地理環境，日本是四面環海，為一個孤零零的小島，日本人管他們國旗中的紅心叫"日本丸"，而《現代漢語詞典》給予「丸」的解說即是球形的小東西。日本丸認識，使日本人有著根深柢固的危機認識，使日本人一直日子於達摩克利斯之劍中，心中時間敲起警鍾，臨絕地而不衰，隨時有危機認識，避免日本列島這艘船沉入大海。
日本作為島國，多發地震。所以，日本人天天都在擔驚受怕中生計，天然造就島國心態：胸襟狹窄，但又堅定不移；思想直板，但又具有擴大性；由於島內資源缺乏，人人都有危機認識。造就了日本的傳統文明一直是著重精力比物質更主要，在宣傳非物質資源方面可以說是地理環境影響的成果。
日本人為何偏心櫻花？解說說這是由於櫻花的調集美是日本文明和日本精力的最好標志，一株開滿了花的櫻樹縱使美給人的感受也是單薄的，唯有一個開滿了花的櫻林才能讓人感受春意逼人、美不勝收。日本文明和日本精力亦是如此，它不推重獨立、自在，由於單個日本人是不成氣候的，它推重的是和諧、協作，由於日本擁有的是調集的力氣，這么的力氣才是最強壯的。不過，除了調集美以外，本來櫻花還有另一個特色，即是"剎那間的絢爛"，花期一過便於短時間內掉得一塵不染，漫山遍野的落櫻在那一刻壯麗得震撼人心。這也是日本文明和日本精力的一個特色：不懼怕消滅，甚至能沉著地賞識消滅。
日本的地震多是出了名的，尤其是2011年5.11日本4.0大地震、海嘯、核泄漏，潘多拉的盒子已翻開。日本政府和社會各界經常向國民提出日本存在的危機 , 比如列島淹沒論、資源缺乏論、生計危機論 等 ,
以鼓勵國民發憤圖強不甘落後的憂患認識。

『玖』 日本氣候，地形對日本文化有哪些影響

參考：
日本的地理環境
位置與領土
日本位於亞歐大陸東端，是一個四面臨海的島國，隔海分別與朝鮮、韓國、中國、俄羅斯等國相望。日本國土總面積377,930平方公里，包括北海道、本州、四國、九州4個大島和其他6,800多個小島，領海面積約310,000平方公里。
地形與地質
日本位於環太平洋火山帶，險峻山地極多，山地呈脊狀分布於日本國土的中央地帶，將其分割為太平洋一側與日本海一側。山地丘陵占日本國土總面積的72.8%。富士山是日本最高峰，也是一座活火山。
日本國土狹長，平原和盆地規模較小，占國土面積的24.8%，大部分位於河流下游和近海一帶，多表現為沖積平原。在這些地區勞動力豐富，人口集中。由於褶皺和斷層作用劇烈，加之外力作用的長期侵蝕切割，日本地形顯得十分支離破碎，形成許多天然海港。
氣候特徵
日本屬於溫帶海洋性季風氣候，終年溫和濕潤，四季分明，每個季節均有獨特的自然景觀。夏秋多台風，6月份多梅雨。
自然災害
由於處於太平洋西岸的火山地震帶，日本是一個多火山的國家，全境有火山200多座，活火山佔1/3。全國平均每天發生四次地震，有「地震國」之稱。同時，台風也是日本國的主要自然災害，台風的襲擊往往導致河堤決堤，洪水泛濫。
自然資源
日本一向被稱為資源匱乏的國家。國土面積狹小，森林覆蓋面積大，但由於對木材需求量大，日本每年仍需進口木材。礦物資源等均需進口。但日本水資源充裕，動植物種類豐富。
三、對飲食文化的影響.
喜食生鮮海味。四面環海，島嶼眾多，海洋性很強的季風氣候導致其水產資源豐富，漁業發達，因而有得天獨厚的新鮮海產，利於發展海洋菜餚，即風土釀就菜系。
少吃大的牲畜。日本位於亞歐板塊和太平洋板塊的消亡邊界，為西太平洋島弧-海岸山脈-海溝組合的一部分。地形支離破碎，全國68%的地域是山地，平原較少，難於飼養牲畜。
清淡為主流。由於資源缺乏，並且無鄰國接壤，且地震等自然災害頻發，這些自然環境使日本人危機意識濃重。他們對很多從中國傳入的文化進行符合他們國情的解釋，如"粗枝大葉害死人"這一成語，日文為"油斷大敵"。他們理解為：沒有油（即油斷以後），大敵臨頭，會有不測的遭遇。為此日本人聯想到，不能像中國那樣每頓都用油燒菜，要惜油、省油，以求平安度日。為此日本盡量不用或少用油烹制菜餚，久而久之發展為以清淡新鮮為主流的日本菜餚。
講究色、形、 味。日本人多地少，自然災害頻發，因此保護、不破壞自然景觀是自古以來的風俗。自古以來對美的追求與重視使日本人對飲食文化中的「形」相當重視。他們將食物視為一種令人崇敬的藝術品，使它們的美最大程度地體現出來。
四、櫻花文化的產生
櫻花是日本的國花，也是日本最具代表性的文化符號。不管是在日本電影、動漫還是文學作品中處處都有櫻花的影子。日本的櫻花有幾百個品種,顏色多種多樣，因而被稱為「櫻花之國」。
櫻花性喜陽光，喜溫暖濕潤的氣候環境，對土壤的要求不嚴，但不耐鹽鹼土。根系較淺，忌積水低窪地，有一定的耐寒和耐旱力。這些因素導致亞熱帶、溫帶季風氣候的日本非常適宜櫻花的生長。
受溫度的影響，櫻花由溫暖的日本列島南端向北方沿著緯度依次開放，因此形成一條由南向北推進的「櫻前線」。日本有句俗語叫「櫻花七日」，就是說一朵櫻花從開放到凋謝大約為七天，整棵櫻樹從開花到全謝大約半月左右。
櫻花花期很短，並且花開時轟轟烈烈，花敗時落英繽紛，來也匆匆，去也匆匆。這種壯烈而凄慘的美正是日本人所欣賞、推崇的，恰恰符合了日本武士道中對死亡所持的態度——視死如歸，於是，大和民族就把櫻花的品性結合到自己的民族文化之中，並把每年的3月15日至4月15日定為「櫻花節」。
五、日本的物哀文化
「物」是指這個世界上的事物，人物、景物、某件事甚至是某個場景，它是「哀」的對象。「哀」可以理解為「哀憐」、「感念」，是主體對「物」所反映出的真性情，它不是脫離實際的空想，而是以現實世界為基礎的真性情。 「物哀美」是一種感覺的美，它不是憑理智、理性來判斷的，而是靠直覺、靠心來感受，它所表達的是感動、哀傷、贊美、共鳴。
物哀文化對日本的文學、影視、詩歌等的創作有很大的影響。如《源氏物語》中悲與美的情懷，岩井俊二的電影《情書》中朦朧、含蓄、哀傷之美。
日本物哀意識的誕生和地理環境有著密切的關系。日本島自古以來多霧靄，經常處於朦朧的霧色之中。因此自然風光總是處於一種朦朦朧朧的狀態。加之日本氣候條件適宜植物生長，地形多山川，復雜多樣，使得日本自然風光異常迷人，雪山、海灘、山澗、峽谷、溫泉、瀑布，林木，繁花，小橋流水，幽雅庭院，應有盡有。但同時，日本又是火山地震頻發的國家，頻繁又具有毀滅性的災害往往使眼前的美景頃刻化為烏有。這是他們深信，美好的事物總是朦朧、不真切且稍縱即逝的。因而，逐漸形成了日本朦朧含蓄的「物哀美」。
六、對民族特性（國民性格）的影響
憂患意識
日本是島國，無鄰國接壤，孤立無援。加之火山地震等自然災害頻發，諸多不利的自然因素導致日本人民對所處的環境充滿不安全感，使他們的民族憂患意識非常強烈。正如日本小學教科書上的文字，「日本是島國，土地面積狹小，自然資源貧乏，要想變強大就必須靠技術,靠奮斗」，他們自小就受到民資憂患意識教育，憂患意識已經深深紮根於每個公民的潛意識里。但有時候，憂患意識過強則會導致該民族對具有潛在威脅（但並不一定有威脅）的事物反應極端。如釣魚島事件，筆者認為這和日本民族過強的憂患意識就有一定的關聯，自身國土面積狹小，資源少，於是使出渾身解數妄圖將其占為己有。並且時時提防周邊國家，對周邊國家的正常海上行為懷有草木皆兵的心理。
對外來文化的接納與創新
日本特殊的地理位置使它處於一種孤立狀態，因而缺乏與外界文化的溝通，民族和文化均缺乏多樣性，這種處境使他們對外來文化充滿好奇心與求知慾。特別是近代以前日本和別的國家相比存在很大的文明發展落差，於是日本樂於並善於吸取其他國家的文化、技術的精華為己用，同時不忘對其發展與創新。如隋唐時期日本派遣留學生和僧人赴中國進行學習。
性格的矛盾性（安靜隱忍的柔和與殘忍極端的毀滅） 環境決定論中曾提出，對一個民族的特性形成最重要的因素是氣候。日本人的性格就像它的氣候，既安靜隱忍又有極端的爆發性。日本地處寒熱帶交界處，日光照射強烈,雨水豐沛，但又不像南亞那樣終日處於陽光下，單調且乏味；它又有北方寒冷的風雪，但又不會終年都那麼寒冷，冷人遲鈍。正是這種地理條件，培養了日本人特有的寒熱帶雙重性格，既熱烈又沉靜，既順從又反抗，熱烈中包含著沉靜，順從中包含著反抗。
這就是所謂的日本的「台風」性格。美國作家露絲·本尼狄克特的作品《菊與刀》深刻地揭示了日本民族性格中的這種矛盾性。恬淡靜美的「菊」是日本皇室家徽，兇狠決絕的「刀」是武士道文化的象徵。 美國學者露絲·本尼迪克特運用文化人類學的方法，用「菊」與「刀」來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性（如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴等）。正如日本人講究禮儀，待人態度謙和，自古以來受儒家「和為貴」影響頗深。但另一方面，有調查顯示，在日本1/3的妻子曾受丈夫虐待。而二戰中日本的帝國主義侵略行為以及慘絕人寰的大屠殺行為又明顯與「和為貴」思想背道而馳。
看過一段介紹日本神風敢死隊的視頻，畫面中士兵的勇敢、堅定與無畏配上哀婉、柔美卻又沉靜的日文歌，看過之後震驚地幾乎落淚。不是為他們視死如歸的武士道精神，而是震驚於這種轟轟烈烈的極端毀滅行為和這種柔美與沉靜的強烈對比，兩種極端的碰撞在日本人身上竟然可以如此和諧。這讓人不得不驚詫於日本這個民族的神奇性。
由以上的分析，我們可以看到地理環境幾乎對日本文化的各個方面都有影響，由地理我
們可以窺見日本民族特性的方方面面。除上述幾點外，島國的狹隘性，山嶽的堅忍不拔，勤勞，不安等等這些都是與日本地理相似的日本的特徵。