旅遊地理學論文

Ⅰ 求地理環境與旅遊的關系論文，2000字以上，按論文格式。。。跪謝

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Ⅱ 求一篇關於旅遊景點地理歷史文化的論文

故宮的建築特色
故宮，又稱紫禁城，是明清兩朝的宮殿，為我國現存最大最完整的古建築群。它規模浩大，佔地約72萬多平方米，共有宮殿9000多間，都是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座，飾以金碧輝煌的彩畫。建築總面積達15萬平方米。周圍還環繞10多米高的宮牆和寬52米、長3800米的護城河。
故宮是沿著一條南北向中軸線排列，並向兩旁展開，南北取直，左右對稱。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內，而且南達永定門，北到鼓樓、鍾樓，貫穿了整個城市，氣魄宏偉，規劃嚴整，極為壯觀。宮城辟有四門，南面有午門，是故宮正門，北有神武門（玄武門），東為東華門，西為西華門。城牆四角聳立著4座角樓，造型別致，玲瓏剔透。
故宮的建築充分體現了「天子至尊」的封建宗法禮制，嚴格按「左祖右社」「前朝後寢」的古制布局，分為外朝與內廷兩部分。
故宮大體可分為南北兩部分，南為工作區，即前朝，也稱外朝；北為生活區，即後寢，也稱內廷。外朝以黃極殿（清代稱太和殿，又稱金鑾殿）、中級殿（清代稱中和殿）、建極殿（清代稱保和殿）三大殿為中心，東西以文華殿、武英殿為兩翼。三大殿均建在8米多高的漢白玉台基上，四周廊廡環繞，氣勢磅礴。多採用重檐廡殿頂這種屋頂結構，殿內瀝粉貼金，重施五彩，顯得金碧輝煌，雄偉壯麗，是皇帝辦理朝政大事、舉行重大慶典的地方。其中太和殿是宮城中等級最高、最為堂皇的建築，皇帝登基、大婚、冊封、命將、出征等盛大儀式或慶典都在這里舉行。
內廷以乾清宮（皇帝卧室）、交泰殿、坤寧宮為中心，東西兩翼有東六宮、西六宮（皇妃宮室），這就是人們常說的皇帝的「三宮六院」，是皇帝平日處理日常政務及皇室居住、禮佛、讀書和遊玩的地方。還有御花園、欽安殿、養性齋等建築，形成一個布局完美的整體。御花園既有帝苑的雍華氣魄，又有民間古典園林的幽雅意境。
紫禁城的宮殿建築中大量使用了雕刻、貼金、鏤金、漆畫、景泰藍、玉石及螺鈿鑲嵌、硬木貼絡、綢緞裝裱等封建社會所能採用的一切工藝美術手段，將高超的建築技術與藝術融合融為一體，體現了我國古代宮殿建築的最高成就。
紫禁城是中國現存最完整的古代宮殿建築群，在世界建築史上別具一格，也是中國古典風格建築的典範和規模最大的皇室。

故宮文化內涵
中國歷代帝王的宮殿是各個歷史時期建築藝術和建築技術成就的集中體現，每一朝代的帝王宮殿都是當時最偉大最壯麗的建築。通過宏偉的建築表現至高無上皇權一直是古代宮殿建築的首要指導思想。

紫禁城宮殿繼承了傳統的宮殿建築思想，根據《周禮》和古代「禮制」中規定的法則進行規劃，通過空間的整體布局和裝飾材料等諸多手段，完美地表達出了宮殿建築中所蘊涵的君權神授、天子至尊的核心思想。布局完整、規模宏大、氣勢雄壯的紫禁城，可以說是中國古代宮殿建築的一個完整典型。

（1） 象天立宮，君權神授的設計思想：故宮在明、清兩朝是被稱作紫禁城，在它的這個名字中體現了古老的象天立宮的思想。

皇帝既尊為天子，如此也就產生了「象天立宮」、君權神授的設計思想。這是秦漢以來，中國宮殿建築基本布局所表達的一種象徵意義。隨著「禮」的日趨完備，使得中國宮殿建築的制度日臻完善，它的特徵也更為鮮明，至明、清時期而集其大成。明清宮殿建築，以居中為尊，左右為次；面南為尊，面北為次；殿身間數規定為三、五檐廡殿、七、九，以九間加圍廊，為最高等級；屋頂的第依次為重檐廡殿、重檐歇山、重檐攢尖、單檐廡殿、單檐歇山、單檐攢尖、懸山、硬山；台基以三曾須彌座最為隆重。並且將建築的類型認為大式和小式，而以帶有斗拱的復雜做法作為主體建築——所謂「殿式」建築的重要標志。

顯然，「禮制」尊卑為宮殿建築規定了必須遵守的法則。「象天立宮」所表達的思想與尊卑等級的秩序，均是為了達到「壯君威」這一目的。可以說古代禮治制度和「君權神授」思想的結合，正是中國宮殿建築設計思想的核心

故宮的宮殿建築在空間與實體上無不表現著帝王的至尊和高大，宏大的宮殿建築群以一條中軸線南北展開，均衡而對稱。以太和殿為中心和重心，深、高、寬都集中於此，縱深的傳統模式加重了建築物庄嚴肅穆的色彩，寬闊的空間變化賦予建築物宏大的氣勢，而高大的台基和殿宇則直接表現了帝王的至尊。深、高、寬的手法使整組宮殿群產生了撲面而來的威懾力，給人以久久難忘的震撼。宮殿內巧妙運用光線的明暗對比，烘托出帝王的神聖地位，殿堂內光線昏暗，於殿外的明亮形成強烈對比，神秘氣氛油然而生。「天高其為而下其施，藏其形而見其光」，帝王藉此而深藏，神秘與朦朧更增添了至尊之氣。龍是皇權的象徵，皇宮內完全是龍的世界，龍無處不在，天子的威儀也無處不在。據統計，僅太和殿一處，就有龍12654條，若是把整個皇宮內的龍教起來，那就是天文數字了，龍體現了宮殿建築的等級規范。皇宮內的屋頂用黃琉璃瓦，三大殿台基高達8米以上，甚至大門門釘的著名也是最多的，這些都是皇宮最高級別地位的體現，是帝王「九五」之尊的表現。明清故宮是封建宗法禮制的象徵，代表著帝王的權威，成為我國古代一處既有實用性，又有極強象徵意義的建築群。作為世界上最大的皇宮，故宮是最優異、最獨特、最輝煌的建築物，她那充滿魅力的古典風格和東方情調，使她成為中國古老文明的絕好象徵。

（2）陰陽五行的文化根底：陰陽五行是陰陽學說和五行學說的和稱，都是中國古代哲學的重要范疇，並且對古代社會生活的各個方面均產生了廣泛而深遠的影響。陰陽最初的含義是指日光的向背，後引申為自然界中兩種對立和相互消長的勢力，先秦的思想家認為陰陽的對立和消長是宇宙萬物的基本規律，《易經》中說：「一陰一陽之謂道」。陰和陽既是對立的，又是統一的，二者相互制約，相互依存，任何一方都不能脫離另外一方而單獨存在，陰和陽的互根互用始終是處於不斷的運動變化中，在一定條件下還可以相互轉化。五行，最初稱五材，是指木、火、土、金、水五種物質，後引申為一切事物都是由五行的運動變化生成的，各種事物都具有五行的屬性，五行之間相互聯系，相生相剋。

陰陽五行學說在紫禁城宮殿的設計思想中得到了充分的體現。紫禁城宮殿整體上分為外朝和內廷兩部分：外朝為陽，在布局上由三朝五門，多用奇數；內廷為陰，在布局上由兩宮六寢多用偶數。兩宮為乾清宮和坤寧宮（交泰殿為之後建），六寢為東西六宮。社稷壇中更是明確體現了五行的思想。

外朝中路的三大殿坐落在土字形的漢白玉台基上，土為陰陽五行之一，漢董仲舒《春秋繁露·五行相生》中手：「中央土者，君宮也」。唐孔潁達疏中說：「土為五行之生，尊之故稱大……「根據陰陽五行，在金、木、水、火、土中，土居於中央，把三台建成土字形，表示這里是天下的中央，同時，土也代表了江山社稷，表明希望江山永固，社稷安康。

「南三所」為皇子讀書的地方，由於幼年屬於五行中的「木」，生化過程屬於「生」，南三所的方位又是在東南方，故都施以綠色琉璃瓦屋面。綠色為春天樹木萌芽之色，象徵旺盛的生命力，表現出皇帝對他的後代所寄予的希望，所以太後的宮室如慈寧宮、壽安宮、壽康宮都分布在西路。文淵閣作為紫禁城內的書庫，專用於收藏乾隆是編撰的《四庫全數總目考證》及《古今圖書集成》。書庫最忌火，所以文淵閣用黑色琉璃瓦綠剪邊屋面。黑色在五行中屬「水」，用黑色琉璃瓦含有以水壓火之意。屋脊用綠 紫 白色琉璃浮雕波特 游龍，閣前鑿長方形水池，池上架有臼石拱橋，圍以白石欄桿，欄板雕有海水及各種水族圖案，以示厭火之意。

（3）錯落有致 韻律天成的空間布局：紫禁城三大殿以南正前方有五座門：皇城大清門為第一門，從此開始向北，經皇城的正門天安門，再北穿過端門和紫禁城的正門午門到太和門。這是五個連續的空間廣場，全長約1700米，為紫禁城宮殿前區的前引部分。利用各種不同形制的門，區劃出不同的格局，形成高低錯落的變化，構成大小、橫豎、寬窄不等有收有放的空間，並採取「欲揚先抑」的方式，從而組成既有規律又富於變化的建築系列，由宮前區大清門開始，逐步深入到紫禁城內，使其具有高度的藝術感染力。

紫禁城內宮殿的總體布局再繼承前代的基礎上又有進一步發展。它分為中路 內東路 內西路 外東路 外西路等五個大的區域。這里不僅有皇帝和後妃使用的宮殿，還有太後、太妃及皇子們的生活區，使宮殿的布局更加集中和緊湊。這樣龐大的宮殿群再歷代皇宮中也是罕見的。其中以中軸線為主體布置著前三殿和後三殿等一些主要建築，成為貫穿紫禁城的主線。外朝以前三殿為主要殿堂，其中又以舉行朝會大典的太和殿為中心，象徵著帝王權力、地位的至高無上，因而它占據宮城中最尊貴的位置。前三殿軸線的兩旁，按文東武西之制，東側是文華殿一區，西側是武英殿一區。這兩區建築組合都是一正兩廂前後殿的庭院。從外朝建築布局的體制看，它們是兩座東西偏殿，兩組建築東西對稱，遙相呼應，再前三殿的兩翼形成左輔右弼的格局。外朝占據紫禁城的大部分空間，為了突出外朝宮殿的主導地位，它的布局、 規模、 體量、 形式、 裝飾、 材料、 結構、 工程做法都具有最高等級。前三殿一區宮殿最為壯觀，局勢開闊，布局舒朗，建築端莊，氣勢凝重，從而體現了封建王朝至高無上的地位和權威。內廷宮殿布局的中心後三宮，是中軸線的後半部分主要建築。東西兩側各有六宮，是妃嬪們居住的兩組建築群。東西六宮外側則採取左右對稱排列成軸線方式，各自形成太上皇居住的寧壽宮區和太後太妃們生活的慈寧宮 壽安宮區，自成體系組成了內廷的次要軸線，平行於前三殿和後三殿的紫禁城的南北主軸線。東西六宮之北有乾東五所和乾西五所，再明代是皇帝的幼年子女生活區。這些小區也有各自的軸線。內廷宮殿是帝、 後、 妃、 皇子的生活起居之地，因此在建築布局上採取密集的組合方式以便實用。主殿與配殿多廊廡連貫，庭院鱗次櫛比，布置嚴密深邃。

紫禁城內各院落的布局也都經過了精心的設計。城中的宮殿的基本形式大都為「一正兩廂」的樣式，也就是北京傳統的四合院布局方式。各院落的設計在嚴格掌握這個原則的基礎上又根據不同院落的實際功能的不同而加以靈活運用，因而形成了多種多樣的風格。

故宮無論就其對稱性、 空間布局、 色彩搭配和完備的設施等諸多方面，多顯示屬極高的建築成就。尤其是其中通過建築的政治寓意和文化品味來體現君權神授，更是表現的淋漓盡致。而坤寧宮的特殊氣氛則昭示著明、 清兩代王朝理念與習俗的變遷。

Ⅲ 誰有旅遊地理學論文，題目為如何認識旅遊地

①畫蛇添足。即全文已結束，本可耐人尋味，但作者仍不放心，偏要哆嗦幾專句，把無需交待的人物下屬落一一交待，把本可悟出的含義一語捅破。
②空喊口號。在結尾處為表明自己的立場、態度，大喊著與文章內容無關的口喊，這種結尾大煞題。
③拖泥帶水。結尾意思已經明了，卻遲遲不肯收尾，沖突了文章的主題。

Ⅳ 旅遊地理學論文

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Ⅳ 從對旅遊地理學學術論文的文獻分析中，能解讀出哪些內容

選取1979～2012年發表在國內11種地理類和3種旅遊 類期刊上的6785篇旅遊地理類文內獻的題錄信息,採用文容獻計量法對文獻的外部形式特徵進行統計,在對文獻產出時間分布分析時對學科發展階段進行劃分.文章 採用共詞分析法並結合社會網路分析軟體繪制了我國旅遊地理學知識網路圖,結合聚類分析和多維尺度分析得出學科知識網路的六大研究主題結構;運用反距離權重 插值分析總結了我國旅遊地理學研究案例地選擇規律,並對研究方法進行概括性總結.通過研究各階段知識網路、高頻關鍵詞揭示了中國旅遊地理學階段性演進特徵 即在傳承與深化中不斷地創新.研究既彌補了2004年以來我國旅遊地理學文獻分析的空白,又揭示了我國旅遊地理學自系統研究以來知識網路結構及演變特徵.

Ⅵ 高中地理研究性學習關於旅遊的論文 速度 啦 謝謝

1、論麗江旅遊開發與民族文化保護問題探析
本文從麗江旅遊業發展現狀出發，分析了麗江旅遊業發展中存在的問題和不足，提出了促進麗江旅遊業可持續發展的對策。

一、引言

麗江擁有許多優秀的少數民族傳統文化，如古老的東巴文字、麗江古城、納西古樂、茶馬古道、白沙壁畫等。伴隨著旅遊業的興旺，麗江地區的經濟社會文化生活發生著巨大的變化，出現了前所未有的繁榮，同時也出現了很多問題，特別是麗江地區民族傳統文化資源流失嚴重。民族文化作為麗江人文旅遊資源的代表，關系著麗江地旅遊業的可持續發展，必須加強對傳統民族文化加以保護和傳承。因此，要協調好發展和民族文化保護的關系，實現麗江旅遊業的可持續發展。

二、麗江旅遊業發展中存在的問題和不足

（一）民族傳統文化大量流失
發展旅遊業的過程中民族傳統文化大量流失，飲食文化、土特名優、手工藝、民風民俗等在商品經濟的充斥下正在消失。在現代文明的沖擊下，傳統民族文化的傳承和發展受到極大的限制。外來人口的流動、轉換、沖擊，給當地的本土文化帶來很大的沖擊，現在的納西小孩子都不學母語，而開始學四川話和昆明話，他們認為納西語是對智利的一種障礙。即使在家裡，也有好幾個層次，往往是祖父母說納西語，孫輩就不會說。伴隨而至的色情、暴力等外來文化糟粕對麗江社會文化特別是對旅遊業的發展帶來了很大的負面影響，其沖擊力不可低估。
（二）管理跟不上，落實不徹底
民族文化旅遊資源的開發不夠全面、管理跟不上等，會給麗江旅遊帶來壓力。在旅遊發展中重開發，輕保護，重經濟效益，輕社會效益的問題值得人們關注。對旅遊資源的不合理利用和開發，旅遊景區的粗放式經營；旅遊者的大量進入，超過麗江接待地的接待能力，超負荷運營，給旅遊地的生態環境產生一定程度的破壞，生態環境、人文景觀的破壞等不能滿足遊客的需要。綠化不夠、垃圾問題、河流污染已成為普遍的現象。麗江作為雲南重要的旅遊中心，與旅遊城市本身應具有優美環境的要求極不吻合。

三、麗江旅遊業可持續發展對策分析

（一）政府主導
1．制定旅遊發展和保護的總體戰略規劃
無論是從保護傳統文化還是從提升旅遊產業檔次的角度著眼，都應帶十分重視發展總體規劃的作用。麗江旅遊發展在開發和建設時建立「人無我有，人有我優」的精品資源和名牌，突出自身的優勢和特點，確保麗江旅遊對旅遊者的吸引力和在旅遊市場上競爭力，實現旅遊經營從粗放型到集約型轉變，從數量規模擴張型到質量效益型的轉變，防止盲目競爭，遵循各種經濟關系，相互作用的規律性，促進旅遊業的可持續發展。
2．要營造和保護民族文化的生存環境，提高麗江居民的民族文化保護意識
通過政府的政策措施加強對民族文化的挖掘和保護工作，特別是要注意搶救瀕臨滅絕的民族民間文化形式，激發麗江人民的在民族文化保護上的憂患意識 ，宣傳可持續的發展觀，從思想上提高麗江居民的民族保護意識。加強政府公共服務職能，進一步完善旅遊環境，提升旅遊服務質量，更好地滿足國內外遊客的需求。
3．從實際出發，制定文化保護和傳承的條例、法令等
把環境與發展問題落實到政策、法令和政府決策之中，以使旅遊可持續發展建設走上法制化軌道，加強民族文化的知識產權保護。有了政策和法令的強制命令，才能從根基上保證在旅遊開發中保護民族文化，打擊各種不文明的破壞行為。制定和完善麗江旅遊業可持續發展的目標、任務、政策、措施等。加強旅遊法制建設和法律政策研究，努力運用旅遊規劃、法規和法律政策來調控和管理各種旅遊經濟活動，使整個旅遊業做到有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。
4．成立專門研究組織等，培養專門的管理人才，政府財政提供資金保障
納西文化大多被年紀很高的老東巴掌握，隨著老東巴們年齡增長和去世，導致文化的傳承受到阻礙。在政府的財政支持下成立研究納西文化等的單位和組織，培養專門的研究和傳承納西文化的人才。納西文化的研究和傳承這樣關系民族發展的龐大工程必須要有國家的財政保證。
5．發展文化產業，加強媒體宣傳
只有民族的才是世界的，發展民族文化產業，使他們為麗江民族文化的保護服務，文化產業我們還處在發展的初級階段，可以借鑒國外這方面的先進經驗，優化文化產業市場，引導文化產業向正面的方向發展，對文化產業市場進行監督和控制。要通過各種公共活動向公眾進行宣傳，提高對旅遊業可持續發展的認識。
6．擺正政府在旅遊發展中的位置
政府應該發揮其行政力量保證麗江旅遊開發的順利進行和可持續發展。政府不僅需要在旅遊失氛圍的營造、旅遊地形象的塑造、旅遊營銷等方面發揮積極作用，還應該致力於提愉管理水平、增強管理效率，保證旅遊業的正常、良性運行。政府的職能決不僅僅是發展經濟，在社會發展、文化變遷等方面也必須承擔應有的職責。
（二）民間參與
1．以家庭為單位向年輕人傳授民族傳統文化知識
進一步做好傳統民族文化資料的整理工作， 繼續收集、整理、製作各種民族文化儀式的音像資料，通過傳授的方式，以家庭為單位，積極對內對外宣傳優秀的傳統文化並且進行傳授工作，培養人們的憂患意識，促使納西文化的永續傳承，為把麗江建成世界級的精品旅遊勝地培養其保護意識。
2．積極參加民族傳統節慶、祭祀活動
傳統節日以習俗的力量讓民眾自動在同一個時間經歷相同的活動，在相同的儀式中體驗相同的價值，一個共同的社會就這么讓人們高興地延續下來。這就是傳統節日最經濟、最有效的生活文化再生產功能。清明、端午、中秋、重陽作為假日，一方面更能夠實現刺激消費的目的，另一方面還有利於中華民族的若乾重要的價值有更好的機會在生活中自然地傳習。
3．保護中創新，適應時代發展要求
盡可能地把高新技術成果運用到旅遊業發展上，保護旅遊資源的永續利用，使旅遊可持續發展建產立在旅遊資源可持續利用的物質基礎之上。發展民族文化產業，開發東巴文化產品。運用影視人類學的原理，搶救、整理、復原、攝制幾個重要的東巴儀式。強調文物保護，珍惜旅遊資源，麗江古城的歷史文化風貌是發展都市旅遊最重要和最珍貴的旅遊資源。
4．發揮非正式組織的優勢，政府和民間互相監督
充分發揮人民、群眾團體、旅遊企業、科研機構和政府部門的作用,明確各自應承擔的義務，發動全社會各階層廣泛參與到旅遊可持續發展中來，監督政府工作，為政府工作提出可行性意見和建議。鼓勵社會團體、個人通過捐贈等方式依法設立旅遊資源保護基金，專門用於旅遊資源保護，任何單位和個人不得侵佔、挪用。海外社會團體、個人通過捐贈等方式在我國設立旅遊資源保護基金。

四、結論

旅遊是人們為了不斷完善和充實自身而產生的一種高層次的追求，文化是旅遊的基礎和主要內容，麗江發展旅遊業應該加強利用「人無我有，人有我優」的優秀民族資源，協調民族保護和旅遊開發之間的關系，貫徹可持續的旅遊發展觀。

參考文獻
[1]劉瑾，納西文化空心化旅遊商業化如何保護傳統[M]，昆明：雲南出版社，2003
[2]李瑞，王義民，旅遊資源規劃和開發[M]，鄭州：鄭州大學出版社，2002

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Ⅶ 人文地理小論文

965683596:
你好!
你太懶,寫論文的目的就是讓你學到更多的東西,如果別人給你寫,你沒有去查閱資料,那對你的知識建築是沒有作用的!
希望你自己努力!現在的學習對你將來的發展會有幫助的!

Ⅷ 誰有旅遊地理學論文，題目為如何認識旅遊地理。謝謝了

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Ⅸ 選修課世界旅遊地理的論文題目啥

如果你是一個內穩的人，選現代醫學；如果你是一個不受約束的人，愛好自由的人，尋世界旅遊地理。按照你的心去選擇。

Ⅹ 自然地理學對旅遊從業人員的意義【大學地理學寫論文用】

自然地理學對旅遊從業人員的意義這個其實很簡單啊，，我就可以給你一篇