地理環境對民族性格的影響

⑴ 人類社會發展與民族性格的形成與地理因素的關系

第一 ，民族性格的形成與傳統文化息息相關，中國思想傳統中，儒家占據主導地位，且深深影響著國人的歷史觀價值觀與是非觀，自西漢來，儒家上升為社會主流意識形態，他規定著社會運作的原則制度，從社會道德上約束人們的行為，上層統治階級把它作為統治工具，思想的工具，指示整個社會為他的統治服務，中華民族的性格里多了一層儒家的正統意識，魏晉南北朝以來，佛教傳入中國，我們的民族性格的開放性發揮了良好的作用，它迅速吸納來自天竺的佛教，並把它中國化，形成具有中國特色的禪宗，精美絕倫的莫高窟壁畫即是一個見證，這種民族性格是任何民族都具有的，一個民族對於自己本身來說，是一個獨立存在的個體，它內部已形成完善的獨立的發展系統，並能夠在一定時期內自給自足，隨著社會的發展，它的機制要老化，於是向外來文化學習的能力逐步提高，民族文化也是在逐步的吸收異域文化並對其進行加工整理融會貫通內化為自己民族服務的過程中形成的，每一次外來文化的光臨對民族文化發展來說都是機遇，對本民族文化滋補的機遇，民族性格也在過程中增了許多因素，異域因素，魏晉以來，儒釋道三教並流，這種文化教會使中國人的精神信仰發生改變，佛教研究人與天的問題，儒教探索人與人的問題，然而儒教始終占據主導地位，釋道兩教在民間廣為發展，佛寺，道觀興盛。

第二，民族性格的形成和民族國家所處的地理環境相關，地理位置的相對優越性會使民族的自豪感增強，民族的自信力也隨之上升，這種民族的血脈里更多的流淌著樂觀主義的血液，中國是一個例子，而地理環境和中國截然相反的日本大和民族就儼然有自卑情結，當然地理環境只是一個方面，日本是島國，資源匱乏，人口密集，而且自然災害頻繁發生，中國地處亞歐大陸東部，資源豐富，地域遼闊，常以地大物博自誇，久而久之，這種強烈的民族優越感使政府和國民以高大自居，他們樂意把先進的文化輸入其他民族，以顯國威，當然不乏文化交流的意義，儒家文化對大和民族的影響是一個見證，公元六世紀的大化改新，日本效仿中國建立了奈良城和東京，之後漢字藝術茶道武術的傳入使日本本就文化淺薄的社會逐漸豐富，這點在以後還會再講，地理環境的優越性並沒有使民族永遠優越下去，鴉片戰爭的打響打破了中國地大物博幅員遼闊自居的續夢。

第三，民族性格與社會發展狀況有關，從經濟基礎決定上層建築的哲學基礎出發，在社會繁榮，國家強盛，政治清明，文化開放時期，人們的普遍心理是開放，樂觀，言論相對思想，思想自由度很高，社會風氣良好，是社會機制良好的表現，表現在民族層面就是對外交流頻繁，商品貿易無形中就是文化符號的傳輸，民族性格一旦形成後是穩定的長久的，它會在一段時間內表現異常，但主流仍不變，宋代由於國力衰弱，軍事不強，風雨飄搖，社會風氣明顯遜於唐朝，在詩歌散文創作上有一種呻吟之態，壓抑感傷的筆調尤為濃厚。社會愈是發展良好，民族性格開放的一面就愈多。

第四，民族性格的形成還與社會制度，整個民族的價值觀，宗教信仰都在不同方面影響民族性格有關，這同時也是社會發展的結果。

以上談及形成民族性格的幾個因素，下面我將從中華民族和大和民族面對外來文化的態度方面說明兩國民族性格的差異及構成這些差異的深層原因，甲午中日戰爭和黑船事件分別使兩個國家緊閉的大門打開，中華民族和日本大和民族在面對外來侵略時，所做出的反映，體現了兩個不同民族性格上的差異。

戊戌變法和明治維新分別是這兩個民族在民族性格上的對比，他們面對外來文化的態度上的差異就體現此點，這兩個事件是中日兩個國家民族性格的一次檢驗，而中國是社會矛盾進一步加深，民族危機加重，社會機制僵硬，人們思維僵化，於是統治階級的戊戌變法試圖用一種自上而下的資產階級改良的方式使社會運行下去，維系傳統社會的發展，君主立憲制被提到改革議案上來，光緒帝作為最高統治者實質上並無實權，即使頒布了一些列法令，然而都無關痛癢，社會整體的思想觀念人禁錮在封建傳統里，封建頑固勢力和文化保守主義者他們從本能上不願接受外來文化，這種民族主義情結使他們產生對外來文化的恐懼感與強烈的排斥心理，這同時也是民族獨立性的要求，中國人的大國心理，從對日本稱倭，可以見出中華民族文化大國的自滿情緒應該在鴉片戰爭以後就應結束，但它沒有，仁人志士救亡圖存的志向一直沒有改變，中國傳統封建文化的禁錮和當時的閉關鎖國政策使得中國這艘舊船很難注入新鮮血液，內部機制已經僵化，社會系統向病態發展，腐朽的舊船不經常修葺是不會長久使用下去的，戊戌變法由於資產階級的軟弱性和守舊勢力的扼殺，改良的道路失敗了，大和民族在面對美國佩里叩關這一侵略行為時，他們的排斥力卻很小，松本三之介在他的《國權與民權的變革》中說，日本人是復雜的，表現為精神上的柔軟性，對事物採取順應的態度，而非對立的態度，採取隨機應變的機會主義立場，而非一以貫之的立場，文化中的兼容並蓄的多元傾向司空見慣，其實大和民族對外來文化的反應機制自古就有，而且這是他們社會的傳統，儒家文化在日本社會影響同樣深遠，他們有經驗，他們採用的是 社會等級制度，天皇並沒有實權，實權掌握在幕府手裡，因為本身的地理區位和自然災害的貧乏使島國人民時刻有一種危機感，其國家意識和憂患意識始終比中國強烈，其傳統的武士道精神要求絕對效忠於天皇，社會在吸納儒家思想時，沒有把儒家思想作為政治統治的工具，他們的民族心理里已經有國民共同意識，因而當社會發生危機時，他們採取把新制度積極拿來地開放態度不足為奇，這是習慣，也是民族的思維定勢，松本三之介說，明治維新時代是充滿進取性格和實驗精神的時代，明治維新廣泛吸取西方文化，給社會輸入新鮮血液，關於日本完全西化的觀點曾引起熱議，日本沒有完全西化，西化運動是指學習西方引進西學，用西方近代文化批判改造甚至取代苯民族文化，這個民族把西方文化，價值觀與本民族的傳統結合起來，使西方文化本土化，成為本國的基礎，西方的異質文明就脫穎而出，快速發展，明治維新加快了日本近代化的進程，濃厚的封建殘余在此次改革中保留下來，軍國主思想終於爆發，甲午中日戰爭與後來的侵略中國的戰爭充分說明其民族性格的擴張性擴大性的一面，對外擴張，文化侵略，其實也是其民族自卑情結的間接表現，這次是失敗了，日本的民主化改革以及後來的崛起再一次證明了大和民族的對文化的吸納能力與自我完善能力，這體現在性格上是謙虛謹慎學習進取的不屈的民族性格。而中華民族在這里表現出自閉內斂的性格，因而中國社會缺乏這樣一種社會應急機制，即面對外來文化時如何反應，而不是繼續保持一以貫之的大國文化心理的自滿態度，中國民眾普遍缺乏知性的提高和思維方式的轉變，傳統的儒家文化已內化於國人的是非觀價值觀審美觀中，亦沉澱於國人的政治實踐和生活實踐中，中國是一個**主義傳統較為深厚的國度，因而對資產階級的民主制度表現出非同尋常的情感，整個民族思維僵化呆板，缺乏靈活應變的能力。

⑵ 中國地理環境對中華民族文化有什麼影響

影響極大。

1、從整體地理環境說,按其地理環境的差異,人類可以粗略區分為大陸民族和海洋民族.典型的海洋民族國家,人們生活的空間相對狹小,利用海洋漕運之便,往往商業比較發達,人員交往和流動方便.又因為內地活動空間有限,迴旋餘地不大,造成向外拓展的動機.而中國整體地理環境的格局恰與海洋民族所處的地理環境相反.

2、中國有極為廣袤的疆土,其內部平原廣闊,特別是黃河,長江兩流域平原毗連,沒有明顯的天然的屏障可以析劃,因此在政治,經濟,文化以及軍事上都較海洋諸島易於統一,所以歷史上強悍的游牧民族南侵,中國縱使喪失了首當其沖的的黃河流域,仍有廣大的退路可供周旋.其他古文明地區淪亡於外族的入侵,即一蹶不振,獨中國能對邊族潛移默化,始終保持著自己文化的獨特風格和完整系統,並使之綿延不絕.

3、中國有較易於隔離的地理環境.東面臨海,西北橫亘漫漫沙漠,西南有世界上最大的青藏高原,平均海拔高達四,五千公尺.這些都是地理上的阻絕地帶,給予農業民族無法突破的限制.這種一面臨海,其它三面陸路交通極不便利,而內部迴旋餘地又相當開闊的環境,形成一種與外部世界半隔絕的狀態,使中國沒有向外部拓展的野心,養成了獨自經營,和平溫順的國民性格.所以,中國文化大體上是在本土獨自醞釀成長,雖偶有外來文化成分由西域或海上傳入,皆能雍容消納,使中國文化的發展穩定而富於自信.

4、中國的氣候,也影響文明拓展的方向.古代巴比倫,埃及,羅馬,印度等文明,都發源於暖溫帶逐漸向寒冷地帶發展,中國則相反,由於季風氣候的影響,我國雨量由東南至西北遞減,而地勢由由東南至西北逐漸增高,多數河流由西向東或由北向南注入大海,這種自然條件,往往決定收獲的豐欠,再加上南暖北寒的氣溫,造成南長北短的農作物生長季節,這些條件對農民的墾殖發生吸引,所以形成人口南移,文化南進的趨勢.

⑶ 地理因素對民族性格（基因）的影響具體是怎樣的

民族性格不是一兩天培養出來的，而是漫長的生活、遷移、戰爭、交流、融匯內里慢慢雜糅容出來的。不同的地理環境決定不同的生活習慣、戰爭和外交傾向、語言流通，所以自然而然就千差萬別。
簡括說吧：地球上的環境千差萬別，隔個幾里地可能就天差地遠；而人類又是活在不斷對抗和交流之中的。歷史、性格、風俗都能從環境里醞釀出不同來，而這三樣東西又是彼此作用、互相催化的。所以自然差別就大了。
地理因素不單單是距離上的遠近，具體的地理環境如山地、平原、水源等的影響占很大比重。 我的家鄉有兩個相鄰的縣，一個多山，山民生活困苦，也就多「革命先烈」，其中不乏在近代中國赫赫有名的人物。另一縣多平原，農業發達，生活較為容易，人口眾多，於是商業也較為發達，在我們那個經濟不算特別發達的省份這個縣的人以做生意膽子大著稱。
而且人類不是生活在真空里的，要交流要打架的呀，而地理，偏又是最能決定戰爭的因素。比如塞北，兩個地方同樣的緯度，多水草處出好馬，就能欺負少水草處；又比如多山處有險塞，就很容易保守一隅，比如川中多山，所以三國之蜀、南宋吳家兄弟，都能有一個相對獨立的邊陲政權。久而久之，人民性格自然也大生變化。

⑷ 2,簡述日本民族性格的基本內涵,並分析日本地理環境對日本民族性格(集體本位主

日本人重視「來場」，崇尚自集體主義。場，指的是你所屬的企業或者企業里的部門。如果是學生，場就是學校。如果你在某俱樂部或興趣小組，那麼它們就是場。「場」有各自的慣例，雖然沒有寫在紙上，但日本人都會完全服從於場，明白該做什麼，不做什麼。（一個場，就是一個集體） 日本的地理位置關系對此有很大的影響關系，日本是個島國，四周臨海，獨立於大陸之外，這種獨特的地理環境會使得日本人會更多的關注內部的情況，形成一種集體主義。

⑸ 地理環境與居民民族風情，生活習慣的影響(急需~)

地理環境作為人類賴以發展的基礎，對人類文化的發展與交流間有不可忽視的重要影響。在此，我們僅選擇中國內部文化及中外文化這兩部分作為比較的主要對象。首先，在中國內部，地理環境對文化的影響以南北差異最為明顯。主要表現在人文文化，經濟政治文化等方面的影響。在這之中，我們選取了蒙古文化和嶺南文化多為兩個經典例證，來比較出南北之間明顯的差異。 同時，地理環境對我國的文化多樣性也有著較大的影響。我國有著豐富的地理類型，也有著豐富的地形地貌，從而促使了我國文化呈現出千姿百態的繁榮景象。不同地域的居民有著不同的生活習慣和節日習俗，從而創造出各具特色的民間文化，在此，我們選取了民歌這一部分來體現地理環境對民族文化形成和發展的影響。 第三，地理環境對文化的影響，也在我國文化開放的程度中很好地被體現。地理環境，作為影響人類進行文化傳遞與交流的一大主要因素，在很大程度上決定了一個地區文化大額傳播速度與廣度，從而進一步影響了文化的開放程度，甚至影響著當地的經濟政治文化的發展。 其次，我們還從本國走向世界，選取了西方典型受地理環境影響的國家希臘地區，將該地區受地理環境影響的情況與中國受地理環境影響的情況作總體上的比較，得出了一系列結論。 地理環境對中國內部文化的影響地理環境，主要是指「生物，特別是人類賴以生存和發展的地球表層」，分為自然環境、經濟環境和社會文化環境三個方面。從整體地理環境說，按其地理環境的差異，人類可以粗略區分為大陸民族和海洋民族。典型的海洋民族國家，人們生活的空間相對狹小，利用海洋漕運之便，往往商業比較發達，人員交往和流動方便。又因為內地活動空間有限，迴旋餘地不大，造成向外拓展的動機。而中國整體地理環境的格局恰與海洋民族所處的地理環境相反。中國有極為廣袤的疆土，其內部平原廣闊，特別是黃河，長江兩流域平原毗連，沒有明顯的天然的屏障可以析劃，因此在政治，經濟，文化以及軍事上都較海洋諸島易於統一，所以歷史上強悍的游牧民族南侵，中國縱使喪失了首當其沖的的黃河流域，仍有廣大的退路可供周旋。其他古文明地區淪亡於外族的入侵，即一蹶不振，獨中國能對邊族潛移默化，始終保持著自己文化的獨特風格和完整系統，並使之綿延不絕。從整體上看，地理環境對中國文化的影響主要體現在三個方面：一是對中國文化形成和延續的影響；二是對中國文化多樣性的影響，；三是對中國文化開放程度的影響。第一，從對「地理環境對中國文化形成和延續的影響」之一問題上看，作為巨大復雜的文化實體，中國文化中的地域性差別是非常大的。對這種差別最簡單的劃分是把中國劃分為南北兩大塊。顯而易見，歷史地理是歷史文化的一個載體和基礎。在南北差異的大框架下，它可以包括許多分支，如南北藝術差異、南北建築差異、南北服飾差異、南北風俗差異、南北飲食差異、南北文學差異、南北性格差異、南北方言差異、南北商業差異等等。民國大學者劉申叔說：「大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其間，多尚虛無。」因此，不同的地理環境對人文文化，政治文化和經濟文化上都產生了極其重要的影響。其中，從人文文化上看，我國的地域語言便最完美的闡釋了地理環境的重要影響。我國語言的地理差異表現為南繁北齊，即南方語言繁雜，北方語言比較單一。我國北方廣大地區都屬北方方言區，即便北方地區中的兩地相隔較遠，兩地語言有一些差別，但通話交流並沒有太大障礙。而南方即使在同一方言區內，如閩方言區內，還分福州話、廈門話、莆田話、閩西話等，彼此差異極大，甚至聽不懂。這些語言的形成與地理環境是有一定關系的。這是因為，在北方地區，多為廣闊的平原地區，老百姓們來往交流較為便捷，為更好的溝通，促使了語言的相近或相同，也促進了北方地區的語言融合。相反的，在我國南方地區，地形較多為山地丘陵，交通相對閉塞，人們之間的交流與溝通較為困難，地區之間有一定的隔離性，因此導致了相近地區間的語言也有較大的區別。久而久之，便形成了各色各樣的方言。從政治與經濟文化方面看：我國北方軍事、政治活動活躍，南方經濟、文化發達。我國北方，歷朝歷代以來都是政治中心，也是政治活動活躍頻繁的地區。到了近現代，由於西方的科學文化首先從我國東南沿海傳入，促進了南方經濟的飛躍發展，使得南方在經濟文化上的優勢不斷加強。因此，北方居民較為關心政治，對政治有較高的參與熱情和積極性，而南方居民較多為經商，有精明得經商理念與經濟頭腦。因而「北方出當官的，南方出經商的」，這兩句話較好地反映了南北方不同的政治、經濟心態。 在南北兩大區域中，又以中國北部內蒙古地區游牧文化和中國南部嶺南文化的差異最為顯著。如果用歷史的眼光從整個地理環境來看，就可以看出，蒙古高原以南大致以陰山山脈為界與漢民族的中原文化隔開，以東以綿延的大興安嶺為界與東北白山黑水間的女真滿洲文化隔開。西南以阿爾泰山為界，與羌藏山嶽文化隔開；以北與西伯利亞草原邊成一片；以西與廣大中亞草原相通。這是一個典型的文化游牧圈。由於其內部地域極為遼闊，幾乎沒有什麼大的天然屏障可以明顯劃分，因此在政治、軍事上較易於統一，也較易於統一的民族文化的形成。如匈奴帝國，突厥汗國等，雖然這些國家都是曇花一現式的，但這種統一的傳統卻被後來的民族繼承下來。在廣闊的內蒙古草原上，人們過著游牧民族的生活，生活節奏緩慢愜意，人民性格豪爽樸素，純厚老實，與蒙古開闊的草原平原有著潛的不可隔離的聯系。 作為中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。嶺南地區開發較遲，長期處於蒙昧時期，盡管也受到中原文化的影響，但本土文化仍然原始。《新唐書》提到，「嶺海陋遠，久不見德，非震威武，示禮義，則無以變風」，這說明，較早的嶺南文化的發展受政治或外域的影響比較小，能隨其地理環境的布局相對自然地發展嶺南多以山地、丘陵為主，其中台地、平原交錯，且山地較多，岩石性質差別較大，地貌類型復雜多樣。這就使嶺南文化註定是多姿多彩的文化。根據文化的特點，嶺南文化分為粵府文化,客家文化, 潮汕文化, 潮汕文化, 僑鄉文化, 雷州文化, 少數民族文化。 這里以潮汕文化為例進行講解。它的地形大勢為西北高而東南低，東北和西北多高山丘陵，綿延起伏，東南瀚海連天，形成一個內陸比較封閉，而有很長海岸線的地理小區域。這種地形地貌特徵對潮汕文化的形成起著相當大的作用。它包含著許多文化特質，它們組成了既與共存於同一地域中的畲族文化、客家文化不同，也與周邊其它地域文化有異的一個體系。 潮汕地區地狹人稠，人口與資源和環境矛盾很大，激烈的競爭環境培養了潮汕人的創造、開拓和冒險精神，不少人外出到海外謀生，形成社會風氣，在農業上精耕細作，在手工業上精雕細琢，在商業上更是精打細算，極善經營，聞名海內外，有"中國的猶太人"之稱。強烈的商品意識，是潮汕地區一種頗具優勢的文化潛質，使潮汕人在改革開放時期足跡遍及城鄉，滲透各行各業，特別活躍。第二，從「地理環境對中國文化多樣性的影響」上看，我國有著豐富的地理類型，有著豐富的地形地貌，因此，伴隨著地理環境發展的影響，我國不同地域的地區也形成了多種多樣的文化特色與民族特色，如同百花爭艷般燦爛奪目。在這之中，有各具特色與地域特點的民族歌曲，有特具風情的民族服裝。這種種，都與我國多樣的地理環境的影響無法分割。下面分析一下比較有代表性的各地民歌。例如極富有民族特色的新疆民歌，唱起來能夠很好的帶動聽眾。這是因為由於新疆地形原因，大多數民歌由牧歌發展而來，普遍帶有呼喚性音調。民間音樂表演多有載歌載舞特徵。每每唱起都有一股發自內心的感召力，讓聽眾也能夠全身心的陶醉於新疆民歌熱情奔放的情緒中。又如聽起來千回百轉的四川民歌，聽起來總讓人有回腸盪氣的感覺。這是因四川地跨青藏高原東緣及四川盆地。多山歌民歌特點鋼筋、幽默、體現出漢文化的傳統，自然而然能引起大多數人的共鳴了。再如地處中原的河南，他們的民歌也帶有著他們的地域特色。由於河南地處黃河中下游，大部分為平原地帶。其民歌特點呈現語言音韻和生活化特點。這樣的民歌更貼近我們的生活，更容易讓聽眾產生同感。可以看出，民間音樂以地域文化的理論作指導，是依託地域文化中多姿多彩自然景觀、人文社情和風俗習尚的。因此，我們可以看出，地理環境對於中國文化多樣性的影響是無處不在的。飲食，衣著，生活習慣，民族習俗，甚至是民歌民曲，無一不包含著地理環境的影響，這種影響或明顯，或隱藏，卻時時刻刻的默默影響著文化的發展與變化。正所謂一方水土，一方人情，地理環境的形成與變化，也時常主宰著這一地區文化的形成與變化。而且，在一定的程度上，地理環境也將影響著這一地區文化的繁盛與衰退。惡劣的地理環境，常常容易引發文化的沒落與消失，並較易導致文化的單一與刻板。反之，若擁有良好的地理條件，和地理環境上的優勢，這一地區的文化也往往容易繁榮壯大，多姿多彩起來。第三，從「地理環境對中國文化開放程度的影響」這一方面看，我國不同地區的開放程度在很大程度上受著地理環境的影響。這之中，沿海地區往往最先開放，開放程度也較為領先。這是受益於沿海地區開闊的地理界域，容易開展對外交流以及對外貿易，從而能夠較容易地促進這一地區的發展。同時，沿海地區的良好天然氣候，給這一地區的發展與進步也帶來了不可磨滅的功勞。例如北部沿海地區，包括北京、天津、河北、山東二市兩省。這一地區地理位置優越，交通便捷，科技教育文化事業發達，在對外開放中成績顯著。再如東部南部沿海地區，也都遍布著我國發展最快的城市。首先是東部沿海地區，包括上海、江蘇、浙江一市兩省。這一地區現代化起步早，歷史上對外經濟聯系密切，在改革開放的許多領域先行一步，人力資本豐富，發展優勢明顯。
而南部沿海地區也毫不遜色，這一地區包括福建、廣東、海南三省。它面臨港、澳、台，海外社會資源豐富，對外開放程度高。於沿海地區返查較大的地區，便是我國的大西北地區了。從地勢來看，我國西部絕大部分地區海拔在2000米以上，青藏高原平均海拔4000米左右，其他還有黃土高原、雲貴高原、內蒙古高原等海拔也比較高。這樣的地理環境在很大程度上限制了該地區與外界的交流與來往，使得給地區文化往往較為原始純朴，也使得該地區的對外開放往往發展得較慢。從交通來看，西部地區位於我國內陸地區，山高路險，山地多平地少，交通不發達，不臨海，也沒有江河航道，只有重慶有一個長江口岸，導致區域市場分隔，資源流通不暢，運輸成本高，人們的商品意識不強，封閉意識濃厚。從邊境條件來看，西部邊境線長達20000公里，相鄰國家有十多個，邊境國家中除俄羅斯外，都是發展中國家、甚至是貧窮國家，貿易互補性不強，邊境口岸開放程度低，這些使得邊境貿易條件難度加大，邊境貿易額非常小，邊境貿易層次不高，從而利用國外市場難度加大，創匯能力大打折扣。從這些例子中都可看出，地理環境對一個地區的發展來說，是多麼關鍵的部分。 地理環境對西方文化和中國文化影響之比較錢穆曾談道:「各地文化精神之不同,窮其根源,最先還是由於自然環境之區別,而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神。人類文化由源頭處看,大致不外三型:一游牧文化,二農耕文化,三商業文化。游牧文化發源在高塞的草原地帶,農耕文化發源在河流灌溉的平原,商業文化發源在濱海地帶以及近海之島嶼。」可見,地理環境確是人類文化歷史的舞台,不同的地理環境孕育著不同的民族精神,形成不同的文化特色。那麼，對於西方文化（起源於希臘文化）和中國文化這兩個截然不同的文化體系，地理環境是怎樣對它們產生影響的？地理環境對他們產生影響的方式和結果又有什麼不同？下面我們將對此進行分析和比較。 首先從整體地理環境看，希臘本土三面環海，它們分別是東部的愛琴海、西部的愛奧尼亞海和亞德里亞海（他們是地中海的一部分），只有北部與歐洲大陸相連，這使希臘成為典型的海洋文明。而中國東面臨海，西北橫亘漫漫沙漠，西南有世界上最大的青藏高原，平均海拔高達四，五千公尺，這造就了中國的大陸文明。希臘的土地較為貧瘠，很不適於種植農作物。而且，荒涼的山坡把平原分割成塊，使得陸地交通和交往極其困難。但是，愛琴海參差的海岸線為船隻提供了大批港口，並且海岸線特別的長。因此，海洋成了古希臘人的生命線，他們靠駕船捕獲海生動植物和進行遠航貿易以維持生活。因為希臘和愛琴海地區包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞半島西岸，扼歐、亞、非三大洲交通的要沖，便於古希臘人與西亞、北非的海上貿易往來。所以，古希臘奴隸制經濟與其它地區的奴隸制經濟的顯著差別就是在於發達的工商業經濟。這個差別是海洋賦予古希臘的：海洋的多變，時而凶險、時而平靜，使得游歷在海洋上的希臘人具有勇敢、現實、自由、多思、探索、富於進取的精神。而在希臘的每一個山頂上都能看到島嶼和大海，這大大的減少了人們的恐懼心理。與古希臘獨特的海洋性地理環境相比，古代其他地方由於不具備相同的條件，因此那裡的人民較少擁有希臘人所擁有的自由思想。不僅如此，發達的海上貿易還給古希臘人帶來了富裕的生活，使雅典的民主政治得以建立，並由此培育了精神的自由；而且還給予人們較多的閑暇時間，以便於自由地追求各種學術。與外界的海上貿易，開闊了希臘人的眼界，增長了希臘人的見識，接觸了城邦以外的文化，豐富了希臘人的思想，使他們對自由更加渴求。與海洋和貿易具有直接關系的、發達的奴隸制工商業文明本身就是開放的、外向型的、競爭性的，這決定了希臘人的精神是向上的、自由的、思維是發散性的。相反，中國內部平原廣闊，特別是黃河，長江兩流域平原毗連，沒有明顯的天然的屏障可以析劃，但四周除東面沿海一方外其餘三面皆是地理上的阻絕地帶，這種一面臨海，其它三面陸路交通極不便利，而內部迴旋餘地又相當開闊的環境，形成一種與外部世界半隔絕的狀態，使中國沒有向外部拓展的野心，專心於農耕經濟，養成了獨自經營，和平溫順的國民性格。所以，中國文化大體上是在本土獨自醞釀成長，雖偶有外來文化成分由西域或海上傳入，皆能雍容消納，使中國文化的發展穩定而富於自信，具有保守性和封閉性的特徵。同時，這種地形狀況也使中國在面對歷史上強悍的游牧民族南侵時，縱使喪失了首當其沖的的黃河流域，仍有廣大的退路可供周旋。其他古文明地區淪亡於外族的入侵，即一蹶不振，獨中國能對邊族潛移默化，始終保持著自己文化的獨特風格和完整系統，並使之綿延不絕。 愛琴海地區氣候溫和，很適宜人居住。夏季信風從東北部刮來，溫暖了炎熱的天氣；冬季的西風雖然覆蓋了希臘半島，帶來了雨和雪，但並不寒冷，很少會結成冰。從希臘人的服飾和住房可以看出希臘的氣候狀況。他們穿著寬松的衣服，經常光著腳。其民房和傢具十分簡陋。由於氣候宜人，希臘人喜愛在露天活動。希臘的公民大會就是在露天廣場舉行的。人們聚在露天的公共場所里，褒貶民主政治，評論人物，闡發自己的政治見解。這種社會生活有助於推動民主政治和自由精神的發展。從心理學的角度看，當人處於空曠的天地間時，其心胸往往十分開闊，思維活躍，整個人有一種自由自在的感覺。而中國氣候復雜而多變，雖然大部分地區也適宜人民居住，但不時的自然災害常常使人們流離失所苦不堪言，使人們不得不常常為安居樂業而擔憂；且農耕經濟使農民專心於在所分得的狹小的土地上精耕細作，在生產力十分落後的的條件下，雖然忙碌辛苦，也僅能糊口，這便養成了安土重遷，樂知天命，安分守己的民族性格。這種經濟上對土地的依賴，反映到民族心理上則表現為對鄉土的無限眷戀和對故國的深厚情懷。這種文化特色，形成中華民族最大的凝聚力。 地理環境對於一個地區的發展具有不可忽視的作用，尤其是在生產力發展水平相對低下的時期，有時地理環境發揮著決定性的作用。西方文化和中國文化這兩大文化體系雖然存在很大差異，但無一不是受地理環境作用的產物。總述 綜上可見，地理環境對文化的影響是無處不在的，無處不有的。它作為文化的一根重要的指向標，在一定的程度上決定著文化的發展前途和發展方向，也在一定程度上塑造了文化的特色，促成了文化的多樣性。有著不同地域環境的地區，形成了具有自己地域特點的典型文化，如海洋文化，山地文化，平原文化等，在這之後進一步地產生了自己的宗教信仰，民族習俗，生活習慣等。這是因為地理文環境作文人類生存的重要基礎，在人類繁衍和進化中潛移默化的影響著人們的思維方式，行為方式及對自然和世界的認識，在人類創造生產資料的過程中，一定程度的限制著人們的生產方式，從而導致了文化在發展和興起的過程中不可避免的帶有獨特的地理環境的特點

⑹ 地理環境對民族之間經濟文化交流的影響

處於平原或者沿海的民族由於土地肥沃，交通便利，經濟文化交流比較方便，也容易受到外來文化影響；處於高原山地，或者海島的民族由於交通不便，大都保持自己的民族文化特色，經濟比較閉塞
求採納

⑺ 自然地理環境對名族性格形成有什麼關系

如果把文化看作是人類對自然、社會和人類心理適應、調節的產物，那麼首先產

生的是人對
生存環境的適應性，因之形成了經濟生產方式。處於不同地理環境中的不同民族，形成了不同的經
濟生產方式，而這種經濟生產方式又往往決定了各民族的物質文化形態，例如，在滇西北橫斷山區
及其邊緣地帶，海拔一般為
1500
—
3000
米，因受地勢影響

，氣溫垂直變化較大，日照充足，霜期較
長，有許多天然草場。生活在這一地區的藏、納西、普米等民族，一方面從事耕種，同時擁有規模
化的畜牧經濟、構成山地耕牧式的經濟生產方式。這種經濟模式直接影響了這些民族的物質文化形
態：服飾方面都有披氈子和羊皮的習慣，麗江納西族婦女一年四季都披著羊皮披肩，起護腰、保暖、
墊肩的作用，雖氣候溫暖，亦不更改；房屋多為土木建築，如藏族的碉樓，彝族的土掌房，普米族
的木楞房等；制陶術多不發達，竹木器在生活中廣泛使用，木器製作十分精緻；火葬習俗普遍存在。
而生活在海拔
500
米
——
1000
米左右的壩區或河谷地帶的傣、布依、水等民族，由於自然條件優越，
較早發展了稻作農業，構成壩區稻作型經濟模式。屬於這一經濟模式的民族水利灌溉十分普遍，形
成了完整的水利整修、分水、節水制度；普遍喜食糯米、水產品和酸性食物；服飾上喜穿筒裙、籠
基，喜歡佩戴金銀首飾；房屋多為干欄式建築。

由以上事例可以看出，
為適應地理環境而形成的經濟生產方式是決定、
影響物質文化形態的根
本因素之一。

二、地理環境影響了各民族的心理背景，初創了許多令人眼花繚亂的風尚習俗。

遙遠的蠻荒年代，是人類與野獸、森林為伍的世界，原始人類需要不斷克服戰勝大自然所帶來
的巨大威脅，常會感到自身的渺小，在惶惑、恐懼、幻想中，便把希望寄託在冥冥神靈身上，試圖
通過一系列的祭祀，求得神靈歡悅，保佑弱小的人類生靈，而與先民們生活、生產關系最直接的事
物，往往容易受到尊崇。各民族的祖先們正是在這樣的歷史背景和心理背景中，初創了許多今天看
來令人眼花繚亂的習俗。滇西南、川西北是雲南省寧浪

縣永寧摩梭人祖先發源生息之地，這里高山
險峻，氣勢磅礴，人們靠山吃山，耕種，放牧都離不開山，出門見山，抬頭見山，因而對山的崇拜
成為其原始宗教信仰的主要部分。同時，由於地理環境限制，摩梭人社會發展較為慢，社會關系是
以母系血統為紐帶，於是產生了女神崇拜的古老信仰。在山神崇拜和女神崇拜的復合中，產生了格
姆女神。永寧摩梭人認為格姆女神山掌管著永寧壩子的風調雨順、人畜平安、五穀豐收、男女愛情、
婦女生育。他們對山神崇拜的原始方式是祭山，並且形成了一整套的祭山儀式。這些宗教儀式不僅
支配著摩梭人的宗教信仰、民族心理，而且支配著現實生活中的生產生活、婚姻習俗，摩梭人結交
阿注、走婚的習俗即是例證。

可以說各民族在文化初始階段形成的觀念潛在地支配著以後的行為，
是各民族賴以生存發展的
精神支柱，或者說是共同文化心理、習俗的重要紐帶。

三、地理條件制約著民族文化走向

世界上產生過四大文明，
而四大文明的文化走向截然不同。
古希臘文明產生於地中海半島和島
嶼，相對狹小的地域決定了人口構成的相對單純，而且那裡不太適宜農業，這就決定了經濟上對外
的依賴性，海上貿易及掠奪盛行，由此一個商業形態的城市民主文明得以形成。產生於尼羅河的古
埃及和產生於底格里斯、幼發拉底兩河流域的古巴比倫，在他們的周圍是大片的沙漠和山地，人類
能夠生存的地方實在太少，
因此人群之間為爭奪居住地進行著殘酷的斗爭，
最終兩大古文明毀滅了。

⑻ 民族對地理環境有什麼影響

共同的地域作為民族劃分的必備條件至關重要,同時對民族的產生及民族的特性有著極大作用.我認為世界范圍內按地理環境可主要區分為草原民族、大河流域民族、山地沿海民族三類.

草原民族依賴游牧,逐水草而生,例如蒙古.當本民族控制區水草豐茂時其與同類民族及其它類民族間很少發生沖突,但當遭遇天災、水竭草枯時則與同類民族及其它類民族間經常發生沖突乃至戰爭.一個例外是成吉思汗時期的蒙古.其發動大規模戰爭的動因前期時是掠奪,後期則是征服.這些草原民族閑時游牧、戰時掠奪,生活形態單一,其發動的掠奪和征服戰爭帶來的是對其它民族的滅絕和對文明的破壞.草原民族是歷史發展的破壞力量.

大河流域民族圍繞大河流域形成,例如歷史上圍繞黃河長江的漢民族、圍繞尼羅河流域的埃及人、圍繞中東地區兩河流域的美索不達米亞人和印度河流域的印度人.這些流域的民族往往從原始氏族時期就有著較為嚴密的等級制度,本人認為其中一個非常重要的原因在於對大河的治理.不管是黃河還是尼羅河都會有泛濫和洪水的問題,而居住在這些大河流域的民族只有通過並且接受一個有力的首領和階層的指揮和領導才能治理好大河.而伴隨著對大河的治理,特殊權力階級出現了,他們作為民族首領享有極高聲望並逐漸演變為帝王.中國的大禹及其建立的夏就是例子.大河流域民族因為有充足的水和豐腴的土地而主要從事農耕和糧食生產,在辛勤的農業勞動中創造財富,同時接受特權階級的管理,此類民族大都順從,重視農業、輕視商業,在政治上即便一個王朝倒台還是會有另一個同樣性質的王朝替代,而生產生活方式總體上沒有太大變化.大河流域民族是歷史發展的遲滯力量.

山地沿海民族居住在陸上交通不便的沿海地區,這類民族既沒有可供游牧的草場也沒有可供耕作的土地,例如希臘的雅典城邦.這類民族主要依賴漁業、手工業和從事商業交易,航海業發達於其它類民族,並且富於探險精神,在制度上則很少有集權統治,多為較為民主的公民會議或元老院制度.這類民族逐漸通過與其它類民族的交易積累財富,積極對外擴張貿易圈,對世界各地的聯系也有著重要作用,並且有著對新科技和新思想的渴望,是歷史發展的進步力量.

這三類民族所建立的民族國家因此也具有不同的行為特性.匈奴、蒙古等草原民族國家在歷史上除了對外侵伐造成破壞沒有貢獻,這些國家大多成為當今世界的邊緣國家.中國、埃及等大河流域民族國家則擁有先進的農業技術和因農業需要而確立的先進天文歷法,這些國家大多成為當今世界的發展中國家.高山沿海民族國家則通過貿易逐步擴大勢力,有著先進的航海技術,並且對當今的民主制度有著深遠的影響.隨著西方「文藝復興」運動、宗教改革和工業革命,這類民族及受這類民族特性影響的民族國家大多成為當今世界的發達國家.

我們能夠比較容易地看到,上述由於地理環境差異而分出的三類民族及其建立的民族國家在世界形成一體前是很有解釋力的.在地球正日漸成為一個村落的今天,上述的地理環境作為一個解釋變數雖然仍然能夠比較准確地解釋民族特性,但很難解釋這些民族國家的行為模式和發展走向.因為世界變小了,原來由於地理和技術而相對隔絕的幾大區域已經沒有了界限,各種民族文化和特性彼此沖突、交融,各個國家基本都有或者即將有相似的社會階層,這使得上述三大類民族的界限變得模糊了.總的來說,地理環境造就民族特性和國家行為的論點在古代和近代歷史上是有解釋力的,但是對於現在,我們只能通過現實主義、理想主義、建構主義等國際關系理論來比較有力地解釋民族國家的行為及其之間的關系,而地理環境只是作為國際關系中地緣政治解釋的一個重要因素.

⑼ 不同的地理環境對各個民族的風俗習慣有什麼影響

少數民族聚居地的地形（高原、山川、草原等）、氣候（冷、熱、干內、濕等）、地理容位置（內陸、沒海）等地理環境因素都會對各民族的風俗習慣有很大的影響，在一定程度上甚至決定了某些風俗習慣。如蒙古族居住地在大草原，自然環境決定了其生產、生活方式，住帳篷游牧，善騎馬、射箭、歌舞，性格豪爽等。仔細分析，維吾爾、藏族等莫不如此。