地理環境與物質文明

❶ 地理環境與人類文明的關系。

馬克思認為生產力是歷史發展的終極原因，地理環境有著重要影響，作為生產力發展所必不可少的自然環境，在特定的時期和地區甚至具有決定意義。普列漢諾夫對地理環境的影響也有較為深入的研究。他認為：地理環境在人類的形成、工具的製造、生產的種類、生產力發展速度等方面，無不具有巨大甚至決定力量。對於人類社會關系、經濟制度性質的影響則通過生產力來實現間接影響。英國著名歷史學家巴克爾也在其《英國文明史》中提到，地理條件優越的地方，生產的糧食必然豐富，糧食豐富了，就可以使一部分人從體力勞動中脫離出來從事智力活動。所以，在地理條件優越的地方，它的文明也就越發達。由此，我們看到文明的產生與農業生產情況聯系了起來，而農業生產又與其作物所需的地理環境有關。所以文明的起源和發展也就與地理環境產生了莫大的聯系。
所謂地理環境是指地球岩石圈表層與大氣圈對流層頂部之間的地表環境。是岩石、土壤、水、大氣、生物等自然因素和人類活動形成的社會因素的總體。廣義上包括自然環境、經濟環境和社會文化環境，同人類的生活和生產活動密切相關。而文明是一種社會發展水平較高的有文化的狀態，農業文明則是在栽培農作物和飼養牲畜的這一生產事業上發展水平較高的狀態。以湖南為例，湖南山清水秀，沒有北方的天寒地凍，也沒有西域的戈壁沙灘，這里自古就是中國最重要的糧食產地，「湖廣熟，天下足」和「魚米之鄉」是對她的由衷贊美。中華民族的三維始祖炎帝、黃帝、舜帝中炎、舜的歸屬均在湖南。那麼為什麼湖南會有如此發達的農業文明呢？這與當地的地理環境是密不可分的，接下來，我將從自然環境、經濟環境和社會文化環境三個方面淺析瀟湘農業文明與當地地理環境的關系。
其一，自然環境。
自然環境包括了水源、地貌、氣候等多個方面。從水源上來說，河流似乎總是與人類文明，特別是遠古文明的發展相伴相隨，人類四大文明發祥地，認識上最為統一。這四大流域分別是兩河流域，恆河流域．尼羅河流域，和黃河流域。湖南位於長江中游沿岸，境內有湘、資、沅、澧四大河流，為瀟湘文明的起源創造了最基本的條件，特別是「八百里洞庭」更為境內文明的發展作出了巨大的貢獻。從地貌上說，湖南處於長江中下游平原，尤其是湘北肥沃的洞庭湖平原成為了該地農業發展的溫床。從氣候來說，湖南為大陸型中亞熱帶季風濕潤氣候。氣候具有三個特點：第一、光、熱、水資源豐富，三者的高值又基本同步。第二，氣候年內與年際的變化較大。第三，氣候垂直變化最明顯的地帶為三面環山的山地，尤以湘西與湘南山地更為顯著。充沛的水源以及河流沖積而成的平原，還有優越的氣候條件，這些都極大地促進了這一地區古代農業的發展，農業發展了才能為其他文明的前進提供人力，物力的保障。
其二，經濟環境。
早期農業文明的發展帶動了湖南經濟的發展，而良好的經濟環境有反過來進一步促進了農業的發展。早在5000年前，中華民族的祖先就已在湖南這塊土地上繁衍生息，過著定
居的農業生活。因受到中原諸部落的影響，當時的湖南就有了種植水稻的經驗。同時，湖南是上古時期比較開發的地區，這主要反映在夏禹治水、黃帝軒轅氏等神話傳說和部分遺跡上。農業發展後，部分人逐漸從農業中分離出來從事商業活動，促進了湖南經濟的發展，經濟的發展又對農業提出了更高層次的需求，促使人們改進技術，提高農業生產能力，春秋戰國時代，位於江南的句吳、於越、東越和東甌以及楚國並「通渠三江、五湖」，改善了水利條件，同時較多地使用了青銅農具，並在春秋晚期鑄造了一定量的鐵制農具，除此之外還注意田間管理和耕作技術的改進，在很大程度上開發了當地農業。考古發現的材料表明，春秋晚期，楚人在湖南已開始使用鐵質工具。在當地出土的鐵制農具足以證明了春秋楚湘農耕開始進入鐵犁時代，雖然沒有像北方一樣大面積的普及，但是還是在一定程度上有效地改進了農業生產工具開發並促進了湖南的農業經濟的發展。
其三，社會文化環境。
一個地區某一時期內社會文化環境的好壞對農業也有重大的影響，如戰爭往往造成農業生產水平的下降，和平易帶來農業文明的繁榮等。
就社會文化環境這一要素而言，湖南處於南方地區，因為有長江天險從而得以迴避許多災難性的戰爭，總體的社會文化環境良好。從春秋戰國時期開始，北方人大舉南遷，秦國攻打楚國時，許多楚人移居湖南墾殖，給湘水流域一帶帶來了先進的生產技術，當時的長沙已成為楚國的重要糧食生產基地。在大量的北人南遷後，江南鐵器和牛耕的使用與推廣日益。湖南出土的鐵農具有鋤，鍤，斧等，其中長沙地區發現的鐵農具尤多，達100件以上。此時，牛耕作為生產動力也已受到重視。當地官吏往往能「教用犁耕」，並採取「官貸耕牛」等措施，以利牛耕的推廣，而且南方地區還將北方傳入的旱地牛耕技術轉化為適宜南方水田耕作的技術。可見北人帶來的先進的鐵器和牛耕技術的使用，不論是對當時江南農業生產效率，還是在加大墾田力度方面，都起到了非常重要的作用。北人南移後還帶來了江南農業科技水平的提高。南方地區開始大規模地興建坡塘閘壩，推廣蓄泄排灌的技術，同時重視耕作技術，講求精耕細作。強調農業必須「深耕細鋤，厚加糞壤，勉致人工，以助地力」。
由於農業生產迅速發展，水運交通相當發達，常來往於湘、資、沅、澧四水，與江漢各地進行貿易。北方移民不僅與湖南的土著民族共同創造了燦爛的物質文化，也創造了新興的村建制度文化與充滿著神奇色彩的精神文化。由此看出，湖南良好的社會文化環境對其農業文明的發展起了極大的促進作用。

綜上所述，從楚湘農業文明這一例中就可以看到地理環境對整個人類文明的影響：沒有尼羅河的滋潤，就不會有古埃及燦爛的文化；沒有兩河流域優越的地理環境，也就不會有古巴比倫文明；沒有印度河的哺育，古印度將不復存在；沒有滔滔黃河、滾滾長江，華夏文明又怎能得以發揚光大？…… 自人類出現以來,環境就對人類文明的形成產生了重大影響，農業是人類賴以生存和發展的物質基礎，地理環境又從方方面面影響著農業的發展。當然地理環境決定論還是有它的不足之處的，我們應該相信人類可以在適應環境的同時合理地改變自然環境，從而謀求進一步的發展。望採納

❷ 地理環境與文明的關系

世界著名的研究文明的歷史學家A·J·湯因比採用實證主義方法來檢查大河文明因果聯系。他說：「格蘭德河流域（在美國與墨西哥的邊界上）和美國科羅拉多河流域同埃及和美索不達米亞的環境條件是完全一樣的。……卻沒有讓它們兩岸原有的居民創造這種奇跡……。」

「安第斯文明是在一片高原上出現。」

「在非洲東部的高原」並未能『創造』文明『社會』。」

「中國文明有時被稱為是黃河的產物，因為它正巧是在黃河流域出現的，但是多瑙河流域雖在氣候特點、土壤、平原及山地面貌上同黃河非常相似，它卻沒有產生相似的文明。」基於這些論述，他認為環境在文明起源上「不足以成為積極因素。」

英國著名歷史學家白克爾在其《英國文明史》中提到，地理條件優越的地方，生產的糧食必然豐富，糧食豐富了，就可以使一部分人從體力勞動中脫離出來從事智力活動。所以，在地理條件優越的地方，它的文明也就越發達。在這里，我們看到文明的產生是與農業生產情況聯系了起來，而農業生產又與其作物所需的地理環境有關。可見，地理條件優越不優越是以是否滿足某種農作物的需要而言，不是人們的主觀條件所決定的。同時，地理條件發揮作用是以人的社會、經濟與技術條件相結合時而表現出來的。上述三類文明的出現充分說明它們是在地理環境與人的有關條件形成最佳結合的結果。

從我國文明起源占重要地位的夏、商、周三朝的都城核心區所在地來看，恰好在從安陽到鄭州，再經洛陽到西安，成為一個馬蹄形。這個馬蹄形恰好又與氣候及土壤、地貌有一種巧合。在氣候上，它與600毫米－650毫米的等雨線一致；在地貌上，它又是黃土高原的邊緣。因小米是旱作，屬耐旱作物，低於600毫米，仍可以生長、發育，但因供水少於需要，產量就會下降。如果多於650毫米，則易引起洪、澇不利夏季小米生長。降雨多，雨季長，不易於小米秋季的結實與收獲。總之，降雨過多或過少都會使產量下降，只有在600－650毫米才獲得最佳結合。在土壤上，黃土母質本身不僅礦物質含量相對豐富，有利作物生長；而且黃土質地疏鬆，有利於耕作。在農業發展早期，人們既未掌握洪、澇災害規律，又無技術與能力克服災害，農田多位於山麓與河谷高地。所以，馬蹄形反映了氣候、土壤，以及耕作技術之間的最佳結合。與埃及一樣，由於最佳結合取得了高產提供的物質基礎，才使文明在該地首先出現。它與埃及不同的是，它不是靠灌溉技術迅速獲得高產。也許由於這個原因，這需要一個緩慢發展過程，使其與其他三個小麥文明起源時間上出現差異。

在埃及，氣候條件炎熱而乾旱，降雨遠遠低於小麥原產地的土耳其高原，成為小麥生長的限制因素。可以說，作為原始的自然環境來說並不利於農業的發展。但是，埃及尼羅河的特點使其條件發生變化，不僅克服了氣候的乾旱產生的水份的不足，還帶來了植物的營養，保證了農業的豐收。

文明起源於某地，與該地農業起源與發展有關。只有將其所選的農作物與其地理條件優化結合才能促進物質生產發展，從而導致文明出現。因此，埃及、巴比倫、印度可稱為小麥文明，中國是小米文明，美洲的文明則可稱之為玉米文明。

地理環境是人類賴以生存和發展的物質基礎,當然也是人類的意識或精神的基礎.因此,地理環境對人類社會所起的作用是具有一定的決定意義的.主要表現在以下幾個方面: 為人類的生產,生存,發展,消亡或離開這個環境提供了物質基礎. 決定這個環境中的一切生物(包括人類)及其活動(包括人類活動),都不可避免地有一個產生,發展以至消亡的過程. 在這個環境中的一切物質和由物質產生的能量既不能增加,也不會減少,只能是各種形式的轉化或傳遞,除非來自這個環境之外(例如其他星球),或者離開這一環境. 人類的一切活動必須順應這一環境的內在規律,在此前提下利用這一環境,根據自己的需要進行加速,延緩或制止物質的某些轉化和能量的某些傳遞. 人類對地理環境的利用從來沒有達到極限,今天離極限也相當遙遠.而且,不同地區,不同時間的人們對地理環境的利用程度存在著相當懸殊的差異,利用的方式也迥然不同.這就是為什麼人類的歷史和文化會如此豐富多彩,千差萬別,為什麼在大致相同的地理環境中,在不同地區和不同時期,人類的活動會出現如此不
同結果的緣由所在.

❸ 地理環境對中國文化的影響何在

第三節 地理環境對中國文化的作用和影響

一、對中國文化形成和延續的影響

1.由於土地、氣溫回、雨水答等條件較好，所以較早形成農業社會，使文化發展較早、較快。

2.盡管也有游牧文化和農業文化的沖突和融會，但由於農業人口始終佔有數量上的多數和文化上的優勢，所以農業文化始終佔主導地位。

3.由於疆域遼闊，跨緯度大，所以局部自然環境的變動，並不能影響總體的農業生產，使文化的延續有了穩固的物質基礎。

4.由於受周圍的地理障礙的保護，文化得以獨立發展，長期延續。

二、對中國文化多樣性的影響

1、由於地形地貌繁復，地理特徵多樣，造成文化多樣。

2、有游牧文化和農業文化的不同。農業文化中也有中原文化、吳越文化、楚文化、巴蜀文化等區別。

3、各種文化區域之間經濟形態、生活方式、觀念形態不同，且接受外界影響的程度也不同。

三、對開放和封閉的影響

1、相對封閉的環境，使中國文化獨自完成文明發生期（與其他文明的比較）。

2、形成中國獨特的表意文字、文學藝術、哲學、思維方式、社會結構，自成體系，與西方大異其趣。

3、使中華文化沒有斷層，保持鮮明的民族特色，具備前後遞進、陳陳相因的延續性。

4、長期隔離和文化發展水平高，造成自我中心意識。

❹ 地理環境對中國文化的作用與影響

地理環境，通常指環繞在人類周圍的自然界，包括地形、地貌、氣候、土壤、生物、水文、自然資源等等，它是人類生活和生產的物質基礎，也是文化形成和發展的基礎。中國的地理環境復雜多樣，對中國文化產生了巨大的影響。
一、地理環境對中國文化形成的影響
一個國家和民族所處的地理位置、居住地的地理環境對文化的形成有重要的影響，尤其是對早期文化形成更為直接，是文化形成的首要因素。「如果把各民族、各國度有聲有色的文化表現比喻為一幕接一幕悲喜劇，那麼，這些民族、國度所處的地理環境便是這些戲劇得以演出的舞台和背景。」1馮天瑜教授用生動的文字描述了地理環境對文化形成的重要性。
地理環境是中國文化產生的基礎。中國是世界上的四大文明古國之一，較早地產生了文明。黃河和長江流域是中華民族的搖籃，也是中國文化的搖籃。人類的生命與水息息相關，決定了文明在江河的地理環境下產生。中華民族在黃河和長江流域繁衍生息，創造輝煌燦爛的中國文化。
不光是中華文明在特定的地理環境下產生，所有的中國文化都是在特定的地理環境下產生的。比如漢族的祖先崇拜文化，這種文化的由來是可以找到地理環境的因素的。漢文化起源於黃河、長江流域，土壤、氣候、水利等自然條件為發達的農業文化提供了優越的物質基礎，「促成了農業與手工業的結合體（家庭）的很早形成，以家庭為單位直接與自然界打交道，靠天吃飯萬事不求人，祖宗的一套生活方式對子孫來說已足夠應用，家族宗法觀念由此得到強化，引出了對祖先的莫大崇拜。」2無論是文學、思想、歷史學、經濟學、書畫等等，都是在一定的地理環境影響下形成的。唯物史觀告訴我們，地理環境決定論是錯誤的，但我們必須認識到地理環境對文化形成的重要影響。

❺ 中華文明生成與地理環境的關系

中國除西北和西藏外，大部分國土處於溫帶季風氣候區，由於這一地區處於世界最大的陸地，瀕臨最大的洋，季風氣候最為顯著。冬天寒冷乾燥，但夏季炎熱多雨，宜於植物生長。所以這兒早在新石器後期就出現了原始農業，成為世界最早的三大農業區域之一，在農耕基礎上，產生了古代文明。但季風氣候有一個缺點，即夏季來臨和退卻時期的或早或遲，形成雨量的或多或少，這些都使該地區的水量變率較其他區域為大，於是很容易形成干早或水災。因此，「我國二、三千年來各地的災荒，史不絕書，而最多的災荒是早災和水災。」這是大自然對人類的挑戰，這一挑戰有別於地中海沿岸農業灌溉區域。古代華夏先民就是在與大自然的應戰中，發展了農業，創造了文明。
中國特別頻繁的水早災以及其他自然災害，使中國居民承受更多的折難。在自然因素影響下，中國文明的發展呈現以下特徵:
第一，史不絕書的水早災，使中國人民自古以來重視興修水利。大禹治水有功，被禪讓為王;李冰父子修築的都江堰，世世代代得到利用保護;王景、潘季馴治河卓著，名留青史。中國的灌溉農業主要靠河水、小溪以及匯流到湖泊里的雨水，必須在堅硬的土地上開鑿溝渠，建築堤壩等，這些都需要較為堅硬的金屬工具，較大的勞動強度，所以中國稱得上「水利工程」的，開始於鐵農具廣泛使用的時代。「關於興修巨大灌溉工程的最早可靠證據，屬於公元前一千紀中葉。例如史書上說，灌溉現今豫北土地的一條渠道是在公元前五世紀末至四世紀初修築的」。公元前316年，四川人民開鑿了那條灌溉成都地區土地的渠道，後又引眠江之水，興修分支的灌溉工程;秦國挖掘了鄭國渠。上古華夏先民憑借頑強的意志，把握農業發展命脈的水利建設，所以盡管頻繁的天災人禍，然芸芸眾生肆力壟畝，能惡衣食，致其蓄藏。在宋以前的一、二千年中，黃河中下游地區曾是全國最富裕的地區之一。大量財富的創造和積累為政治的強大和文化的發達提供了雄厚的物質基礎。
第二、形成強烈的以農為本、廣占土地、囤積穀物的觀念。上古黃河流域如此頻繁的水旱之災，使得古代中國君民十分重視穀物積蓄，把它看作長治久安的保證。「夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉!明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣蓄積，以實倉凜，備水早，故民可得而有之。」而生產穀物的土地便成了皇帝、官僚、地主、商人追求的對象，有了它，皇帝可以穩坐龍椅，立於不敗之地。貴族地主能坐享其成，鍾鳴鼎食，封官拜爵。於是土地兼並層出不窮、世代不絕。
第三、中國農民起義延綿不斷、愈演愈烈。惡劣的生存環境，人為的災難，使中國農民的處境艱難生活貧困。早在戰國時期，自耕農的生存就很艱難，更何況那些無地少地的佃農、半自耕農。風調雨順，清明之治，十一之稅就己不輕，更何況復被水早之災、急政暴虐、賦斂不斷所逼。農民只能賣田宅子女，流離失所了。與農民狀況正好相反，地主階級卻聚斂無度，並集中表現在土地問題上。富者田連吁陌，貧者無立錐之地，這是中國古代農業社會的真實寫照。中國農民只有通過爆發起義這一暴力手段來解決賴以生存的土地的再分配。
第四、相對封閉的區域，使中華文明具有連續性。中國居於東亞，北連西伯利亞，西北有阿爾泰山、祁連山以及一望無際的沙漠，西南也是崇山峻嶺，西面是世界屋脊青藏高原，東臨太平洋，並且與世界其他文明區相隔遙遠，在古代海陸交通均極為艱難。雖然歷史上有張寄通西域;班超投筆從戎開辟絲綢之路;法顯、玄類雲游天竺，鑒真東渡日本，鄭和下西洋;同時還有許多外國友人來到中國。但這些交往與地中海文明區各國的頻繁交往相比，則是小巫見大巫了。可以說中國在古代基本上是閉塞的，這造成了中國獨特的堅韌的以漢族為主體的文明。自秦漢以來，中國政治上始終實行封建專制主義中央集權制，經濟上是以自耕農為主的小農經濟，文化上，儒家思想始終是根深蒂固，一切外來的宗教文化，不僅不能占統治地位，而且或多或少被儒化了;漢民族的文字、風俗習慣、心理素質也一脈相承。中國這種特殊的地理因素，是造成其文明發展連續性的一個重要因素。

❻ 地理環境與人類文明發展之間的關系

世界著名的研究文明的歷史學家A·J·湯因比採用實證主義方法來檢查大河文明因果聯系。他說：「格蘭德河流域（在美國與墨西哥的邊界上）和美國科羅拉多河流域同埃及和美索不達米亞的環境條件是完全一樣的。……卻沒有讓它們兩岸原有的居民創造這種奇跡……。」
「安第斯文明是在一片高原上出現。」
「在非洲東部的高原」並未能『創造』文明『社會』。」
「中國文明有時被稱為是黃河的產物，因為它正巧是在黃河流域出現的，但是多瑙河流域雖在氣候特點、土壤、平原及山地面貌上同黃河非常相似，它卻沒有產生相似的文明。」基於這些論述，他認為環境在文明起源上「不足以成為積極因素。」
英國著名歷史學家白克爾在其《英國文明史》中提到，地理條件優越的地方，生產的糧食必然豐富，糧食豐富了，就可以使一部分人從體力勞動中脫離出來從事智力活動。所以，在地理條件優越的地方，它的文明也就越發達。在這里，我們看到文明的產生是與農業生產情況聯系了起來，而農業生產又與其作物所需的地理環境有關。可見，地理條件優越不優越是以是否滿足某種農作物的需要而言，不是人們的主觀條件所決定的。同時，地理條件發揮作用是以人的社會、經濟與技術條件相結合時而表現出來的。上述三類文明的出現充分說明它們是在地理環境與人的有關條件形成最佳結合的結果。
從我國文明起源占重要地位的夏、商、周三朝的都城核心區所在地來看，恰好在從安陽到鄭州，再經洛陽到西安，成為一個馬蹄形。這個馬蹄形恰好又與氣候及土壤、地貌有一種巧合。在氣候上，它與600毫米－650毫米的等雨線一致；在地貌上，它又是黃土高原的邊緣。因小米是旱作，屬耐旱作物，低於600毫米，仍可以生長、發育，但因供水少於需要，產量就會下降。如果多於650毫米，則易引起洪、澇不利夏季小米生長。降雨多，雨季長，不易於小米秋季的結實與收獲。總之，降雨過多或過少都會使產量下降，只有在600－650毫米才獲得最佳結合。在土壤上，黃土母質本身不僅礦物質含量相對豐富，有利作物生長；而且黃土質地疏鬆，有利於耕作。在農業發展早期，人們既未掌握洪、澇災害規律，又無技術與能力克服災害，農田多位於山麓與河谷高地。所以，馬蹄形反映了氣候、土壤，以及耕作技術之間的最佳結合。與埃及一樣，由於最佳結合取得了高產提供的物質基礎，才使文明在該地首先出現。它與埃及不同的是，它不是靠灌溉技術迅速獲得高產。也許由於這個原因，這需要一個緩慢發展過程，使其與其他三個小麥文明起源時間上出現差異。
在埃及，氣候條件炎熱而乾旱，降雨遠遠低於小麥原產地的土耳其高原，成為小麥生長的限制因素。可以說，作為原始的自然環境來說並不利於農業的發展。但是，埃及尼羅河的特點使其條件發生變化，不僅克服了氣候的乾旱產生的水份的不足，還帶來了植物的營養，保證了農業的豐收。
文明起源於某地，與該地農業起源與發展有關。只有將其所選的農作物與其地理條件優化結合才能促進物質生產發展，從而導致文明出現。因此，埃及、巴比倫、印度可稱為小麥文明，中國是小米文明，美洲的文明則可稱之為玉米文明。
地理環境是人類賴以生存和發展的物質基礎,當然也是人類的意識或精神的基礎.因此,地理環境對人類社會所起的作用是具有一定的決定意義的.主要表現在以下幾個方面: 為人類的生產,生存,發展,消亡或離開這個環境提供了物質基礎. 決定這個環境中的一切生物(包括人類)及其活動(包括人類活動),都不可避免地有一個產生,發展以至消亡的過程. 在這個環境中的一切物質和由物質產生的能量既不能增加,也不會減少,只能是各種形式的轉化或傳遞,除非來自這個環境之外(例如其他星球),或者離開這一環境. 人類的一切活動必須順應這一環境的內在規律,在此前提下利用這一環境,根據自己的需要進行加速,延緩或制止物質的某些轉化和能量的某些傳遞. 人類對地理環境的利用從來沒有達到極限,今天離極限也相當遙遠.而且,不同地區,不同時間的人們對地理環境的利用程度存在著相當懸殊的差異,利用的方式也迥然不同.這就是為什麼人類的歷史和文化會如此豐富多彩,千差萬別,為什麼在大致相同的地理環境中,在不同地區和不同時期,人類的活動會出現如此不同結果的緣由所在.

❼ 地理環境與人類文明的關系

地理環境 是人類賴以生存和發展的物質基礎,當然也是人類的意識或精神的基礎.因此,地理環內境對人類社會所容起的作用是具有一定的決定意義的.主要表現在以下幾個方面: 為人類的生產,生存,發展,消亡或離開這個環境提供了物質基礎. 決定這個環境中的一切生物(包括人類)及其活動(包括人類活動),都不可避免地有一個產生,發展以至消亡的過程. 在這個環境中的一切物質和由物質產生的能量既不能增加,也不會減少,只能是各種形式的轉化或傳遞,除非來自這個環境之外(例如其他星球),或者離開這一環境. 人類的一切活動必須順應這一環境的內在規律,在此前提下利用這一環境,根據自己的需要進行加速,延緩或制止物質的某些轉化和能量的某些傳遞. 人類對地理環境的利用從來沒有達到極限,今天離極限也相當遙遠.而且,不同地區,不同時間的人們對地理環境的利用程度存在著相當懸殊的差異,利用的方式也 迥然不同 .這就是為什麼人類的歷史和文化會如此豐富多彩,千差萬別,為什麼在大致相同的地理環境中,在不同地區和不同時期,人類的活動會出現如此不同結果的緣由所在.

❽ 地理環境對中國文明形成的作用政治,經濟文化方面入手

一、對中國文來化形成和延續的影響自

1.由於土地、氣溫、雨水等條件較好，所以較早形成農業社會，使文化發展較早、較快。

2.盡管也有游牧文化和農業文化的沖突和融會，但由於農業人口始終佔有數量上的多數和文化上的優勢，所以農業文化始終佔主導地位。

3.由於疆域遼闊，跨緯度大，所以局部自然環境的變動，並不能影響總體的農業生產，使文化的延續有了穩固的物質基礎。

4.由於受周圍的地理障礙的保護，文化得以獨立發展，長期延續。

二、對中國文化多樣性的影響

1、由於地形地貌繁復，地理特徵多樣，造成文化多樣。

2、有游牧文化和農業文化的不同。農業文化中也有中原文化、吳越文化、楚文化、巴蜀文化等區別。

3、各種文化區域之間經濟形態、生活方式、觀念形態不同，且接受外界影響的程度也不同。

三、對開放和封閉的影響

1、相對封閉的環境，使中國文化獨自完成文明發生期（與其他文明的比較）。

2、形成中國獨特的表意文字、文學藝術、哲學、思維方式、社會結構，自成體系，與西方大異其趣。

3、使中華文化沒有斷層，保持鮮明的民族特色，具備前後遞進、陳陳相因的延續性。

4、長期隔離和文化發展水平高，造成自我中心意識。

❾ 地理環境算物質文化嗎

不算,物質文化起碼要有文化內涵在裡面。度娘說：物質文化，是指為了滿足人類生存和發展需要所創造的物質產品及其所表現的文化，包括飲食、服飾、建築、交通、生產工具以及鄉村、城市等，是文化要素或者文化景觀的物質表現方面。