地理環境與世界歷史

『壹』 4大文明古國與自然地理環境的關系

都在河海邊

四大文明古國一般用來指代古巴比倫、古埃及、古代中國、古印度等四個人類文明最早誕生的地區。但對由於古文明缺乏准確的文獻紀錄，其具體誕生時間學術界尚有爭論。人類今天所擁有的很多哲學、科學、文學、藝術等方面的知識，都可以追溯到這些古老文明的貢獻。

四大文明都是建立在容易生存的河川台地附近。在北半球的兩河流域、尼羅河、黃河、長江流域以及印度河、恆河流域相繼產生了世界四大文明.

文明古國在距今7000年-4000年前，相繼由新石器時代進入青銅時代，進而步入鐵器時代。社會制度大多採用奴隸制，國家政權則較晚誕生。古埃及的諾姆是迄今所知世界上最早的文明

四大文明古國都有自己的神話傳說。他們利用神話來加強自己的專制主義統治。古埃及的法老自稱是「太陽神的兒子」，古巴比倫的統治者漢謨拉比自稱「月神的後裔」，中國的君主自稱天子

四大文明古國都有自己的歷法，一年都分12個月並且有閏月。各個文明都創造了自己的文字。印度河、黃河、兩河流域的文明都使用陶輪制陶，埃及和兩河流域都計算了圓周率，巴比倫和中國都發現了勾股定理，印度則發明了阿拉伯數字

古巴比倫位於美索不達米亞平原，大致在當今的伊拉克共和國版圖內，在公元前3000年左右，這里的人們建立了國家，到公元前18世紀．這里出現了古巴比倫王國。「美索不達米亞」是古希臘語，意為「兩條河中間的地方」，故又稱為兩河流域。兩河指的是幼發拉底河和底格里斯河。

兩河流域目前發現的最早的古文明距今已有6000多年。雖然巴比倫現巳消失，但其影響（尤其宗教方面）卻很多流存至今。成為四大文明古國之一實在當之無愧。

巴比倫文明大致以今天的巴格達城為界，分為南北兩部分。北部以古亞述城為中心，稱為西里西亞，或簡稱亞述；南部以巴比倫城為中心，稱為巴比倫尼亞，意思為「巴比倫的國土」。巴比倫尼亞又分為兩個地區，南部靠近波斯灣口的地區為蘇美爾，蘇美爾以北地區為阿卡德，兩地居民分別被稱為蘇美爾人和阿卡德人。美索不達米亞文明最初就是由蘇美爾人創造出來的。

古埃及是指從公元前4000多年開始直到公元前332年被亞歷山大大帝征服而結束，位於尼羅河流域的埃及文明。作為一個基於灌溉的文明，它是水力帝國的經典範例。

古埃及的居民是由北非的土著居民和來自西亞的塞姆人融合形成的。公元前4000年後半期，逐漸形成了國家，至亞歷山大大帝征服埃及為止，共經歷了前王朝、早王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新王國、後王朝8個時期31個王朝的統治。

印度是世界上四大文明古國之一，原來說印度有五千年的文明史，但根據最新的水下新發現推斷，印度的文明史可能會上推到八千到九千年前，這很可能超過埃及。歷史上的印度飽受外來勢力的侵擾，而且絕大多數侵略者往往是進去了就不想走，比如16世紀末，西方列強向東方擴張，荷蘭、葡萄牙、法國、英國都入侵過這個國家。最後是18世紀60年代英國人打敗了法國人，獨佔印度達190年之久。盡管印度遭受過無數次外族入侵，受到各種外來文化的沖擊，但印度的文化始終有一條綿綿不斷的主線--印度教文化。印度教包括吠陀教、婆羅門教、印度教。印度內部文化的不斷豐富和外來民族文化的不斷融入，促成了印度文化的多樣性。在世界經濟全球化的今天，印度更表現出傳統與現代、貧窮與富有、宗教與世俗、落後與先進的巨大反差。

『貳』 自然地理環境對人類歷史發展與文明演進有何作用

自然環境是人類的立足之地和活動場所, 與人類歷史的發展息息相關。正因如此, 自然環境對歷史發展的重要影響是無人能否認的。但是, 自然環境與歷史發展的關系卻是思想史和史學史上反復探討的一個問題。法國政治哲學家孟德斯鳩被公認為是地理環境決定論的集大成者。1784 年他的《論法的精神》一書用五章篇幅集中闡述了他的決定論。他所以強調地理環境對法律精神的重要性,只是「認為地理環境,尤其是氣候、土壤等,和人民的性格、感情有關系,法律應考慮這種因素」。但「他認為法的『精神』地理因素而外,還有教育、風俗習慣???等許多因素。他所謂的地理因素並不是絕對化的」。俄國最早的馬克思主義傳播者普列漢諾夫在《論一元論歷史觀之發展》中強調了地理環境的決定作用,因而被批評為「在歷史觀上誇大地理環境的作用」[9 ]298 。普列漢諾夫對地理決定論有較大的發展,指出:「自然環境之成為人類歷史運動中一個重要的因子,並不是由於它對人性的影響,而是由於它對生產力發展的影響。」
《斯大林地理環境觀的再認識》一文中，作者認為「在人類歷史的初期, 人類對自然之母的依賴, 就如同剛間世的嬰兒對母親的依賴程度一樣, 幾乎沒有任何自主權。這時候不同種族的不同命運當然只能由他們各自所處的自然環境來決定。」「世界歷史發展的多樣性主要是地理環境的多樣性造成的。地理環境的巨大影響在這里表現的最為充分。至於某個國家、地區、民族本身的歷史發展、變化和跳躍, 如果全用地理環境來解釋, 則是很荒唐的。」確實如此，在早期工業革命以前，人類的生產力水平低下，機器生產也未普及，自然地理環境在人類歷史發展中起到了主要作用。以世界四大文明中心為例，其文明區域幾乎都分布在河流沖積平原的中下游，氣候適宜，土壤肥沃，灌溉便利等優越的自然條件，文明在此衍生而非沙漠戈壁，道理就如此簡單。世界歷史發展的多樣性主要是由自然地理環境的多樣性造成的，即使在一個國家內，也呈現出歷史發展、經濟發展的多樣性，在美國早期歷史中，自然地理環境是一個很重要的影響因素，對今天美國的經濟布局乃至社會發展都產生了深遠的影響。
隨著近代工業革命的興起，特別是二十世紀信息科學技術的發展，自然地理環境對人類歷史的發展有所減弱，所以對自然地理環境在人類歷史發展中的作用要分階段來看，不同的階段呈現出不同的作用形態。而且，隨著科學技術在人類歷史發展中發揮越來越大的作用，自然環境決定論在近代受到了批判，主要是誤解所致，單被中國許多近代學者所接受：。近代資產階級改良主義者梁啟超(187321929) 、中國第一個綜合性自然科學刊物的創辦者杜亞泉、中國共產黨締造者之一李大釗等人「在追求中西文化差異性的原因時,主要運用孟德斯鳩提供的『地理環境決定論』的理論和方法」。

『叄』 請描述一個地理環境對兩個國家,民族或地區的歷史影響.

1、中國是一個素稱「以農業立國」的國家,各朝統治者都是高度重視農業的發展。究其原因，地理環境是一個極為重要的因素。「以農業立國」這在很大程度上決定了中國古代文化是一個典型的農業社會文化。
中國有極為廣袤的疆土，其內部平原廣闊，特別是黃河，長江兩流域平原毗連，沒有明顯的天然的屏障，因此在政治，經濟，文化以及軍事上都易於統一，所以歷史上強悍的游牧民族南侵，中國縱使喪失了首當其沖的黃河流域，仍有廣大的退路可供周旋。其他古文明地區淪亡於外族的入侵，即一蹶不振，獨中國能對邊族潛移默化，始終保持著自己文化的獨特風格和完整系統，並使之綿延不絕。
參考資料：摘自：http://www.artx.cn/artx/guoxue/26572.html
2、古希臘文明：古希臘位於地中海東北部，除了現在的希臘半島外，還包括愛琴海、馬其頓、色雷斯、義大利半島和小亞細亞等地。這片土地見證了歐洲最早的兩大文明：米諾斯文明及邁錫尼文明。公元前五六世紀，產生了璀璨的希臘文明。
在世界文明史上，古希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽後世，以至有「言必稱希臘」之說。雪萊曾在詩中吟道：「我們都是希臘人。」希臘是歐洲文明的發源地和搖籃，沒有希臘，無法想像歐洲文明會是什麼樣子，今日西方世界無處不遺存著希臘文明的傳統。可是除了居住在希臘半島上的公民自認為希臘人外，很少有人像雪萊那樣以哲理的想像認為自己是希臘人。那麼究竟誰是希臘人呢?

歷史表明，克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者——邁錫尼人，是希臘最早的居民之一。後來淪為北方蠻族的奴隸，並逐漸分流為多立克人和愛奧尼亞人，他們都有共同的信仰和語言，所以稱他們為希臘人。

到了公元前12世紀，愛琴海文明受到北方蠻族入侵的嚴重破壞。但不屈的希臘人在這塊曾經有過豐厚文明的廢墟上重新建立了燦爛的希臘文明，成為歐洲文明的真正始祖。

進入奴隸社會的希臘半島，建立了200多個奴隸制城邦國家，每一城邦以城市為中心連同城郊農村組成大小不等的國家，各自為政。其中最強大的是雅典和斯巴達。由於國窮民貧，為了生存和發展，各城邦國家之間不斷發生戰爭，弱肉強食，為了保存自己，掠奪財富，城邦國家實行強國強兵政策，在城邦內部實行民主政治，自由民直接參與城邦治理，十分重視民族體格素質的鍛煉，所以管理國家、鍛煉身體是每個公民的神聖職責。

希臘本土氣候宜人，陽光充足，溫度適中，在這樣的自然條件下適宜於戶外裸體鍛煉和比賽。由於裸體運動，改變了人們的觀念，不以露體為恥，反以健美身體為榮光，這引起美學家們的關注和藝術家的表現，美學家們發現人體美，藝術家們創造美的人體。大政治家伯里克利說：「我們是愛美的人。」希臘民族是愛美、創造美的民族。

希臘人在民主自由和激烈競爭的環境中不僅發現、孕育和創造了美，而且也創造了神，在希臘人的心目中最完美的人就是神，因此希臘人尊重人,把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性，希臘人把強健的身體看成是一切善與美的本原，而把希臘神話視為藝術的精神本源，正如馬克斯所指出的：「希臘神話不僅是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤」。

古希臘神話：希臘神話產生於希臘的遠古時代，曾長期在口頭流傳，是古希臘人的集體創作，散見於荷馬史詩、赫西奧德的《神譜》及以後的文學、歷史等著作中，因而同一個神話人物的形象或故事情節，在不同的作家筆下往往會有出入，甚至有互相矛盾之處。現在常見的系統的希臘神話都是後人根據古籍編寫的。

希臘神話主要包括神的故事和英雄傳說兩部分，關於神的故事與英雄傳說的總匯，散見在《荷馬史詩》、赫希俄德的《神譜》以及古典時期的文學、歷史和哲學等著作中。

神的故事主要是包括關於開天闢地、神的產生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日常活動的故事。在古希臘人的想像中，山川林木，日月海陸，以至雨後的彩虹，河畔的水仙，都是神的身影；生老病死，禍福成敗，都取決於神的意志，他們創造了龐大的神的家族。宙斯是眾神之首，波塞冬是海神，哈得斯是幽冥神，阿波羅是太陽神，阿耳忒彌斯是獵神，阿瑞斯是戰神，赫菲斯托斯是火神，赫爾墨斯是司商業的神，九個繆斯是文藝女神，三個摩伊拉是命運女神。眾神居住在希臘最高的奧林匹斯山上等等。

希臘神話中的神和其他比較發達的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。多數的神很像氏族中的貴族，他們很任性，愛享樂，虛榮心、嫉妒心和復仇心都很強，好爭權奪利，還不時溜下山來和人間的美貌男女偷情。以宙斯為代表的大多數神都喜歡捉弄人類，甚至三番五次打算毀掉人類，古希臘人常在神話中嘲笑神的邪惡，指責神的不公正。荷馬史詩中曾說，「神給可憐的人以恐懼和痛苦，神自己則幸福而無憂地生活著。」但是，也有像普羅米修斯這樣造福人類的偉大的神。普羅米修斯把天火盜到人間，使人類有了劃時代的進步，宙斯把他釘在高加索山上，每天放出惡鷹，來啄食他的肝臟。

英雄傳說是對於遠古的歷史、社會生活和人向自然作斗爭等事件的回憶。英雄被當作神和人所生的後代，實際上是集體的力量和智慧的代表。英雄傳說以不同的家族為中心形成了許多系統，包括特洛伊戰爭，赫拉克勒斯完成十二大業績，雅典國王忒修斯為民除害，伊阿宋率領英雄奪取金羊毛等膾炙人口的故事。其中《荷馬詩史》記述的阿喀琉斯，據傳神諭他有兩種命運：或者默默無聞而長壽；或者在戰場上光榮死亡。母親愛子心切，將他喬裝打扮成女孩兒，但智者奧德修認出了他。阿喀琉斯走上了同特洛伊人作戰的戰場，建立了無數功勛。他的母親預言他將葬身於特洛伊城下，但他依然挺身參戰，體現了希臘人對的果敢精神。

再比如廣為傳頌的赫拉克勒斯完成十二大業績的故事，赫拉克勒斯是有名的大力士，他在搖籃中就扼殺了一條水蛇。幼年時，惡德女神來引誘他走享樂的道路，但他聽從了善德女神的勸告，決心不畏艱險，為眾人造福。傳說他在成人以後，殺死過有九個頭的毒龍和長著蛇頭發的女妖美杜薩，甚至還到下界打敗了冥王哈得斯，把被囚的忒修斯救回人間，使他們夫妻生活美滿。關於赫拉克勒斯的故事充滿了英勇豪邁的氣概，體現了古代人民熱愛勞動、珍視集體的寶貴品質。

『肆』 地理環境和氣候條件是否對人類歷史發展起決定性作用

不應該叫決定性作用..

應該說是起到第二主導性作用..

因為地理和氣候是沒有回主觀能動性的..它們都因人答 "用" 而 "活"

歷史事件發生,基本是以人為決定性的..一般氣候和地理只是輔助性的.
像草船借箭.這里我們不追究它的真實性..就當它當時真的如電影,電視,小說所描述的.
那麼,諸葛亮就是利用了氣候和曹操軍是北方人不熟悉水性才可以借到箭的..在這件事中,無論天氣還是地理.都是輔導性的.. 起決定性的還是人`~

『伍』 地理環境對歷史發展的影響

這個問題問的很寬泛。大致給你說說吧
1.人類歷史發展至今，因為地理環境的因素內，造成容了人種的差異，世界上有黃、白、黑三大人種。
2.古代世界人們從事的主要是農業，而農業就必然要求水力資源，人類也因此偏於聚居在靠河流、海洋的地方，所以東方的歷史文明主要為大河文明，像四大文明古國，黃河流域的古中國、印度河和恆河流域的古印度、兩河流域的古巴比倫、尼羅河流域的古埃及。西方的古歷史文明突出的是海洋文明，靠海便於商業貿易，典型的文明有雅典文明、羅馬文明。
3.不同的地理環境有不同的資源，新航路開辟之後，人類證實世界是圓形的，也刺激了西方國家開始了殖民掠奪之路。像英國把印度、北美等許多國家變成它的殖民地，掠奪了大量的資源並投資於本國的資本主義工商業，促進了經濟的發展，使英國當時成為頭號資本主義強國。其它像法、美等國家也是如此，最終導致了西方先進、東方落後的局面，你看中國百年的凌辱就知道了。
不多寫了哈，敬請採納！

『陸』 古埃及的地理環境歷史概括文明象徵

古埃及文明的產生和發展同尼羅河密不可分，如古希臘歷史學家希羅多德所言：「埃及是尼羅河的贈禮」。 古埃及時，尼羅河幾乎每年都泛濫，淹沒農田，但同時也使被淹沒的土地成為肥沃的耕地。尼羅河還為古埃及人提供了交通的便利，使人們比較容易的來往於河畔的各個城市之間。古埃及文明之所以可以綿延數千年而不間斷，另一個重要的原因是其相對與外部世界隔絕的地理環境，古埃及北面和東面分別是地中海和紅海，而西面則是沙漠，南面是一系列大瀑布，只有東北部有一個通道通過西奈半島通往西亞。這樣的地理位置，使外族不容易進入埃及，從而保證了古埃及文明的延續。相比較起來，周圍相對開放的同時代的兩河流域文明則經常被不同民族所主宰。
古埃及位於非洲東北部（今中東地區），起初在尼羅河流域，直到國力強盛時候，才達到當今的埃及領土。它北臨地中海，東瀕紅海，南鄰努比亞（今衣索比亞和蘇丹），西接利比亞。從地理上看，埃及的東西兩面均為沙漠，南邊有幾個大險灘，同外界交往甚難，只有通過東北端的西奈半島與西亞來往較為方便。所以，古代埃及具有較大的孤立性。
正在載入古埃及服裝
縱貫埃及全境的尼羅河，由發源於非洲中部的白尼羅河和發源於蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經森林和草原地帶的尼羅河，每年7月至11月定期泛濫，浸灌兩岸乾旱的土地；含有大量礦物質和腐植質的泥沙隨流而下，在兩岸逐漸沉積下來，成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國家為「凱麥特」（意為黑土地）。古希臘歷史學家希羅多德說「埃及是尼羅河的贈禮。」古代埃及人曾寫下這樣的詩篇：「啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。」
埃及的地理位置使得埃及雖有降水但不多。從古代埃及留下來的大量雕刻和繪畫可以看出，古代埃及人的特徵是：高身材，黑頭發，低額頭，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，寬臉型，闊肩膀，古銅色皮膚，體魄健壯。他們的體形、外貌與古代的利比亞人和努比亞人不同，與古代的亞細亞人也不同，而具有自己獨特的特徵。

『柒』 地理和歷史

地理學科與其他學科的聯系

「上知天文,下知地理」自古以來都用來形容一個人知識的淵博,但因為地理學科不是中考科目,地理學科被搞得最沒有文化味。不管是學校,還是師生都認為地理學好學差無所謂,與其學地理,不如把精力放在中考科目上,正因為這種偏見,部分地理教師帶著學校不重視,學生沒興起，敷衍塞責，上完了事的態度。地理學科也不安排正規考試，任課教師隨意為之。地理教育在社會、學校、家長和學生中無形之中被淡化和漠視。

地理是講述人類的生產生活與地理環境之間關系的一門學科。地理這一學科,在其發展過程中,既派生出許多新學科,又綜合了其他許多學科的內容,使其成為兼容自然科學知識和社會科學知識的綜合性學科。這個特點就決定了它和文、理兩類的各個學科存在著密切關系。弄清楚它們之間的聯系,有助於同學們端正各學科的學習態度，,既促進地理學科的學習,也促進其他學科的學習。

1、地理與語文。自然界千姿百態的地理事物或現象為語文學科提供了豐富的素材:既有源於地理方面的成語,如「涇渭分明」,又有描繪地理景觀的詩詞,如「飛流直下三千尺,疑是銀河落九天」，「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」，「大漠孤煙直，長河落日圓。」等等。可見地理知識解詩意。反之,語文水平的提高,會使同學們更好地認識和理解地理事物或現象。

2、地理與政治。地理課所揭示的內容,有相當一部分也是政治學科用以論證的素材。僅以地球本身的位置而言,它只是太陽系的一顆普通行星,並不是宇宙的中心,這就從根本上糾正了種種唯心主義的認識，反過來,政治課的理論不僅指導人們認識和理解地理事物或現象,而且政治課的內容也大量出現在地理課中,既有顯露的成分,也有潛在的內容。如影響工業布局的主要因素有社會生產方式,試想,我們若不了解什麼是社會生產方式,又怎麼能認識它對工業布局的影響呢?

3、地理與歷史。在地理課中有大量的地名知識和分布知識。這些知識對學習歷史有很大幫助,如歷史事件的產生和發展,都具有一定的空間性,需與歷史地圖相配合。反之,掌握了一定的歷史知識,對學習地理也有積極的作用。如掌握我國一些省區的簡稱,可追溯到我國古代的國名或地名;認識一些發展中國家單一產品經濟及我國天津、青島、上海棉紡工業的分布,都要考慮歷史發展這一極為重要的因素。

4、地理與數學、物理。地理學科涉及天體系統、地球運動、大氣運動等知識,這些知識既是地理知識,又有物理知識,也有數學知識,對啟發我們學習物理、數學有積極的作用。反之,掌握了萬有引力、曲線運動等知識,對學習地理也是一個有利條件。

5、地理與化學。化學知識在地理學科中亦較為常見,如岩石的風化、石灰岩地形的形成、土壤的酸鹼性以及各種有用礦物等。因此,掌握一定的化學知識,對學習地理大有好處。反之,掌握這些地理知識,對學習化學也是一個有利因素。

6、地理與生物。地理課要經常學到某一地區的地理環境,這種環境知識,對於學習生物甚為重要。反之,掌握了各種植物和作物的生長條件後,對學習地理也是一個有利條件。如了解了植物的生理機制,就會更深刻地認識營造防護林對地理環境的作用。

由此可見,地理與其他學科的關系不是對立的,而是相互聯系、互相促進的整體。