索地理位置
Ⅰ 五嶽地理位置
東岳泰山位於山東省泰安市，東經117°6',北緯36°16',；西嶽華山位於陝西省華陰市境內,東經109°57′-110°05′,北緯34°25′-34°00′之間；北嶽恆山位於山西省大同市渾源縣城南10公里處北緯39°42′N，東經113°41′E；
中嶽嵩山位於河南省西部，中原腹地，屬八百里伏牛山系北緯 34°23′31″至34°35′53″，東經112°56′07″至113°11′32″；南嶽衡山位於湖南省中部偏東南部，綿亘於衡陽、湘潭兩盆地間北緯27°2′～27°26′，東經112°33′～112°47′之間。
中國五嶽，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。
五嶽曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天、定鼎中原的象徵。
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五嶽分別是東岳泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。五嶽曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天、定鼎中原的象徵。
五嶽的說法始見於《周禮·春官·大宗伯》：「以血祭祭社稷、五祀、五嶽。」《周禮》成書於戰國後期，是儒家思想融合道、法、陰陽等諸家而形成的。因此我們認為五嶽的思想是糅合夏代、商代以來的四方神和戰國初期的五行觀念而形成的山嶽崇拜。
五嶽是封建時代帝王加封的。《史記集解》載：「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」帝王們為了「報天之功」，常以雄偉險峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典。
Ⅱ 五嶽的地理位置
岳是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，版被視為道教名山，權它們是:
東岳泰山（1532米），位於山東泰安市。
西嶽華山（1997米），位於陝西華陰縣。
南嶽衡山（1512米），位於湖南長沙以南的衡山縣。
北嶽恆山（2017米），位於山西渾源縣。
中嶽嵩山（1440米），位於河南登封縣。
古代封建帝王把五嶽看成是神的象徵。
東岳泰山為五嶽之首是名副其實的，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪。
東岳泰山之雄，西嶽華山之險，北嶽恆山之幽，中嶽嵩山之峻，南嶽衡山之秀，早已聞名於世界。
人們常說五嶽歸來不看山，也有「恆山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如卧，唯有南嶽獨如飛」的說法。
旅遊環境
據一些人說，五嶽中按旅遊設施排隊順序為：泰山、衡山、華山、恆山、嵩山。在1999年嵩山的道路條件還很差，山上沒有電。北嶽恆山主要是乘車還不太方便。
Ⅲ 索溪峪資料，特點和地理位置
索溪峪自然保護區，位於張家界國家森林公園東北方向，與天子山緊密相連，總面積147平方公里。保護 區內200多個景點星羅棋布，主要有寶峰湖、黃龍洞、百丈峽、十里畫廊、西海等景區。
索溪峪，因溪水狀如繩索而得名。這里洞穴奇異，峽湖倚天，飛禽走獸多，植物種類全。景觀獨特，可以連片 縱觀，也可以分園細覽，可謂景中有景，園外有園。
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黃龍洞-觀音洞游覽線
黃龍洞：又稱黃龍泉， 位於索溪峪河口村，分旱洞和水洞。共四層，長13公里，最高處百餘米。洞內流痕、邊石、倒石芽、倒鍋狀窩穴階段發育良好，鈣質石積物呈五顏六色，絢麗多資。鍾乳石、石筍、石柱、石旗、石瀑、石簾、石花、石盆、石田穴珠等造型奇特。此外，洞內還有音響石。有11公里暗洞。洞中有瀑布，高50餘米。黃龍洞幾乎包含了洞的全部內容，「龍宮」等廳在全國的石灰灰岩溶洞中，可奪「單項冠軍」，對整個洞作綜合評比，可得「全能冠軍」，是我國目前類型俱全，造型極為奇特的著名洞穴。該洞的規模與景觀，在世界上也屬罕見。
龍宮：龍宮是黃龍洞中的精華，面積約1600平方米。「龍王寶座」位居中央，數以千計的石柱、石筍林立四周。
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寶峰湖-鷹窩寨-百丈峽游覽線
寶峰湖：是一個攔峽築壩而成的人工湖。湖水依山勢呈長形，約9公里。水面如鏡，倒映嵯峨群峰。盪舟湖上，登玲瓏翠綠的湖心島，恍若置身畫中。登上湖邊高聳入雲的鷹窩寨，俯瞰寶峰湖，像一塊碧玉鑲嵌在群山之中。
百丈峽：相傳百丈峽是一個古戰場。諸景點如磐馬椿、磨刀石、插旗峰、接水橋等均與古代戰場相關聯，故百丈峽又名「百仗峽」。武陵源各風景區少有史傳，而此處因地勢險要在明初便見諸文字。據《慈利縣志》記載：「峽高百丈，高秀入雲，石屏赭赤，......關眼突兀，奇甲天下。」
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西海-十里畫廊游覽線
西海雲濤：「西海之奇莫若雲，或聽之有聲，或嗅之欲醉，團團然若絮，蓬蓬然似海，裊裊然如煙」。
十里畫廊：這條長達十餘里的山谷兩側，自然景觀異常豐富，人行其間三步一景，如在畫中游，美不勝收。
南天門：雲霧穿流縈繞，一門隔卻天上人間。
水繞四門：在這里，金鞭溪同南來的楠木溪、北來的礦洞溪三水相交向東匯入索溪。四圍奇峰石壁間一個芳草萋萋的綠洲，幾條山溪切割出東南西北四道山門。人稱水繞四門。
Ⅳ 伊爾庫茨克的地理位置
屬俄羅斯。在中西伯利亞高原南部，貝加爾湖以西。南同蒙古相鄰版。面積76.79萬平方公里。權人口278.4萬（1987），俄羅斯人佔87％，次為烏克蘭、白俄羅斯、韃靼人等。轄烏斯季奧爾登斯基布里亞特自治區。首府伊爾庫茨克。大部為山地，平均海拔500-700米。北、中部為中西伯利亞高原的一部分。西南為東薩彥嶺，東為貝加爾湖沿岸山脈和斯塔諾夫高原。安加拉河、勒拿河及其支流維季姆河流經。溫帶大陸性氣候。1月平均氣溫由南部的-15℃到北部的-33℃；7月為17-19℃。年降水量350-430毫米。煤、鐵、有色金屬、森林、水力資源豐富。1937年建州。工業以采礦（煤、鐵、金、雲母、石膏、滑石、岩鹽等）、電力、煉鋁、煉油及石油化工、礦山機械、木材加工及紙漿-造紙為主。畜牧業以牛、羊為主。種植業集中在南部鐵路沿線，農作物以麥類為主。西伯利亞大鐵道及貝阿鐵路在泰謝特交會，水運較發達，秋明油田輸油管終點。 主要城市 還有安加爾斯克、布拉茨克、烏索利亞（西伯利亞）等。
Ⅳ 佤族的地理位置和風景的介紹！
主要分布在雲南省西南部的滄源、西盟、瀾滄、孟連、雙江、耿馬、永德、鎮康等縣的山區與半山區。即瀾滄江和薩爾溫江之間、怒山山脈南段的「阿佤山區」。
1.佤族房內的陳設簡單，無桌椅，竹席木板當床，沒有被褥，只用棉毯或麻布單做被蓋，枕木頭，和衣而睡。
2.佤族人豪爽好客，迎接客人以酒當先，認為無酒不成禮。
3.佤族經濟以農業為主。喜歡吃紅米，飲濃茶，食辣椒，嚼檳榔，喝水酒。
4.佤族以大米為主食。西盟地區的佤族都喜歡把菜、鹽、米一鍋煮成較稠的爛飯。
5.「拉木鼓」在佤族極為隆重，是盛大的宗教祭祀活動。 所謂「拉木鼓」，就是從寨子外森林中砍伐樹木，拉入寨中，製作新鼓，更換舊鼓的活動。多於農歷十一月(佤歷一月)進行。
6.滄源崖畫主要分布在雲南省滄源縣糯良山、班考大山與拱弄山之間的勐董河流域的河谷地帶。滄源崖畫的內容主要有人物像、動物像、村落圖、狩獵圖、祭祀圖、舞蹈圖等。每個畫面都有一個中心內容，真實地描繪了一幅原始生活的百態圖，古樸、形象、生動。反映了佤族先民的智慧和豐富的想像力。
7.木鼓是佤寨的標志，佤語稱「克羅克」，是佤族的傳統祭祀工具、樂器和報警器具。一般以紅毛樹、花桃樹或麻栗樹樹段為原料，將其腹部按一定形狀掏空製成。
Ⅵ 都江堰的地理位置
都江堰在現在的都江堰市的城西，距都江堰市區大約1.5公里。都江堰市內位於成都西容北60公里。
都江堰位於岷江從山區瀉入成都平原之處，它巧妙的制服了奔騰咆哮的岷江，使得成都平原成為旱澇保收的天府之國，距今已經有2000多年的歷史，是目前世界上唯一還在使用的古代水利工程。
都江堰的中心，位於北緯30°59′34〃,東經103°37′23〃
Ⅶ 怎樣收索當前地理位置
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Ⅷ 孤竹的地理位置
編輯
父丁孤竹罍
孤竹國是位於今唐山灤南為中心的一個商朝起源地的國家，其地廣袤，今京津唐、遼寧、內外蒙、吉林、黑龍江、朝鮮，皆在其境內。孤竹國中心因背山面海，既有鹽鐵之利，又有出海之便，是整個北方和東北地區人們聯絡中原的咽喉所在。故此，唐山在當今依然是整個河北乃至京津唐環渤海地區的重要戰略要地和經濟特區。其重要物產食鹽、鋼鐵、煤炭等戰略資源，早已聲名四海。 關於孤竹國建國的時間，據《史記·伯夷列傳》注引《索隱》所記：「孤竹君是殷湯三月丙寅日所封」。是為孤竹侯國。殷墟甲骨卜辭文中稱「竹侯」。時在商湯建立商朝之初，一說是商湯十八年（待考），約公元前1600年。
據史書記載，孤竹國為「四荒」之一，應為商王朝在北方的大國。其國君姓墨胎氏。《史書、殷本紀》：「契為子姓，其後分封，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏」。即孤竹國君為五帝之一」契「的後裔。
近年來，唐山市夷齊文化研究會研究成果表明：孤竹君為墨姓，因居灤河下游，洪水時常泛濫，孤竹先民擇高台而居，故，又有「墨台（胎）氏」之稱謂。 1973年，遼寧朝陽喀喇沁左翼蒙古族自治縣發現的青銅罍，就帶有觚竹銘文。近年來，河北唐山灤南縣發現了幾百件殷商帶有銘文的玉禮器、玉冊等有關「孤竹國」重要文物，從而把千年孤竹國之謎，昭告於天下。
《史記索隱》載：「高湯三月丙寅（前1027）封孤竹」。「孤竹」本名「觚竹」，「觚」指商周時期的青銅器，「竹」當指刻字記事用的玉簡、竹簡、木簡等文字載體。
孤竹國君及其王子，在殷商國度歷任要職。及至商末，孤竹國走出了兩位聖賢--——伯夷和叔齊。伯夷叔齊忠於祖國，恥為周臣。其兄弟讓國，叩馬諫伐、不食周栗，隱於首陽，採薇而食，餓死首陽的故事，千古傳唱。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸兮？吁嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。
管子曰:「故伯夷、叔齊非於死之日而後有名也,其前行多備矣。
韓非子曰:聖人德若堯舜,行若伯夷。
孔子曰：「伯夷叔齊，古之賢人也。」
孟子曰：「伯夷叔齊，聖之清者也」。「治則進，亂則退，伯夷也。」
屈原歌曰：「行比伯夷，置以為像也。」……
歷代帝王更是對伯夷、叔齊倍加稱頌。據《永平府志》記載，清康熙永平知府彭士聖《重修清節祠碑記》雲：「……自漢熹平五年已有祠。唐天寶七載祀義士八人於郡縣。崇祭則自此始。宋大中祥符四年曾訪廟遣官致祭。『清惠』、『仁惠』謚號則封於政和三年。進侯加公則更於元至元十有八年。至順元年頒廟額曰『清聖』，古廟久廢。移於郡城內東北隅，為明洪武九年。郡丞梅珪所建，未幾復廢。景泰五年，郡守張茂乃重建於孤竹故城。成化九年郡守王璽請於朝，賜今額御定祭文……弘治十年，郡守吳傑重修。嘉靖二十六年，郡守張玭重修。隆慶六年，郡守辛應乾，萬曆十一年兵備雷以仁、郡守任凱，二十七年郡守徐准、曹代蕭等，皆經重修……」
清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五帝，皆有詩文歌頌伯夷叔齊。
毛澤東留下了「外辱需人御，將軍獨採薇。「的詩句，借伯夷、叔齊清名，贊頌為抗日戰爭衛國殉難的戴安瀾將軍。
Ⅸ 五嶽的地理位置分別是在哪裡
五嶽是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教內所繼承，被視為道教名山容，它們是：
東岳泰山（1532米），位於山東泰安市。
西嶽華山（1997米），位於陝西華陰市。
南嶽衡山（1512米），位於湖南長沙以南的衡山縣。
北嶽恆山（2017米），位於山西渾源縣。
中嶽嵩山（1440米），位於河南登封市。五嶽（Five Famous Mountains），是中國五大名山的總稱。即東岳泰山（海拔1545米，位於山東省泰安市）、南嶽衡山（海拔1300米，位於湖南省衡陽市）、北嶽恆山（海拔2016米，位於山西省渾源縣）、西嶽華山（海拔2155米，位於陝西省華陰市）、中嶽嵩山（海拔1512米，位於河南省登封市）。五嶽景色各有特點，受到許多遊客的青睞，許多文人作家也留下了大量詩文作品。其中泰山和嵩山曾經是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象徵。