地理環境對人們服飾影響
❶ 中國不同地理風貌對人門的服裝有影響嗎，
肯定有
地理環境影響人類服飾
先說帽子、頭飾與地理環境的關系。陝北地區，男人用一條羊肚子毛巾包頭，打結在前額頭；山西、河北南部，男人把羊肚子毛巾包在頭上，在後面系結；到了山東沿海，女同志把一塊方巾對折，內套一截鐵扎片或封存箱帶，使頭巾在額前挺括，伸出一段距離，系結在嘴巴下面。
陝北地表缺乏植被，冬春風速很大，人們用羊肚子毛巾包頭，是為了防止塵土弄臟了頭發和禦寒。山西中南部，人們用毛巾包頭系結在腦後，是因為晉中南多盆地，風沙小一些，氣溫稍高的緣故。冀中南、魯西北位於太行山脈與魯中南山地丘陵西北角之間的狹窄地區，是冬夏季風的通道，「狹管效應」使這里風速較大，塵土較多，故這里的人們也用毛巾包頭且系結在腦後。山東沿海女人頭巾的功能是防曬、防風、防沙。
還有一個典型的案例是大理。大理的氣候四季如春，按理說人們不用戴帽子或頭巾禦寒，但因風大，男子多用白布包頭，而女子的頭圍則護住了最易受冷的額頭，更是適應了這里的環境特徵。
身穿長袍，足蹬靴子是草原民族的服飾特色。高寒大風地區的人穿上袍子，再繫上腰帶，上下空氣不易對流，十分保暖。最有意思的是藏族人穿袍子露出一隻胳膊，這是因為高原晝夜溫差太大所致。
穿靴子不僅是禦寒和上下馬利索，更重要的是靴子適應穿行在戈壁、沙漠上，有利於保護腿腳。木屐是為多雨地濕而備，在日本和中國的南方尤其多見。歐洲多海洋性氣候，地面常年濕漉漉的，貴婦人的長褲腳經常被打濕，因而有人發明了高跟鞋。
❷ 生活中人們的穿著與地理有哪些聯系
1、穿著受氣候的影響，夏季男士的短袖襯衫、T恤與女士的連衣裙，版春秋季的休閑裝和羊毛權衫，冬季的滑雪衫和皮夾克等。
2、受地理環境影響，比如地形地貌，炎熱乾旱的阿拉伯地區，人們喜歡身著白色寬松的長袍。在氣溫日較差很大的雪域高原，我國藏族牧民往往穿一個胳臂可以露出來的「不對稱」的大袍。
3、受地理的民風民俗、文化背景的影響，新疆地區的少數民族男子多配長袍，女子多配各種綉花坎肩，內蒙古高原地區生活的蒙古族，男女服裝均大襟長袍，腰間束帶。
(2)地理環境對人們服飾影響擴展閱讀：
各具特色的地理環境，在人們的服飾上留下了獨特的鄉土風情。復雜多樣的氣候，孕育了絢麗多姿的民族服飾。簡便的草裙與炎熱的氣候相關連；豐厚的皮服與嚴寒的氣候相伴隨。地理環境的差異導致服飾的多樣。
我國是多民族國家，各個民族因為生活環境的不同，形成了具有地域性特色的文化。這也就有了各民族不同的服飾。地理環境在一定程度上影響了民族文化，也就影響了民族服飾。
❸ 氣候對服飾有那些影響
（都是以中來國舉例~）源服飾的款式、面料、色彩，以及人們衣著的季節更換等均與氣候密切相關。如青藏高寒區有氣溫低、日溫差大，干溫季分明，乾季多大風，濕季多夜雨的特點。為了適應這樣的高寒氣候，這些少數民族的服飾利用高原牧區豐富的動物皮毛製成皮袍、皮靴、皮帽用來防寒。同時，在皮袍的製作上多採用開胸、長袖連接下身擺裙，以應付高原地區溫度變化大，天氣變化異常的惡劣氣候。
而西南地區深受來自印度洋的西南季風和來自太平洋的東南季風影響，大部分地區屬中亞熱帶，西南季風活躍西部，干濕季節交換明顯，東南季風活躍東部，氣候終年濕潤、濕度大，冬雨多。所以他們的服飾緊身、輕巧、利落，便於平時農業繁忙時提高勞動效率；而且無領、赤腳、裸露部位多，戴斗笠或纏包頭可以適應濕潤、降水多的氣候環境。
總之，氣候對人類生活的方方面面影響都很大。
❹ 地理環境，生產方式，宗教信仰等因素對服飾習俗的影響
服飾與地理
我國地域遼闊，地形地貌復雜，民族眾多。由於地理環境的巨大差異，生活
在各自不同環境區域中的各族人民，
身著各式各樣的絢麗多彩的民族服飾，
無不
體現著所處的地理環境特色和民族風情
。
第一節
我國的服飾與地理環境
我國服飾紛繁多樣、
絢麗多采，
它不僅是各族人民日常生活的必需品，
而且
也是我國文化藝術寶庫中的珍品。服飾受氣候、人們的經濟活動、民族文化、社
會生活、宗教信仰、文化交流等因素的影響，具有一定的地域分布規律。
一、服飾與氣候
服飾有抵禦寒暑、日曬、風雨、蟲咬等基本作用，因此在不同氣候條件下，
人們的服飾是不同的。
如東北地區冬季氣候嚴寒，
人們在室外必需戴皮帽、
穿皮
衣或棉衣，戴皮手套、蹬皮靴，喜歡穿吸熱的深色衣服。而終年溫暖的海南及台
灣、
雲南、
兩廣南部的人們無需准備厚的冬裝，
絕大多數時間著淺色的輕薄夏裝，
出門戴各種涼帽。多雨的東部地區，人們需備雨衣、雨傘，而西北乾旱地區，則
無需雨具。
我國大部分地區位於北半球中緯度地
帶，四季氣溫變化明顯，各族人民都
有按季節換衣服的習俗。
如達斡爾族所穿的傳統皮衣，
多用狍皮製成，
但各季選
用的狍皮不同①。藏族的袍子有長袖、腰肥、大襟、無兜的特點，夏季時人們只
穿左袖，或左右袖子都不穿，把雙袖束於腰間，冬季兩袖都穿上。藏袍適應了青
藏高原「長冬無夏、春去秋來」的高原氣候特點。
二、服飾與經濟活動
服飾的質料與式樣與人們的經濟活動有著密切的關系。
如北方以游牧、
漁獵
為生的少數民族，
多以獸皮、
魚皮或毛織物為衣料。
如居住在東北三江平原的赫
哲族人民，長期以來以漁獵為生，他們的傳統服飾除用狍皮、鹿皮製作外，大多
用魚皮剪裁縫製成魚皮長衫、
套褲、
靰鞡、
手套、
裹腿等。
鄂倫春族以狩獵為業，
他們喜歡戴用去骨肉的完整的狍頭皮鞣製的狍頭帽，
這種帽子不僅保暖，
而且在
狩獵時也起到偽裝和誘惑獵物的作用。
在我國東部農業地區，
盛產棉、
麻、
絲等，
因此人們的衣料以棉、麻、絲織物為主，蘇綉、湘綉、蜀綉等中國名綉都出自絲
綢之鄉。
三、服飾與民族文化
服飾不僅是生活必需品，而且也是一種社會文化現象，因此各民族的服飾，
都打上了鮮明的民族文化烙印。
如我國古代漢族有五行相生相剋的觀念，
後來又
有占星術的五方觀念，黃為土色，象徵中央，青、紅、白、黑分別象徵東、南、
西、北四方，故以青、紅、黑、白、黃五色服飾為正色，只有帝王，官員才能穿；
平民百姓只能穿這些顏色調配出來的間色服飾。
滿族人民有尚白的習俗，
認為白色象徵純潔、
吉祥，
男女老少都喜歡白色服
飾。這種尚白習俗與其祖先生活的環境、原始圖騰、信仰等因素有關，他們生活
在東北的「白山黑水」之間，以漁獵為生，生活中以流水、白雪、白雲為伴，因
此產生了尚白的習俗。
此外，
居住在東北的朝鮮族也盛行穿白色衣服，
素有「白
衣民族」之稱。
四、服飾與社會生活
服飾也受社會生活需要的制約，不同性別、年齡、婚姻狀況、職業、身份的
人們，在服飾上也有較大的差別。
人們早期的服飾無男女之別，
為上衣下裳，
隨著生產力水平的提高和審美觀
念的產生，服飾才漸趨多樣化。男子為適應戶外生產、狩獵、騎馬作戰的需要，
穿裙子很為不便，
逐漸被褲子所替代、
而女子主要是室內勞動，
保留了穿裙子的
習俗。為顯示女性體態優美，女子愛穿束腰的服飾。各種飾物也逐漸講究起來。
隨著審美觀念的增強，
服飾與年齡漸趨協調，
產生了不同年齡人們服飾上的
差異。如東鄉族婦女的蓋頭有綠、黑、白三種顏色，少女和新娘戴綠色蓋頭，中
年婦女戴黑色蓋頭，而老年婦女戴白色蓋頭。
從服飾上也可以區分人們的婚姻狀況。
如鄂爾多斯蒙古族已婚婦女穿特有的
坎肩，用鮮艷的綢緞縫成，再鑲上彩色花邊。維吾爾族
3
歲至
15
歲的女孩頭發
梳成無數條小辮，婚後才拆散，辮成兩條大辮子。西雙版納的傣族婦女，婚前多
穿腓紅色大襟短衫，下穿長褲；婚後改穿對襟短衫，著黑統裙。此外，不同職業
人們的服裝也不同。
五、服飾與宗教信仰
宗教信仰和宗教活動對服裝也有較大的影響，
如佛教僧人穿袈裟，
道士穿道
袍，
回族阿訇和各族穆斯林多穿與大衣長度相當的、
封閉式制服領口的「准白」。
六、服飾與文化交流
在國內外各族人民的交往中，
互相學習，
取長補短，
使一些國外服飾在我國
流行；同時，各民族服飾相互融合，形成新的款式。如清朝末年，我國大批青年
出國留學歸來，使西服開始在我國流行。
1979
年以後，隨著我國改革開放的不
斷深化，西服再次風靡全國，其影響之廣遠遠超過以往。建國初期，受蘇聯的影
響，雙排扣、束腰帶的列寧裝曾流行全國，被稱為「幹部服」，蘇聯婦女普遍穿
著連身裙——布拉基，也已成為我國婦女常見的夏裝。
西服傳入我國後，
我國人民取西服之輕便、
中式服裝之舒適的長處，
在日本
學生裝的基礎上加以改進，
形成深愛廣大人民喜愛的中山裝。
我國婦女在吸收各
族服飾優點的基礎上，
改變清代旗袍復雜僵直的輪廓，
形成了風格獨特、
線條明
快、穿著舒適的新旗袍款式，並在旗袍外加套西裝或背心、絨線衫等。
①立冬前後至春節前的隆冬，
人們穿毛長而密實的狍皮衣；
清明前後的早春，
穿掉毛輕暖的
皮衣；夏季用脫毛完畢的狍皮作衣服；秋季穿長新毛的狍皮衣服。
❺ 民族服飾與地理環境的關系
1、服飾的原材料源於不同的地理環境
我國亞熱帶的浙江杭嘉湖地區、廣東的珠江三角洲是我國蠶絲的生產基地，人們穿戴的各種絲稠就來源於桑蠶。我國西北內陸的太陽輻射強的新疆地區是我國長絨棉的最重要產區，人們鍾愛的羊毛衫與皮製衣物，原料主要源於我國西部牧區盛產的羊毛和各種皮革。
2、服飾樣式與地域特徵密切相關
在我國東北的鄂倫春、達翰爾、鄂溫克等到民族的服飾與西南少數民族的服飾就是因為氣溫的不同，在質地、款式等到方面出現了很大的差異；眾所周知世界屋脊、日溫差比較大的青藏高原，藏民們時常穿一個露胳顯臂的「不對稱」大袍，也就是穿皮袍僅套一袖，適應青藏高原多變的氣候。
3、服飾變化與氣候變化緊相關
在春、夏、秋、冬四季分明的地區，就有按照季節變化換穿單、夾、棉、皮的習俗，目前，人們一般都要購置幾套與季節相適應的衣服，比如夏季男士的短袖、春秋季節的休閑裝，冬季的滑雪衫、皮夾克和羊毛衫等。然而在四季如春的雲南昆明一帶，則形成了人們「四季服裝同穿戴」的另一番人文景觀。
(5)地理環境對人們服飾影響擴展閱讀：
地理環境對服飾的用料和形制產生直接的影響，復雜多樣的自然條件和生態環境使各民族選擇的服飾面料和款式都與所處的生態環境相適應。各地各民族傳統服飾的用料，大多就地取材。
滇西畜牧業較發達，普遍養羊，有的還飼養氂牛，能確保羊皮和羊毛、氂牛毛用於人們表裝的需求，從牲畜養殖到衣服加工，基本上都由各家自己完成。其他地區各民族以麻、棉等天然纖維布、織錦、土布來縫制衣服。民族服飾的製作，在四十多年前多數是由各家手工操作完成的。
近幾十年，由於經濟迅速發展，許多手工業逐漸讓位於機械加工業，工業棉、毛織品佔領了大部分市場．各民族制在用料來源因此發生了較大的變化。例如：
藏族、普米族和摩梭人男女都普遍穿戴的長衣(袍)裙褲靴裝；彝族、納西族、白族、部分漢族和苗族男子的披皮或披氈衣褲裝 ； 漢族、白族、彝族、傣族、阿昌族、滿族、納西族、拉祜族、壯族、瑤族、哈尼族、傈僳族、回族的上衣下褲裝；。
傣族、布朗族、景頗族、阿昌族、德昂族、佤族、哈尼族、基諾族、苗族、藏族、怒 族、傈僳族女子的上衣下裙裝等四種類型。如細致劃分估計不下幾十種。
❻ 求中國民族服飾與地理環境之間的關系研究
服飾一直以來都是人類必不可少的日用品，縱觀人類發展史，原始社會時期，原始人類用樹葉，動物的皮毛遮蔽身體，保暖防守之用，在此時期，已為以後的服裝發展奠定了基礎，封建社會時期，人類用麻，線紡織出了布料衣物，而現在，隨著社會的發展，人類的進步，服氣發展為一個繁榮時期，而在中國，更可見其輝煌。中國是一個統一的多民族國家，民族分布不均，形成了全國各民族「大雜居，小聚居」的特點，而我國民族服飾也如同花海中的花朵，各有風姿，各有千秋，各自閃爍著光彩，散發著其獨特的民族氣息，民族服飾，民族文化與地理環境有著深遠的關系，各地自然條件的差異，形成了不同的生產特點和生活習慣、生產、生活方式，孕育了各具特色，就地取材，有其獨特文化歷史淵源，因地制宜的服飾。我國山區面積廣大，地域遼闊物產豐富，地形復雜多樣，各地形區有著不同的特色民族服飾，其中我國較為典型地區為東北地區，高原地區，西南這三個地區。東北地區地處在中高偉地區，氣候較為寒冷，人們冬天常穿皮衣，除毛皮具有良好的防禦保暖性能外，更因當地自然條件不宜植棉，而在嚴寒氣候條件下，獸類的皮毛長得特別豐厚，保暖防寒性能好。例如，大興安嶺，一帶的鄂倫春族，「食肉寢皮是鄂倫春族的傳統生活方式，在長期的游獵生活中，鄂倫春人獨具匠心創造了極富民族特色的毛皮服飾文化，他們的服飾，上至帽子，下至鞋襪，乃至各種寢具、生活用品，都多用毛皮為原料，因為「林海雪原」為他們提供了熊皮等獸類皮毛。俗話說得好：靠山吃山，靠水吃水，生活在烏蘇里江畔的赫哲族人以捕魚皮，獸皮。因此，他們的衣服多由魚皮製成，由以上例子，我們可知，服飾的特徵與當地的氣候，人們的生活方式有關，也難怪，東北地區的居民總是給我們一種十分厚重的感覺。東北這樣的平原地區尚且這么寒冷，更何況高原地區，而高原地區特有的服飾，也為中國的民族服飾平添了一道亮麗的風景。高原上的民族，都有穿皮長袍的習慣，高原氣候變化無常，白天日照強烈，氣溫上升，夜間氣溫驟降、寒氣襲人，所以常常用「早穿棉襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜」這句話來形容高原上的人們的生活，高原上的牧民，多穿著皮製長袍，既耐嚴寒和飛沙走石的 侵襲，又能在游牧途中的夜間當防寒的鋪蓋，素有「世界屋脊」之稱的西藏，是藏族的主要聚居地，他們的服飾主要是長袖，寬腰大襟，即使在夏天也多穿長袍，白天在烈日下，將一隻胳膊露出皮袍外，行走勞動時，乾脆將雙袖扎於腰間。一旦天氣驟然變冷，可將胳膊穿進袖筒，以適應高原多變的天氣。位於西北地區的蒙古高原上住著善於騎馬的蒙古族，他們的服飾以長袍為主，袍的腰身肥大，男女長袍都不開叉，以利於騎時，護膝防寒，衣袖俏長，騎馬持韁繩時，冬季可禦寒，夏至季可防蚊咬。蒙古人穿的皮鞭，有翹頭的適宜在深草中行走，圓頭的適於在淺草或無草區行走，因此，我們可知蒙古人們的服裝設計主要與騎馬和防寒有關。西南地區是我國少數民族分布最多的地區，因此，民族服飾多種多樣，因他們的生產、生產方式、文化因素而各不相同。彝族不同支系服裝各異，有其獨特的文化淵源，涼山地區彝族男子保有著古代遺風，他們在頭頂前腦們蓄一綹長發，象徵男性的尊嚴神聖不可侵犯。彝族俗稱「天菩薩」，川、滇大小涼山彝族男子喜愛用青布或藍布包裹頭部，並在前額處扎出一長錐形結，以表示英勇威武的氣概，習稱「英雄結」，大小涼山山勢險峻氣候寒冷，當地彝族群眾故用毛毯護身，俗稱「擦爾瓦」，擦爾瓦是用羊毛織成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛繩縮口，下部綴有須，製作一條擦爾瓦，往往要用幾個月時間，彝族人的擦爾凡一年到頭不離身，白天御風寒、夜晚當被蓋。西南地區還有一個很具地方特色的民族，就是哈尼族，哈尼族服飾無論在原料、色彩、款式、裝飾手法等，無不與梯田農耕生產密切相關，以梯田農耕生產和梯田文化，為主體的社會意識形態和社會生活方式決定了其服裝的改良，發展均以反映，梯田文化內涵，適應梯田生產需要為原則，哈尼族崇尚黑色，哈尼族無論男女，其服裝均以黑色為主基調，這是其在漫長的遷徙過程中，形成的歷史沉重感和審美的心理要求以及社會歷史文化，發展程度及哀牢山自然環境和梯田稻作農業所決定的，哈尼族以梯田農業為主要生產方式；黑色，對高山農耕生產者來說在保暖，耐臟，耐磨等方面都有獨特優勢，另外，這一習俗，也是地理環境，社會生活的封閉以及「避世深隱」的民族心理，落後的傳統原料和印染技術的客觀體現。哈尼族服飾的款式設計也以適應梯田農耕生產為主要原則，其男子的服飾以緊身短衣寬松衣褲，短衣斜襟無領月夜下一扣緊衣，外配一坎肩，坎肩無扣，長褲為大腰，大褲腳，直筒褲，上緊下松的服裝特點：一是為在山高谷深的自然環境中上坡下坡行走方便，二是便於梯田中的生產，體現出哈尼族對於哀牢山自然環境，與梯田稻作農業的適應性。哈尼族服裝上的裝飾，是梯田農業的記錄和象徵，例如：哈尼族衣服上綉制的圖案與銀飾的排列，就像層層梯田一樣重重疊疊，可見地理環境對人的影響是十分深遠的。從上述例子中，我們知道了地理環境對人類服飾，生產生活影響，也共同見證了人類服飾的繁榮，以及中國燦爛的民族文化，這些文化是中國悠久歷史的見證，應將其發揚光大，促進其進一步繁榮與輝煌。
❼ 地理環境對人的影響
地理環境影響人類服飾
先說帽子、頭飾與地理環境的關系。陝北地區，男人用一條羊肚子毛巾包頭，打結在前額頭；山西、河北南部，男人把羊肚子毛巾包在頭上，在後面系結；到了山東沿海，女同志把一塊方巾對折，內套一截鐵扎片或封存箱帶，使頭巾在額前挺括，伸出一段距離，系結在嘴巴下面。
陝北地表缺乏植被，冬春風速很大，人們用羊肚子毛巾包頭，是為了防止塵土弄臟了頭發和禦寒。山西中南部，人們用毛巾包頭系結在腦後，是因為晉中南多盆地，風沙小一些，氣溫稍高的緣故。冀中南、魯西北位於太行山脈與魯中南山地丘陵西北角之間的狹窄地區，是冬夏季風的通道，「狹管效應」使這里風速較大，塵土較多，故這里的人們也用毛巾包頭且系結在腦後。山東沿海女人頭巾的功能是防曬、防風、防沙。
還有一個典型的案例是大理。大理的氣候四季如春，按理說人們不用戴帽子或頭巾禦寒，但因風大，男子多用白布包頭，而女子的頭圍則護住了最易受冷的額頭，更是適應了這里的環境特徵。
身穿長袍，足蹬靴子是草原民族的服飾特色。高寒大風地區的人穿上袍子，再繫上腰帶，上下空氣不易對流，十分保暖。最有意思的是藏族人穿袍子露出一隻胳膊，這是因為高原晝夜溫差太大所致。
穿靴子不僅是禦寒和上下馬利索，更重要的是靴子適應穿行在戈壁、沙漠上，有利於保護腿腳。木屐是為多雨地濕而備，在日本和中國的南方尤其多見。歐洲多海洋性氣候，地面常年濕漉漉的，貴婦人的長褲腳經常被打濕，因而有人發明了高跟鞋。
地理環境影響人類食物
為什麼山西人愛吃醋？原因是黃土高原土壤含鈣太多，食入過量的鈣，易得膽結石等疾病，因而人們就選擇了醋來中和。
一方水土養一方人 地理環境對人的影響
2008年02月17日 10:52文摘報
另外能吃醋的地方是雲貴高原。那裡多石灰岩地貌，水和食品中含有較多的鈣，所以要用酸來中和。顯而易見，是地理環境導致了黃土高原和雲貴高原的人特別愛吃醋。
中國有個順口溜，講「江西人不怕辣，湖南人辣不怕，四川人怕不辣」，可見四川人是最能吃辣的。其實辣是潮濕氣候的產物。過度的潮濕，毛孔閉合，人體內需要排泄的物質難以排出，也使得人的情緒低落。吃上一次麻辣火鍋，冒一身大汗，身體和情緒都得到排解，十分舒服。江西和湖南吃辣，也是氣候過度潮濕的原因。
南甜北咸是因為南方的主食大米糖分較少，人們需要補充糖分；北方的氣候導致蔬菜較少，要多放些鹽來彌補蔬菜的匱乏。
地理環境影響人類心理
地理環境對人類的心理和行為的影響十分廣泛。農村的推碾、拉磨，城市的打撲克、搓麻將，還有傳統游戲擊鼓傳花都是逆時針轉圈。體育運動如跑步、賽車、賽馬也是逆時針運動。我們用右手夾食物往嘴裡送同樣是逆針向運動，甚至攀援植物都是按逆針向向上生長，老柏樹的扭曲也是逆針向等等。
其實，人類的逆針向行為是地球的自轉方向造成的，北半球地球的自轉方向是逆針向的，那麼地球上的生物從低級到高級，從簡單到復雜，是在地球這個搖籃中逐步被「搖」大的，人類的神經系統、血液系統吻合了逆時針向的運動。
人類的逆針向行為是有應用價值的。最典型的案例是曲阜的孔廟，為了滿足遊人購物的需求，孔廟在前半部東西對應的兩個小房間內開設了商店。有意思的是，東面的商店每月的收入是西面商店的幾百倍。原因在於，遊人在進入孔廟後按照逆針向運動，先到達了東面商店。依此原理，如果商店（背靠商店）左面的入口對著車站、影劇院、體育場就會產生良好的經濟效益。另外，古代的陣法、迷宮，都是利用人類的逆針向行為，它們的共同特徵是，一會兒順針向轉，一會兒逆針向轉，干擾你的神經系統，使你暈頭轉向。
❽ 地理環境對人們衣食住行的影響
有 很大的影響
❾ 服飾與地理環境的關系
服飾與地理抄 1、人類服飾的材襲料與地理環境有密切的關系。遠古時代，人類生活在森林裡，披掛的樹葉、獸皮就成為衣服。後來，人類慢慢懂得了以植物纖維與動物皮毛為原料，紡織各種布匹，出現了原始的服裝。絲、麻、棉就是人類利用最早的纖維材料。我們的祖先早就在黃河流域與長江流域養蠶織綢了。但由於北方環境惡化、氣候變得乾燥，蠶絲的生產逐漸向南方移動。如浙江的杭嘉湖地區、廣東的珠江三角洲地區都是我國重要的蠶絲產地。
2、服飾的樣式與地域特徵有關。不同的地區，氣候條件不同，風俗習慣也不同，其服飾的式樣也各不相同。例如，在炎熱乾旱的阿拉伯地區，人們喜歡穿白色而寬松的長袍；在北方寒冷地區，尤其是冬季，人們喜歡深色的皮製品服裝；在氣溫日較差很大的雪域高原，藏族牧民往往穿一條胳膊可以露在外面的「藏袍」。
3、服飾的變化與季節更替有關。隨著春、夏、秋、冬四季的交替更換，人們的服飾也隨著之變化。特別是四季分明的地區，人們一般要准備幾套與季節相適應的服裝。夏季男士的短袖襯衫、T恤，女性的連衣裙、短裙等，春秋季節的休閑裝、羊毛衫，冬季的滑雪杉、皮夾克等。
❿ 地理環境對人類的影響
人們常說「一方水土養一方人」，這背後隱藏著人文地理學的原因。近日，北京交通大學旅遊管理系主任王衍用的一次演講，為我們揭示了地理環境對人的影響。地理環境影響人類服飾先說帽子、頭飾與地理環境的關系。陝北地區，男人用一條羊肚子毛巾包頭，打結在前額頭；山西、河北南部，男人把羊肚子毛巾包在頭上，在後面系結；到了山東沿海，女同志把一塊方巾對折，內套一截鐵扎片或封存箱帶，使頭巾在額前挺括，伸出一段距離，系結在嘴巴下面。陝北地表缺乏植被，冬春風速很大，人們用羊肚子毛巾包頭，是為了防止塵土弄臟了頭發和禦寒。山西中南 部，人們用毛巾包頭系結在腦後，是因為晉中南多盆地，風沙小一些，氣溫稍高的緣故。冀中南、魯西北位於太行山脈與魯中南山地丘陵西北角之間的狹窄地區，是 冬夏季風的通道，「狹管效應」使這里風速較大，塵土較多，故這里的人們也用毛巾包頭且系結在腦後。山東沿海女人頭巾的功能是防曬、防風、防沙。還有一個典型的案例是大理。大理的氣候四季如春，按理說人們不用戴帽子或頭巾禦寒，但因風大，男子多用白布包頭，而女子的頭圍則護住了最易受冷的額頭，更是適應了這里的環境特徵。身穿長袍，足蹬靴子是草原民族的服飾特色。高寒大風地區的人穿上袍子，再繫上腰帶，上下空氣不易對流，十分保暖。最有意思的是藏族人穿袍子露出一隻胳膊，這是因為高原晝夜溫差太大所致。穿靴子不僅是禦寒和上下馬利索，更重要的是靴子適應穿行在戈壁、沙漠上，有利於保護腿腳。木屐是為多雨地濕而備，在日本和中國的南方尤其多見。歐洲多海洋性氣候，地面常年濕漉漉的，貴婦人的長褲腳經常被打濕，因而有人發明了高跟鞋。地理環境影響人類食物為什麼山西人愛吃醋？原因是黃土高原土壤含鈣太多，食入過量的鈣，易得膽結石等疾病，因而人們就選擇了醋來中和。另外能吃醋的地方是雲貴高原。那裡多石灰岩地貌，水和食品中含有較多的鈣，所以要用酸來中和。顯而易見，是地理環境導致了黃土高原和雲貴高原的人特別愛吃醋。中國有個順口溜，講「江西人不怕辣，湖南人辣不怕，四川人怕不辣」，可見四川人是最能吃辣的。其實辣是 潮濕氣候的產物。過度的潮濕，毛孔閉合，人體內需要排泄的物質難以排出，也使得人的情緒低落。吃上一次麻辣火鍋，冒一身大汗，身體和情緒都得到排解，十分 舒服。江西和湖南吃辣，也是氣候過度潮濕的原因。南甜北咸是因為南方的主食大米糖分較少，人們需要補充糖分；北方的氣候導致蔬菜較少，要多放些鹽來彌補蔬菜的匱乏。地理環境影響人類心理地理環境對人類的心理和行為的影響十分廣泛。農村的推碾、拉磨，城市的打撲克、搓麻將，還有傳統游戲擊 鼓傳花都是逆時針轉圈。體育運動如跑步、賽車、賽馬也是逆時針運動。我們用右手夾食物往嘴裡送同樣是逆針向運動，甚至攀援植物都是按逆針向向上生長，老柏 樹的扭曲也是逆針向等等。其實，人類的逆針向行為是地球的自轉方向造成的，北半球地球的自轉方向是逆針向的，那麼地球上的生物從低級到高級，從簡單到復雜，是在地球這個搖籃中逐步被「搖」大的，人類的神經系統、血液系統吻合了逆時針向的運動。人類的逆針向行為是有應用價值的。最典型的案例是曲阜的孔廟，為了滿足遊人購物的需求，孔廟在前半部東 西對應的兩個小房間內開設了商店。有意思的是，東面的商店每月的收入是西面商店的幾百倍。原因在於，遊人在進入孔廟後按照逆針向運動，先到達了東面商店。 依此原理，如果商店（背靠商店）左面的入口對著車站、影劇院、體育場就會產生良好的經濟效益。另外，古代的陣法、迷宮，都是利用人類的逆針向行為，它們的 共同特徵是，一會兒順針向轉，一會兒逆針向轉，干擾你的神經系統，使你暈頭轉向