良渚地理環境

⑴ 良渚文化村秋荷坊，地理位置怎麼樣

「良渚文化村」位於杭州市西北部良渚組團核心區，距離杭州市中心16公里，距離良渚遺址保護區2公里。既緊靠著名的文化遺址，又有距杭州市區中心最近的丘陵綠地和水網平原相結合的生態環境。區內能明顯地看到中心聚落、次中心聚落、普通聚落這種級差式的聚落結構，以及像莫角山這樣的大型城址，匯觀山、反山、瑤山這類出土大量精美王器的祭壇墓地，塘山這類大型城市防護工程的土垣遺址。良渚遺址現有遺址點119處，其中包括宮殿、祭壇、墓地、工場、農耕區、土垣、城址、村落各類遺存。其原始地理環境和遺址保存的完整性、密集度全世界罕見，是今天研究和探討東方文明起源的重要對象，在人類文明史上具有唯一性和特別的重要性。良渚遺址所反映出來的以原創、首創、獨創外拓為特徵的」良渚精神」，是中國文明傳統中最有價值的部分之一，不僅開創了曾經盛極一時的「良渚社會」，而且對當今世界仍具有極大的教育和啟發意義，值得全人類保存和借鑒。反山、瑤山遺址的發掘被評為」七五」期間全國十大考古新發現，匯觀山遺址和莫角山遺址被評為」八五」期間全國十大考古新發現。1999年，國家文物局明確提出了建設國家遺址公園的工作思路。2000年，浙江省確立了」以申報《世界遺產名錄》為目標，以建設良渚國家遺址公園為中心」的遺址保護方針。2002年，良渚遺址管理區管理委員會委託中國建築設計研究院建築歷史研究所編制《良渚國家遺址公園項目建議書》
遺址
和《良渚國家遺址公園規劃》，計劃通過5年左右的時間，使遺址展示區基本成型，再通過若干年的努力，將良諸國家遺址公園建設成為長江下游新石器時代最重要的史前文化展示園區遺址1遺址現場展示區以良渚遺址不可移動文物的現場展示為目標。通過展示遺址的現狀與環境，顯示中國長江流域史前文化形象。莫角山(反山)台城宮殿展示：部分復原莫角山遺址宮殿群和反山顯貴者墓葬遺址，展示早期·城塘山土垣展示：展示早期水文地理、水利灌溉技術或軍事防禦體系、軍事斗爭，以及人口、社會剩餘勞動、部落或早期國家關系等。祭祀與原始宗教文化展示：以瑤山、匯觀山、文家山祭壇墓葬復合遺址為主，展示中國最早的系統化祭祀儀、葬制、天(太陽)人關系等。原始村落展示：以廟前、姚家墩等遺址為重點，再現早期村落形態。展示早期定居生活方式、村落規劃、生活設施結構、」村民」關系等。原始在耕展示：展示早期生活資源分布、長江流域原始農耕的特徵、大型犁耕與生產率的變更、早期田園景緻等。原始手工業與貿易展示：再現原始制陶、琢玉、髹漆、絲織業方式、早期貿易的發生等。原始生態展示：展示古氣候及其生戀環境、復原涅地和早期人居環境等。2遺址博物館區良渚聖地座落於」中國良諸文化村內，建設有良渚文化博物館．形成集展示、教學、研究、信息交流為一體的國際性學術中心。是良渚國家遺址公園的導入及遊客中心，為」中國良渚文化村」的主要子項目之一。

⑵ 你覺得「良渚古城遺址」最令你震撼的地方是什麼

我認為良渚古城遺抄址最令人襲震撼的地方是城市的布局三重向心式的結構，在之後的幾千年的都城都有這樣設計良渚還是這些5000年古城中其中規模最大的，擁有最完善水利系統的，最大規模的工程建設的，以及良渚城特有的良渚石鉞文。

⑶ 杭州的地理位置,地形,氣候

杭州是浙江省省會，是全省政治、經濟、科教和文化中心，是國務院確定的全國重點風景旅遊城市和歷史文化名城，中央機構編制委員會確定的行政級別為副省級的城市。
歷史沿革
杭州歷史悠久，自秦時設縣治以來，已有2200多年歷史。杭州是華夏文明的發祥地之一。早在4700多年前，就有人類在此繁衍生息，並產生了被稱為文明曙光的良渚文化。杭州曾是五代吳越國和南宋王朝兩代建都地，是我國七大古都之一。杭州古稱錢唐。隋朝開皇九年(589年)廢錢唐郡，置杭州，杭州之名首次在歷史上出現。南宋建炎三年（1129年），高宗南渡至杭州，升杭州為臨安府。紹興八年（1138年）南宋正式定都臨安，歷時140餘年。民國元年（1912年）以原錢塘、仁和縣地並置杭縣。民國十六年（1927年），析出杭縣城區設杭州市，杭州置市始此。1949年5月3日杭州解放，從此揭開了杭州發展新的歷史篇章。
自然地理
杭州地處長江三角洲南翼，杭州灣西端，錢塘江下游，京杭大運河南端，是長江三角洲重要中心城市和中國東南部交通樞紐。杭州市區中心地理坐標為北緯30°16'、東經120°12'。杭州西北部和西南部系浙西中山丘陵區；東北部和東南部屬浙北平原，河網密布，是著名的魚米之鄉的一部分。全市丘陵山地佔總面積的65.6％，平原佔26.4％，江、河、湖、盪、水庫佔8%。
杭州屬亞熱帶季風性氣候，四季分明，溫和濕潤，光照充足，雨量充沛。年平均氣溫16.2℃，夏季平均氣溫28.6℃，冬季平均氣溫3.8℃。無霜期230－260天。年平均降雨量1435毫米，平均相對濕度為76%。
杭州有著江、河、湖、山交融的自然環境。市內有錢塘江、東苕溪、京杭大運河、蕭紹運河和上塘河等江河。錢塘江水系包括新安江、富春江。新安江水庫是中國東部沿海地區最大的水庫，庫區面積570多平方公里，蓄水量達178億立方米，庫區內有大小島嶼1078個，故又稱"千島湖"。杭州市中心的西湖，南北長3.3公里，東西寬2.8公里，水面面積5.66平方公里。西湖與錢塘江溝通後，每天引入錢塘江水約30萬立方米。市西南部的主要山脈為天目山、白際山、千里崗山，東南部為龍門山。臨安市西部與安徽省交界的清涼峰為最高，海拔1787米。
自然資源
杭州土壤以紅壤和水稻土為主。紅壤分布在丘陵區，宜種茶樹、果樹，其中以西湖龍井一帶出產的茶葉品質最為優異。水稻土集中分布在東北平原區。
杭州市處於中亞熱帶常綠闊葉林植被帶，平均森林覆蓋率為62.8%，生物種類繁多，資源豐富。其中屬國家一級保護的動物有13種，屬國家二級保護的動物有55種；屬國家一級保護的樹種有3種，屬國家二級保護的樹種有18種。臨安市的天目山和清涼峰被列為國家級自然保護區。
礦產資源有螢石、白雲石、石灰石、膨潤土等大型非金屬礦和鐵、鉬、銅等中型金屬礦床。臨安市昌化出產一種罕見的雞血石，質地細膩，色彩鮮艷，為收藏石和章石之珍品。
行政區劃和人口
2001年2月2日經國務院批准，杭州市擴大市區行政區域，撤銷蕭山、餘杭兩個縣級市，設置蕭山、餘杭區。杭州市現轄8個區、3個縣級市、2個縣。全市面積16596平方公里， 人口629.14萬。其中市區面積3068平方公里，人口379.49萬。全市有49個街道、122個鎮、58個鄉、708個居委會和4605個村民委員會。

⑷ 杭州的地理,歷史,自然,環境,人文

地理：杭州地處長江三角洲南沿和錢塘江流域，地形復雜多樣。杭州市西部屬浙西丘陵區，主幹山脈有天目山等。東部屬浙北平原，地勢低平，河網密布，湖泊密布，物產豐富，具有典型的「江南水鄉」特徵。

歷史：杭州烏龜洞遺址古人類化石的發現證實五萬年前就有古人類在杭州這片土地上生活，蕭山跨湖橋遺址的發掘證實了早在8000年前就有現代人類在此繁衍生息，距今5000年前的餘杭良渚文化被譽為「文明的曙光」。杭州夏商周屬「揚州之域」。傳說在夏禹治水時，全國分為九州，長江以南的廣闊地域均泛稱揚州。

自然：國家一級陸生野生動物有10種，二級64種；國家一級保護植物3種，二級18種。礦產資源有大中型的非金屬和金屬礦床。臨安、昌化出產的雞血石，為收藏石和印石中的珍品。

環境：杭州物產豐富，素有「魚米之鄉」、「絲綢之府」、「人間天堂」之美譽。農業生產條件得天獨厚，農作物、林木、畜禽種類繁多，種植林果、茶桑、花卉等品種260多個，杭州蠶桑、西湖龍井茶聞名全國。全市森林面積1635.27萬畝，森林覆蓋率達64.77%。

人文：杭州漢族為主、少數民族散雜居。1982年全國第三次人口普查時，全市有漢族、畲族、回族、滿族、蒙古族、壯族、苗族、朝鮮族、侗族、土家族、布依族、高山族、傣族、瑤族、彝族、佤族、水族、維吾爾族、白族、達斡爾族、藏族、黎族、塔塔爾族、僳僳族、納西族、錫伯族、俄羅斯族等27個民族。

(4)良渚地理環境擴展閱讀：

杭州位於中國東南沿海、浙江省北部、錢塘江下游、京杭大運河南端，是環杭州灣大灣區核心城市 、滬嘉杭G60科創走廊中心城市、國際重要的電子商務中心。

杭州人文古跡眾多，西湖及其周邊有大量的自然及人文景觀遺跡，具代表性的有西湖文化、良渚文化、絲綢文化、茶文化，以及流傳下來的許多故事傳說成為杭州文化代表。

杭州自秦朝設縣治以來已有2200多年的歷史，曾是吳越國和南宋的都城。因風景秀麗，素有「人間天堂」的美譽。杭州得益於京杭運河和通商口岸的便利，以及自身發達的絲綢和糧食產業，歷史上曾是重要的商業集散中心。

後來依託滬杭鐵路等鐵路線路的通車以及上海在進出口貿易方面的帶動，輕工業發展迅速。新世紀以來，隨著阿里巴巴等高科技企業的帶動，互聯網經濟成為杭州新的經濟增長點。

⑸ 浙江的地理環境

浙江省簡稱浙。位於東海之濱。 面積十萬多平方千米，人口四千多萬，省會杭州，有漢、回、滿等民族。

浙江以文物之邦、旅遊之地著名。是我國東南沿海社會經濟與文化比較發達的地區，也是我國重要的旅遊省。

浙北平原是全國著名的魚米之鄉、絲綢之府，重要的黃麻、桑蠶產區。浙江絲綢歷史悠久，距今已有4700多年歷史。浙江是綠茶、毛竹的主要產地，著名的龍井茶馳名中外。浙江也是中國書法的聖地，歷史上曾出現過王羲之、褚遂良、吳昌碩等書畫大家。盛產大、小黃魚、帶魚、烏賊四大海魚及四大家魚。公路是浙南山區重要交通線。沿海水運發達。寧波、溫州為重要的對外開放港口。深水海港北倉港已基本建成。六七千年來，勤勞勇敢的浙江人民在開發與建設這塊美麗富饒的土地的同時，也為我們留下了眾多的文化古跡，獨具特色的風土人情，技術精湛的手工藝品，美味可口的佳餚，使自然山水景觀與歷史人文景觀巧妙地結合起來，交相輝映，形成了浙江旅遊文化獨特的內容與形式 「秘境」已向世人敞開歡迎的大門，歡迎來自四面八方的客人。

浙江旅遊具有悠久的歷史,可用「清水綠山、絲府茶鄉、書聖佛國、文物之邦」十六個字來概括。境內多山地丘陵，被稱為「七山一水二分田」。屬亞熱帶氣候，溫和濕潤、四季分明。降水以春雨、梅雨、台風雨為主。

全省有杭州西湖、富春江、新安江、千島湖、雁盪山、楠溪江、普陀山、嵊泗列島、天台山、莫干山、雪竇山、雙龍、仙都11個國家級風景名勝地區；方岩、五泄、仙華山等34個省級風景名勝區；

浙江海域遼闊，島嶼眾多，有蕭山湘湖、溫州甌江、紹興會稽山、淳安千島湖、武義溫泉、慈溪、嘉興湘家盪、湖州環太湖；還有茶葉、絲綢、官窯、中葯和浙江博物館等5個國家級博物館。

杭州西湖、紹興東湖、嘉興南湖，以及中國最大的人工湖--千島湖等都名聞中外。錢塘江大橋不僅在中國絕無僅有，也是世界聞名的一大奇觀。浙江自古佛都興盛，名寺眾多，普陀山為中國佛教四大名山之一，天台國清寺、寧波天童寺等每年都有大量的海外佛教信徒前來朝拜。

著名的文化遺跡有距今7000年前的河姆渡文化遺址和距今5000年前的良渚文化遺址。古墓、古塔、古碑刻、古建築等更是遍及全省。

⑹ 良渚鎮的歷史沿革

據方誌記記載，「良渚」一名最早見於宋代，稱「梁渚里」。「梁渚」轉回而為良渚應在答明代（公元1368年~1644年），具體時間不可考。清代（公元1644年~1911年）的各種《杭州府志》均已稱「良渚」。「良」，在《說文》里被解釋為「善也」，即美好之意；「渚」，在《爾雅·釋水》這部文獻里說：「水中可居者味曰『洲』，小洲曰『渚』。」「良」與「渚」的組合，即是「美好的 水中之洲」的意思，這與河港密布的良渚鎮地理環境相符。

⑺ 請介紹仰韶 良渚 河姆渡文化......地理位置 特點

仰韶文化是黃河中游地區重要的新石器時代文化。它的持續時間大約在公元前5000年至3000年。它的分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國已發現上千處仰韶文化的遺址，其中以陝西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來源於其第一個發掘地—河南省三門峽市澠池仰韶村。

仰韶文化是距今約5000～6000年中國新石器時代的一種文化。1921年首次在河南省澠池縣仰韶村發現。主要分布於黃河中下游一帶，以陝西渭河流域、山西西南和河南西部的狹長地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區。已發掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特徵。生產工具以較發達的磨製石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當精緻。有較發達的農業，作物為栗和黍。飼養家畜主要是豬，並有狗。也從事狩獵、捕魚和採集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手製法，用泥條盤成器形，然後將器壁拍平製造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特徵，故也稱彩陶文化。選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利於農業、畜牧，取水和交通也很方便。如臨潼姜寨的村落遺址，約有100多座房屋，分為5組圍成一圈，四周有濠溝環繞，反映出當時有較嚴密的氏族公社制度。仰韶文化屬於母系氏族公社制繁榮時期的文化。

良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石並用時代文化，因發現於浙江餘杭良渚鎮而得名。

良渚文化的陶器，以夾細砂的灰黑陶和泥質灰胎黑皮陶為主。輪制較普遍。一般器壁較薄，器表以素麵磨光的為多，少數有精細的刻劃花紋和鏤孔。圈足器、三足器較為盛行。代表性的器形有魚鰭形或斷面呈丁字形足的鼎、竹節形把的豆、貫耳壺、大圈足淺腹盤、寬把帶流杯等。琮、璧一類玉器數量之多和工藝之精，為同時代其他文化所未見。石器磨製精緻，新出現三角形犁形器、斜柄刀、「耘田器」、半月形刀、鐮和階形有段錛等器形。

河姆渡文化是中國長江流域下游地區古老而多姿的新石器文化，第一次發現於浙江餘姚河姆渡，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島。

河姆渡文化的骨器製作比較進步，有耜、魚鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物，精心磨製而成，一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花紋或雙頭連體鳥紋圖案，就像是精美絕倫的實用工藝品。河姆渡文化在農業上以種植水稻為主。在其遺址第4層較大范圍內，普遍發現稻穀遺存這對於研究中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農業史上的地位，具有重大意義。

河姆渡文化的農具，最具有代表性的是大量使用耒耜。河姆渡文化的建築形式主要是栽樁架板高於地而的干欄式建築。干欄式建築是中國長江以南新石器時代以來的重要建築形式之一，目前河姆渡發現是為最早。它與北方地區同時期的半地穴房屋有著明顯差別，成為當時最具有代表性的特徵。因此，長江下游地區的新石器文化同樣是中華文明的重要淵藪。它是代表中國古代文明發展趨勢的另一條主線，與中原地區的仰韶文化並不相同。

貫穿中華大地六千公里的亞洲第一大河「長江」，盡管總長超過了黃河，但長江流域誕生的古代文明以前並不為人所知，這是因為人們一直認為中華文明的發源歸根到底還是黃河流域，只有黃河文明才是歷史的主流，但是近年來，在長江下游一代卻不段出現令人振奮的發現。首先，是和半坡遺址處於同一時代的河姆渡遺址的發現。稻穗紋陶盆上印有稻穗的圖案，彎彎的稻穗圖案使人想像到，河姆渡時期的人們已經開始了水稻的栽培。1987年的發掘中從遺址中出土了大量的稻殼，據發掘報告說總量達到150噸之多，在已經碳化的稻殼中可以看到稻米，分析的結果確認這是七千前的稻米。水稻的栽培，使社會上大量的余糧屯積成為可能，隨之而來的是貧富差別的出現。文化的發展也進入了新的階段。

⑻ 良渚古城具體位置在哪裡

良渚古城遺抄址，位於浙江省杭州市餘杭區瓶窯鎮內，是中國長江下游環太湖地區的一個區域性早期國家的權力與信仰中心所在。長江下游地區首次發現的新石器時代城址，在陝西神木石峁遺址發現之前，是中國最大的史前城址，一直被譽為「中華第一城」。良渚古城外圍水利系統是迄今所知中國最早的大型水利工程，也是世界最早的水壩。

(8)良渚地理環境擴展閱讀：

良渚古城遺址作為良渚文化的權力中心和信仰中心，是一個以稻作農業為經濟基礎、並存在社會分化和統一信仰體系的早期區域國家的傑出見證，它存在於中國新石器時代晚期的長江下游地區。它為中國以及該地區在新石器晚期到青銅時代早期的文化認同、社會政治組織以及社會文化的發展提供了無可比擬的證據。

良渚古城遺址說明了從小規模新石器時代社會向具有等級制度、儀式和工藝的大型綜合政治單位的過渡。它包括早期城市化的突出例子，表現在夯土遺跡、城市和景觀規劃，以及表現為遺產內的墓地差異、空間組織的社會文化戰略和物化權力的社會等級。它代表了中國在五千多年前偉大史前稻作文明的成就，是傑出的城市文明代表。

⑼ 古代良渚人為什麼選擇良渚做居住地

良渚古人為什麼會選擇這一家園 良渚古人為什麼會選擇這個莫角山來建造一個家園古城？陳橋驛在《論古代良渚人與良渚的自然環境》中，以他最有見解「卷轉蟲海侵在距今7000年時達到全盛，從此出現海退。在卷轉蟲海退這個持續上千年的漫長過程中，海面下降，丘陵的范圍不斷擴大，良渚人的活動地域逐漸增加，最後終至在丘陵和孤丘之間出現了一片廣闊的沼澤平原。。。。。。」，如他所見，對良渚之地、對太湖流域之地的自然形成與自然環境並沒有達到更全面、深刻的認識，不能認識到在人類歷史的近萬年間，因長江、之江的自然流沙和海侵作用，在今太湖東岸一線，由於天目太湖水、長江水、之江水與潮汐相互作用下，在太湖水與之江水、長江水的對沖區域造成流沙沉積而造就了一個環太湖東海岸的、一個沙洲地埂帶，並在潮汐推動下，堆厚、堆高、在太湖的東部逐年擴大、擴增，形成一個海拔在5米左右的沙洲埂（開闊地帶）。在沙洲埂內認西就形成了一個海上之「內陸海湖」――大太湖即大西海。――太湖流域的這一自然力下形成現象，沒有被認識到，並結合到太湖流域的各區域文化間的聯系，來對良渚文化進行一個有效研究，就是在這一地理狀態上，良渚古人在此居住生活――生活在這樣的一個水域澤國的世界裡。這也就是說，在人類的近萬年間歷史上，人類的文明程度、生活狀態與自然環境、生產力水平等諸多方面的文明進步（軌跡），對於我們現代人來說這些是未知的、是模糊的。。。。。。良渚古人是怎樣的一個人？從良渚民間故事傳說上與太湖流域的地理的形成中，在七八九千年前間（或更為早期），長三角太湖流域的良渚古人已經有一種適應自然環境與自身生存的文明能力――能充分駕馭了水域能力、識水性能力下，已經進入了一個相當文明的社會階段，與現代高度文明社會狀態的對比度上，其落後的方面（表現）是極其微弱的，良渚古人沿天目西海、霅溪水漂浮竹筏、承載木舟遷棲到水域高地和環太湖東岸的沙洲埂上，就生活在這里，才造就了一個具有七八九千年文明的（大）良渚文化，所表現出來的就是七八千年的河姆渡文化（寧紹平原）、六七千個的馬家浜文化、五六千年的崧澤文化、四五千年的良渚文化和四千年後的馬橋文化，這些文化都是吳越之地的文化前身、太湖文化，其具體的一個特徵是「水文化」，良渚古人是一個水人，這就是良渚文化的特性。太湖水源頭之地是太湖流域的文化源頭，太湖流域南端的餘杭之地正是南苕溪的來水頭，良渚文化中的良渚之地正好在苕溪（霅溪）的溪源地，沿著天目霅溪水的流向上的沙洲地埂帶是馬家浜文化、崧澤文化、馬橋文化，馬家浜文化、崧澤文化、馬橋文化與良渚文化之間是一個文化整體，其聯系栽體是天目西海霅溪水。太湖流域的古老文化是大良渚文化下的東蠻夷文化、吳越文化的體現，是一種水文化，是一個我們華夏漢民族的水性特徵。一個四千年前至八九千年直至萬年左右的大良渚文化，這在華夏文明歷史上是一個重要的地位，將隨著地良渚文化深入更顯得突出。大良渚文化占居著怎樣重要的歷史地位？由是一個大太湖文化流域表現形式為馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化和馬橋文化，這些文化是在一個有著連貫性的、同一地區的大良渚文化的范疇內，那就是一個長三角太湖流域的「大西海」，實質上良渚文化是一個太湖流域的「西海水文化」是華夏文明的具體體現，從而使我們的史學研究的眼光聚集在這一地方，太湖流域上的良渚文化是華夏文明的主源頭。良渚古城出現，從一定的程度上已經為推動：「良渚文化是華夏文明的主源頭」起到推波助瀾的作用，使良渚文化、華夏文明研究扎實地向前推進一大步，但良渚文化歷史的神秘背景下，有著眾多的東西還不被認識到，如西海文化、霅溪文化、人類語言社會的語言文明主線、新石器時代的真正時代特徵是陶器時代，語言文明下的文字產物，及夏商周三代是一個語言發展進步到文字產生的一個有序過程、。。。。。。在太湖流域的地理方位上、在良渚的古老故事的傳承中、在我們民族的古老的《山海經》中，就對一個「西海」歷史地域的廣泛流傳。在我國的東部沿海地區，一個舟姓漁戶的故事和華夏民族的傳統文化中東夷文化、南蠻文化，以及龍文化、舟文化、魚文化、水文化下的吳越文化一直是我們華夏民族文化中不可由缺的主要部分。良渚文化的特性是水性，華夏民族的特徵也是水性，所體現出來的是一種一體性。在對良渚文化研究上、在對華夏文明的探古上，有一個最根本的歷史觀、有一個理論水平――那就是人類的最大能動性是適應於一個水域生存，因為水域是人類獲取豐富食物資源的最佳之地。從一個人類在進入到近萬年的人類社會――已經是一個能語言交流的社會、並隨之對火源的掌握，人類已經了一個文明（聞明、焚明）社會階段，我們的祖先就是集中生活在一個水域邊或一個澤國的高地、海島上，來進一步邁開文明的歷史步伐。從而，華夏文明的主藏地在那？在我國東部的地帶――是那些低海拔的平原近海地帶，是那些水域洲地、湖澤地帶，從北方的遼河流域、黃河流域下游、山東半島（黃河流域下游當時還是一片水域澤國、一二萬年前山東半島真正意義上是一海島）、淮河流域、長江流域和長三角太湖流域、寧紹曹娥江甬江流域、珠江流域是在我國近海的半月形的東部沿海一線，才是我們華夏民族的文明起源地。「水域」這是一個民族歷史研究的症結之處。近百年的考古發現，從考古遺址區域與發現點上，其一個最大的反饋，絕大多數是在近沿海一帶的水澤平原地區出現（發掘的），這是為什麼（能反映與認識到怎樣的一個考古知識）？就是從一個事實上反映出：不論在今天或者千年前、或更為早期的五六七千年前，人類生活最密集（最適應生存）之地在我國的東部澤國水域――也就是說當我們在一直尋找一個民族文明的源頭地時，我們的史學家、考古學家、社會學家就是不能真正地建立一個正確的人類社會文明發展的思想指導（體系）――，並且建立一個理論平台來充分認識到人類對水域生活環境的本領依賴，是這一東部的夷蠻水域卻正是我們民族的文明搖籃。真實的歷史（發現）與我們（百年）史學研究開了一個大大玩笑――近千年來是我們（歷史研究）開玩了自己的一個史學玩笑，把東部夷蠻地認為是一個「荒蠻之地」，卻正是這一地區在前二三萬年間來孕育了人類歷史的文明源頭、並在萬年間真正地步入文明社會。華夏華夏文明上下五千年――一萬年的文明歷史正是從一個古老的民間傳說中來證實了一個民族的歷史過程。當我們的歷史研究不能建立一個東部水域為一個文明源頭――這一平台時，那麼，我們的歷史研究的各領域將嚴重錯位而迷失方向，就不能認識到一個文明起源問題、國家問題，就不能真正地來認識到二三千年前的無史社會的人類文明度及生活狀態、生產力水平、和創造力，這就勢必認識不到一個民族水性、水域生活習性，從而對史學研究將出現百年的、千年間的停滯狀態。其錯――錯在我們自己的思想理論創建上，是我們理論指導上的出了差錯，根本沒有能認識這一歷史理論高度上，傅斯年不能、顧頡剛不能；夏鼐不能、蘇秉琦不能。。。。。。百年間那些史學者不能跨越一個無史歷史的門檻，也就從未能認識到近萬年的人類文明程度，不能認識到人類的語言發展過程（社會階段）與人類在文明度上對火的運用上，其語言和火對人類文明的推動作用。而從一個古老的「水文化」代表上，良渚文化卻正是華夏文明的佼佼者。華夏文明的源地就在東部，其文明的中心就在長三角太湖、中心的源頭地就在餘杭良渚的西海之地。華夏文明的「古航舟」就在良渚文化玉琮的神像上，玉琮的偶意就是：良渚古人是船臉·玉琮功能是傳言，以一個歷史的琮畫來戎說歷史·來通過世代間的語言龍的傳承（船繩）承接歷史。良渚古人為什麼會選擇這個良渚的西海太湖流域來建造一個大家園，「水民族、水域水文化」，這就是歷史答案。