古人造字蘊含著某些地理知識

⑴ 了解古人造字過程你有什麼體會

了解古代人造字的過程，我體會到造字真是不容易，我國有不同的造字方法。

⑵ 古人造字的故事

倉頡造字

相傳，倉頡「始作書契，以代結繩」。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事，隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陝西省雒南縣），臨於玄扈洛邙之水，忽然看見一隻大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情么？
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。

倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，復姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為"造字聖人"。今白水縣城西北35華里史官村有倉頡墓、倉頡廟，倉頡廟為全國文物重點保護單位，廟內有古柏50餘顆，居三大古柏群之一，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。文字學家也認為白水才是倉頡造字的發源地，因為"源泉"的泉字分開來就是白水。

⑶ 古人造字，愛是怎麼來的 通過什麼

漢字是「形、音、義」的結合體，大多數漢字是由形旁和聲旁組成的。
六書是漢字構字的基本原理。在《 周禮》中就提到了六書，只是沒有說明具體內容。到了東漢，許慎在《說文解字》 [2] 中，詳細闡述了「六書」構造原理：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
象形：這種造字法是依照物體的外貌特徵來描繪出來，所謂「畫成其物，隨體詰詘」是也。如日、月、山、水等四個字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，後來逐漸演化變成如今的造型。
瓜是一個 象形字。「瓜」字中，兩撇表示藤，中間豎鉤表示瓜，捺表示葉。「葫蘆科植物的統稱」就是「瓜」的本義。「形狀像瓜」，在現實生活中有很多東西像瓜形的，比如，「瓜皮帽」是帽子的一種；「瓜皮船」是船的一種。「像切瓜一樣」，瓜的命運是要被切分的，由此引申出此義。人們用「瓜分」表示分割或分配。又指若干強國聯合起來分割弱小或不發達國家的土地。「傻瓜」，表示不聰明，這一詞來自古代的「瓜子族」，春秋時期生活在 瓜州（甘肅敦煌一帶）姜姓人被稱為「瓜子族」，他們十分勤勞，受人僱傭時總是一刻不停地幹活，可是有些人把他們這種老實的習俗看作「傻」，於是就有了「傻瓜」了。
指事：這是指表現抽象事情的方法，用象徵的符號，或在象形字上加上符號來表示某個詞。所謂「各指其事以為之」是也。如人在其上寫作「上」，人在其下寫作「下」，「刃」，在刀口上加一點，表示這里最鋒利，這就是刀刃，等等。自大一點就是「臭」，「富」有田的人，「窮」靠用「力」打工，「賤」的繁體是「賤」，右邊兩個「戈」，為錢而爭斗，自然是「賤」。
形聲：就是文字內以特定形狀（字根）表特有的音。例如胡。這個字也可為一個字根，結合不同的屬性字根，可合成為：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同樣的發音（也有的只有聲母一樣），表達不同的事物。形聲是漢字里造字最多的方法和神韻。
有些形聲字，隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話。「秀才識字讀半邊」又成了對「秀才」們讀錯字的諷刺。
會意：這種造字法，是用兩個或幾個字組成一個字，把這幾個字的意義合成一個意義。如「日」和「月」組起來，就是日光加月光變成「明」。「人」字和「言」字合成「信」字，意思就是人過去所言有信，就是這個人很遵守自己說過的話，「休」，「人」和「木」合在一起，一個人靠在樹上，表示休息。
有些 會意字是兩個或幾個同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的並列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來像體操活動中的 疊羅漢。例如三個「人」組成「眾」；三個「火」組成「焱」；三個「木」組成「森」；三個「日」組成「晶」；三個「直」組成「矗」；三個「水」組成「淼」；三個「口」組成「品」等。

⑷ 說說你對李字的發現和古人造字的智慧

李這個字是形聲字，本義是果樹名。《韓詩外傳》卷七：夫春樹桃李者，夏得陰其下，秋得其實「。這個字還蘊含著「子孫滿堂，人丁興旺」的深意。

⑸ 古人造字的故事

一、倉頡造字
倉頡是黃帝的史官，用祖傳結繩記事的老辦法記載史實。時間一長，那些大大小小，奇形怪狀的繩結都記了些什麼，連他自己也沒法辨認了。
有一次，黃帝要和炎帝談判，命倉頡整理炎帝幾年來侵境殺民的史實。倉頡在記史的庫房裡泡了幾天，泡得頭昏腦脹，耳鳴目眩，談判時仍然出了差錯。民族的尊嚴受到損傷，他本人也遭到黃帝的指責。
這件事，使倉頡受到很大的刺激。他決心搞出一種符號，讓大眾都能用符號來表達思想，傳授經驗，記載歷史。他苦思苦想，把腸子擰了九十九個過，也沒能想出條明路來。母親勸他到大眾中開闊眼界，妻子送他上了陽關大道。他跑了九九八十一個村落，翻了七七四十九座大山，涉過了八八六十四條河流，拜訪了九百九十九個善思會道的人。臉跑瘦了，腿跑腫了，汗水淌幹了，頭腦開竅了。他回到家鄉陽武村，躲進村西溝內，著手整理從大眾中采訪的素材，創造代表世間萬事萬物的各種符號。為了不受外界干擾，他不讓親朋知曉，不讓妻子近身，連吃飯也不回家。飯由母親來送，但是，他對母親也有個規定，飯送到溝畔，搖鈴打招呼，他聽到鈴聲自己來接，不讓母親到他的住處來看。就這樣，一個月光景過去了，一年、兩年也很快地過去了。他仍鑽在山溝里不肯露面。妻子擔心他的健康，母親不知兒子到底搞些啥名堂。一天，母親提著飯菜，不搖鈴不打招呼，悄悄來到兒子住的地方。到了那兒一看，只見滿溝滿岔的石豬石羊在馱石頭，數不清的石人正在砌樓房。母親驚訝地喊道： 「乖乖，這些石豬石羊多可憐，快讓歇歇，莫把它們壓死了。」話音剛落，石豬石羊卧倒了，石人也撲倒在地。山溝立時變得死寂無聲了。倉頡聽到母親的聲音，急忙跑出山洞，見到此情此景，乾急卻沒有法兒。
原來，倉頡孤身住在溝內，日夜忙著創造新的符號。為了叫起來方便，他給符號取了名字，叫做字。這些字都是依照萬物的形態造出來的。比如：日字，是照著太陽紅園紅園的模樣勾的；月字，是仿著月亮牙兒的形態描的；人字，是端詳著人的側影畫的；爪字是觀察到鳥獸的爪印塗的……，倉頡就是這樣細心觀察萬事萬物，辛辛苦苦創造著字兒。隨著時間的推移，他造的字也越來越多。那時，沒有筆墨紙硯，他就折來溝岔的樹枝，把字兒寫在山洞的牆壁腳地上。一個山洞寫滿了，他就挖出第二個山洞繼續寫。這種精神感動了玉皇大帝，給倉頡託了個夢，說「人間沒有字，萬古如夜黑。你快點造字吧，不要擔心沒處寫，我給你造一座石樓，能把你造的字全部藏在裡面。」第二天，倉頡起床後出門一看，只見石豬石羊馱著石頭，石人挖著地基，心知天神暗助，心中十分高興，不用說，造字的勁頭也更足了，等到第二個山洞畫滿時，石樓也砌到了一半，倉頡又挖了第三個山洞，仍在緊張地造字。不料，母親不打進來了，一句話泄了天機，破了仙氣，石樓沒有修成。據說，石樓修成後，在樓頂可以俯視西安，卧看北京，能聽到天宮群仙聚會時的說話，可喚來百鳥繞樓齊鳴，白水縣附近各地，也要出三石六斗油菜籽多的官呢。
倉頡造出的三窯字兒無處妥善地保存了。他只好從頭到尾地記在心裡，走出山洞，回到村莊，要給兄弟姊妹們教。但是，家鄉的人們習慣了走老路，不大肯接受新事物，倉頡一氣之下，跑到外地去傳授自己創造的字。據說倉頡在西安附近教千名學生，還在河南、山東、河北各地辦過教字的臨時學堂，真是譽滿四海內，桃李滿天下。
倉頡回到故鄉時，已年過半百，眼睛發花，家鄉子弟們求他教字，他高興得坐著凳子，伏在桌子上，一個字一個字地教，終於教會了家鄉的子弟。但他年輕時，教是站著懸腕寫，寫得龍飛鳳舞，筆力勁秀，因此，教出的學生也是站著懸腕寫字。而教家鄉的子弟時，坐下伏在桌子上寫，家鄉的人至今仍不會站著懸腕寫字。這件事，使倉頡很傷心。
倉頡到底創造了多少字?據說有一斗油菜籽那麼多。當然，人們只學會了幾升，就是後來成為聖人的孔子也只學了七升，還有三升沒處用，撒到蠻夷之鄉，這才使外國人開始有了文字。

二、倉頡造「夠」字
「夠」字該咋造呢?這可難住了倉頡。他想了好久，仍想不出明道道。於是，他去請教黃帝。
黃帝是個大智大勇的人，也被難住了。但他沒有推卸不管，而是積極開動腦筋想辦法，認真和倉頡進行討論。他問倉頡：「天下的事兒，什麼已經使你夠了，什麼使你不夠?」
倉頡回答：「食能飽腹，衣可蔽體，我就感到夠了。而知識再學，卻永遠也不得夠」。黃帝說：「食僅能飽腹，衣僅可蔽體，這只是最起碼的要求，而我們的目的，是使天下人不僅能吃飽，還要吃好呢，不僅能穿暖，還要穿得很體面呢。你感到夠了，說明你一門心思用到造字上，別的事顧不上想，而我是一族首領，總感到我們民族在這方面還缺乏，很不夠。」
倉頡問：「那麼，什麼使你感到夠了?」
黃帝答：「大臣議事，羅哩羅嗦，我聽到誰說一句多餘話，心裡就夠了，一句話說多了，我也夠得不行。」
黃帝這么一說，倉頡的頭腦立即開了竅，忙蹲下身子，用指頭在地上劃了兩個形樣不同的字，一個是多左句右的「夠」，一個是句左多右的「夠」，究竟哪一個合適，他一時拿不定主意。
黃帝看了看，想了想，說：「都讓它存在吧!叫人們看了，少說些廢話。"就這樣，夠字造出來了，而且有兩

三、倉頡造「法"字
倉聖造了那麼多字，卻不會造一個法字，他慪愁了好久，仍不得要領，煩得實在不行了，就到村外去散步。忽然，一隻狀如山牛、頭長一犄角的怪獸從他身旁跑過。跑到一小片樹林里，就用尖利的獨角去頂那些長得七扭七歪的樹，頂倒一棵，又頂一棵，樣子十分兇狠。不一會，那些不端正的樹都被頂倒，獨獨剩下一些端正高大的法樹。倉頡感到奇怪，悄悄地跟在野獸後邊，看它還要幹些什
么。
怪獸休息了一會，滿意地看了看樹林子，然後悠哉閑哉地向前走去。正走著，突然聽見前方有吵鬧的聲音，立即停下來，警惕地豎起耳朵細聽，聽了一會，便憤怒地朝吵鬧的地方奔過去。倉頡嚇懵了，驚呆了，及至醒轉過來，慌忙尾隨其後，緊追不舍。他要大聲警告吵鬧的人：趕快避開，野獸過來了!但是，還沒有等他跑到跟前，那怪獸已用獨角把一個彪形大漢頂落溪水之中，還要再頂，只見那人泡在水裡作揖叩頭，口裡還不住的呼叫求饒哩。而旁邊站著一人，手裡死死抓住一頭野豬，他眼看著野獸攻擊落水者，絲毫也不害怕，不僅沒有搭救那人的表示，反而流露出些許的得意之色。倉頡看到這里，對那個見死不救的人，心裡憎恨極了，而對落水者的生命安危，十分擔心。不由多想，他三幾步就蹦了過去。這時，那野獸又
悠哉閑哉地走去了，走到不遠處，卧在一個土崗上朝這里觀望。
這時，倉頡才稍稍鬆了一口氣，一顆懸著的心也才慢慢向下落。他急忙救出落水的人，怒視了站著的那位一眼，便拉著落水者快逃。誰知落水者不但不逃，還給站著的那位作揖說好話，彷彿對不起那人似的。倉頡感到奇怪，一問，心裡才一下子亮堂了。
原來，這兩個人住在同一村落，作伴上山打獵。落水者懶惰，走到這兒不走了，躺下睡大覺。站著的那位獨自進山，冒死打死一隻野豬，費力背了回來。而落水者見了，非要分一半不可，言說他不能白白來一趟。站著的那位不給。兩人便吵開了，而且，已經動了武。眼看站著的要吃虧。那野獸奔過來了，一角就把落水者頂倒，又一角頂入水中，要不是落水者求饒恐怕還要再頂呢。
倉頡問：「那野獸不傷人嗎?」
站著的那位說：「不傷好人，專傷壞人。如果碰見有人爭執，就攻擊邪惡的一方，聽到有人爭論，就咬不正的一方，公正允當，不出偏差。」
聽到這兒，倉頡又想起獨角野獸剛才頂樹的情況，不覺高興地長長出了一口氣，說道：「這原是一隻善良的野獸啊!，，說罷，又扭頭朝土崗上看去。土崗上這陣什麼也沒有，那獸已經離開了。倉頡忽然感到心裡空落落的，便問：「那獸叫什麼名字?」
這兩個人都說叫：「鴦」
就這樣，鴦在倉頡的頭腦里留下了良好的印象。當倉頡回到家裡，又要造法字時，便不由得想起了堡蒙他想：法是端正的，象法樹端正的那個樣兒；法也是公正允當的，見邪惡就攻擊，見不正就爭斗，象駕那樣正直。何不從鴦字方面考慮法字呢?於是，他想呀想呀，終於想出了一個理想的字兒：法意思是鴦頂不直不正的人和物，一直把它頂去，使世界變得公平，平得象水一樣鹿。故爾「法」字為「鴦」下一「去」，左旁「三點水』』兒。直到很久以後，人們才把它簡化成今天這個法字。

⑹ 古人造字愉的來歷和含義

古人造字，最好是根據他的甲骨文或者余的繁體字就可以解釋他的來歷

⑺ 古人造字的原意是什麼

鹿是古代狩獵最重要的對象。所以古代人很熟悉鹿的生活習性。甲骨文版中有麓字，權形狀是，像鹿在樹林中間。鹿喜歡在山林中生活，以鹿所喜愛的樹林棲息地表示山麓，正是古人造字的原意，反映了古代人們對生物與環境關系的了解。

⑻ 古人造字為什麼把官字有兩個口

因為古代的官就象吃人樣，黑
所以2個口用來形容官黑，2個口來吃人！

⑼ 古人造字,蘊含著某些地理知識,如「間」——門里有日午間到,午間即正 午,如下

1.D 2.B

⑽ 古人造字有六種方法，古代稱之為「六書」，是哪六種呢其中哪種造出的字最多

古人把漢字的造字方法歸納為六種，總稱「六書」，也就是「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」。另外補充一下這六種方法不是在造字之前就有的，而是後代的文字學家歸納和概括出來的。從而可以知道樓主你後面的問題是個矛盾！
不過總結來說「六書」中「形聲」的比較多些！有六七成吧！