孟德斯鳩的地理環境

『壹』 孟德斯鳩認為地理環境對社會沒什麼影響.西方哲學

人類社會發展
首先理解社會存在和社會意識：
一、社會存在與社會意識的含義
1．社會存在
社會存在也稱社會物質生活條件,是社會生活的物質方面,它包括地理環境和人口因素和物質資料的生產方式,其中物質資料的生產方式是社會存在的主要方面.（社會存在的示意圖：）
（1） 地理環境及其在社會存在和發展中的作用
地理環境（也稱自然環境）是指與人類生活所處的地理位置相聯系的各種自然物質條件的總和.它包括地理條件、氣候條件、生態環境、自然資源等等.
地理環境是社會存在和發展所必要的物質前提,它對社會存在和發展有重要的影響作用.
第一,地理環境提供社會生產和生活資料的來源.
人類的一切物質財富和精神財富都是通過勞動取得的,但是如果只有勞動而沒有勞動對象,沒有地理環境,也不能創造出社會的物質財富和精神財富.所以,馬克思在《哥達綱領批判》中指出：「勞動不是一切財富的源泉.自然界和勞動一樣也是使用價值的源泉,勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現」.
第二,地理環境通過對社會生產的不同影響,對社會的發展起加速或者延緩的影響作用.
一般說來,在其它條件大體相同而地理環境不同的情況下,地理環境優越的國家和地區,社會經濟發展就快一些,反之就慢一些.例如,我國區域經濟發展的不平衡性.（視頻資料：中國東、中、西部經濟發展的不平衡性）
第三,地理環境能夠影響生產部門的布局、產業結構的調整及其發展方向.
例如,森林資源豐富的加拿大,木材工業就是國民經濟的支柱產業；草原遼闊的澳大利亞,畜牧業就特別發達；而國土狹小、資源缺短缺的日本,則憑借自己發達的交通運輸條件和高科技,從國外輸入原材料進行精加工,形成了獨具特色的加工工業.
第四,地理環境的生態環境平衡系統維持如何,也是制約社會發展的重要因素.
在自然界的生態系統中,如果各種生態要素之間能夠進行正常的物質和能量,自然生態要素之間、人與自然之間能夠保持協調發展,則有利於社會的發展.反之,如果生態平衡系統遭到破壞,則會造成嚴重的惡果從而阻礙社會的發展.
恩格斯在《自然辯證法》中特別提醒：「我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利.對於每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復.」
恩格斯還舉例指出,由於美索不達米亞、希臘、小亞細亞等地的居民,違反自然規律,對自然隨意施加手段,破壞了生態平衡,使這些地區沙漠化,而遭到自然界的無情報復.
地理環境盡管對於社會的存在和發展有重要的影響作用,但是不起決定作用.如果片面誇大地理環境的作用,認為地理環境決定一切,就會犯「地理環境決定論」的錯誤.「地理環境決定論」的主要代表人物是法國啟蒙思想家孟德斯鳩.孟德斯鳩認為：「熱帶民族的懦弱往往使他們陷入奴隸地位,而寒帶民族的強悍則使他們保持自由的地位.所有這些都是自然原因造成的.」總之,我們要辯證地看待地理環境在社會發展中的作用.（2）人口因素及其在社會存在和發展中的作用人是社會生產和社會生活的主體,人口狀況、數量、素質、結構等對社會存在和發展具有重要作用,它可以加速或者延緩社會的發展.具體表現在：首先,只有一定數量的人口才能進行社會生產；其次,人口的數量、密度、增長速度可以促進或者阻礙社會的發展；再次,人口的素質的高低也是影響社會發展的重要因素.人口因素盡管對於社會的存在和發展有十分重要的影響作用,但是,不起決定作用.如果片面誇大人口因素的作用,認為人口決定社會狀況和社會形態的更替,就會犯「人口決定論」的錯誤.人口決定論的主要代表人物是英國庸俗經濟學家馬爾薩斯.（3）物質資料的生產方式及其在社會存在和發展中的作用既然地理環境和人口因素都不是社會發展的決定力量,那麼,社會存在和發展的決定力量到底是什麼呢?這就是物質資料的生產方式.物質資料的生產（生產方式）,是人類為了獲得物質生活資料而從事的生產勞動.人們在物質生產勞動過程中,一方面要與自然界打交道,要運用手中生產工具去改造自然界,從而形成人與自然的關系,這就是生產力.同時,生產勞動不是單個人的活動,而是一種集體勞動,在生產勞動過程中,人們之間要進行社會分工和社會交往,在交往過程中人與人之間也要發生關系,人與人之間在生產勞動過程中發生的關系就是生產關系.而一定的生產力和一定的生產關系就構成了特定社會的生產方式.物質資料的生產方式是社會存在和發展的決定力量：首先,物質資料的生產方式是人類社會賴以存在和發展的物質基礎,是人類其它一切活動的首要前提.人們為了能夠創造歷史,必須能夠生活,為了生活,首先就需要衣、食、住及其他東西.因此,人類歷史的第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的物質資料本身.任何一個民族,如果停止生產勞動,不用說一年,就是幾個星期,也要滅亡.這是一個簡單的事實和起碼的真理.發現並承認這一真理,是歷史觀的一個偉大革命.其次,物質資料的生產方式決定著社會的結構、性質和面貌.有什麼樣的生產方式便有什麼樣的社會形態.馬克思說：「手推磨產生的是封建主為首的社會,蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會.」再次,物質資料的生產方式發展變化決定整個社會歷史的發展變化和社會形態更替.在物質資料的生產方式中,生產力是最活躍、最能動的因素,它總是要向前發展的,而生產關系則是相對穩定的.隨著生產力的發展,原有的生產關系便由生產力發展的形式變成生產力發展的桎梏,由適合生產力的發展變成阻礙生產力的發展.只有變革生產關系,才能解放和發展生產力.隨著生產關系（即經濟基礎）的變革,全部的、龐大的上層建築也會或遲或早地發展變革,從而引起社會形態的更替.總之,人類社會的歷史就是物質資料生產的歷史,是勞動發展史.馬克思正是從勞動發展史中找到了理解人類社會發展史的「鑰匙」.2．社會意識社會意識是社會生活的精神方面,是社會存在的反映.社會意識具有復雜的結構.按照社會意識主體的不同,可以區分為個人意識和群體意識；按照社會意識反映層次的高低,可以區分為社會心理和社會意識形式；按照同經濟基礎關系的不同,可以區分為作為上層建築的意識形式（社會意識形態）和非上層建築的意識形式.上層建築的意識形式（或者說社會意識形態）包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學和大部分的社會科學（例如：經濟學、政治學、法學、社會學等等）；它們從各自不同方面發揮獨特的作用.而非上層建築的意識形式主要是指自然科學,也包括一部分社會科學和思維科學（例如：語言學、修辭學、邏輯學等等）.
在階級社會中,占統治地位的思想文化,本質上是經濟上占統治地位的階級的意識形態,因而具有鮮明的階級屬性.

『貳』 孟德斯鳩對地理環境的認識有哪些誤區

孟德斯鳩片面地誇大地理環境對社會發展的作用的觀點是錯誤的。地理環境固內然是人類社會生容存和發展的必要條件，但它只是一種外部因素，它有可能加速或延緩社會的發展，但社會制度的變革及其性質畢竟是由物質資料的生產方式所決定的。就孟德斯鳩批判了君權神授說的唯神史觀來說是應該肯定的；但他無視社會物質經濟生活對政治制度的決定作用，仍然陷入唯心主義的歷史觀。

『叄』 孟德斯鳩是「地理環境決定論」者嗎

是的，孟德來斯鳩特源別強調氣候、地理環境的影響作用.他認為,居住在寒帶地區的北方人體格健壯魁偉,但不大活潑,較為遲笨, 對快樂的感受性很低; 居住在熱帶地區的南方人體格纖細脆弱,但對快樂的感受性較為敏感.北方人精力充沛,自信心強,象青年人一樣勇敢,刻苦耐勞,熱愛自由;而南方人則心神萎靡,缺乏自信心,像老頭子一樣懦弱,懶惰,不動腦筋,可以忍受奴役.「不同氣候的不同需要產生了不同的生活方式,不同的生活方式產生了不同種類的法律.」土壤同居民的性格之間,尤其是同民族的政治制度之間也有非常密切的關系.「土地貧瘠,使人勤奮、儉朴、耐勞、勇敢和適宜於戰爭

『肆』 孟德斯鳩在地理學方面有哪些認識

孟德斯鳩也是社會學地理學派的創始人之一。他認為，地理環境，特別是版氣候、土壤和居權住地域的大小，對一個民族的性格、風俗、道德、精神風貌甚至法律和政治制度都有深刻的影響。他尤其強調氣候的作用。他說：「法律應和國家的自然狀態有關系；和寒、熱、濕的氣候有關系；和土地的質量、形勢與面積有關系；和農、獵、牧各種人民的生活方式有關系。法律應和政制能容忍的自由程度有關系；和居民的宗教、性癖、財富、人口、貿易、風俗、習慣相適應。」

『伍』 論述孟德斯鳩的地理環境與人類社會的關系。

孟德斯鳩、黑格爾和馬克思的「地理環境決定論」的區別不在於地理環境是否決定著人類的生活，而在於前者怎樣決定後者。
近代西方地理學派的代表人物孟德斯鳩認為，地理環境決定人們的氣質性格，人們的氣質性格又決定他們採用何種法律和政治制度。
黑格爾是繼孟德斯鳩之後另一位重要的「地理環境決定論」者。黑格爾視地理環境為「歷史的地理基礎」，他把世界上的地理環境劃分為三種類型：乾燥的高地，廣闊的草原和平原；巨川、大江所經過的平原流域；和海相連的海岸區域。他認為各種不同地理環境中的人們形成了不同類型的生活和性格。
黑格爾將某個人類共同體的制度上的特點、人們的性格，與其所從事的活動，特別是物質生產活動聯系在一起。與孟德斯鳩相比，黑格爾對地理環境問題關注的范圍、角度更為廣闊，觀察更為深刻，對地理環境與人類社會生活關系的描述更符合歷史的實際。
如何認識地理環境因素在經濟關系中的具體作用和其所發揮的影響呢？馬克思、恩格斯將地理環境視為人類物質生產活動的參與者，是勞動過程的要素之一。恩格斯指出，「政治經濟學家說：勞動是一切財富的源泉。其實勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變為財富。」馬克思則進一步指明勞動過程所具有的三個要素：「有目的的活動或勞動本身、勞動對象和勞動資料。」馬克思、恩格斯這里所說的勞動材料、勞動對象或勞動的自然物質，指的即是地理環境中的土地、森林、河流、礦藏等因素。作為物質生產活動要素的勞動材料或勞動對象的這些地理環境因素，當然會影響到人類的物質生產活動，並對社會經濟關系以至人類文明的其他方面產生影響。
地理環境對於人類社會的物質生產活動的影響能達到怎樣的程度呢？馬克思、恩格斯認為，在人類文明初期，某一地理環境對成長於其中的那個人類共同體的物質生產活動情況具有決定性的影響，並進而決定那個人類文明的類型及其發展進程。馬克思指出，在人類歷史初期，「不同的共同體在各自的自然環境中，找到不同的生產資料和不同的生活資料。因此，它們的生產方式、生活方式和產品,也就各不相同」。實際情況正是如此。人類從事物質生產活動以求得生存和發展，但人們不是隨心所欲地去從事物質生產活動的，特別是在人類文明初期，人們只能因其所生存的地理環境所提供的條件，形成自己的物質生產類型和具體的內容及方式，故有農業民族、游牧民族之別。而生活於地中海沿岸的古希臘人、腓尼基人，則因其自然條件，在主要從事農業的同時，手工業、商業也比較發達。恩格斯在對古代歐洲大陸與美洲大陸的自然條件和社會歷史發展情況進行比較時指出，歐洲大陸與美洲大陸在可供人類利用的動物、植物資源方面存在著很大的差異，歐洲大陸「差不多有著一切適於馴養的動物和除一種以外一切適於種植的穀物」；而在美洲大陸，在適於馴養的哺乳動物中，只有羊駝一種，並且只是在南部某些地方才有，在可種植的穀物中，也只有玉蜀黍。自然條件的這些差異，使這兩個大陸形成了不同類型的物質生產活動，「兩個半球上的居民，從此以後，便各自循著自己獨特的道路發展，而表示各個階段的界標在兩個半球也就各不相同了」。
馬克思、恩格斯的以上論述表明，他們認為，在人類文明初期，地理環境對於人類的物質生產活動和社會生活具有決定性的影響。這種影響主要是地理環境因素通過作為人類物質生產活動要素之一的勞動對象而實現的。作為勞動對象，地理環境因素決定著物質生產活動的類型、方式等，並通過決定人類的物質生產活動，進而影響到人類的社會生活、政治生活和精神生活。如此，世界各地區不同的地理環境就使不同地區的人類文明產生了許多差異，呈現出不同的面貌，形成了不同的類型。這些不同類型的文明，在其具體的、特定的社會內部矛盾運動的推動下，基本上是「各自循著自己獨特的道路發展」，這就不能不帶有其文明初期在不同的地理環境影響下形成的、具有各自特徵的社會生活所打上的深刻烙印。
如此，馬克思、恩格斯唯物史觀的地理環境學說就與孟德斯鳩等人的「地理環境決定論」形成了重大區別。在孟德斯鳩那裡，地理環境與人類社會的關系是這樣的：地理環境決定人的氣質性格，人的氣質和性格決定法律及政治制度。馬克思、恩格斯唯物史觀關於地理環境與人類社會的關系則是這樣的：地理環境決定人的物質生產活動方式，人的物質生產活動方式決定社會、政治及精神生活。
由此可見，二者的區別不在於地理環境是否決定著人類的生活，而在於前者怎樣決定後者。孟德斯鳩等人認識不到物質生產活動對於人類社會生活的極端重要性，而不適當地強調人的氣質性格及心理狀態的作用，使其「地理環境決定論」仍帶有濃厚的唯心主義色彩。馬克思、恩格斯的唯物史觀科學地揭示了物質生產活動在人類社會生活中的地位，從而為正確說明地理環境與人類社會的關系提供了必要的前提。
那麼，地理環境對於人們的心理狀態、氣質性格就沒有任何影響嗎？回答應該是否定的。在人類文明起源時期，某個人類共同體從事於何種物質生產活動，主要是由他們所生存於其中的某種地理環境所提供的自然條件決定的。如生活在高原、草原地帶的人們主要從事畜牧業，生活於大河流域的民族多過著農耕生活。而當人們在從事某種具體的物質生產活動，「作用於他身外的自然並改造自然時，也就同時改變他自身的自然」， 「通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式、新的需要和新的語言」。正是在這種由某種特定的地理環境的制約而形成的長期的物質生產實踐活動中，某個民族逐漸形成了具體的、具有某種特點的氣質性格和心理狀態。此外，一個民族的氣質性格的形成，還在相當大的程度上受到社會、政治及精神生活的影響。但是，這些社會、政治及精神生活也是建立在這個人類共同體的物質生產活動的基礎之上的，「物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程」。
人們的某種氣質性格的形成，關鍵在於參加了在某種地理環境中形成的具體的物質生產活動以及在此基礎上形成的社會、政治和精神生活，才和自然界發生了聯系，受到地理環境的影響。
馬克思、恩格斯關於地理環境與人類社會關系的學說，可以說也是一種「地理環境決定論」，但這是唯物史觀的「地理環境決定論」，與以孟德斯鳩為代表的「地理環境決定論」存在著重大區別。馬克思、恩格斯唯物史觀特別強調，物質生產活動是人類社會最基本的實踐活動，正是在物質生產活動中，在與自然界進行物質變換的過程中，人類社會與地理環境發生了最直接、最主要的聯系。地理環境因素作為生產過程之一的勞動對象，在人類文明初期，對人類的物質生產活動產生著直接的、決定性的影響，並通過對物質生產活動的影響，進而間接地影響到人類社會生活的其他方面及整個社會以後的發展進程。馬克思、恩格斯的這一學說是符合人類社會歷史發展的實際情況的，是其唯物史觀在地理環境與人類社會關系問題上的科學表述，這也為我們解釋為什麼不同地區的人類文明呈現出不同的特色，走著不同的發展道路，提供了重要啟示。

『陸』 孟德斯鳩是如何論述法律與自然地理環境的

孟德斯鳩 在《論法的精神》中認為法律應該和國家的自然狀態有關系；和專寒、熱、溫的氣屬候有關系；和土地的質量、形勢和面積有關系；和農、獵、牧各種人民的生活方式有關系。法律應該和政制所能容忍的自由程度有關系；和居民的宗教、性癖、財富、人口、貿易、風俗、習慣相適應。最後，法律和法律之間也有關系，法律和它們的淵源，和立法者的目的，以及和作為法律建立的基礎的事物的秩序也有關系。應該從所有這些觀點去考察法律。這些關系綜合起來就構成所謂「法的精神」。——摘自《論法的精神》讀後感

『柒』 孟德斯鳩地理環境決定有哪些錯誤

孟德斯鳩的來「地理環境決定論」源是錯誤的。因為地理環境對於社會歷史的發展只能起到加速或延緩的作用，而不能起到決定性的作用。只有物質資料生產方式才是社會發展的決定力量。但是我們也應該看到孟氏的理論在當時具有一定的進步意義。中世紀的宗教史觀總是把政制或法律歸結於神意，社會發展的動因要到上帝那裡去尋找，在神學史觀籠罩的那個時代，孟德斯鳩能夠在物質因素中去尋找社會發展的動因，不僅在當時具有反封建神學的進步作用，而且也不乏唯物主義的成分，這在人類探討社會歷史問題方面又向科學邁出了重要的一步。同時我們應該指出的是，孟氏的理論並不是為了論證某個民族的優劣，事實上，他對世界上所有的民族幾乎都充滿著人道主義的同情。

『捌』 有沒有關於孟德斯鳩「地理環境決定論」思想的主要內容

地理環境決定論是一種西方社會學理論。地理環境指存在於人類社會周圍，包括作為生產資料和勞動對象在內的各種自然要素的總和，如地質、地貌、氣候、水文、土壤、礦藏、生物等。地理環境決定論者認為，地理環境、自然條件對社會發展起決定作用，是決定社會發展的根本因素。

人同植物一樣是地理環境的產物。人的生理、心理，人口分布，種族優劣，文化高低，國家強弱，經濟與社會發展，等等，無不聽命於地理環境和自然條件的支配。這種理論在資產階級上升時期產生，當時對否定封建社會關於神的意旨決定社會發展的觀念，起了一定的進步作用。

但是，用地理環境這種外因論來解釋人類社會的發展，用自然規律代替社會規律，不僅不能正確解釋社會現象，而且必然陷入唯心主義。

(8)孟德斯鳩的地理環境擴展閱讀

主張地理環境在社會生活和社會發展中起決定作用的社會理論。16世紀的法國思想家 J.博丹主張地理環境決定著民族性格、國家形式和社會進步。他認為，北方寒冷，使人們的體格強壯而缺少才智，南方炎熱，使人們有才智而缺少精力。

統治國家的決定因素也應當有所不同：北方民族依靠權力,南方民族依靠宗教,中部民族依靠正義與公平。18世紀法國的孟德斯鳩在《論法的精神》一書中系統闡述了關於社會制度、國家法律、民族精神「系於氣候的本性」、「土地的本性」的觀點。

『玖』 孟德斯鳩是如何論述法律與自然地理環境的關系的

孟德斯鳩在社會歷史觀方面是一個唯心主義者，認為人類歷史的命運歸根專結底要以個屬別政治活動家（主要是立法者）的意志為轉移。孟德斯鳩特別強調地理因素在人類社會發展中的作用，認為地理環境，特別是氣候、土壤和居住地域的大小，對於一個民族的性格、風俗、道德、精神面貌、法律性質和政治制度，有著決定性的影響作用。孟德斯鳩這種地理環境決定論雖然不一定正確，但卻具有反宗教神學的性質，它證明：社會的歷史發展進程不是由上帝的意志決定的，而是由自然界本身的原因決定的。