懷集地理學

❶ 廣東懷集是在哪個地方

懷集擦亮七張特色牌建設文化大縣添姿彩懷集縣立足地理位置優越，底蘊豐厚的文化資源優勢，精心擦亮「金燕文化」、「六祖文化」、「民俗文化」、「海陸絲綢之路文化」、「古村落文化」、「生態文化」、「革命文化」七張特色文化牌，扎實推進文化大縣建設。 舞好金燕文化龍頭。該縣以我國內陸惟一的金絲燕故鄉「省級燕岩風景名勝區」為依託，充分發揮燕岩旅遊中最具吸引力的歷史傳統「賣點」之一的徒手攀岩和一年一度的「燕子節」文化遺產作用，以舉辦國際性、全國性、全省性、地方性的大型文體特色活動(如國際攀岩邀請賽，全國攀岩錦標賽、「泛珠三角」與燕都文化論壇，廣東歷史人文資源保護開發懷集論壇、橋頭貴兒戲等)為載體，積極打造和擦亮「中國燕都」、世界徒手攀岩擂台、國家攀岩訓練基地、中國最佳溶洞奇觀、廣東最美的溶洞和「廣東自駕車游最佳目的地」名片，推動了燕文化的發展壯大。 在今年的幾大活動中，該縣邀請了省內外60多家新聞媒體的90多名記者對燕文化進行采訪報道。同時，縣委、縣政府還通過制定「嶺南金燕文化縣」規劃方案，成立「廣東省珠江文化研究會金燕文化研究中心」，給縣城「燕城廣場」命名揭幕，開好「金燕文化研討會」，開展民間藝術普查及資料的收集整理工作，搶救民間工作方面的民間傳人，民間藏品資料等方式，進一步搜集整理有關介紹燕岩歷史文化資料的相關資料。相繼出版了《燕岩詩選》、《中國燕都--懷集之旅》、《燕岩》、《泛珠三角與燕都文化論壇》論文集等書籍，編輯出版了以「燕」為主，宣傳懷集的文化套餐「三個一」，即一本文字資料《懷集風采》、一本集郵畫冊《懷集風韻》、一張VCD光碟《懷集風光》，大力宣傳了燕文化。 挖掘六祖禪宗文化。懷集縣把挖掘六祖禪宗文化，進一步加快六祖文化研究，作為加快建設文化大縣的重要事項來抓。以縣內保存完好的六祖岩、龜嘴嶺、六祖禪院、六祖庵、六祖井等六祖惠能遺產，以及六祖惠能在懷集修佛悟禪時間長達15年之久為中心，邀請省社科院著名專家學者到懷集縣開展六祖文化研究，全面普查六祖惠能在懷集縣的詳細資料，並全力協助省、市有關部門編印出版《懷嶺禪韻》，廣東歷史文化名人叢書之一《南派禪宗創始人--惠能》等書,豐富了六祖文化內涵。 整理民俗風情文化。該縣充分發揮北部下帥鄉是壯、瑤族聚居地和肇慶市唯一的少數民族鄉，村民自古以來有舞春牛、舞壯獅的傳統優勢，利用縣內有演貴兒戲、舞龍魚舞、三星公舞、鳳舞、馬舞、龍舞、鹿舞、唱八音等傳統民間藝術，舉辦一年一度燕子節、牛王節等民俗風情節，擦亮廣東省民族民間藝術之鄉名片。 追溯海陸絲綢之路文化。近年來，懷集縣以廣東省政府參事、珠江文化研究會會長、廣東省海陸絲綢之路研究開發項目組組長黃偉宗等率領語言學家、地理學家、歷史學家、考古學家等到懷集考察、證實懷集為海陸絲綢之路對接點為依託，先後創辦了海陸絲綢之路博物館，編印了由省政府參事、珠江文化研究會會長、中山大學教授黃偉宗題寫書名，縣委書記、縣人大主任毛榮楷，縣長馮敏強主編的《海陸絲陸匯懷集》一書。《人民日報》、《南方日報》、《廣洲日報》、《西江日報》分別刊登了題為「海陸絲陸兩廣交匯、申報『世遺』機不可失」；「天後宮藏身山區引出熱點課題」；「中國海陸絲綢之路懷集交接」；「竹海連海上絲綢之路，燕都聚珠江文化精神」；「獨木舟--見證漢代先人水上交通運輸繁忙」；「絲綢古道古埠頭--連麥增田埠」、「波斯錢幣」等有影響的報道，進一步擦亮了懷集海陸絲綢之路對接點這張文化牌。 探索古村落文化。該縣以今年中共中央政治局委員、廣東省委書記張德江視察該縣坳仔鎮九九奇門六德堂古村落為依託，大力拓展古村落文化發展空間。先後發掘和開發出了一大批歷史悠久，文化底蘊豐厚的古村落和古建築。其中有建於乾隆年間1640年的鳳崗鎮孔垌村的古建築群；建於清代歷時三年之久(1913年至1916年)的坳仔鎮大浪村九九奇門六德堂；始建於明末崇禎年間，距今370多年歷史的粵西北最大的明代庄園大崗鎮大連扶溪村武威堂；建於清光緒年間，融中西合壁的梁村鎮何屋村古建築群、南熏街基督教堂；建於同治1867年的杏林世家冷坑鎮的普濟堂等。除此之外，還發掘出了文昌閣、花石諸峰等一大批歷史遺跡遺址，縣委、縣政府通過創建生態文明村和招商引資，印發《關於公布懷集縣縣級文物保護單位的通知》，對上述古村落進行保護和開發利用，進而擦亮歷史文化牌。 發揮生態文化優勢，開發長壽文化。懷集縣生態環境好，山秀水碧，林茂竹翠，全縣有林業用地398萬畝，活立木蓄積量1172萬立方米。近年來，該縣充分發揮124歲高齡的女壽星孔英，被授予「全國封山育林先進縣」之優勢，通過把效似陶淵明筆下世外桃源的「與世隔絕的古村落開發為旅遊景區」，以及舉辦全省性體育賽事，進一步擦亮了「世界一流、國內僅有的溫礦泉」生態文化牌和長壽文化牌。 發展革命文化產業。懷集縣把加強青少年道德教育和革命傳統教育作為擦亮該縣革命文化牌的有效法寶，先後對鄧拔奇、錢興、鄭作賢等一批革命烈士的故居重新給予修復，有的還被列為縣、鎮青少年德育教育基地，進一步提升和豐富了全縣文化內涵。

❷ 懷集錦江新城風水好不好

現代化的因素含量越高，風水越好。
你應該想到，有一個基本常識，現在能建設這么多供人居住的商品房屋的地方，過去是無人居住，有人居住而且人口相當稠密的地方，除非使用滅絕人性的暴力鏟除，否則是無法將現有人口遷走用於商品房開發的。為什麼過去無人居住，或者只有少量人口居住，原因極簡單，有不適宜人類生存的特別原因，也就是存在風水的特別局限性。地球上有人類種群這一生命現象以來，至少也有若干億年，在過去的若干億年裡，人類用生命的代價，對地球進行了若干次的反復篩選，不是用看風水這樣簡單的游戲方式和辦法，而是用人類的血和肉的生命代價，對地球進行了若干次的反復篩選，適宜人類生存的地段，形成了城市，不是很適宜人類的地方，形成了鄉村，完全不適宜人類的地段，至今荒無人煙，無人定居。不要以為那裡沒人去過，應該是有人類若干次反復在那裡定居過，什麼原因哪裡沒有人口了呢，極簡單，不適宜生存的原因，少量人口遷走了，大多數人口在那裡壯烈地實踐了自然法則，被自然陶汰，徹底絕滅了。這就是對你所問風水的原始地貌地段的風水總評價。現在為什麼能建商品房，供大量的人口在那裡生存呢？這要歸功於現代科學，歸功於水泥、鋼筋、自來水、電、天燃氣和現代化的交通。對於現代化的風水，你應比我理解更透，沒必要再由我贅述。對於現代化特徵的房屋，最好多用現化科學的眼光去觀察，去思考，比糾纏古老的風水觀察、思考更准確。別讓古老的風水概念蒙住了你理智的心。現代化的小區房屋，建造思路完全是現代化的思想模式，與傳統的風水觀完全是兩種不同的思維方式，用傳統風水觀去評估現代化的房屋，除了瘋話，就是瞎話，應無別的特色。就如某地一位政府小職員，由於自己處事不當，奉職到某地去檢查工作，結果受到冷遇，門都進不去，這位小職員站在公路上，焦燥地來回走來走去，口中不停地念刁：「我要整死他「。一旁看熱鬧的觀眾有議論說：門都進不去，想要整死他，就是有這樣的想法，另換別人看是否辦到啊！用傳統的風水觀評估現代化的建築，有點類似於上述典故插曲。

問房屋的風水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣、現代化的交通為基礎打造的風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內容。第三項可讀。最後一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件。總之風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要是要正確把握大勢，大方向對就可以。
大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都可以從各自不同的角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。戰爭年代，有很多老將老帥正是由於貌不驚人，而逃過生死劫難，朱德總司令就有這方面的典型實際事例。人事一理，大方向正確，小不全反而護大成。
二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。
三、什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是要優擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如，家裡的牆被水漏壞了風水有什麼說法？————回復是：簡單的道理，家裡的牆被水漏壞了，有降低生活質量的一面，肯定風水變差。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水的作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒人們從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。
規整：就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。
對稱：傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。
舒服：比如，天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會影響風水嗎？————回答是：什麼是風水，風水就是要創造舒服的生活、生存條件！樓上加鐵棚，注意鐵棚的穩固性是正大道理，能抗大風吹，防雷擊，有安全保證，鐵、瓦物質不掉落才是最大的風水。
合理：室內種香樵樹對風水有影響嗎？——回答是：無用，不合理。房屋是用來供人居住的，香樵樹野外生長更適宜，家中種香樵樹，是瞎折騰。
安全：不安全，危險！其實質就是風水犯煞，化煞的核心就是注意安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞怎麼解釋？——路口，人流相對集中，容易疾病傳染，也就是風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風水犯煞。又如：風水，財位南窗檯可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗檯不擺碧玉長壽花。如果沒有安全防盜窗，窗檯擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗檯掉落。國內關於高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動，擺放平穩、安全，完全可以擺，風水就是創造更高質量、舒服、滿意的生活環境。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服了劣質地形的局限，可建、可造房屋，是優質建築材料克服了劣質地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差、空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風、乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科學。

四、心態平衡是最好的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現代建築，確實都有凹凸不平的缺空。為什麼？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增加建築面積，減少降低造價成本嗎？為什麼建築商和設計師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋後，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明。原來空缺有些是採光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。
小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋型才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那裡接一間的房子凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。農村大多是拼接房屋，有的房屋修建時間前後相差幾十年，不是在同一時間段統一修建完成。城市中的成套房屋，是在同一時間段修建完成，結構緊密，焊接牢固，不是想建就建的拼接房。
紅色的輪廓是我家，西南方是鄰居的廚房，算是缺角嗎？——回答是：不算缺角。是結構緊密，你中有我，我中有你，互為表裡，相互匡正，奇巧制勝，巧奪天工，正確利用空間和公共資源的好戶型。
六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在後。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
有問：廠房右邊是派出所風水有沒影響？——回答是：派出所周圍是太平之地。如果派出所周圍都不得安寧，那這地球上再也沒有安寧的地方了，派出所周圍是一優良政治風水地段。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在單純對水利和水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
如：中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線，風水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建築的整體構圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建築圖，也就學會了中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。
如：北京故宮的風水怎麼樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的，大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建築，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當時建築智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有：某人某日上樑，這一天據黃歷、通書有大凶，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上樑的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上樑，前去祝賀。後幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩盪，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最著名的《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典範，都是欽點、欽定之作。3、為什麼欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？

❸ 請問在廣東境內，肇慶的地理位置是怎樣的（詳細）

一、肇慶的地理位置：

肇慶市位於廣東省中西部，西江幹流中下游，東部和東南部與佛山市、江門市接壤，西南與雲浮市相連，西及西北與廣西壯族自治區梧州市和賀州市交界，北部和東北部與清遠市相鄰。土地總面積1.49萬平方公里。肇慶市全境處於北緯22°47′～24°24′和東經111°21′～112°52′之間。

二、簡介肇慶

現下轄端州、鼎湖2個市轄區、肇慶高新技術產業開發區（國家級）和廣寧、懷集、封開、德慶4縣，代管高要、四會2個縣級市。先後被評為國家歷史文化名城、首批中國優秀旅遊城市、國家園林城市、國家衛生城市、全國科技進步先進市、全國社會治安綜合治理先進市、中國創建文明城市先進城市和中國投資環境百佳城市等稱號，由於是中國四大名硯之首端硯的產地，故有「中國硯都」之稱。2006年，肇慶市又被國家環保總局認定為國家環境保護模範城市。肇慶東接廣佛經濟圈，西連大廣西，地緣區位優勢突出。地處沿海與內陸的交通要沖，城區距廣州不足100公里，位於廣州一小時經濟生活圈。距深圳200餘公里，距澳門180公里，距香港水路143海里，是沿海發達地區通往西南各省的重要交通樞紐。國道321線、324線，三茂鐵路（廣州至湛江）貫穿全境，廣肇高速公路和在建中的江肇都預示著肇慶的高速發展。橫穿肇慶的西江是徑流量僅次於長江的全國第二大河，由西江、北江支流綏江、賀江組成的江河水網，可東通廣州、深圳、香港，西抵廣西梧州，南達江門、珠海、澳門，北上韶關，素有「黃金水道」之稱。肇慶交通便利，四通八達，形成了水陸銜接、江河相通、客貨配套的水陸運輸網路。

❹ 懷集有多少個中學

懷集有36個中學,其中有7所高級中學，餘下的是初級中學。
1979年，全縣教育工作確立以教學為中心，中心校管理本區域的教育教學工作。是年秋季起中小學統一使用全國統編教材，全縣初級中學恢復「三年制」學制，教師的社會地位、經濟待遇開始提高，或提工資或增津貼或民辦教師轉為公辦教師或平反冤假錯案。1980年，懷集一中的高中恢復三年學制。1981年縣實驗小學加設英語課，開始使用電化教學設備。1982年全日制小學由縣教育局和公社雙重領導，中心小學繼續具體管理本社小學（含附設初中班）。1984年全縣普通高中全部恢復三年學制，縣實驗小學及部分鄉鎮小學恢復6年制教育，懷城鎮小學和其他區小學相繼實施。全縣撤銷中心校管理體制，設置區教育辦公室，負責本區教育工作。同年全縣進行學校「一無兩有」（無危房、有教室、有課桌椅）建設。1986年開始實行縣、區、鄉三級辦學體制，確定縣管完（職）中、實驗小學、教師進修校，區管初中和中心校，鄉管完小和教學點。
現今懷集全縣有完全高中7所（含縣職業高級中學），普通高中60班，學生3036人，教職工213人；職業高中15班，學生739人，教職工98人。設獨立初中29所，初中876班，學生47403人，教職工2306人。有小學338所，共3366班，在校學生101298人，教職工4554人；幼兒園18所，鄉鎮辦園率居全市第二位。建有獨立或綜合實驗樓31幢，建立實驗室450個、儀器室460個，語音室20個、電腦室30個，生物園310個，地理園250個，小氣象站280個，配有儀器櫃5100個、實驗台7600套，配備教儀電教設備1480萬元。全縣參加《國家體育鍛煉標准》檢測的適齡學生117480人，合格的111018人，達標率為94.5%。

❺ 肇慶學院和惠州學院哪個好點啊

肇慶學院比較來好，是碩士學位授予源立項建設單位之一。

一、師資力量：

1、肇慶學院：學校有教職工1425人，其中專任教師898人，「雙聘」院士1人，教授等正高職稱人員134人，副教授等副高以上職稱人員401人。

2、惠州學院：學校有專任教師835名，其中教授（正高）103名、副教授（副高）243名，博士319名。

二、教學建設：

1、肇慶學院：擁有1個國家級特色專業，6個省級特色專業，1個省級教學重點實驗室，11個省級實踐教學基地，7個省級實驗教學示範中心。

2、惠州學院：學校有國家級特色專業1個，省級特色專業8個，省級重點專業3個，省級專業綜合改革試點8個，省級應用型人才培養示範專業2個。

三、科研成果：

1、肇慶學院：學校教師共發表學術論文876篇，其中核心期刊308篇，SCI55篇，EI40篇。其它成果488項。在知識產權及成果轉化方面共獲得知識產權319項，其中發明專利5項。

2、惠州學院：惠州學院累計出版專著86部，參編著作87部，發表於核心期刊論文1140篇；專利申請19項，授權14項；獲得廣東省科學技術獎二等獎1項。

❻ 懷集特色文化的資料（研究性學慣用）

懷集擦亮七張特色牌建設文化大縣添姿彩懷集縣立足地理位置優越，底蘊豐厚的文化資源優勢，精心擦亮「金燕文化」、「六祖文化」、「民俗文化」、「海陸絲綢之路文化」、「古村落文化」、「生態文化」、「革命文化」七張特色文化牌，扎實推進文化大縣建設。 舞好金燕文化龍頭。該縣以我國內陸惟一的金絲燕故鄉「省級燕岩風景名勝區」為依託，充分發揮燕岩旅遊中最具吸引力的歷史傳統「賣點」之一的徒手攀岩和一年一度的「燕子節」文化遺產作用，以舉辦國際性、全國性、全省性、地方性的大型文體特色活動(如國際攀岩邀請賽，全國攀岩錦標賽、「泛珠三角」與燕都文化論壇，廣東歷史人文資源保護開發懷集論壇、橋頭貴兒戲等)為載體，積極打造和擦亮「中國燕都」、世界徒手攀岩擂台、國家攀岩訓練基地、中國最佳溶洞奇觀、廣東最美的溶洞和「廣東自駕車游最佳目的地」名片，推動了燕文化的發展壯大。 在今年的幾大活動中，該縣邀請了省內外60多家新聞媒體的90多名記者對燕文化進行采訪報道。同時，縣委、縣政府還通過制定「嶺南金燕文化縣」規劃方案，成立「廣東省珠江文化研究會金燕文化研究中心」，給縣城「燕城廣場」命名揭幕，開好「金燕文化研討會」，開展民間藝術普查及資料的收集整理工作，搶救民間工作方面的民間傳人，民間藏品資料等方式，進一步搜集整理有關介紹燕岩歷史文化資料的相關資料。相繼出版了《燕岩詩選》、《中國燕都--懷集之旅》、《燕岩》、《泛珠三角與燕都文化論壇》論文集等書籍，編輯出版了以「燕」為主，宣傳懷集的文化套餐「三個一」，即一本文字資料《懷集風采》、一本集郵畫冊《懷集風韻》、一張VCD光碟《懷集風光》，大力宣傳了燕文化。 挖掘六祖禪宗文化。懷集縣把挖掘六祖禪宗文化，進一步加快六祖文化研究，作為加快建設文化大縣的重要事項來抓。以縣內保存完好的六祖岩、龜嘴嶺、六祖禪院、六祖庵、六祖井等六祖惠能遺產，以及六祖惠能在懷集修佛悟禪時間長達15年之久為中心，邀請省社科院著名專家學者到懷集縣開展六祖文化研究，全面普查六祖惠能在懷集縣的詳細資料，並全力協助省、市有關部門編印出版《懷嶺禪韻》，廣東歷史文化名人叢書之一《南派禪宗創始人--惠能》等書,豐富了六祖文化內涵。 整理民俗風情文化。該縣充分發揮北部下帥鄉是壯、瑤族聚居地和肇慶市唯一的少數民族鄉，村民自古以來有舞春牛、舞壯獅的傳統優勢，利用縣內有演貴兒戲、舞龍魚舞、三星公舞、鳳舞、馬舞、龍舞、鹿舞、唱八音等傳統民間藝術，舉辦一年一度燕子節、牛王節等民俗風情節，擦亮廣東省民族民間藝術之鄉名片。 追溯海陸絲綢之路文化。近年來，懷集縣以廣東省政府參事、珠江文化研究會會長、廣東省海陸絲綢之路研究開發項目組組長黃偉宗等率領語言學家、地理學家、歷史學家、考古學家等到懷集考察、證實懷集為海陸絲綢之路對接點為依託，先後創辦了海陸絲綢之路博物館，編印了由省政府參事、珠江文化研究會會長、中山大學教授黃偉宗題寫書名，縣委書記、縣人大主任毛榮楷，縣長馮敏強主編的《海陸絲陸匯懷集》一書。《人民日報》、《南方日報》、《廣洲日報》、《西江日報》分別刊登了題為「海陸絲陸兩廣交匯、申報『世遺』機不可失」；「天後宮藏身山區引出熱點課題」；「中國海陸絲綢之路懷集交接」；「竹海連海上絲綢之路，燕都聚珠江文化精神」；「獨木舟--見證漢代先人水上交通運輸繁忙」；「絲綢古道古埠頭--連麥增田埠」、「波斯錢幣」等有影響的報道，進一步擦亮了懷集海陸絲綢之路對接點這張文化牌。 探索古村落文化。該縣以今年中共中央政治局委員、廣東省委書記張德江視察該縣坳仔鎮九九奇門六德堂古村落為依託，大力拓展古村落文化發展空間。先後發掘和開發出了一大批歷史悠久，文化底蘊豐厚的古村落和古建築。其中有建於乾隆年間1640年的鳳崗鎮孔垌村的古建築群；建於清代歷時三年之久(1913年至1916年)的坳仔鎮大浪村九九奇門六德堂；始建於明末崇禎年間，距今370多年歷史的粵西北最大的明代庄園大崗鎮大連扶溪村武威堂；建於清光緒年間，融中西合壁的梁村鎮何屋村古建築群、南熏街基督教堂；建於同治1867年的杏林世家冷坑鎮的普濟堂等。除此之外，還發掘出了文昌閣、花石諸峰等一大批歷史遺跡遺址，縣委、縣政府通過創建生態文明村和招商引資，印發《關於公布懷集縣縣級文物保護單位的通知》，對上述古村落進行保護和開發利用，進而擦亮歷史文化牌。 發揮生態文化優勢，開發長壽文化。懷集縣生態環境好，山秀水碧，林茂竹翠，全縣有林業用地398萬畝，活立木蓄積量1172萬立方米。近年來，該縣充分發揮124歲高齡的女壽星孔英，被授予「全國封山育林先進縣」之優勢，通過把效似陶淵明筆下世外桃源的「與世隔絕的古村落開發為旅遊景區」，以及舉辦全省性體育賽事，進一步擦亮了「世界一流、國內僅有的溫礦泉」生態文化牌和長壽文化牌。 發展革命文化產業。懷集縣把加強青少年道德教育和革命傳統教育作為擦亮該縣革命文化牌的有效法寶，先後對鄧拔奇、錢興、鄭作賢等一批革命烈士的故居重新給予修復，有的還被列為縣、鎮青少年德育教育基地，進一步提升和豐富了全縣文化內涵。

❼ 懷集有什麼特產

1、新崗紅抄茶

新崗紅茶是廣東肇慶懷集縣的特產。「新崗凍頂茶」屬於洽水鎮高山上的青心烏龍茶，因其品質優異、滋味獨特、留香持久而深受消費者歡迎。「新崗紅茶」則香氣如花似蜜，湯色棕紅明亮，味鮮香爽，嫩潤甘甜，回甘持久。

2、橋頭石山羊

橋頭石山羊，產於肇慶市懷集縣，是一種草食性動物，肉質和外觀感可與海南東山羊媲美，深受食家青睞，在廣州、佛山、肇慶等地供不應求。

3、懷集茶桿竹

懷集縣是廣東省的重點林產區，其中坳仔鎮的厘竹更是名聞天下。在那裡，厘竹長滿山頭，密密麻麻，連綿不絕。厘竹具有桿形通直，材質堅韌，粗度均勻，節長適中，回彈力強，不易蟲蛀的特點，故又稱「鋼竹」。

4、崗坪切粉

「崗坪切粉」在當地小有名氣，其生產工藝獨特，加工的切粉韌滑爽脆，深受群眾歡迎，崗坪切粉主要原料來自崗坪、梁村兩地的稻米，用山水製作，一直以來很受當地群眾歡迎。

5、譚脈西瓜

譚脈西瓜產於梁村圩內的譚脈片區域內，一年三造，個頭小，約1000克左右，因產地在譚脈，因而得名譚脈西瓜。譚脈西瓜外表青綠、柔滑細嫩，皮薄籽少，果瓤鮮紅多汁，清甜、蜜香、無渣，被喻為「瓜中之王」。

❽ 肇慶懷集的特產主要有哪些

藍中黃慶筍

黃慶筍是藍鍾的名優土特產品， 以其粗大、肉質鮮嫩、清脆爽口、色香味俱全而聞名，被喻為"筍中之王"，其價格比普通筍高出兩倍，產品十分暢銷 ,地處藍中鎮下竹黃慶垌山後，土質獨特，生產的筍竹以其色鮮、肉厚、質脆、滑嫩、爽口、食而不膩等優點而聞名，可鮮食、干制、罐制等。

目前鮮筍可售價1．4～1．8元／公斤，干筍60～70元／公斤。市場前景廣闊，經濟效益可觀。黃慶筍竹是第一年種，第三年可收獲，第五年進入盛產期，畝產高達1600公斤，年畝產值可達1320元。種植黃慶筍竹是一項投資少、見效快、收益周期長的致富項目

懷集厘竹

厘竹又稱為茶桿竹（pseudosasa amabilis(McGLure) kengf）一般株高10多米，徑粗3～5厘米，大的可達8厘米。茶桿竹屬多年生禾本科植物，氣候適應性較強，在零下低溫也能生長，但更適宜於溫熱濕潤、光照多的氣候環境。對土壤要求則較高，必須土層深厚、松軟，含有機質礦物質豐富的酸性沙壤土，海拔高度150～700米。

按茶稈竹長短、大小以及竹身形狀的不同枯，習慣上徑粗桿長的叫茶稈竹，短細的叫厘竹。不同地方、不同品種的茶稈竹的外形和竹質上都有差異，以坳仔區、大坑山農林場在綏江沿岸山嶺上生長茶稈竹最優，一般都株高10多米，徑粗3—5厘米，大的可達厘米，且不易腐朽的蟲蝕。名揚海內外的 「中國坳仔茶稈竹」的產地主要大這兩區場。

19世紀前，產地農民只用茶稈竹製作竹床、竹椅等傢具，或搭棚、圍籬笆、當燃料，間或也有木商、竹農砍運一些出縣銷售。據口碑資料稱，清道光年間，發現，坳仔一農民砍野生茶稈竹1捆，隨木排放運到至廣州擺賣，一個英國商人見此竹色澤鮮黃竹質堅韌，便買了幾支帶回英國，受到許多人贊賞。後來，該商人便托中國商人大量收購，供應英國市場，並聲明非懷集坳仔茶稈竹不買。由此引起中國人有關方面關注，組織了調查隊到廣東、廣西、雲南、福建、浙江等省調查茶稈竹，發現質地最好的還數廣東懷集縣的坳仔茶稈竹，謄為 「鋼竹」、「竹中之王」。民國14年（1925年），美國植物學家莫古里（MCGLURE）慕名專程到坳仔大同村，住了10多天，對茶稈竹的生態環境、質地和出口情況進行了考察，回去後寫成資料，並附有竹林和竹株照片，編入《世界竹子研究》一書。後來美國曾用懷集坳仔茶稈竹塑化作飛機油箱的零部件。50年代。蘇聯用懷集坳仔茶稈竹製成 「古比雪夫」牌滑雪桿，曾風靡一時，乃至國際滑雪比賽也規定用中國懷集坳仔茶稈竹製作的滑雪桿。1974年莫古里的學生、國際地理學家、美國哈佛大學教授、地理學會副主席馬丁（MARTIN）遵照老師遺囑，偕夫人遠涉重洋來到懷集坳仔，又一次對桿竹進行考察。回去後，在《世界竹子研究》一書中作出了詳盡的介紹。懷集坳仔茶桿竹的名聲更噪了。

懷集縣是廣東省重點林產區，其中坳仔鎮的厘竹更是名聞中外。在那裡，厘竹長滿山頭，密密麻麻，連綿不絕。厘竹具有桿形通直，材質堅韌，粗度均勻，節長適中，回彈力強，不易蟲蛀的特點，故又稱「鋼竹」。懷集厘竹是製作釣魚桿、滑雪桿、高檔傢具和雕刻工藝品的上乘材料，遠銷歐、美、澳等40多個國家

懷集燕窩

懷集燕窩，產於懷集縣橋頭鎮的燕岩，是懷集名優特產之一。

懷集燕岩是典型的喀斯特熔洞，每年春分過後，便有金絲鳥千百，從南海的海島崖穴遠飛而來，結窩於崖穴，繁衍後代，因此，懷集燕窩含有豐富的磷、鐵，鈣和蛋白質，味甘淡平，大養肺陰，化痰止咳，補而能清，為調理虛弱癆瘵之聖葯。

燕窩分三大類：一是白色官燕，又稱白燕，純由唾液凝固而成，色白潔凈，為金絲燕第一次所築之巢；二是毛燕，為金絲燕第二次所築之巢，由於第一次築巢時用了大量唾液，所以第二次築巢時就不得不加入一些羽絨毛，雜質較多；三是血燕，為金絲燕第三次所築之巢，因為經過兩次築巢，金絲燕的唾液已幾乎耗盡，所以金絲燕就只能用自己吐出來的血液築巢。官燕、毛燕、血燕這三種燕窩，以官燕品質最佳，營養最豐富。懷集燕岩出產的燕窩以官燕為主。

現在，懷集橋頭燕岩酒廠選取名貴滋補葯材金絲燕窩和純正地道葯村龜膠、當歸、肉桂、巴戟、女貞子、人參等，再配以地藏陳年米酒精製而成的金絲燕窩酒，因有補氣養血，補而不燥之功效，所以遠銷港澳台地區和東南亞各國

糖蔗基地

懷集縣糖蔗生產基地具有糖蔗適宜生長的環境條件，農業技術力量足，農民種蔗積極性高，製糖加工業雄厚，糖蔗種植面積大，產量高，生產潛力大，水利設施較為完善，確保旱澇保收。

糖蔗基地地點主要集中在：梁村、馬寧、冷坑、懷城、閘崗、連麥、崗坪八個鄉鎮。懷集縣種植面積2.2萬畝，農業蔗總產量105380噸，平均畝產4.79噸，工業蔗總產量91740噸，畝產4.17噸，糖份含量10.4%，總產糖量9540噸。主要種植品種與面積，粵糖8869：2000畝；粵糖57/423：5000畝；新台糖10號：2000畝；新台糖1號：2 000畝；粵糖71/210：2500畝；選三：1500畝，台糖134：1500畝。

製糖加工設備，目前擁有日榨蔗1100噸的製糖設備，榨量5500噸，產糖率達10.61%。

❾ 假料懷集縣風水留題

風水留題是以前的地理明師找到的風水寶地或者是也許存在風水寶地，並記錄下來，讓後人去尋找。大地的大是指發財得很大，做官做得很大。
留題大地不是地裡面有東西，而是這個大地是有福之地。

❿ 廣東首懷集縣鳳崗鎮風水寶地在哪裡

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

關於農村和城鎮風水問題？寶地處處有，科學更神奇。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，如城市。不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。
當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什麼是障氣地，怎麼樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時後還不幹露珠的地段。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那裡去了呢？據傳聞，也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那裡住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那裡住了四代後也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特徵，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特徵，最奇怪的是現在那裡兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其餘人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什麼原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利於農耕及各類事項活動；為什麼現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個「迷信」就能概括說明問題的，也不能歸罪於羅盤用錯了，更不可能是「屬相」不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。
事例說明五：在特定的高寒山區地帶，那裡有一條自然人口群落居住的等高線。等高線以下，居住著現有的人口群落，等高線以上，只有遺址，沒有人群，不要以為那裡無人去過，無人居住過！那裡有人群活動的遺跡，那裡的人群哪裡去了，自然消亡和自然陶汰的法則在那裡得到了特別的實現。用風水術和巒頭學的觀點考量，不要以為那裡沒有山，不要以為那裡沒有水，更不要以為那裡沒有穴，那裡有山，那裡有水，那裡更有穴。那裡的穴形，由於人為因素的減少，外在形象更完美無缺。
當從那幾百處遺址中走出來後，就會完全明白，什麼是真風水：有利於人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。在那裡，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，結論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後，那裡會教會你什麼是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。那裡不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服，是真實的壞風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。現在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價，已歷無數次在反復選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。
人類的出現是億萬年前的事，億萬年中，人類的生生死死，用生命對整過地球進行了若干次風水選擇，優良風水應有印像。不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風水寶地，又下降36處新的風水寶地。
在山腳下租了個院子，發覺有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的，這對於風水有什麼說法？是不是不聚財的意思？謝謝大師指教！——回答是：
1、風水，是漢族人的發明，是漢民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風水，叫地理或稱勘與，元、明後的說法改為風水。為什麼？其中的主要原因是：唐、宋前，漢族人的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢入手，兼顧流水，典型的文化特徵標志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特徵作為主要研究方向。元、明以後，由於西北少數民族進入中原，中原人也有更多的機遇進入西、北，對比發現，西、北的山川地形，由於受雨水沖刷的概率低，明顯優於東南。東南由於降水量充佩，山川地形由於受雨水沖刷、切割，明顯瘦、尖、凸、突，也就是風水認為的犯煞、含煞的特徵多。但為什麼人口稠密，物產豐富，適宜人口集居呢？而西、北由於降水量少，山川地形的外貌特徵由於受雨水的沖刷、切割的機率低，原始自然風貌相對保存完整，體現的是肥、圓、潤、厚的特徵，極富風水優美，但為什麼人口稀少，出產不豐富，有的地方甚至草木不生，人類無法定住。為什麼？於是人們想到了水，有「水」才活，無「水」才死，有水為活龍，無水為死龍。中原低海拔地區的人群，到了西、北，產生高原反應，生活困難，溫度低；高原，空氣流動快，乾冷，不適宜作物生長和人類生存，於是人們想到了「風」。風水中的「風」，應包含空氣和溫度兩種含義。風水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了。看來你所述的地下有水，可以用「活龍」來形容，地下有水，為活龍之地。
2、風水歷來將水作財看，論為財。
關於河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這些地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，「房前屋後塘連塘，定死少年郎」，這是有水地段不利的負面。這里關於旺財的說法是相對不定虛詞，但關於安全的說法是實質性的實詞，是直接要面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范疇，在風水的實際運用和操作中，道路和水、財的含義等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經要告訴人們的是：人類要學會全面分析問題，正確趨利避害是正大道理。
所以你那裡地下有水，地下有財，地上流水，地上有財，應是財源滾滾之地。