風水地理學

A. 風水地理學是什麼 有哪些原則

一般我們所說的風水它主要遵循三大原則，分別是：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。

1、太極泛存觀：風水學認為，一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶住宅，一個房間等，都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建築布局，既看其自身的太極，也看建築組群的太極，建築群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建築的位置，建築地段布局應十分注意太極圖的場氣效應。

2、場氣萬有觀：風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建築可以我足輕重，但如組成建築群，場氣可能劇變。

3、場氣導引觀：風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。

風水地理學既是一個整體又是兩門學問，從古代來說，我們會說風水是迷信，但是在現代來說，我們知道風水有結合地理知識，是地理知識的一種反映，我們就可以相信了。當然，我們也不能全盤吸收，要有所取捨。

B. 學地理風水要背哪些內容

一、 中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即「天地人合一」的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，注重人類對自然環境的感應，並指導人如何按這些感應來解決建築的選址乃至建造，才創造了中國東、西、南、北，中各具特色的傳統城市布局、傳統建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。

在中國傳統建築中，千方百計尋求營造一處「好氣場」，這就是風水。

風水貫寄在中國傳統建築活動的各個過程。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築布局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。

1、太極泛存觀

風水學認為，一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建築布局，既看其自身的太極，也看建築組群的太極，建築群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建築的位置。建築地段布局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築群組團內的小游園綠地，應選在中心地段，並應有建築小品布置。在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。

2、場氣萬有觀

風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建築可以我足輕重，但如組成建築群，場氣可能劇變。

3、場氣導引觀

風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境的一部分。

小環境植物、建築、人體是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能認識加以適當導引的。

二、術家常言看風水即是「登山看水口，入穴看明堂」。又曰「得水為上，藏風次之」，「有山無水休尋地」有水無山亦可截「。可見水在陰陽風水中的重要性。水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養陰之水。水要迴旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經曰：「逆水一滴，勝於萬脈」。

山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經穴之處，看其左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂 ，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。但需辨水的出入，向何方朝會，或出於大江，或出於大湖，古人曰：「楊楊悠悠，顧我欲流。」大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流。龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親而又親，來而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應而地結於內。甚為貴重；三台朝案，橫擺當前，而穴結於前，越靠前者越快發，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前親之最吉。如妄開池塘，傷殘池發龍氣，主招凶禍之災。

龍若住，水口狹，若不住，定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環曲折，水格之貴。直流直去，下濺莫取。水主財，主祿。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸於海。水喜動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財祿。水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉。水主財，門開則財來，戶閉則用之不盡。水深處為財大，淺處則財小，

水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環繞，富地也。

故曰風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。大風富甲之鄉，大都為山環水抱，彎曲有情之地也。

「登山看水口，入穴看明堂「，凡水來處謂之天門，水去處謂之地戶，這也是風水術相水的基本常識，也是選地定局時要明確的首要問題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口。而後再依次考慮干水．支水．近水．遠水．但收水的原則是先親後情，先大後小，先近後遠。但水的形態又變化萬千，現將相水的詳細口訣記錄如下：

1．水大不宜盪 2．水去不宜瀉

3．水高不宜跌 4．水朝不宜沖

5．水近不宜割 6．水遠不宜小

7．水橫不宜反 8．水抱不宜裹

9．水低不宜停 10．水對不宜斜

只有遵循這些法則，才能定好水與水口。否則相水一錯，全盤皆錯。而那些只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移後縮，或挨左挨右移動穴位來改移水口的相對位置，如果照這樣的話，前移是穴，後縮也是穴，左移是穴，後挨也是穴，那又有甚麼真穴可言？

作為風水師，確定水口，或為使旺水上堂，迎神避煞，應該通過改變立向來實現。風水宗師劉江東在家鄉贛南點穴的劉氏宗祠即是佐證，該祠在左乾水（元辰水）與正前方甲水（支水），合流出丁方。若考慮堂局端正立向的話，水該出丙方水局水口，但墓庫水上堂為敗局，劉公巧妙地立庚山甲向兼寅申，變水出丁方之木局，收生（乾水）旺（甲水）上堂，此祠堂劉氏幾百年人丁興盛，官富不斷，真可謂回天有術。（完）

C. 什麼是風水地理學

風水學起源於我抄國古代，距今已有幾千年的歷史，是一門綜合了哲學、地理學、生態學、建築學和心理學等多種學科的自然科學。集陰陽、數理、五行、天道、八卦而成的術數大綱.其宗旨是審慎周密地考察了解自然環境，順應自然的同時，創造出良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。《易經》的中心思想是簡易、變易、不易。易者，變也。順應自然，改變現狀是「易」的精髓所在。人類從原始社會開始就不斷地改變居住環境，以變求生存，並且一直延續到今天的文明社會。我們研究應用風水學的目的就是在繼承古老文化的同時，改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。

D. 地理風水學如何入門

想學風水就要看你學習的目的，看陽宅？陰宅？還是算命？其實這些都存在一點通性，也有《易經》、《八卦》繁染出來的，比如九星是風水中是一門~但也有好幾門不同的學術，長生學就說九星是一種謬論，關鍵在於你能不能遇到好的師傅，不是說在街上隨便買幾本書看著就是風水師了，那麼容易學到的就不是什麼智慧了，那麼容易出版的就不是什麼好書~
例如分金吉度、水法來說也分N種門派~要學的東西有羅盤每層的用法，這個可以看《羅經透解》這書，雖然有錯的地方，但都大同小異。入門是60花甲~然後天乾地支相生相剋相刑~各種五行的用法（五行有十多種，如玄空五行、納音五行等），然後就是24山坐向啊~水法啊~明氣啊~分金啊等~當然選擇九星學還要理解河圖洛書，但個人的學派里是反對九星學說的，認為用九星的是害人（但現在用九星的灰常多）~
如果想學帶兵再學奇門遁甲（貌似現在沒什麼用了），陳子性那本原書感覺不錯，但不是大街有賣的那本，那是翻N抄版，不如不看，聽說峨眉山有原書。日家來說感覺彭家有一書真不錯，現在我有這本書，裡面的六丁六甲之術真神，每用每應驗，例如我做過一個墳，書說當日時辰到了會有一對鴛鴦飛到墳堂中心，開始不信想驗證下看看，結果真來了，在場的人都傻了眼~
好~就先說這么多~如果想學習玄學就必須先找個真有實力的人拜師，大街上的書看壞人的，不如不學~

E. 地理風水那本書最好

師承式的學習最好。 因為需要先學易經，再學風水。
非要自學的話可以看八宅真內法
當然， 如果能自學容明白風水，那這種學習力可以去自學靠211大學了。
風水書籍多以古文言文居多。 師承式的學習 基本不看教材，都是師父口傳，然後記筆記，再加上跟師父交流，出門去看局，積累經驗，慢慢獲得學術的真東西。
俗話說，真傳一句話，假傳萬卷書。
現在度娘微積分和火箭工程，文獻數不勝數， 我們看完了未必就會早火箭了，也未必會解微積分啊成為數學家啊。
所以，無論什麼學習，即使是高中的學生，一樣需要老師去指點學習。
祝你學業有成

F. 有什麼學校學風水地理

則個還是不少的

你可以網路一下

關於什麼測繪之類的

會學習一下這些東西

G. 風水地理學亡命學是什麼意識

亡命學？都沒聽過，誰胡編亂造的？
風水是涉及到地理學、天文學，實際上還版有心理學等社會學科，權
怎麼還能出來個亡命學？明顯是有人故意創造名詞來忽悠人的。
風水學確實涉及到死亡後的靈魂、陰氣等科學未能論證的問題。
但這也構不成一個學科，還亡命學呢，典型大忽悠。

H. 風水地理學，核心是什麼

核心是心理向位

I. 在風水地理學什麼是眾星齊拱紫微坦

在風水地抄理學中，襲什麼是眾星齊拱紫微？——所謂眾星拱紫微，眾星拱月，眾星拱日，眾星拱……；其實就是有一個相對主要的山峰，周圍有許多大大小小盤環的山峰；相對主要的山峰就是：日、月、紫微……；周圍許多大大小小盤環的山峰就是：眾星。

J. 什麼是風水地理學，有誰清楚可以介紹一下嗎

你好，大家都知道風水是門學問，它包括東西多得很，風水也是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義，所以說它不是一個迷信說法，那麼什麼是風水地理學，下面就來了解看看。 風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，但是在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的，受正千里來龍所引導而來的後氣，即正受.必定享福深厚而久長.雲:「特至為正受之穴世罕有;萬水千山給我墳，兒孫慶澤壤久.」亦雲:「正龍正受，寶貴長久.」 地理風水點穴基本知識 四山高則畏壓，穴當高； 四山低則畏風，穴當下； 朝山伏則穴下，朝山聳則穴高； 朝山近則穴高，朝山遠則穴下； 龍虎低則穴下，龍虎高則穴高； 龍有力則倚龍，虎有力則倚虎； 左單提則左挨，右單提則右插； 堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨； 地理風水尋穴證秘訣 古經雲:「覆宗絕嗣，多因水盡山窮.滅族亡家，總是山飛水走不問何方，允為凶兆.」意思是說山窮水盡，山飛水走之處，均不適宜立墳安葬的. 點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。 尋龍點穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態有高崗龍，平崗龍，平洋龍之分.山脈或起或伏，或躍或騰，或盤或距.山脈可以渡海，過湖，穿田，過峽，起伏升空，可以渡海，過江綿延數千公里.如我市龍脈皆從大別山而來，綿延百里，渡過長江逆江而來，止結於西山 龍或隱或現，或斷或續.龍導生氣行走，氣隨龍脈行轉.龍長生氣亦雄厚，龍短氣亦短.所謂「千里來龍，千里結穴;百里來龍，百里結穴」.是也. 術家按龍脈起伏形成，將山脈綜合概括為如下九種: 一回龍 ：形勢盤旋，回首舐尾，如盤蛇，如虎之擺尾. 二騰龍 ：形勢高遠，險峻聳立，如騰如躍，如人之奮起. 三降龍 ：形勢聳秀，從天而降，或落於平原，或落於山崗. 四生龍 ：形勢秀美，生動活潑，形態婉轉，活靈活現. 五飛龍 ：形勢奮翔，如鷹展翅，騰空而起，飛翔雲端. 六卧龍 ：形勢蹲踞，安穩止息，如眠如弓，如虎伏，如象駐. 七隱龍 ：形勢跌宕，脈理隱延，或隱呀藏，或斷呀續. 八潛龍 :形如潛伏，或潛於水，或沉於田野，蓄勢待飛 九游龍 ：龍形張牙舞爪，行龍擺尾，左竄右行，無意停頓. 以上關於風水地理相關事項就介紹到這，這邊友情提示一下：改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。大概就是這些了，以上內容可供參考哦，很高興為你解答，希望對你有幫助。如果覺得給力的話豎個大拇指唄，祝你生活愉快。