斗拱地理位置

A. 請教一下，古建築中斗拱的具體尺寸和比例~~謝謝。大神~~出來吧

斗拱尺寸各朝代都有不同，漢初斗拱就已出現，但是大小沒有規定。發展到唐以內宏大為美，容但是沒有法定的標准，到宋模數制才形成，各等級的大小都不同，《營造法式》規定，木材的廣度和厚度之比一律是3:2，簡單說，宋代有八等木材，每等大小不同。之後的朝代都有各朝自己的規定，問尺寸感覺沒意義啊

B. 中國的四大名樓分別是什麼具體位置在哪裡

中國四大名樓
●黃鶴樓

號稱江南三大樓之一的黃鶴樓，原址在湖北武昌蛇山黃鶴礬頭，相傳它始建於三國吳黃武二年（公元223年），1700多年來屢建屢毀，最後一次毀於清光緒十年（1884年）大火。名樓多傳說，因此使它更有神奇色彩。

據《極恩錄》記載，黃鶴樓原為辛氏開設的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一隻鶴，告之它能下來起舞助興。從此賓客盈門，生意興隆。過了10年，道士復來，取笛吹奏，道士跨上黃鶴直上雲天。辛氏為紀念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名「黃鶴樓」。

以上當然是神話傳說。三國時在這陸江的山巔建樓，首先還是出於軍事上的需要，但後來逐漸成為文人薈萃，宴客、會友、吟詩、賞景的游覽勝地。歷代的名人如崔顥、李白、白居易、賈島、夏竦、陸游等都曾先後到這里游覽，吟詩、作賦。唐代詩人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作《黃鶴樓》：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲干載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」後來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發，正要提筆寫詩時，卻見崔顥的詩，自愧不如只好說：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」。崔顥題詩，李白擱筆，從此名氣大盛。

1957年建長江大橋武昌引橋時，佔用了黃鶴舊址，如今重建的黃鶴樓在距舊址約1千米左右的蛇山峰嶺上。樓共五層，高50．4米，攢尖頂，層層飛檐，四望如一。在主樓周圍還建有勝象寶塔、碑廊、山門等建築。整個建築具有獨特的民族風格。

黃鶴樓內部，層層風格不相同。底層為一高大寬敞的大廳，其正中藻井高達10多米，正面壁上為一幅巨大的「白雲黃鶴」陶瓷壁畫，兩旁立柱上懸掛著長達7米的聯：爽氣西來，雲霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗凈古今愁。二樓大廳正面牆上，有用大理石鐫刻的唐代閻伯謹撰寫的《黃鶴樓記》，它記述了黃鶴樓興廢沿革和名人軼事。樓記兩側為兩幅壁畫，一幅是「孫權築城」，形象他說明黃鶴樓和武昌城相繼誕生的歷史；另一幅是「周瑜設宴」，反映三國名人去黃鶴樓的活動。三樓大廳的壁畫為唐宋名人的「綉像畫」，如崔顥、李白、白居易等，也摘錄了他們吟詠黃鶴樓的名句。四樓大廳用屏風分割幾個小廳，內置當代名人字畫，供遊客欣賞、選購。頂層大廳有《長江萬里圖》等長卷、壁畫。走出五層大廳的外走廊，舉目四望，視野開闊。這里高出江面近90米，大江兩岸的景色，歷歷在望，令人心曠神怡。黃鶴樓所在的蛇山一帶辟為黃鶴樓公園。種植了許多花草樹木，還有一些牌坊、軒、亭、廊等建築。有一個詩碑廊，收藏著許多刻有歷代著名詩人作品的石，蛇山一帶的古代景點都將陸續修復。黃鶴樓將成為位於我國心臟地帶的中心城市武漢的一個標志。

●岳陽樓

岳陽樓位於湖北嶽陽市城西，聳立在820平方米的城台上，巍峨壯觀，是座集歷史、文化、藝術、旅遊、建築諸價值於一身的古建築精品。與武漢的黃鶴樓、南昌的騰王閣並稱為中國"江南三大名樓"，與洞庭湖和君山合稱為"岳陽樓--洞庭湖"風景名勝區。岳陽樓於1998年1月，由國務院確定為全國重點文物保護單位；"岳陽樓--洞庭湖風景名勝區"，1998年8月被定為國家重點風景名勝區。是國家第八條黃金旅遊線上湖南境內的唯一景點，名重古今，譽滿中外。岳陽樓初建於公元220元前後,距今已有1700多年，三國時期用作魯肅閱軍樓；南北朝時名曰巴陵城樓；初唐時又稱南 樓；中唐李白賦詩後，才稱之岳陽樓，到公元1045年，慶歷四年春，滕子京重修岳陽樓，請友范仲俺作了《岳陽樓記》嵌在二樓，從此，岳陽樓名聲大振。

岳陽樓採用純木結構， 其造型因露明的木樑柱、構件、裝修具有線條優美的表現力,它的保護木構件外表的漆給建築結構賦予了豐富的色澤美，這些充分顯示出中國古建築的獨特的民族風格,凝結著中國勞動人民聰明智慧和精湛的藝術才 能，在美學、力學、建築學、材料學、工藝學等方面都有著驚人的成就，在人類文明史上永遠光彩奪目。 步入岳陽樓公園門口，你首先看到的是一幅黑底藍字的聯「洞庭天下水，岳陽天下樓」。它高度涵括了洞庭水的秀麗風光和千古名樓的不朽景觀。穿過古老高大的城門，左邊是假山和碑廊，碑廊是1984年大修時所增刻的，分為四欄陳列即：記事碑、民國以前碑刻，今人碑、雜碑，這些記載既向世人展示著岳陽的歷史，又給人以歷史文化的熏陶。從石碑折回、來到城門洞口，過城門，下石梯，便到了水邊的一個平台，這就是當時三國大將魯肅點兵發令的"點將台"。點將台的南側不遠有一系鐵鏈的大鐵枷和有朱德同志題詞的"懷甫亭"。據說大鐵枷是用來攔江卸敵；"懷甫亭"則是當年杜甫流落巴陵 ，雖貧窮潦倒，仍為岳陽後人留下了《登岳陽樓》等不朽詩篇，後卒於岳陽。岳陽人民為紀念杜甫，故修此亭。

離開懷甫亭拾級而上、至南極瀟湘門便來到了岳陽樓公園的主要景點--岳陽樓和兩側的三醉亭、仙梅 亭。三醉亭位於岳陽樓北側，傳說八仙之一的呂洞賓曾三次到岳陽神遊、為這里秀美的山、水所迷，每次喝得酩酊大醉。1755年重修仙梅亭時，人們在醉酒的地方增修一亭稱之為"望仙閣"、1987年重修時改名為"三醉亭"。岳陽樓南面的仙梅亭，相傳在明朝崇禎年間重修岳陽樓挖掘地基時，掘出一塊石板，石板潔白如玉，一面有一枝枯梅，若隱若現二十四萼，紋理蒼勁、如仙家所畫，人們以為是仙跡，便修一小亭，立石其中，以作紀念。主樓岳陽樓歷史悠久、文人騷客多匯於此吟詩贊美。岳陽樓在歷史上屢毀屢修。最近一次大修是在1983年，大修後完全保持了結構原貌，統觀威武雄壯，金碧輝煌。整個樓體結構，工藝精巧，造型端莊，其建築和風格可概括為"純木、四柱、三層、飛檐"。中間4根楠木透頂、承受樓體大部分重力，以漢根廊柱和20根柱支撐全樓。彼此牽制、如意斗拱、層疊相對，拱托樓項。樓項外形似古代將軍頭盔，俗稱盔項。在歷代建築中實屬罕見，也不愧是古人留下的藝術瑰寶！

岳陽樓內陳設別具特色。名層內懸掛歷代名家撰寫的楹聯。一二樓各嵌有一幅《岳陽樓記》雕屏，一樓雕屏，是公元十九世紀的復製品；二樓所嵌雕屏為公元十八世紀大書法家張照所寫，字形方正，筆力雄渾技術 法多變，獅人匠心、為傳世一級珍品。三樓所嵌雕屏是毛澤東書杜甫詩《登岳陽樓》，筆法雄健奔放，神形兼備。雕屏金光耀眼，熠熠生輝。

●滕王閣

滕王閣位於江西南昌市沿江路贛江邊。唐高宗永徽四年（653年）唐太宗李世民之弟、滕王李元嬰都督洪州時所建，故名滕王閣，原閣規模算很大，高九丈，共三層。東西長八丈六尺，南北寬四丈五尺，因王勃《滕王閣序》而名垂千古。

上元二年（675年）9月9日，洪州都督閻伯於此大宴賓客，王勃恰好路過南昌，亦屬邀請之列。閻本擬讓其婿寫閣序以誇客，先命人取出紙筆，假意邀請在座的賓客為滕王閣寫作序文，人們知道閻的意圖，故意謙讓．推辭不寫。讓至王勃時，這位年紀最輕的客人毫不客氣，欣然命筆。閻都督見狀，十分不滿，憤怒離座揮袖而去，並囑人監視王勃作文，隨時傳報。王勃開始寫道：「南昌故郡，洪都新府」，閻聞報笑日：「不過老生常談」。接著又報：「星分翼軫，地接衡廬。」閻又輕蔑地說：「無非是些舊事罷了。」又報：「襟三江而舉五湖，控蠻荊而引甌越。」閻聽了便沉吟不語了。接著幾人連續來報，閻不由得連連點頭。當報至「落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色」時，閻情不自禁地一躍而起，贊不絕日。滿座賓朋也無不嘆服。全文寫完後，閻的女婿卻說話了，說這是前人已有的文章，不足掛齒，接著一日氣把《滕王閣序》一字不漏地背了出來，使得在座之人，也對他非凡的記憶力驚奇不已。王勃聽後，也暗暗佩服，但靈機一動，問道：「序文之後還有一詩，能否也將詩背將出來？」那位女婿一聽，不禁張口結舌了。王勃揮筆疾書，將詩寫了出來：「滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，朱帝暮卷西山雨。閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。」

王勃寫了《滕王閣序》後，這座樓閣則更是名傳千古了。歷時一千三百多年，歷代屢毀屢興達28次，1926年毀於兵災， 僅存一塊「滕王閣」青石匾。經過南昌市民的幾年努力，1989年重陽節，滕王閣終於重新矗立於贛江之濱。

現在的滕王閣整體布局已發生巨大的變化，它在南昌城西形成了一片規模宏大、配套設施齊全的仿古建築群落。從東面榕門路口進入，一座高大的四柱七樓宋式彩繪大牌樓敞開熱情的胸懷迎接您，往裡50米，穿過一排碧瓦丹柱的仿古店鋪，便進入了滕王閣園區，寬闊的閣前廣場襯托著一座巍巍崇闊，滕王閣便完全展現在您的眼前。這是根據古建築大師梁思成1942年所繪草圖，並參照「天籟閣」所藏宋畫《滕王閣》建築而成。滕王閣主體建築9層，凈高 57．5米，建築面積 1．5萬平方米。下部是象徵古城牆的約 11米高的大台座，台座之上取「明三暗七」格式，其兩翼為對稱的一級高台，高台上部為游廊，游廊南端為「壓江亭」。北端為「挹翠」亭。主體建築丹柱碧瓦，畫棟飛檐，斗拱層疊，門窗剔透，其立面似一個倚天聳立的"山"字，而平面則如一隻展翅欲飛的大鯤鵬。

滕王閣歷來是文人雅士吟詩作賦、歌舞宴筵的場所，因而，新建的滕王閣內陳設無不突出文化樓閣的特徵。貼金的「滕王閣」正匾系蘇軾的墨跡，正門不銹鋼長聯「落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色」為毛澤東手書。其餘匾額、楹聯，或集古人書法精華，或為當今名家珍品，各類大型壁畫、浮雕，均體現「物華天寶」，「人傑地靈」的主題。漢白玉浮雕《時來風送滕王閣》，再現「初唐四傑」之首王勃之風儀神采；古老的編鍾、樂器及青銅祭品、禮器等，憑添了新閣的古雅氣氛。

登閣縱覽，春風秋月盡收眼底，近可見仿古商業街迂迴曲折，錯落有致，西側贛江、撫江浩浩匯流，遠處長天萬里，西山橫翠，南浦飛雲，長橋卧波，令人心曠神怡。

●蓬萊閣

蓬萊閣位於山東煙台市西，坐落在蓬萊城北面的丹崖山上，自古就有「仙境」之稱，與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣並稱全國四大名樓。據文獻記載，唐代這里便建過龍王宮和彌陀寺；宋朝時的1061年，由郡守朱處約建蓬萊閣供人游覽；明萬曆十七年，也就是1589年，巡撫李戴在蓬萊閣附近操辦增建了一批建築物；1819年，情知府志楊豐昌和總兵劉清和又主持擴建，才使蓬萊閣具有了現在的規模。傳說漢武帝多次駕臨山東半島，登上突入渤海的丹崖山，尋求「蓬萊仙境」，後人就把這座丹崖山喚作蓬萊。恍如仙境丹崖山立在海邊，臨海的一面是陡峭的絕壁，山岩紋理是暗紅色，故有此名。

蓬萊閣建於山頂。遠遠望去，樓亭殿閣掩映在綠樹叢中，高踞山崖之上，恍如神話中的仙宮。 蓬萊閣下方有結構精美、造型奇特的仙人橋，那是神話中八仙過海的地方；東側有上清宮、呂祖殿、普照樓和觀瀾亭等；西廂為避風亭、天後宮(俗稱娘娘殿)、戲樓和龍王宮。這些樓閣高低錯落有致，與蓬萊閣渾然一體，統稱「蓬萊閣」。「蓬萊閣」是佔地32800平方米、建築面積達18960平方米的龐大古建築群（共有100多間），樓亭殿閣分布得宜，建築園林交相輝映，各因地勢，協調壯觀，山丹海碧，清風宜人，遂成為名揚四海的游覽名區。1982年國務院公布水城及蓬萊閣為國家重點文物保護單位。

蓬萊閣每個建築單體由多種風格的樓亭殿閣所簇擁，猶如眾星拱月。閣內布局奇巧，渾然成體；層層迭迭，錯落有致。各亭殿內楹聯碑文琳琅滿目。蓬萊閣主閣是一座雙層木結構建築，丹窗朱戶，飛檐列瓦，雕梁畫棟，古樸壯觀。登上主閣，憑欄四顧，輕紗般的雲霧纏繞閣下，亭樓殿閣在掩映中時映時現，使人超凡出世之感油然而生。

建於明代的水城 蓬萊閣游覽區還包括「水城」在內。蓬萊水城又名備倭城，在丹崖山下，沿著丹崖絕壁向南築起，周圍約3華里，中間是一個人工湖。水城的南門與陸路相通，北門叫水門，是出海口。水門設有巨大的閘門，平時閘門高懸，大小航船進出無阻；有事則放下閘門，切斷海上通道。水門外東西兩側，各有炮台一座，互為犄角，控制著附近海面。水城初建於明洪武九年(1376年)，後經多次整修擴建，形成了一個完整嚴密的海上防禦體系。明代明將戚繼光曾在這里訓練水軍，指揮沿海的抗倭斗爭，肅清了倭患。兩艘古代戰船停於城內，接待遊人在水城中航行，飽覽水城雄姿

C. 寧波在浙江的地理位置

寧波在浙江的地理位置如下所示：

寧波地處我國海岸線中段，長江三角洲南翼，位於東經120°55'至122°16'，北緯28°51'至30°33'，東有舟山群島為天然屏障，北瀕杭州灣，西接紹興市的嵊州、新昌、上虞，南臨三門灣，並與台州的三門、天台相連。

寧波市陸域總面積9816平方千米（統計年鑒公布的陸域面積是以0米等深線起算），其中市區面積為3730平方千米。全市海域總面積為8355.8平方千米，岸線總長為1594.4千米，約佔全省海岸線的24%。全市共有大小島嶼614個，面積255.9平方千米。

(3)斗拱地理位置擴展閱讀：

寧波市域內植被分布南北差異不大，而東西方向差異明顯。主要森林植被為馬尾松，市域南北皆有分布，栽培經濟作物則大都適應性較強。

隨海拔差異，自西向東依次分布有針葉林、闊葉林、栽培植物和濱海植被。針葉林分布於山頂，多為次生演替形成，部分保護較好地區也有針闊混交林。750米以下山地、丘陵分布有闊葉林，相當一部分為人工造林形成。

天童森林公園、瑞岩寺林場、寧海南溪溫泉等處保存有闊葉林原始群落。栽培植物多位於海拔50米以下，包括糧食作物、經濟作物和人工栽培林木。灘塗和濱海荒地則分布有鹽蒿、蘆葦等耐鹽植物。

D. 樂山大佛具體位置在哪

樂山大佛地處四川省樂山市東,岷江、青衣江、大渡河三江匯合的凌雲山上,「佛是一座山,山是一尊佛」,大佛通高71米,,發髻有1021個,,,,肩寬24米,,腳背寬9米,長11米,可圍坐百人以上,比起曾號稱世界最大的阿富漢帕米昂大佛(高53米)還要高出18米,它是迄今世界上最大的一座石刻佛像。

青衣江、大渡河於凌雲山下匯集為岷江,相傳當年水災頻繁,為害甚烈。唐玄宗開元初年(公元713年〕,凌雲寺僧釋海通為減殺水勢,造福民眾而發起募集人力物力修鑿大佛,至貞元十九年(公元803年〕竣工,前後歷時90年,耗資數以億貫,距今已有1200多年。大佛背靠凌雲山,腳踏三江(岷江、大渡河、青衣江),氣勢雄偉。大佛取彌勒造像,體態端莊,比例勻稱,設計巧妙,排水設施隱而不見,它歷經千年風霜,至今仍然安坐在滔滔江水之畔,靜觀人間的滄海桑田。它是中華民族的文化瑰寶,是世界歷史文化的寶貴遺產。

門票：樂山大佛游山票(含棧道)：70元

樂山大佛水上游江票：40元

位置：地處四川省樂山市東,岷江、青衣江、大渡河三江匯合的凌雲山上

佛像鑿塑於岷江南岸凌雲山棲鸞峰臨江一面的崖壁上,和樂山城隔江相望。它面對著滾滾東流的江水,體態雍容,神情自若。初到樂山的人,看到這尊佛像,都會不約而同地喊出：啊,好大的佛像呀！這尊雄偉的佛像高71米,數十里外都可以看到。,寬10米。頭頂上每一個螺髻都可以放入一張大圓桌。他的耳朵長7米,耳朵眼裡可以鑽進兩個人。,可以圍坐100多人。它比山西大同雲崗石窟最高的大佛要高出三倍,過去認為世界最大的阿富汗巴史安大立佛,高53米,而樂山大佛比它要高出18米,樂山大佛真是大的驚人。細心的遊人會發現大佛的兩耳和頭顱後面,鑿有縱橫的排水溝,一場大雨後,積水很快就通過這些排水溝排走了,使佛像不至為雨水侵蝕。這座大佛,經過一千多年仍能保持完好,在一定程度上要歸功於這套科學的排水系統。

從樂山市乘計程車到大佛,車費約6元；從樂山港擺渡到大佛,船費1元。

E. 什麼是飛檐斗拱

飛檐斗拱指中式古建築中「飛檐」和「斗拱」兩種建築結構，由於飛檐和斗拱在中式古建築中多數時候一起存在，所以合稱為「飛檐斗拱」。
飛檐：中式古建築的屋角常建為四角翹伸的形態，彷彿地面有股氣在托舉著屋檐，這樣使建築有一種飛動輕快的動感，此結構稱為飛檐。飛檐多為採光、排水、裝飾而設計。
斗拱：中式古建築承重柱與屋頂之間的過渡結構，是榫卯結構，起承接支撐作用；承重柱上的弓形部件稱為「拱」，拱之間的方形木塊稱為「斗」，所以該結構被稱為「斗拱」。斗拱主要為承重、出挑、防風、抗震、裝飾而設計。
飛檐的裝飾性更強；而斗拱除了裝飾性，更重要的是功能。斗拱是中式建築的關鍵部件；中國許多古建如應縣木塔等歷千年數十次地震而不倒，關鍵正是斗拱。
飛檐斗拱詳解
1、淵源
由於中西方地理物質資源條件的差異，中國人對木材使用多，而西方人對石材使用多，使中西方建築具有明顯差別，最終形成了差別很大的中西建築特色——中國古建基本都為土木結構。
正如中國傳統文化具有強大的生命力一般，中國古建築也具有強大的生命力。據考證中國傳統建築歷經3000餘年，核心構造方式幾乎從未變過：一直是以榫卯結構為基礎的木質框架式土木建築——這簡直是奇跡！
可以說榫卯結構是木質建築上極其重要的發明。我們祖先很早就發明了榫卯結構，新石器時代河姆渡文化遺址出土的榫卯結構實物距今已有六七千年。榫卯結構是適應於木質建築非常好的結構：採用榫卯結構的木建，使用純木料，不用一顆金屬釘卯，就能達到很高的剛性和防震性能——不得不說我們祖輩極其聰慧。
而「飛檐斗拱」的斗拱就是以榫卯結構為基礎的中國古建築的核心部件，是中國古建築最突出的特色，是中國古建築技術和藝術結合的典型。可以說，是飛檐斗拱讓中國古建築充滿了靈性、美觀、大氣，又非常和諧的與自然融為一體，同時還能具備良好的整體性和非常優秀的建築性能。
斗拱建築出現於戰國，成熟於唐宋，至宋時官方《營造法式》已完整定義斗拱建造方法和參數，並予斗拱以尊崇的地位，明清斗拱只在形式上有些變化。
我們在旅遊景點中常看到的各類飛逸俊秀，氣勢巍峨的宮殿、寺廟、亭台樓榭、古塔、牌坊、以及部分古民居等古建築或仿古建築，都有飛檐斗拱結構。

F. 斗拱的結構和裝飾作用具體指什麼

所謂斗栱是在方形坐鬥上用若干方形小斗與若干弓形的栱層迭裝配而成。斗栱最初用以承托梁頭，枋頭，還用於外檐支承出檐的重量，後來才用於構架的其他節點上，而出檐的深度越大，斗栱的層數就越多。中國古代的匠師早就發現斗栱具有結構和裝飾的雙重作用，因而以斗拱層數的多少表示建築物的重要性。

G. 斗拱的具體尺寸

不同形式的斗拱的尺寸是不同的,現在一般的仿古建築物中斗拱一般是一抖三升的,在四周的是十字拱,其餘周邊是丁字拱,具體做法在古建築書中可以查到

H. 我國最早出現抬梁式，穿斗式2種主要建築結構已經形成，斗拱已經出現的時期是

中國古代房建的發展情況
（一） 原始及上三代、春秋、戰國時期（約1000-4000年前）
原始社會的房屋是由經地穴、半地穴發展成為木骨抹泥和草頂抹泥的地上建築，雖然很是簡陋，但也標志這人類從穴居移至地面，就房屋建築發展史而言，具有里程碑的意義。
夏、商、周三代的中心基本上均是在黃河中下游地區，由於該地區屬濕陷性黃土地帶，為防止地基濕陷，古人發明了夯土技術。由於該工藝施工技術簡單，且極易取材，故得以傳承發展並延用至今。另外，夯土技術也可夯築台基和高大的牆壁，建造高大建築，商朝最後一任帝王受辛（紂王）所造之「鹿台」,也許就是夯土技術的產物。此外，經考古發現，陝西西周周原出土的青銅器紋飾上出現了柱間用闌額、柱上用斗的形象，由此可見，中國古代房建的主要城中體系斗栱已出見端倪。
春秋、戰國時期，經犬戎之亂、平王東遷後，周室王權衰微，先後出現了春秋五霸、戰國七雄，各諸侯國均打破禮儀制度修建了大量的宮殿。由於當時的建造技術不具備建造巨大的多層樓閣，從而使「台榭」應運而生。所謂「台榭」，是以階梯形夯土為基礎，逐層建造房屋，依靠土台的逐步升高，營造出多層樓閣的大建築觀感效果。此外，各層土台的邊緣、隔牆底部用橫枋加以固定，從而起到預防崩塌的作用。
此外，戰國時期的宮室在瓦當及地磚的使用上已日漸成熟，並製作出相應紋飾的工具。至於宮室內的裝飾，主要是以朱紅地面配及牆面壁畫，個別壁柱、壁帶也以青銅裝飾，並鑲嵌玉飾，其景豪華萬分。
（二） 秦、兩漢時期（公元前221年-公元220年）
秦王贏政橫掃六合、並吞八荒，建立了中國歷史上第一個封建王朝秦朝。繼而，徙天下富商於咸陽，仿照六國宮殿，在渭水以南之上林苑建造阿房宮，依據現存的阿房前殿遺址，東西長1000米，南北500米。《史記》稱：「上可作萬人，下可建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之顛以為闕。」後項羽入關中將其付之一炬，相傳大火連燒三個月不滅。
兩漢時期，雖然與北方匈奴戰爭連綿不斷，又有王莽篡漢的內部紛爭，但作為中國第一個強大而穩定的中央集權國家，其建築水平和發展史達到了一個高峰期。最富盛名的宮殿是西漢前期建造的長樂、未央、建章三宮，長樂宮為故秦之興樂宮；未央宮為漢朝所建第一宮殿；建章宮建於漢武帝太初元年，其內設有暖房、涼室，並附有湖泊、園林，由於三宮殿規模宏大，故史籍記載較為詳細，受篇幅所限故不再此一一贅述。漢朝宮殿建築雖然仍以台榭為主，但較之以往，其規模和構造形式已有很大的改進。並在宮門外建造巨闕，「闕」是建立在宮殿、廟宇或陵墓甬道、神道兩旁的一種表示官爵、功績的象徵性裝飾建築，其式樣和牌坊相似，有石制、木製兩種。此外，城內還建有官署府庫。
兩漢時期木製結構現已無存，但從石闕及壁畫上看，中國古代房建的三種主要形式：柱樑式、穿逗式及密梁平頂式已經全部出現。特別是在石闕上，工匠仿造木結構雕出柱、闌額、斗栱、緣飛及屋頂，由此可看出漢代木建築工藝之精良。此外，中國古建屋頂極具代表性的五種樣式，即：廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖，在兩漢時期，已經基本形成。

（三） 魏晉、南北朝時期（公元220年-公元590年）
魏晉、南北朝時期是中國歷史上第一次大分裂時期，期間戰禍不斷、朝代更替頻繁。在這段時期，少數民族登上了中國歷史的舞台，鮮卑氏統一北方並建立了北魏政權。由於該段時期社會動盪不安，群眾信佛祈福者非常之多，故南北方均建造了大量的佛寺、佛塔。史載坐落於河南省洛陽市附近的永寧塔，為北魏時期建造，木製結構，高四十餘丈，為我國乃至世界木塔之最。由於佛教盛行，故此階段的建築風格較之前期也有所變化，外觀由莊重式變為流線型，該時期的飛掾（屋檐由直線變為向上翹的曲線）、須彌座（由佛座演變而來，一般用在高級的建築宮殿、壇廟的主殿，及塔、幢的基座）及梭柱等對後世建築均有較大之影響。此外，期間西方文化經大石由河西走廊傳至中原，對該時期的建築產生了一定影響，如建築裝飾棄用漢代的雲雷紋而該用植物紋樣等。
（四） 隋唐五代宋遼金時期（公元590年-公元1279年）
唐代為我國古代建築第二個發展高峰，此期間最為著名的為大明宮、興慶宮。此外，後周皇帝武則天於洛陽修建之「明堂」，其平面呈方形，高86米、長89米；相傳僅用十月完工，可見在當時社會已存在了較為科學、合理的設計及施工組織。
唐代建築保留至今的五台山佛光寺大殿從用料尺度、結構構件以及設計方法上看，木製結構，特別是斗栱的使用至此已經發展到比較完善的地步，在外裝飾的處理上也達到了建築藝術於技術之一統。中國古建的一大特徵「翼角」，也是在這個時期產生的。
北宋時期現存建築較少，但張擇端所繪之《清明上河圖》為當時的建築樣式提供了重要依據。此外，北宋編撰出了中國歷史上第一部建築規范—《營造法則》，全書三十四卷，書中共提及石作制度、大木作制度、小木作制度、瓦作制度及彩畫作制度等，並附以圖樣說明。在門窗的選用上，此階段出現了格柵，從而取代了唐以前的板門和直欞窗。
（五） 元、明、清、時期（公元1279年-公元1912年）
元朝於公元1267年在金中都東北平野之上建造大都城（今北京），該城市的設計者為漢人郭守敬，元大都是中國古代最後一座按完善規劃平地新建的都城，也是惟一按巷制所創之都城。
明朝為中國古代建築第三個發展高峰期，政府設工部，主要負責人稱：尚書、侍郎。其職為總攬皇家及全國建築。明朝建築除單體建築宏偉外，還將院落式布局發揮了最大效率，如北京城的建造是以中軸線為據，穿過皇城的正門、主殿，並出皇城北以鍾鼓樓為結束。此外，衙署在皇城前、太廟分列其左右，天地二壇以「天南地北」之理論排列，其餘各住宅、寺廟乃至倉庫等無不規劃完備，顯示出博大氣勢。
明代宮殿均是以上等之楠木建造，採用以鬥口為單體建築設計模數，外觀採用紅牆、黃瓦、白基台，其風格較之前朝別具一格。
清朝的建築成就主要之一為園林，北京西郊的三山五園及避暑山莊就是極好的佐證。此外，民間造園在其當時也是較為盛行，南方大小商甲，特別是漕運、鹽販等均有其豪華園林。
清朝政治及社會制度延續明朝，清工部於公元1733頒布《工程做法則列》，該則列較之宋時《營造法則》而言，標准程度高，利於大量預制，保證建築群的統一協調。特別是標准程度的提高，對加快工程進度起到重大的作用。但是，就單體建築方面，清朝除對前明原有大型房屋建築翻新及修繕外，並未有其獨到的發展；1840年後，隨著國門被西方侵略者洞開，期間也引入了西洋建築，但就其整體而言，大多華而不實、誇浮之風盛行，未能得其要義，故最終也隨著洋務運動的告終而一同被掩埋在歷史的車輪中。
二、中國古代房建的基本特徵
（一）以木構架為房屋的主要結構形式
中國古代建築的主要特點就是以木構架建造，木構架為房屋的骨架，承受屋頂的荷載。其主要形式有二種樣式：
1、樑柱式：此種建築在我國使用非常廣泛，大多皇家、官署建築均是按
此建造。其主要特點為：灰土夯實，在柱頂石上立柱，室內最高柱名為中柱，次為金柱、前後檐最短的叫蟾柱。柱頂橫向間架設大梁，俗稱「五架梁」。而後在其上依次重疊搭設小梁，形成三角屋架。梁間用「瓜柱」連接，局部梁下還配有隨梁枋。柱縱間在樑上架設檁，一般自上而下順序為：脊檁-上金檁-下金檁-檐檁；檁下有枋，並設擋板連接，再在檁上搭掾。該結構的優點是室內少柱或無柱，可獲得較大的空間，空間相對靈活；缺點是柱樑等用材較大，消耗木材較多。其具體構造見圖2-1：
2、穿逗式：該建築形式主要在我國東南、華南及西南地區建造。其主要特徵與柱樑的柱上架梁、樑上架檁的方式不同，而是將柱的高度不同等分，並在其上直接成檁；另用穿枋直接穿過各柱，使其成為一體；檁上搭掾與樑柱式相同。優點是用料較小，整體剛性好；缺點是室內柱密而空間不夠開闊。其具體構造見圖2-2，此外，還有密梁平頂式構造，其主要特徵是出現了承重牆，頂為平掾，內部也柱、梁、檁構造。該建築主要出現在蒙古、新疆及西藏地區，由於上述地區雨量很少，建築屋面常用平頂。
（二）外觀分為三段
中國古代房屋建築主要是由三部分組成，即：台基、屋身、屋頂。
1、台基：是指建築物下的基座部分。與商周時期的台榭類同，但材料不再以夯土為主，改為石砌。其功能主要有二：一是顯示出建築物的宏偉高大；二是起到防潮作用。在封建社會中，建築物台基的高度代表著建築物本身的等級及其主人的階層、身份和社會地位。還有須彌座台基，它是由佛座演變而來，一般用在高級的建築，如：宮殿、壇廟的主殿，及塔、幢的基座。台基露在地面以上的部分叫「台明」，台明的結構包括三大部分：柱下結構、柱間結構和台邊結構。柱下結構主要有：磉墩、地基；柱間結構為攔土；柱上結構為柱頂石。
2、屋身：該部分主要由柱、板牆及門窗組成，並其上部設有雀替。雀替是至於梁枋下與柱相交處的短木，可以縮短梁枋的凈跨距離。
3、屋頂：在中國古代建築中，屋頂是一個重要的組成部分，形式多種多樣，在極大地豐富建築物的整體造型的同時，大體積的屋頂也可將雪雨水直接排放到基座以外，從而有效的保證了建築物的防潮措施。其結構形式為兩坡頂和四坡頂，並輔以單檐雙檐之分。中國古建屋頂主要有五種形式：即：廡殿、歇山、懸山、硬山及攢尖。
（1）廡殿、歇山
廡殿屬四坡屋頂，是古代建築中最高級的屋頂式樣。一般用於皇宮、廟宇中最主要的大典，可用單檐，特別隆重的用重檐。單檐的有正中的正脊和四角的垂脊，共五脊，所以又稱為「五脊殿」。重檐的另有下檐圍繞殿身的四條搏脊和位於角部的四條角脊。
歇山是四坡與兩坡重合屋頂，其等級僅次於廡殿。它由正脊、四條垂脊、四條戧脊組成，故稱「九脊殿」。它也有單檐、重檐的形式。在宮殿中的次要建築和住宅園林中，又有無正脊的卷棚歇山。此外，天安門城樓屋頂即屬於重檐歇山樣式。
2）懸山、硬山
懸山是兩坡頂的一種，也是我國一般建築中最常見的形式。特點是屋檐懸伸在山牆以外。懸山一般有正脊和垂脊，也有用無正脊的卷棚，山牆的山尖部分常做成五花山牆。
硬山也是兩坡頂的一種，但屋面不懸出於山牆之外。山牆大多用磚石承重牆並高出屋面，牆頭有各種形式。此種樣式以中國南方居多。
（3）攢尖
攢尖多用於面積不太大的建築屋頂，如塔、亭、閣等。特點是屋面較陡，無正脊，數條垂脊交和在頂部，最後再加頂。
（三）斗栱為重要建築構造
斗栱是我國木構架建築特有的結構構件，由方形的斗、升和矩形的栱、斜的昂組成，下部還有坐斗及翹（圖2-8）。其作用為：
1、在結構上挑出承重，並將屋面的大面積荷載經斗栱傳遞到柱上
2、有一定的裝飾作用，又是建築屋頂和屋身立面上的過渡
3、作為封建社會等級制度的象徵和重要建築的尺度衡量標准。
（四）以間為單位，模數制的設計方法。
中國古代建築的兩道屋架之間的空間稱之為一間，它也是房屋的基本計算單位。建屋時，只要確定了性質、間數，按所規定的材的等級和「分」，即可建成比例適當、構件尺寸基本合理的房屋，從而也就達到了模數制，從而即便是沒有圖紙也能組織施工，並能保持建築群的整體性。
(五)院落式布局，注重建築群的整體性。
中國古代建築多以組合而成為一組建築群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式常為南北向，方正嚴整的布局思想，主要是源於中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。
中國古代建築群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建築物布置在主軸線上，次要建築物則布置在主要建築物前的兩側，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。這種嚴整的布局並不呆板僵直，而是將多進、多院落空間，布置成為變化的頗具個性的空間系列。像北京的四合院住宅，它的四進院落各不相同。第一進為橫長倒座院，第二進為長方形三合院，第三進為正方形四合院，第四進為橫長罩房院。四進院落的平面各異，配以建築物的不同立面，在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環境清新活潑，寧靜宜人。
三、中國古代房建的主要類型
（一）宮殿
中國自古以來均建造了大量的宮殿建築，現保存最為完好的是明清皇城—紫禁城，此建築為我國古代宮殿建築之典範。前有太和、中和、保和三殿，後有乾清、坤寧、交泰三宮，這種布局為傳統的「前朝後寢」式布局。紫禁城內有不下百所院落，每所院落中建築都有主有從，以配殿襯托主殿。整座宮城正是以建築形象體現了皇家森嚴的等級制度和至高無上的皇權。
（二）民宅
受封建等級觀念的影響，民宅大多無台榭，屋頂也僅有懸山及硬山兩種。但也是以院落式布置，北房明間為堂，東西間及耳房為居室，以東間為上；多院落住宅中，中軸線上院為上；也是按傳統禮制安排居住。
（三）宗教建築
中國古代的宗教建築以佛教為主要，僅洛陽一帶就曾建寺院1200多座，我國著名的佛像石窟多數是在這個時代開始建造的。其主體部分由塔、殿和廊院組成，採取中軸線對稱布局，中心為三層台基上的九層方塔，塔北建佛殿，四面環繞圍牆形成矩形院落。院落的東、南、西三面中央開門，門上都建有門樓。院北是較簡單的烏頭門。僧舍等附屬建築在主體建築的後面和西側。寺牆四角建角樓，牆上有短椽並蓋瓦，牆外挖壕溝環繞，栽種槐樹。此外，道家建築的白雲觀及青羊宮，也是非常有名的建築。
（四）陵墓
因為中國古代磚石結構建築主要就是體現在陵墓建設之上，故對其加以敘述。依據中國傳統思想，木屬陽、故造陽宅，石屬陰、繼而造陰宅。中國古代帝王有這「視死如視生」的理念，其生前所住所用，在其死後均移至地下。據考證，墓室最早為楚國所用，西漢時期得以發展，但仍以木製為主，其名為「黃腸題湊」。東漢時期出現了石砌墓室，墓頂發展經平梁頂、拱門頂至東漢末期已發展為蒼穹頂。在明清帝陵的方程明樓及墓室內的門樑柱，也是以磚石建造的，但由於木材的主導地位，在門樑柱及屋頂均雕刻出斗栱及翼角等。由此可見，我國工匠對磚石的使用也是具有較高水平的。
四、中國古代房建發展的幾點弊端
行文至此，已接近尾聲，凡事有利則有弊，中國古建雖歷經千年傳承但也存在多數弊端，在此姑且妄加剖析一二：
1、封建社會的等級制度觀念及皇權的高度集中制，對中國古代的房建發展造成了極大的阻礙，百姓建房的高度及規格形制不能超越副署，而副署又不得超越皇城，從而使諸工匠即便有了新建造理念，也不敢妄加建造。
2、明清兩朝雖設立工部總管國內建造，但始終未能將其形成一門學科，建造之事僅局限在工匠之間，且好的建築技術不是禁存於大內，就是藏匿在私人的囊狹之中，從而對古代房建的進一步發展起到了制約作用。
3、受封建觀念及其他因素影響導致磚石一直未能起到建築主導作用，從而使中國古代房建失去了質變的契機。
4、中國二千年文明史，朝代更替頻繁，且又經南北朝及五代十國的兩次大分裂，對古代建築造成了極大的損壞。而戰爭的勝利者往往對前朝遺物進行大肆焚毀，
這是中國古建多數不能保存下來的主要原因之一。
從遠古到漢代的木結構的形式迄今未能完全了解，仍在探索中。從半坡遺址到商代盤龍城遺址、西周周原建築遺址、漢代禮制建築、石闕等，雖已有復原研究，但還都未能得出系統的結論，只能看出一些脈絡：①殷商的墓室均用井乾式結構，後代雖不普遍使用，但在木結構發展史中卻有重要作用。②自商代至戰國宮殿遺址中已發掘的平面柱網布置，均縱向成行列而橫向常不成行列。據此可推斷屋架構造，系以縱架為主，直至漢代仍有應用，故縱架應是早期普遍使用的構造形式。後來，遼金時期偶然也有使用縱架承托橫架的構造，那是經過改進提高的縱架。③自西周開始已用櫨斗作為結合柱、梁的構件，以後逐步發展成櫨鬥上用拱、昂等組合成鋪作的復雜構造形式。
現在知道最早的關於具體的結構形式的記錄，是宋代《營造法式》中的殿堂結構、廳堂結構、簇角梁結構三種。根據現存實例，可以推斷這三種結構至少在唐初即已普遍應用。它們的特點如下所述。
殿堂結構：全部結構按水平方向分為柱額、鋪作、屋頂三個整體構造層,自下至上逐層安裝,疊壘而成。如造樓房，只須增加柱額和鋪作層（平坐）即可。應用這種結構的房屋，平面均為長方形。有四種地盤分槽形式，即金箱斗底槽、雙槽、單槽和分心斗底槽。
廳堂結構：用橫向的垂直屋架。每個屋架由若干長短不等的柱樑組合而成，只在外檐柱上使用鋪作。每兩個屋架間用椽、襻間等連接成間。每座房屋的間數不受限制，屋架只要椽數、相應步架的椽平長相等，各屋架所用樑柱數量、組合方式可以不同，因此不必規定平面形式。廳堂結構施工較殿堂結構簡便，但不宜建造多層房屋。用廳堂結構建造小規模房屋，不用鋪作，稱為"柱樑作"，應用普遍。現存實例中，還有一種綜合殿堂和廳堂結構的形式，如奉國寺大殿，用縱、橫、豎三個方向的柱、梁、鋪作等構件，互相交錯，組成一個整體，施工繁難，遼金以後未見再用。
簇角梁結構：用於正圓或正多邊形平面的建築，每個柱頭上的角梁與中心的棖桿（雷公柱）相交，組成圓或方錐形屋頂。
在明清官式建築中,殿堂結構僅存表面形式,實際均為廳堂結構，稱"大木大式"。普遍應用的"柱樑作"，稱為"大木小式"。而簇角梁，則稱為"攢尖"，多用於小型亭榭。
此外，在長江流域和東南、西南地區，習慣用穿斗式構架。它與廳堂結構同屬橫向垂直的屋架，但廳堂結構由逐層抬高而減短的梁承受檁和屋頂的重量，故稱抬梁式構架。穿斗架用柱直接承檁，不用梁，柱間穿枋僅是連系構件。
構件種類 大木作結構構件，按功能可分為12類。其中拱、昂、爵頭、斗4類屬鋪作構件。
宋代抬梁式構架
根據《營造法式》作如下介紹：
①形制。殿堂型構架內、外柱同高，柱頭以上為一水平鋪作層，再上即為貫通整個房屋進深方向，隨屋面坡度疊架的梁。廳堂型構架內柱升高，沒有貫穿整幢房屋進深方向的大梁，在柱間使用較短的梁疊架起來。
②柱。大多加工成梭形，外檐四周的柱子帶有生起和側腳。
③梁。露明的梁稱為明伏，被天花遮住的梁稱為草伏，明伏有的加工成月梁形式。按每根梁長度和位置的不同稱謂,如檐伏、乳伏、平梁、搭牽等。梁的長度以椽架來衡量，一椽架即指一條架在兩伏之上的椽子的水平長度，一般梁的長度為幾個椽架的長度即稱幾椽檐伏，但兩椽架長的梁在構架最上一層的稱為平梁，在內外柱之間的稱為乳伏,處於乳伏之上一椽架長的梁稱為搭牽。
④鋪作。在樑柱交點的斗拱形成鋪作層，它既能加強構架的整體性，又能巧妙地吸收、傳遞來自不同方向的荷載，是抬梁式構架中起結構作用的重要部分。
清代抬梁式構架
根據清工部《工程做法》作如下介紹：
清七檁硬山大木小式構架。
①形制。清官式建築構架有大式、小式之分。大式建築等級較高，多用斗拱。有的檐柱、內柱同高，上加主要起裝飾作用的斗拱層，上承梁架，近似宋式殿堂構架,多數則近似宋式廳堂構架。大式也有不用斗拱的,用材較為粗壯。小式建築規模小，不用斗拱，用料也較節省。但無論大式或小式建築均無明伏、草伏的區別。
②柱。抬梁式構架中的柱子按位置定名。位於前、後檐最外一列柱子稱為檐柱，位於山牆正中的柱子稱為山柱，在建築的縱中線上的內柱稱為中柱，除中柱以外的內柱，均稱金柱。從故宮現存建築看，明代建築柱子尚保留了側腳、生起的作法，清代則很不明顯。
③梁。每榀梁架中主要的梁，按本身所承托的檁數定稱謂,例如上承九檁者稱為九架梁,依次有八架梁、七架梁，直至三架梁。梁的長度以步架(即檁間水平距離)來計，九架梁者長八步架，七架梁者長六步架，六架梁者長五步架等。此外，還有幾種次要的短梁，如檐柱與金柱間的梁，長僅一步架，在大式建築中稱桃尖梁，在小式建築中稱抱頭梁。如果廊寬兩步架，桃尖梁加長一倍，稱雙步梁；這時往往上面還有一道一步架長的短梁，稱單步梁。各種類型的梁，截面高寬比，多近於6:5,或5:4，截面近於方形。
④斗拱。元代以後,梁、柱節點上的斗拱逐漸變小，與唐宋建築中的斗拱相比，結構作用減弱，裝飾性加強。到清代斗拱幾乎蛻化為裝飾性構件。
⑤其他。梁架中的叉手、托腳被取消，縱向的聯系構件減少，襻間、串等被統一成檁、墊、枋三位一體的標准作法，稱"一檁三件"。
抬梁式構架所形成的結構體系，對中國古代木構建築的發展起著決定性的作用，也為現代建築的發展提供了可資借鑒的材料。
穿斗式構架
中國古代建築木構架的一種形式，這種構架以柱直接承檁，沒有梁，原作穿兜架，後簡化為"穿逗架"和"穿斗架"。
穿斗式構架的特點是沿房屋的進深方向按檁數立一排柱，每柱上架一檁，檁上布椽，屋面荷載直接由檁傳至柱，不用梁。每排柱子靠穿透柱身的穿枋橫向貫穿起來，成一榀構架。每兩榀構架之間使用斗枋和纖子連接起來，形成一間房間的空間構架。斗枋用在檐柱柱頭之間，形如抬梁構架中的闌額；纖子用在內柱之間。斗枋、纖子往往兼作房屋閣樓的龍骨。
每檁下有一柱落地，是它的初步形式。根據房屋的大小，可使用"三檁三柱一穿"、"五檁五柱二穿"、"十一檁十一柱五穿"等不同構架。隨柱子增多，穿的層數也增多。此法發展到較成熟階段後，鑒於柱子過密影響房屋使用，有時將穿斗架由原來的每根柱落地改為每隔一根落地,將不落地的柱子騎在穿枋上,而這些承柱穿枋的層數也相應增加。穿枋穿出檐柱後變成挑枋，承托挑檐。這時的穿枋也部分地兼有挑梁的作用。穿斗式構架房屋的屋頂,一般是平坡,不作反凹曲面。有時以墊瓦或加大瓦的疊壓長度使接近屋脊的部位微微拱起，取得近似反凹屋面的效果。
穿斗式構架以柱承檁的作法，可能和早期的縱架有一定淵源關系，已有悠久的歷史。在漢代畫像石中就可以看到漢代穿斗式構架房屋的形象。穿斗式構架用料較少，建造時先在地面上拼裝成整榀屋架，然後豎立起來，具有省工、省料，便於施工和比較經濟的優點。同時，密列的立柱也便於安裝壁板和築夾泥牆。因此，在中國長江中下游各省，保留了大量明清時代採用穿斗式構架的民居。這些地區有的需要較大空間的建築，採取將穿斗式構架與抬梁式構架相結合的辦法：在山牆部分使用穿斗式構架，當中的幾間用抬梁式構架，彼此配合，相得益彰。
穿斗式構架是一種輕型構架，柱徑一般為20～30厘米;穿枋斷面不過6×12至10×20平方厘米；檁距一般在100厘米以內；椽的用料也較細。椽上直接鋪瓦,不加望板、望磚。屋頂重量較輕，有優良的防震性能。
井乾式結構
雲南南華井乾式結構民居。
一種不用立柱和大梁的房屋結構。這種結構以圓木或矩形、六角形木料平行向上層層疊置，在轉角處木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木圍欄，再在左右兩側壁上立矮柱承脊檁構成房屋。
中國商代墓槨中已應用井乾式結構，漢墓仍有應用。目前所見最早的井乾式房屋的形象和文獻都屬漢代。在雲南晉寧石寨山出土的銅器中就有雙坡頂的井乾式房屋。《淮南子》中有"延樓棧道，雞棲井干"的記載。
井乾式結構需用大量木材，在絕對尺度和開設門窗上都受很大限制，因此通用程度不如抬梁式構架和穿斗式構架。中國目前只在東北林區、西南山區尚有個別使用這種結構建造的房屋。雲南南華井乾式結構民居是井乾式結構房屋的實例。它有平房和二層樓，平面都是長方形，面闊兩間，上覆懸山屋頂。屋頂做法是左右側壁頂部正中立短柱承脊檁，椽子搭在脊檁和前後檐牆頂的井干木上，房屋進深只有二椽。

I. 祠堂風水

祠堂風水各方面的講究
一、選址
人們把祠堂風水的好壞看作是宗族興衰的關鍵，所以新建祠堂選置十分講究，一般要求注意龍脈和生氣來源，背山面水，明堂寬大，方正，水口收藏，無沖突，無爭斗等現象。以及左右互襯，四勢勻和。 具有陰陽相濟、虛實相生、剛柔互補、方園相勝、小中見大等涵構。其環境模式最好有四周群峰屏列，前有門戶把守，左右護衛，後有背山所倚的地貌，講究山明水秀，地靈人傑，要求文運亨達，人丁兩興。按風水定律：「左環右抱必有氣」。這是生氣、靈氣和福氣擇地通常背實向虛，十分講究方位，一般坐北朝或者坐西朝東，也有根據特殊龍脈條件選擇的其他方位的。
二、規模
祠堂建築的組織和布局是有規制的，只是規模大小各有不同，但總體布局有共同之處，大體上可分為門前廣場、戲台、大門、圍牆、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房等幾個部分。是根據其家族的經濟實力而定。一般祠堂以「四點金」和「八間頭」為基本型制，所謂「四點金」就是小型三合院和四合院，三合院通常是正廳三開間雙坡硬山頂，抬梁式與穿斗式相結合木結構，廂房雙坡兩層樓屋硬山。「四合院」通常正房及到座均為三開間，左右各一開廂房，中間圍合著天井。大門位於倒座的當心間，大門前面沒有院落。「八間頭」的平面與「四點金」基本相同，只是左右是廂不是過廊，而是用格扇封閉成一間廂房，連上下正房共有八個封閉開間俗稱「八間頭」。另外也有「三縱三橫」的布局，建築形式以硬山為主，中路為三開間三進深的建築群。由於社會環境及宅基地的局限，現在有些新建的祠堂一般只有大門和四周高牆圍合成一個封閉的空間，進門一天井，一間享堂。
三、款式
1、 瓦作：瓦作分大式，小式兩種做法。歇山與硬山各項瓦頂做法屬於大式建築做法；硬山、懸山例屬小式做法，所定規矩尺寸都是按五檁前山廊山柱式大木做法例而定。
中國古代建築屋頂有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢山頂、卷棚頂、盝頂等。此外還有不同屋頂的組合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、懸山砌法。故祠堂兩山山牆。有隨大小式建築硬山與懸山房分別墀頭風與五花成造兩種做法；硬山房屋頂只有前後兩面坡，一條大脊和四條垂脊，兩端的山檐與山牆牆頭齊平。山面裸露沒有什麼變化，顯得質朴堅硬，故稱之硬山屋頂。
首先是懸山房山牆，上身採用五花成造或前後通平做法，挑山山牆或隨屋坡形勢一直砌到各步檁下如硬山做法，懸山屋頂與硬山屋頂較為接近，也是一條大脊和四條垂脊，所不同的是，山牆上部的屋檐是突出在牆外，處於懸空狀態故稱懸山。其次有榫卯：木結構的靈魂，它們是夫妻，執子之手，與子偕老。好一個地老天荒，矢志不移。越有壓力就會變得越牢固。
2、粱架，中國古代木結構建築粱架有穿斗式和抬梁式二種，其本質差異在於，穿斗式是指直接承接檁條的是柱子；而抬梁式是指除脊檁外，直接承托檁條是梁。梁的形態有月梁、直梁之分，月梁為經過加工，略呈弓形之梁，直梁為平直之梁。除此之外還有一些非主流的結構。
3、廊廡：有屋頂的通道，供通行、遮陽、防雨、休息、遊憩之用。
4、門窗及其它：房屋所有門窗隔扇、橫披、支窗、簾架、單扇或雙扇棋盤門，實榻大門、木頂隔、隔斷，壁板、護牆板、木欄桿之類製作安裝統屬裝修木作。
5、斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂組成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木塊，因狀如舊時量米的斗而得名，斗拱是中國木構件建築中特有的構件，是屋頂與屋身立面的過渡。
6、屋頂吻：屋頂吻是屋頂上正脊兩端的裝飾物件，古代的殿堂式建築物上常用。它在不同的朝代有不同的稱呼，不同的樣式。
7、柵門：古代的一種門，立柱間有上下枋，枋間有便於通風的柵欄狀透空木門，額枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱沖天出頭。
四、裝飾
我國古代建築裝飾以彩畫和雕刻為主，兩者都具有悠久的歷史和民族的特色，彩畫起著保護木料和美化建築的雙重作用，雕刻則賦予建築造型生動。建築色彩起始於漢初營建的未央宮，漢代的紅白配合的外觀色調，沿襲至唐未變；宋、元有較大的發展，中國古代建築的色彩到明代已經有一套完整的處理手法，並且制度化，南北方因氣候、習俗、及各地的風情，也有差別，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，綠色掩映。房屋一般使用灰色、黑等色彩，白牆灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周圍的環境或調和或稱對比，秀麗雅談，意蘊深遠，婉轉有情致。清代的彩畫主要有三類，和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫。彩畫色調繁多，琳琅滿目，也各有其獨特的成就。
建築雕刻技術始於原始社會中晚期出現的泥塑，隋唐、宋元時期有了劃時代的深度發展，到明清兩代已經形成了一套完整的傳統工藝，使磚雕、木雕、石雕各具特點，石雕、磚雕主要作為外觀裝飾，集中使用在台基、大門或廳堂、山頭、屋脊等處，木雕主要作為內檐裝飾，特殊建築裝飾也使用鎏金技術。雕刻一直是傳統建築中佔有重要的地位，綜合了雕刻的技術手法和故事傳說，文學題材等藝術，將不同時空具有象徵意義的符號物象等巧妙地組合在木、石、磚上，令人遐思，發人深思。一個個生動的民間故事反映了中國文化精髓與精神內涵及民俗趨向。具有獨特的審美情趣。
祠堂建築特色
祠堂建築具有規模宏大，造型莊重，建築精美，講究風水等特色。祠堂講究門面造型，樣式不同於普通民居建築，人們一看便知是祠堂。
祠堂常見造型有牌坊式和廟宇式兩種：
1、牌坊式原是統治者賜立的，用以表彰顯宦望族、忠義之士和貞節之婦的一種榮譽建築，立於被表彰者的住宅前面，是獨立的建築物。後來，有的官僚望族就把這種建築造型運用到自己的住宅建築。
2、廟宇式建築造型，因為祠堂就是由宗廟、家廟演變過來的，其性質也是「廟」，只不過普通廟宇供奉的是佛、道之神，祠堂供奉的是祖先神而已。目前，石灰鋪鎮范圍的祠堂造型多數是廟宇式建築造型。
舊時，建築祠堂之前請地理風水先生或村中懂地理天文的長輩先察看地形，觀其山川走勢、「龍」、「局」、「水」等情況，審其陰陽凝聚、南北朝向，精心選擇一塊「風水寶地」，擇黃道吉日，動工興建祠堂。祠堂大門前築有一口半月形的水塘，祠堂的上下廳之間，有一天井，這都與風水觀念有關。建祠堂講究風水，其目的是希望通過這樣來更好地獲得祖先的保佑，以使得族運長久，人財兩旺。風水觀念是一個比較復雜的問題，它與崇祖文化有一定的聯系。
祠堂功能作用
祠堂具有凝聚宗族、祭祀、聯宗與收宗、推廣文教以及文化職能（公益性）等功能。
1、在祠堂宗親聚會議事，飲水思源，緬懷祖先業績，頌揚祖先恩德，思祖之情融於佳釀，崇祖觀念進一步得到強化。
2、祠堂辦學。舊時，多數祠堂就是學校。如解放初期，我鎮子塘錢塘包氏祠堂就曾辦學校，其傍屋也稱「房書下」。
3、舊時，祠堂都有祠產，有祭田、義田、儒資田等，也叫作「眾公田」。 義田的收入用於救濟族中的鰥、寡、孤、獨等貧疾者及賑荒和修祠建廟、造橋鋪路等公益事業的攤派或捐贈。儒資田則專用於興學和資助族人參加科舉，族內子弟外出參加考試的，提供路費，考取的，祠堂（眾公）出資助學。祭田用來舉辦祭祖儀式的費用等.
4、舊時，宗族管理日常管理中，修族譜也是宗族管理重要任務。修族譜，記錄宗族中的所有男女人丁目錄，做到綜文獻，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗風，敦親情，揚先德，志現狀。正如孫中山論族譜所述：「《族譜》記述中華民族由宗族的團結，擴展到國家民族的大團結，這是中國人民才有的良好的傳統觀念，應加以利用。」「中國國民和國家結構的關系，先有家族再推到宗族，然後才是國家。」
我們從祠堂內的堂匾、對聯以及歷代宗親的世系表和家乘族譜等，可以了解到該族姓人和後人，了解族姓的產生、發展，以及篳路藍縷的艱苦歷程。

J. 薈福寺具體的位置在哪裡

赤峰市薈福寺地址:在巴林右旗大板鎮內