地理環境與民族文化論文

『壹』 地理環境對民族之間經濟文化交流的影響

處於平原或者沿海的民族由於土地肥沃，交通便利，經濟文化交流比較方便，也容易受到外來文化影響；處於高原山地，或者海島的民族由於交通不便，大都保持自己的民族文化特色，經濟比較閉塞
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『貳』 跪求一篇關於「少數民族文化地理學」方面的論文

一）民族傳統體育文化與凝聚力
一個民族的文化傳統體現為其民族精神。「文化傳統是不死的民族魂。它產生於民族的歷代生活，成長於民族的重復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統就是民族精神。」[5]
歷史證明，一個多民族的國家，其強盛發達國泰民安的時期，往往就是政策開放、民族平等、文化交融、百花齊放的時期。固步自封意味著保守落後,開放創新才是民族興盛文化繁榮的契機。中國有句名言叫「有容乃大」，民族繁榮是各民族平等相處相互尊重的結果，尊重各民族文化的獨立個性和存在價值，促進各民族間體育文化的相互溝通和交流，才能取長補短不斷完善。
（二）交流互感是民族體育文化發展的推動力
民族傳統體育的發展史就是各民族的文化交流史，也是對外開放的文化交流史。中華民族大家庭中各民族的文化，除了時代差異外，還有地域和民族特徵的差異，在數千年中漢民族為主體的中華民族各地域文化和各民族文化長期地、不斷地交流、滲透、競爭和融合。因此，民族傳統體育文化的發展是具體的、歷史的，又是多地域、多民族、多層次的立體結構。
民族傳統體育文化是各區域、各民族體育文化的薈萃，交流互感是民族文化發展的推動力。民族傳統體育文化的交流，有民族間及民族外兩種類型。各民族的認同、親和與交融，經歷了漫長的歲月。從遠古時代就開始了不同的民族文化之間的接觸，無論表現為交易、和親、聯盟的友好方式，還是掠奪、復仇、征服的沖突形式，客觀上都使民族體育文化得到相互的撞擊觸發與交流影響，有利於促進民族傳統體育的融合。正是在各民族生息繁衍和相互交流中，積育了民族傳統體育文化發展的養分與動力。各民族的文化聚集和交融，共同促進了中華文化的發展。
（三）兼融會通是民族體育文化綿延的內驅力
任何民族的體育文化都有其空氣和土壤，有自己的載體和靈性；任何民族體育文化都有其生存和發展的權利以及尊重和學習其他文化的義務；都有繼承本民族優秀文化傳統與汲取融合其他民族文化進行發展創新的責任；也有共同繁榮人類文化進步的歷史使命。各民族的文化發展雖處於不同的發展階段，既有不同的民族特色，卻同處並存相互聯系，都是其內在調制與外在互感功能交互作用的結果。任何一種民族文化都不可能在靜止和封閉的狀態中發展，都是其內在的新舊更替、進步發展的矛盾運動和外部的文化觸擊沖突、汲取融合之合力的作用。因此，民族傳統體育文化的兼融會通特質成為民族傳統體育文化綿延的內在驅動力。
（四）整合創新是民族體育文化長存的生命力
文化的民族性與時代性的統一，基本特性集中體現為文化的內在調制與外在互感功能，通過涵延傳播、汲取更新來實現新文化建設。開放與交融是民族傳統體育文化不衰的動因，整合創新是民族傳統體育文化長存的 (下轉第82頁）
（上接第74頁）生命力。
民族傳統體育文化兼容並收、各民族間的交融會通是民族傳統體育文化發展的強大動力，而與外來文化的撞擊吸收、整合創新是其強勁生命力的重要因素。
（五）民族傳統體育文化的繁榮是民族復興的最終表徵
民族傳統體育是由中國56個民族共同創造的精神財富，是由各個民族的歷史、政治、經濟、文化、宗教、風俗習慣等文化創造匯集而成。歷來年舉行的全國少數民族傳統體育運動會，規模一屆比一屆盛大，項目一屆比一屆豐富瘋狂學習，獨具特色的民族傳統體育與文化藝術融為一體，將民族體育按照固定的節奏一浪接一浪推向高潮，展示了民族體育文化是全人類共同創造的精神財富，是由民族文化創造匯集而成，具有共同的基本屬性，融會於民族文化的特性之中，這種基本的屬性，既可以反映民族性與時代性的統一，又表現出兼容性和選擇性的一致。從而使全民族對民族文化發展特性認識的同時，充分參與、佔有和分享屬於全民財富的社會主義民族體育文化。
「只有民族才是世界的」。現今世界上任何一項流行的體育項目，都源自於各國的民族體育項目，它們同樣是在一定的地域受一定文化影響而逐漸形成的，後來隨著經濟發展、文化滲透、使團表演、廣泛普及而逐漸成為世界性的體育運動[7]。實踐證明，每個民族的文化，都有其優點和長處。所以才能在世界上和人類文明的歷史發展中占據應有的位置，每一個有生命力的民族，都能夠在同外來文化的交流中取長補短，不斷完善和發展自己的文化，這就是文化的創造性。同時，我們的創新還必須樹立全球意識，從人類文化發展的方向上把握中國民族體育文化的發展脈絡，只有立足於全球性的意識，才能深入理解和吸收外來文化進步的文明，並與本民族文化發展的實際需要進行有效的結合和創新。

『叄』 地理環境與居民民族風情，生活習慣的影響(急需~)

地理環境作為人類賴以發展的基礎，對人類文化的發展與交流間有不可忽視的重要影響。在此，我們僅選擇中國內部文化及中外文化這兩部分作為比較的主要對象。首先，在中國內部，地理環境對文化的影響以南北差異最為明顯。主要表現在人文文化，經濟政治文化等方面的影響。在這之中，我們選取了蒙古文化和嶺南文化多為兩個經典例證，來比較出南北之間明顯的差異。 同時，地理環境對我國的文化多樣性也有著較大的影響。我國有著豐富的地理類型，也有著豐富的地形地貌，從而促使了我國文化呈現出千姿百態的繁榮景象。不同地域的居民有著不同的生活習慣和節日習俗，從而創造出各具特色的民間文化，在此，我們選取了民歌這一部分來體現地理環境對民族文化形成和發展的影響。 第三，地理環境對文化的影響，也在我國文化開放的程度中很好地被體現。地理環境，作為影響人類進行文化傳遞與交流的一大主要因素，在很大程度上決定了一個地區文化大額傳播速度與廣度，從而進一步影響了文化的開放程度，甚至影響著當地的經濟政治文化的發展。 其次，我們還從本國走向世界，選取了西方典型受地理環境影響的國家希臘地區，將該地區受地理環境影響的情況與中國受地理環境影響的情況作總體上的比較，得出了一系列結論。 地理環境對中國內部文化的影響地理環境，主要是指「生物，特別是人類賴以生存和發展的地球表層」，分為自然環境、經濟環境和社會文化環境三個方面。從整體地理環境說，按其地理環境的差異，人類可以粗略區分為大陸民族和海洋民族。典型的海洋民族國家，人們生活的空間相對狹小，利用海洋漕運之便，往往商業比較發達，人員交往和流動方便。又因為內地活動空間有限，迴旋餘地不大，造成向外拓展的動機。而中國整體地理環境的格局恰與海洋民族所處的地理環境相反。中國有極為廣袤的疆土，其內部平原廣闊，特別是黃河，長江兩流域平原毗連，沒有明顯的天然的屏障可以析劃，因此在政治，經濟，文化以及軍事上都較海洋諸島易於統一，所以歷史上強悍的游牧民族南侵，中國縱使喪失了首當其沖的的黃河流域，仍有廣大的退路可供周旋。其他古文明地區淪亡於外族的入侵，即一蹶不振，獨中國能對邊族潛移默化，始終保持著自己文化的獨特風格和完整系統，並使之綿延不絕。從整體上看，地理環境對中國文化的影響主要體現在三個方面：一是對中國文化形成和延續的影響；二是對中國文化多樣性的影響，；三是對中國文化開放程度的影響。第一，從對「地理環境對中國文化形成和延續的影響」之一問題上看，作為巨大復雜的文化實體，中國文化中的地域性差別是非常大的。對這種差別最簡單的劃分是把中國劃分為南北兩大塊。顯而易見，歷史地理是歷史文化的一個載體和基礎。在南北差異的大框架下，它可以包括許多分支，如南北藝術差異、南北建築差異、南北服飾差異、南北風俗差異、南北飲食差異、南北文學差異、南北性格差異、南北方言差異、南北商業差異等等。民國大學者劉申叔說：「大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其間，多尚虛無。」因此，不同的地理環境對人文文化，政治文化和經濟文化上都產生了極其重要的影響。其中，從人文文化上看，我國的地域語言便最完美的闡釋了地理環境的重要影響。我國語言的地理差異表現為南繁北齊，即南方語言繁雜，北方語言比較單一。我國北方廣大地區都屬北方方言區，即便北方地區中的兩地相隔較遠，兩地語言有一些差別，但通話交流並沒有太大障礙。而南方即使在同一方言區內，如閩方言區內，還分福州話、廈門話、莆田話、閩西話等，彼此差異極大，甚至聽不懂。這些語言的形成與地理環境是有一定關系的。這是因為，在北方地區，多為廣闊的平原地區，老百姓們來往交流較為便捷，為更好的溝通，促使了語言的相近或相同，也促進了北方地區的語言融合。相反的，在我國南方地區，地形較多為山地丘陵，交通相對閉塞，人們之間的交流與溝通較為困難，地區之間有一定的隔離性，因此導致了相近地區間的語言也有較大的區別。久而久之，便形成了各色各樣的方言。從政治與經濟文化方面看：我國北方軍事、政治活動活躍，南方經濟、文化發達。我國北方，歷朝歷代以來都是政治中心，也是政治活動活躍頻繁的地區。到了近現代，由於西方的科學文化首先從我國東南沿海傳入，促進了南方經濟的飛躍發展，使得南方在經濟文化上的優勢不斷加強。因此，北方居民較為關心政治，對政治有較高的參與熱情和積極性，而南方居民較多為經商，有精明得經商理念與經濟頭腦。因而「北方出當官的，南方出經商的」，這兩句話較好地反映了南北方不同的政治、經濟心態。 在南北兩大區域中，又以中國北部內蒙古地區游牧文化和中國南部嶺南文化的差異最為顯著。如果用歷史的眼光從整個地理環境來看，就可以看出，蒙古高原以南大致以陰山山脈為界與漢民族的中原文化隔開，以東以綿延的大興安嶺為界與東北白山黑水間的女真滿洲文化隔開。西南以阿爾泰山為界，與羌藏山嶽文化隔開；以北與西伯利亞草原邊成一片；以西與廣大中亞草原相通。這是一個典型的文化游牧圈。由於其內部地域極為遼闊，幾乎沒有什麼大的天然屏障可以明顯劃分，因此在政治、軍事上較易於統一，也較易於統一的民族文化的形成。如匈奴帝國，突厥汗國等，雖然這些國家都是曇花一現式的，但這種統一的傳統卻被後來的民族繼承下來。在廣闊的內蒙古草原上，人們過著游牧民族的生活，生活節奏緩慢愜意，人民性格豪爽樸素，純厚老實，與蒙古開闊的草原平原有著潛的不可隔離的聯系。 作為中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。嶺南地區開發較遲，長期處於蒙昧時期，盡管也受到中原文化的影響，但本土文化仍然原始。《新唐書》提到，「嶺海陋遠，久不見德，非震威武，示禮義，則無以變風」，這說明，較早的嶺南文化的發展受政治或外域的影響比較小，能隨其地理環境的布局相對自然地發展嶺南多以山地、丘陵為主，其中台地、平原交錯，且山地較多，岩石性質差別較大，地貌類型復雜多樣。這就使嶺南文化註定是多姿多彩的文化。根據文化的特點，嶺南文化分為粵府文化,客家文化, 潮汕文化, 潮汕文化, 僑鄉文化, 雷州文化, 少數民族文化。 這里以潮汕文化為例進行講解。它的地形大勢為西北高而東南低，東北和西北多高山丘陵，綿延起伏，東南瀚海連天，形成一個內陸比較封閉，而有很長海岸線的地理小區域。這種地形地貌特徵對潮汕文化的形成起著相當大的作用。它包含著許多文化特質，它們組成了既與共存於同一地域中的畲族文化、客家文化不同，也與周邊其它地域文化有異的一個體系。 潮汕地區地狹人稠，人口與資源和環境矛盾很大，激烈的競爭環境培養了潮汕人的創造、開拓和冒險精神，不少人外出到海外謀生，形成社會風氣，在農業上精耕細作，在手工業上精雕細琢，在商業上更是精打細算，極善經營，聞名海內外，有"中國的猶太人"之稱。強烈的商品意識，是潮汕地區一種頗具優勢的文化潛質，使潮汕人在改革開放時期足跡遍及城鄉，滲透各行各業，特別活躍。第二，從「地理環境對中國文化多樣性的影響」上看，我國有著豐富的地理類型，有著豐富的地形地貌，因此，伴隨著地理環境發展的影響，我國不同地域的地區也形成了多種多樣的文化特色與民族特色，如同百花爭艷般燦爛奪目。在這之中，有各具特色與地域特點的民族歌曲，有特具風情的民族服裝。這種種，都與我國多樣的地理環境的影響無法分割。下面分析一下比較有代表性的各地民歌。例如極富有民族特色的新疆民歌，唱起來能夠很好的帶動聽眾。這是因為由於新疆地形原因，大多數民歌由牧歌發展而來，普遍帶有呼喚性音調。民間音樂表演多有載歌載舞特徵。每每唱起都有一股發自內心的感召力，讓聽眾也能夠全身心的陶醉於新疆民歌熱情奔放的情緒中。又如聽起來千回百轉的四川民歌，聽起來總讓人有回腸盪氣的感覺。這是因四川地跨青藏高原東緣及四川盆地。多山歌民歌特點鋼筋、幽默、體現出漢文化的傳統，自然而然能引起大多數人的共鳴了。再如地處中原的河南，他們的民歌也帶有著他們的地域特色。由於河南地處黃河中下游，大部分為平原地帶。其民歌特點呈現語言音韻和生活化特點。這樣的民歌更貼近我們的生活，更容易讓聽眾產生同感。可以看出，民間音樂以地域文化的理論作指導，是依託地域文化中多姿多彩自然景觀、人文社情和風俗習尚的。因此，我們可以看出，地理環境對於中國文化多樣性的影響是無處不在的。飲食，衣著，生活習慣，民族習俗，甚至是民歌民曲，無一不包含著地理環境的影響，這種影響或明顯，或隱藏，卻時時刻刻的默默影響著文化的發展與變化。正所謂一方水土，一方人情，地理環境的形成與變化，也時常主宰著這一地區文化的形成與變化。而且，在一定的程度上，地理環境也將影響著這一地區文化的繁盛與衰退。惡劣的地理環境，常常容易引發文化的沒落與消失，並較易導致文化的單一與刻板。反之，若擁有良好的地理條件，和地理環境上的優勢，這一地區的文化也往往容易繁榮壯大，多姿多彩起來。第三，從「地理環境對中國文化開放程度的影響」這一方面看，我國不同地區的開放程度在很大程度上受著地理環境的影響。這之中，沿海地區往往最先開放，開放程度也較為領先。這是受益於沿海地區開闊的地理界域，容易開展對外交流以及對外貿易，從而能夠較容易地促進這一地區的發展。同時，沿海地區的良好天然氣候，給這一地區的發展與進步也帶來了不可磨滅的功勞。例如北部沿海地區，包括北京、天津、河北、山東二市兩省。這一地區地理位置優越，交通便捷，科技教育文化事業發達，在對外開放中成績顯著。再如東部南部沿海地區，也都遍布著我國發展最快的城市。首先是東部沿海地區，包括上海、江蘇、浙江一市兩省。這一地區現代化起步早，歷史上對外經濟聯系密切，在改革開放的許多領域先行一步，人力資本豐富，發展優勢明顯。
而南部沿海地區也毫不遜色，這一地區包括福建、廣東、海南三省。它面臨港、澳、台，海外社會資源豐富，對外開放程度高。於沿海地區返查較大的地區，便是我國的大西北地區了。從地勢來看，我國西部絕大部分地區海拔在2000米以上，青藏高原平均海拔4000米左右，其他還有黃土高原、雲貴高原、內蒙古高原等海拔也比較高。這樣的地理環境在很大程度上限制了該地區與外界的交流與來往，使得給地區文化往往較為原始純朴，也使得該地區的對外開放往往發展得較慢。從交通來看，西部地區位於我國內陸地區，山高路險，山地多平地少，交通不發達，不臨海，也沒有江河航道，只有重慶有一個長江口岸，導致區域市場分隔，資源流通不暢，運輸成本高，人們的商品意識不強，封閉意識濃厚。從邊境條件來看，西部邊境線長達20000公里，相鄰國家有十多個，邊境國家中除俄羅斯外，都是發展中國家、甚至是貧窮國家，貿易互補性不強，邊境口岸開放程度低，這些使得邊境貿易條件難度加大，邊境貿易額非常小，邊境貿易層次不高，從而利用國外市場難度加大，創匯能力大打折扣。從這些例子中都可看出，地理環境對一個地區的發展來說，是多麼關鍵的部分。 地理環境對西方文化和中國文化影響之比較錢穆曾談道:「各地文化精神之不同,窮其根源,最先還是由於自然環境之區別,而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神。人類文化由源頭處看,大致不外三型:一游牧文化,二農耕文化,三商業文化。游牧文化發源在高塞的草原地帶,農耕文化發源在河流灌溉的平原,商業文化發源在濱海地帶以及近海之島嶼。」可見,地理環境確是人類文化歷史的舞台,不同的地理環境孕育著不同的民族精神,形成不同的文化特色。那麼，對於西方文化（起源於希臘文化）和中國文化這兩個截然不同的文化體系，地理環境是怎樣對它們產生影響的？地理環境對他們產生影響的方式和結果又有什麼不同？下面我們將對此進行分析和比較。 首先從整體地理環境看，希臘本土三面環海，它們分別是東部的愛琴海、西部的愛奧尼亞海和亞德里亞海（他們是地中海的一部分），只有北部與歐洲大陸相連，這使希臘成為典型的海洋文明。而中國東面臨海，西北橫亘漫漫沙漠，西南有世界上最大的青藏高原，平均海拔高達四，五千公尺，這造就了中國的大陸文明。希臘的土地較為貧瘠，很不適於種植農作物。而且，荒涼的山坡把平原分割成塊，使得陸地交通和交往極其困難。但是，愛琴海參差的海岸線為船隻提供了大批港口，並且海岸線特別的長。因此，海洋成了古希臘人的生命線，他們靠駕船捕獲海生動植物和進行遠航貿易以維持生活。因為希臘和愛琴海地區包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞半島西岸，扼歐、亞、非三大洲交通的要沖，便於古希臘人與西亞、北非的海上貿易往來。所以，古希臘奴隸制經濟與其它地區的奴隸制經濟的顯著差別就是在於發達的工商業經濟。這個差別是海洋賦予古希臘的：海洋的多變，時而凶險、時而平靜，使得游歷在海洋上的希臘人具有勇敢、現實、自由、多思、探索、富於進取的精神。而在希臘的每一個山頂上都能看到島嶼和大海，這大大的減少了人們的恐懼心理。與古希臘獨特的海洋性地理環境相比，古代其他地方由於不具備相同的條件，因此那裡的人民較少擁有希臘人所擁有的自由思想。不僅如此，發達的海上貿易還給古希臘人帶來了富裕的生活，使雅典的民主政治得以建立，並由此培育了精神的自由；而且還給予人們較多的閑暇時間，以便於自由地追求各種學術。與外界的海上貿易，開闊了希臘人的眼界，增長了希臘人的見識，接觸了城邦以外的文化，豐富了希臘人的思想，使他們對自由更加渴求。與海洋和貿易具有直接關系的、發達的奴隸制工商業文明本身就是開放的、外向型的、競爭性的，這決定了希臘人的精神是向上的、自由的、思維是發散性的。相反，中國內部平原廣闊，特別是黃河，長江兩流域平原毗連，沒有明顯的天然的屏障可以析劃，但四周除東面沿海一方外其餘三面皆是地理上的阻絕地帶，這種一面臨海，其它三面陸路交通極不便利，而內部迴旋餘地又相當開闊的環境，形成一種與外部世界半隔絕的狀態，使中國沒有向外部拓展的野心，專心於農耕經濟，養成了獨自經營，和平溫順的國民性格。所以，中國文化大體上是在本土獨自醞釀成長，雖偶有外來文化成分由西域或海上傳入，皆能雍容消納，使中國文化的發展穩定而富於自信，具有保守性和封閉性的特徵。同時，這種地形狀況也使中國在面對歷史上強悍的游牧民族南侵時，縱使喪失了首當其沖的的黃河流域，仍有廣大的退路可供周旋。其他古文明地區淪亡於外族的入侵，即一蹶不振，獨中國能對邊族潛移默化，始終保持著自己文化的獨特風格和完整系統，並使之綿延不絕。 愛琴海地區氣候溫和，很適宜人居住。夏季信風從東北部刮來，溫暖了炎熱的天氣；冬季的西風雖然覆蓋了希臘半島，帶來了雨和雪，但並不寒冷，很少會結成冰。從希臘人的服飾和住房可以看出希臘的氣候狀況。他們穿著寬松的衣服，經常光著腳。其民房和傢具十分簡陋。由於氣候宜人，希臘人喜愛在露天活動。希臘的公民大會就是在露天廣場舉行的。人們聚在露天的公共場所里，褒貶民主政治，評論人物，闡發自己的政治見解。這種社會生活有助於推動民主政治和自由精神的發展。從心理學的角度看，當人處於空曠的天地間時，其心胸往往十分開闊，思維活躍，整個人有一種自由自在的感覺。而中國氣候復雜而多變，雖然大部分地區也適宜人民居住，但不時的自然災害常常使人們流離失所苦不堪言，使人們不得不常常為安居樂業而擔憂；且農耕經濟使農民專心於在所分得的狹小的土地上精耕細作，在生產力十分落後的的條件下，雖然忙碌辛苦，也僅能糊口，這便養成了安土重遷，樂知天命，安分守己的民族性格。這種經濟上對土地的依賴，反映到民族心理上則表現為對鄉土的無限眷戀和對故國的深厚情懷。這種文化特色，形成中華民族最大的凝聚力。 地理環境對於一個地區的發展具有不可忽視的作用，尤其是在生產力發展水平相對低下的時期，有時地理環境發揮著決定性的作用。西方文化和中國文化這兩大文化體系雖然存在很大差異，但無一不是受地理環境作用的產物。總述 綜上可見，地理環境對文化的影響是無處不在的，無處不有的。它作為文化的一根重要的指向標，在一定的程度上決定著文化的發展前途和發展方向，也在一定程度上塑造了文化的特色，促成了文化的多樣性。有著不同地域環境的地區，形成了具有自己地域特點的典型文化，如海洋文化，山地文化，平原文化等，在這之後進一步地產生了自己的宗教信仰，民族習俗，生活習慣等。這是因為地理文環境作文人類生存的重要基礎，在人類繁衍和進化中潛移默化的影響著人們的思維方式，行為方式及對自然和世界的認識，在人類創造生產資料的過程中，一定程度的限制著人們的生產方式，從而導致了文化在發展和興起的過程中不可避免的帶有獨特的地理環境的特點

『肆』 地理環境對民族之間經濟文化交流的影響

處於平原或者沿海的民族由於土地肥沃,交通便利,經濟文化交流比較方便,也容易受到外來文化影響；處於高原山地,或者海島的民族由於交通不便,大都保持自己的民族文化特色,經濟比較閉塞
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『伍』 地理環境與居民民族風情，生活習慣的影響(急需)

這個一定可以！

生活在不同環境的人創造不同的文化,憑借這種文化組成社會聚合體民族;同一民族的成員憑借其特有文化去征服、改造或利用其環境以創造所有成員的生存條件,維系該民族的延續。從民族文化與環境的關系看,任何族群,均與其環境「相生相剋」,構成一個整體,使其運動中的文化總是處於相互的制衡之中。民族環境是文化滋長的源泉,也是文化走向的河床。地理環境對地域文化形成產生重要影響,客家文化作為典型的地域文化也受區域地理環境的影響。從族群意義上看,客家文化離不開特定的環境。客家文化屬於典型的移民文化、區域文化和山地文化,是獨特的和地理環境、歷史上的移民文化與土著文化的融合的結果。

盡管「耕讀」是中國農業社會最普遍的生計模式,但客家無疑是「耕讀」的典型族群,「耕讀」幾乎成了客家生活世界的全部內容。因此,國內一些學者把「耕讀傳家」、「崇文重教」看成是客家文化最顯著的文化特質,以致將其列入有關客家精神(或稱客家民性、客家文化特質等)中。客家人多生活在封閉的山區丘陵地帶,這種地理環境決定了「耕讀」在客家人生活中的重要性。客家人長期居住在封閉的山區和丘陵地區,是典型的小農經濟,加上客家把自己看成是中原先民的後裔,因而客家更是以「耕讀傳家」自居。客家人在遷徙過程中,為在不同的環境中求生存,體驗到刻苦耐勞、容物覃人、耕田讀書和天足健步的重要性。「刻苦耐勞所以樹立事功,容物覃人所以敬業樂群,而耕田讀書所以穩定生計與處世立身,關系尤大。有生計,能立身,自然就可久可大,客家人的社會普通可說都是耕讀人家」。「客人的生產事業,百分之八十以上都務農,所謂''耕讀傳家''是他們一貫的傳統政策。因而,土地和書香是客家人亘古不變的兩大夢想。

以四川客家為例,四川客家入川後堅持耕讀傳家的生計模式而出現典型的科舉家族和人才。《清代科舉家族》所收錄的四川外來移民的20個科舉家族中,能明確其祖籍來源的移民家族中,四川客家佔5家,佔25%,在四川移民家族中比例較高,其族群突出了耕讀文化特色。四川客家白手入川,勤儉勞動,通過耕田力作或農商起家等方式,平均約需要35年逐漸走上發家致富的道路,在此基礎上客家人開始重視子孫的教育,約80年左右的時間即在第三代出現科舉人才。這正好應了西方的諺語」三代造就一個貴族「。四川客家朱德和劉光第是客家耕讀傳家中苦讀成才的典型。

對於客家人「崇文重教」文化特質的成因,學界有主張基因說,經濟說和環境說等觀點。從民族文化與環境的關系看,客家的耕讀文化與客家環境密切相關,環境對客家民性的形成起決定作用。在此,筆者就客家的耕讀文化的成因作些粗淺的探討,認為地理環境對客家耕讀文化的形成起重要的作用。

一、自然環境與四川客家的耕讀文化

地理環境是文化產生及其地域分化的基礎。任何一個族群的文化,它的生成和流變都離不開特定的地理環境。客家文化的生成和發展也是如此。從自然環境看,從本質上,客家文化是山區文化,客家是山區族群;離開了山地環境,就不成為客家。在山地環境中「耕」為客家生存之本。

清代的「湖廣填四川」運動從康熙十年(1671)正式開始,到乾隆四十一年(1776)四川金川之戰時為止。由於地緣優勢,在「湖廣填四川」的移民浪潮中,湖廣人捷足先登,先佔領良田平地,占盡天時、地利。故清初「插占」起家的墾田大戶多為湖廣人或土著。由於客家人入川比湖廣人晚,土地幾乎都被插佔了,遲到的客家人只能落足於貧瘠的山坡荒地上或寄人籬下,只好租住四川「湖廣人」的房子,種他們的田土,為人佣耕,從而出現「客家住湖廣」的現象。在居住的地理格局上形成了壩上「湖廣人」,山上「土廣東人」的分布特色,從而有客家「住山不住壩」的說法,如在東山區的黃土、三河、石板灘等鄉鎮的客家人被湖廣人稱為「山上人」,而客家人則稱他們為「壩上人」。

茲以東山地區為例,說明四川客家居住的地理環境。四川成都東山地區是四川客家最大的聚居區,包括龍泉驛區大部、成華區東部和新都、金堂、青白江等部分地區的五區一縣25個鄉鎮在內,面積約460萬平方千米,客家人約50萬,占當地總人口的70%以上;該區農業人口為554503人,占當地總人口的79. 7%,表明該區域是典型的傳統農業區。境內低山、丘陵、平壩兼有,但以丘陵為主,龍泉山橫貫其中,平均海拔在500米左右,地勢起伏不平(見表1-1)。東山地區土地貧瘠,以粘土為主,透水透氣差,有「晴時一把刀,下雨一包糟」之說;在氣候上屬於亞熱帶季風氣候,季節性降水,地勢較高,源自都江堰的灌溉水源無法到達,導致除冬水田外的土壤長期缺水,「不過灌溉全用塘水,若天不雨,插秧便生問題,所以東山區每年栽秧的秧田,只能占其全區二分之一,鮮有能全數栽秧者,農業是靠天吃飯」。但東山仍對客家人有著巨大的吸引力,這首先是因為這里的自然地理條件與原居地相似,生活容易適應。「客人常說,這塊丘陵的地質地形,多類似於嶺南山地,所以他們一到東山後,便聚族而居,不再轉徙了」。客家經多次在四川輾轉遷徙後,終於在東山找到了自己適合的「樂土」。其次是這里有靠近成都這一區位優勢,有得於發揮其多種經營才能,使許多客家人入川後輾轉數次最終選擇了東山。

四川客家這種以低山、丘陵為主的地理環境,決定了其生計模式是以種植業為主的多種經營的農業生產方式,即以「耕」為生存之本。而事實上,客家移民善於耕種,對四川農業發展作出了貢獻。如糧食作物中的紅薯和經濟作物中的薴麻、煙草、優良蔗種、木棉、辣椒、藍靛等傳入和推廣到四川,無疑是與廣西、廣東、福建等省區的客家移民入川有關。客家人長期生活在人多地少的丘陵、山地,積累了豐富的山地農業開發的經驗,因而客家移民入川後在開山造田、改良土壤、精耕細作等農業生產技術方面較領先,促進了四川農業的發展。清代四川農民中,客家人獨到的山地農業開發技術得到社會的公認。正所謂「矧耒耜耘籽之工與勤,土著不及楚人,楚人又不及閩、廣」,這肯定了四川的福建、廣東等省的客家移民善耕的事實。因此,在農業生產方面,號稱「耕讀為本」的客家名不虛傳。

山地農耕環境也決定了客家傳統農業社會的價值取向是「以末致富,用本守之」。農本思想成為我們理解客家耕讀文化的關鍵。在傳統的客家社會,人地矛盾突出,土地是財富的重要標志。客家人認為有土地和農業資產才是光大祖德、安身立命的根本。有經濟頭腦,擅長多種經營者,往往在發家之前從事商貿活動,發家後很快把資金轉到土地投資上。不管其致富的方式是力農致富、農商致富或農工緻富,在致富後,多把資金投入土地中,惟獨客家人有獨到的理解。康熙五十九年入川簡陽的廣東客家人鍾宏予,靠勤儉起家, 60歲時已成當地的富族。在力田之餘,鍾氏一家還經營了鹽店和屠行,生意頗好,但就在生意發展的黃金時期,鍾氏「將鹽店、屠行出頂,其器械大半相送,不日頂出,將錢收回」。其原因在於「第恐後人瞞心昧己,縱饒裕必不可長久,倒不如生意莫做。依祖規耕讀傳家,自有出頭日期」,從此鍾氏「家務亦極順暢,資財日見豐饒」。鍾宏予看來,經商固然能發家致富,但俗話說得好「無商不奸」。長期從事商業活動,「恐後人瞞心昧己」,有損家風,於是將商鋪低價轉讓,繼續買田置業,走耕讀傳家之路。「試看那不讀書的人家,不但粗蠻,不知禮儀,子弟飄流浪盪,雖家累千金,不旋踵而銷亡矣。亦不得因未成名之故,遂淡了送子心腸,那讀書求敦實行,不單為功名也。」俗話說「書田無稅子孫耕」。在鍾宏予看來「門風要緊」,關鍵是要讀書識禮。因為鍾宏予回祖籍廣東時,其族人曾告誡他,「錢可積,書宜讀,門風要緊。此數語兄回川必常掛齒頰,以訓子孫」。

『陸』 論中國傳統文化與地理環境的關系

中國傳統文化是在特定的地理條件下形成和發展的，具有悠久的歷史、深厚的底蘊、豐富的內容和廣泛的影響。在中華民族不斷走向世界的今天,探討中國傳統文化與地理環境的關系,就顯得非常有價值。

關鍵詞：中國傳統文化；地理環境

一、中國歷史地理環境的基本特徵

中國文化產生和發展的地理生態環境，是指中國進入文明社會以來的整個歷史時期的地理環境，即歷史地理環境。地理環境包括兩個主要方面：自然地理環境和人文地理環境。一般說來，自然地理環境，如氣候、地形、地貌、水文、植被、海陸分布等，發展變化的速度比較緩慢，有時需要相當長的時間才能為人們所覺察。但在某些階段和某些局部地區自然地理環境的變化也可能發生得非常迅速，非常劇烈，造成巨大的影響。人文地理環境，如疆域、政區、民族、人口、文化、城市、交通、農業、牧業等方面，發展變化的速度比自然地理因素發展變化的速度要快得多。當然，這兩方面的是相互作用，不能截然分開的。

1、疆域、政區
自秦至清的疆域范圍，以鴉片戰爭前的清疆域為極盛。秦漢實行郡縣制，唐朝逐漸演變為道-州-縣三級制，宋朝主要為路-州-縣三級制，元朝實行行省制，明清沿襲，基本形式為省-府-縣。

2、民族、人口
中國歷來是多民族國家，各族共同締造中國，中國領土也由各民族共同開拓和鞏固。公元初已有6000多萬人口，幾經起落，至19世紀中葉達4.3億。人口分布極不均衡，遷移頻繁，移民眾多。

3、地形、地貌
一些湖泊消失，或發生巨大變化；水道、水系的變遷，如黃河改道，海河水系形成；海陸變遷，一些沿海地區陸續成陸，另一些地區又淪入大海；黃土高原水土流失，地貌破碎；沙漠擴大或范圍變動等。

4、氣候
溫度變遷，有過多次反復，由寒轉暖，又由暖轉寒；濕潤狀況的變遷，由濕潤而逐漸乾燥，旱情增加。

二、中國傳統文化的基本特徵

中國傳統文化誕生在中國這一特定的地理環境里,在發展的過程中形成了自己的獨特性,地理環境對中國傳統文化的特徵產生了深遠而持久的影響。

1、具有連續性和持久性
在數千年的人類文明進程中,中國文化是唯一不曾中斷的、具有連續性的文化,這是人類歷史上的奇跡,這在很大程度上不得不歸功於中國擁有一塊完整而廣闊的地理環境。中國傳統文化在對周邊外來文化進行潛移默化中,始終保持著自己完整的風格和日趨完善的系統,長期綿延不絕,使中國文化具有較強的自信心和穩定的發展過程。
中國與古埃及、古巴比倫、古印度同為世界四大文明古國,但不同的是:中國文化的發展從一開始便依託黃河、長江兩大流域,內部擁有廣闊的迴旋餘地。歷史一再表明,當北方強悍的游牧民族揮師南下,中原王朝在失去黃河流域時,還可以以長江流域及珠江流域為依託延續著自己的文化。因而在中國歷史上,西晉、北宋滅亡,隨後還能在東南一隅分別建立了東晉、南宋,並且都延續一百多年。正是因為擁有這種迴旋餘地較大的空間,使得中國文化不像古埃及、古巴比倫、古印度等古文化在後來的歷史進程中,或是被取代而中斷了,或是湮滅、消失了。

2、具有多樣性和包容性
中國傳統文化是一種內生文化, 內部優越的自然地理條件, 使生息於黃河流域的漢民族率先發展了自己的文化, 隨後便不斷融合了中國境內其他的地區及民族的文化,中國少數民族如匈奴、鮮卑、羯、契丹、遼、金等最終自覺或不自覺的接受了中華文化並融入她的血脈之中, 沒有這種融合, 就沒有中華文化的博大精深。中國文化的這種融合力和同化力正是一個獨立的古文化系統得以保存和延續的先決條件。

3、具有保守性和封閉性
中國文化是在三面陸地、一面臨海,四周較為封閉的地域里發展起來的。自然障礙將古代中國人與外界隔開,形成了相對封閉的地理環境。這樣很容易造成一種隔絕機制,阻斷了中國同外部世界更多的交往。加上內部優越的自然條件,幾乎完全可以自給自足,再加上因早熟的農業文明,周邊地區的相對落後,使一向以「天朝自居」的中國人更不願主動與外部世界打交道。在中國歷史上,雖有張騫開辟「絲綢之路」、鄭和七下西洋的壯舉,但大多數朝代基本上都是奉行閉關自守的對外政策,與外部世界交往較少,到了近代更是採取愈發嚴重的閉關鎖國。由於中國傳統文化的保守性及封閉性,使得中國在近代沒能及時地吸收和受容外來的優秀文化,導致中國近代歷史上出現屈辱。

『柒』 文化與地理環境的關系論文

字數要精簡，思路要清晰。 先提出論文的主要觀點，100字。 分兩三個方面闡述主要觀點，縱向或橫向皆可。400-600字。 最後再總結並再度強調論文觀點。100-200字。 800字沒問題。 字數要求少，思路也就要求簡單明了。廢話少說。

『捌』 中國地理環境對中華民族文化有什麼影響

影響極大。

1、從整體地理環境說,按其地理環境的差異,人類可以粗略區分為大陸民族和海洋民族.典型的海洋民族國家,人們生活的空間相對狹小,利用海洋漕運之便,往往商業比較發達,人員交往和流動方便.又因為內地活動空間有限,迴旋餘地不大,造成向外拓展的動機.而中國整體地理環境的格局恰與海洋民族所處的地理環境相反.

2、中國有極為廣袤的疆土,其內部平原廣闊,特別是黃河,長江兩流域平原毗連,沒有明顯的天然的屏障可以析劃,因此在政治,經濟,文化以及軍事上都較海洋諸島易於統一,所以歷史上強悍的游牧民族南侵,中國縱使喪失了首當其沖的的黃河流域,仍有廣大的退路可供周旋.其他古文明地區淪亡於外族的入侵,即一蹶不振,獨中國能對邊族潛移默化,始終保持著自己文化的獨特風格和完整系統,並使之綿延不絕.

3、中國有較易於隔離的地理環境.東面臨海,西北橫亘漫漫沙漠,西南有世界上最大的青藏高原,平均海拔高達四,五千公尺.這些都是地理上的阻絕地帶,給予農業民族無法突破的限制.這種一面臨海,其它三面陸路交通極不便利,而內部迴旋餘地又相當開闊的環境,形成一種與外部世界半隔絕的狀態,使中國沒有向外部拓展的野心,養成了獨自經營,和平溫順的國民性格.所以,中國文化大體上是在本土獨自醞釀成長,雖偶有外來文化成分由西域或海上傳入,皆能雍容消納,使中國文化的發展穩定而富於自信.

4、中國的氣候,也影響文明拓展的方向.古代巴比倫,埃及,羅馬,印度等文明,都發源於暖溫帶逐漸向寒冷地帶發展,中國則相反,由於季風氣候的影響,我國雨量由東南至西北遞減,而地勢由由東南至西北逐漸增高,多數河流由西向東或由北向南注入大海,這種自然條件,往往決定收獲的豐欠,再加上南暖北寒的氣溫,造成南長北短的農作物生長季節,這些條件對農民的墾殖發生吸引,所以形成人口南移,文化南進的趨勢.

『玖』 中國少數民族文化與地理環境的關系

我來具體用來我們這個源民族說下吧，我是苗族，苗族的特色建築是吊腳樓，苗族吊腳樓顯然是順應地勢的，令一方面是苗族居住於山區，氣候濕寒，建築底部吊空有助於不使濕氣上滲。至於苗族服飾也是和自然條件有關的，雲南一帶氣候炎熱，他們的服飾顏色多為白色，漢人於是稱呼他們是：白苗.而湖南境內武陵山區多山多水，氣候偏寒，於是他們的服飾青色，也有紅色的，這是因為苗族崇尚紅色。苗族多銀飾，這與他們的審美關和信仰有關，銀白的東西可以驅邪，在我們看來·