撼龍經地理學

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撼龍經
作者：曹聿州
《撼龍經》
更新時間2012-12-20 9:39:18 字數：2955
《撼龍經》雲：「大率龍行自有真，星峯磊落是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。」
龍脈是風水學中一項比較重要的命題。本身風水學就是一門比較飄渺的東西，很多人認為風水跟跳大神實質上是一種東西，是種胡編亂造的言說。沒有什麼實質的根據。但是我不這么認為，在學術界，有一種說話叫「存在即有道理」。怎麼解釋？就是說一種物質，一種文化，一個人，一個動物或者就算是一顆石頭，它既然存在了，就一定有他存的的價值。人們都知道，大自然永遠遵循著一個亘古不變的生存法則，即物競天擇。在宇宙中不該存在或者是沒有能力去存在的東西，是會無情的被淘汰的。而風水學是一門從有人類歷史文字記載到現在一直存在的學問。到了現代，他不僅沒有沒歷史抹去，更有發揚光大的趨勢，這就不由得人們不去思考，這門學問到底有什麼樣的道理能讓人們去相信，於是相應而生的風水研究，風水學校都應運而生。我今天只講一下風水學中的一門學問，就是龍脈一說。說起龍脈學，不得不提的一個人，就是楊筠松。楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，後人也稱為「楊救貧」。竇州人。生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年）。他是地理風水的集大成者。可以說到了一個無人企及的地位。但是這位大家的下場不是怎麼好。
下面做一個自我介紹，我叫汪遙。是一個給別人看風水的。大到億萬富豪……
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㈡ 尋龍口訣尋龍分金看纏山 一重纏是一重關是什麼意思 原文出自哪裡

出自唐代楊筠松《撼龍經》，楊筠松用九星凶吉(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼)所寫的一本風水學書籍。原文如下：

纏多不許外山走，那堪長遠作水口。護送托龍若十全，富貴雙全真罕有。

尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關。關門若有千重鎖，定有王侯居此間。

白話文釋義：關卡太多的山不會往外延伸，最遠處被看做入水口，護送的山脈如果齊全的話，那麼這座山裡的寶貝就很多，找尋山脈中的寶貝得看圍牆，一重圍牆是一重關卡。如果關卡森嚴繁雜，那麼肯定有王侯將相的棺材在裡面。

(2)撼龍經地理學擴展閱讀

《撼龍經》是唐代風水大師楊筠松的代表作之一，是龍脈風水的最權威聖典，被譽為「中國古代測繪學之最」，是了解與運用龍脈風水、快速振興家業的最佳典籍。

簡介

廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術以逃，後往來於虔州。無稽之談，蓋不是信也。然其書乃為世所盛傳。《撼龍經》專言山龍脈絡形勢，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，各為之說。

《疑龍經》上篇言干中尋枝，以關局水口為主。中篇論尋龍到頭，看面背朝迎之法。下篇論結穴形勢，附以疑龍十問，以闡明其義。《葬法》則專論點穴。有倚蓋撞黏諸說，倒杖分十二條，即上說而引伸之。附二十四砂葬法，亦臨穴時分寸毫釐之辨。

案陳振孫《書錄解題》有《疑龍經》一卷，《辨龍經》一卷，雲吳炎錄以見遺，皆無名氏，是此書在宋並不題筠松所作，今本不知何據而雲然。其《撼龍》之即《辨龍》與否，亦無可考證。然相傳已久，所論山川之性情形勢，頗能得其要領，流傳不廢。

亦有以也。舊本有李國木注並所附各圖，庸陋淺俗，了無可取。今並加刊削，不使與本文相溷焉。

明李國木撰《地理大全一集》·三十卷、《地理大全二集》·二十五卷（通行本），是書一集之七卷至十卷為楊筠松《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》。二集二卷為楊筠松《青囊奧語》。

楊筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州（今高州市馬貴鎮）人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝著名地理風水學家。名益，別號玄赤，世稱『救貧先生』。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。

因為其用地理風水術行於世，使貧者致富，所以世人稱其為「救貧」先生，後人由此也稱其為「楊救貧」。

楊筠松，字叔茂，號玄赤，世稱救貧仙人，唐代堪輿大師。

楊筠松生於唐大和八年(834年)三月初八日，竇州馬貴（今廣東高州馬貴鎮）人。江西堪輿形法理論祖師。其父親楊淑賢生三子：長子筠翌，次子筠賓，三子筠松。

筠松幼年聰穎過人，學習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第。後為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事。廣明中（880年），黃巢破京城，筠松離京出走，先入昆侖山，後到虔州（江西贛州），以地理術行於世，民間稱救貧先生。

留虔州期間，在崇賢里黃禪寺遇曾文辿，邂逅於方丈之內，唔談中，曾文辿被其非凡的風水學識所傾倒，遂拜筠松為師，朝夕跟隨，竭盡弟子之禮。

後隨師雲游山川，尋龍捉脈，得楊筠松悉心指點，觀龍以勢，察穴以形，巒頭砂水，體用兼妙。曾文辿遂漸通堪輿之道，成為楊筠松第一個高徒。

㈢ 三元地理四訣經論

楊公三元風水學，大體共分為四大部分，以形、理、法、課四字真訣，為造福指南要旨；
一，最注重的是形氣，以山形水法為用，主要以《撼龍經》、《疑龍經》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬經》、《青囊奧語》、《玉尺經》、《天玉經三部》等經典著作為綱領，講究龍、穴、砂、水、向的合理應用，利用自然環境，取得天人合一，人地和諧的最佳境界，說到底就是收山川之靈氣為我所用。其理論大多數收入四庫全書，在海內外廣泛流傳。楊公幾位弟子取其形氣精華要領編著為《黑囊經》，歸納簡單精要且為白話更為適用，成為風水家之要典。由於楊公形氣理論外界公開研讀，而被世人誤認為楊公風水是贛派，形勢派，巒頭派等。
二，最講究的是理氣，以易經「河圖洛書」易理術數，陰陽五行，先後天八卦，二十四山向，天乾地支，六十花甲等生克變化應用，結合山形水法同時並用，易理術數才是楊公真諦和精髓，堪稱國寶。三僚曾、廖二氏得其真訣，自成體系，秘不外傳，口授心傳已有四十餘代。劉江東是楊公風水學的筆錄者，只傳訣不著書。致使楊公真訣外界很少流傳，不為人知。經過文化革命的動亂和改革開放，也有許多真訣流傳於外界，三僚也授徒傳道於至誠弟子。楊公風水的真諦，是三元地理理氣真訣，形氣與理氣配合並用，缺一不可，歷經上元甲子，過中元甲子，轉下元甲子，其訣一百八十年輪轉三元不敗，永不重修！
其真理的內涵是陰陽夫婦交媾大法，人類生存之基本原理，理氣真訣共分為三元頭、中、尾格十條，共三十條大功夫，和加上其他部分三元雜理巧妙應用：
三元頭十大理氣
1， 三元河圖洛書陰陽總綱
2， 三元正夫婦交媾法
3， 三元反夫婦交媾法
4， 三元先後天夫婦交媾法
5， 三元混合夫婦交媾法
6， 三元三八納夫婦交媾法
7， 三元顛倒夫婦交媾法
8， 三元大卦夫婦交媾法
9， 三元大卦總綱用法
10， 論三元大卦丁財貴秘訣
以上三元頭十條大理，是三元地理的入門功夫，又稱為家用功夫，用法按實地需求出發，靈活運用配合。
論三元六大忌
1，論一卦同宮
2，論兩不相兼
3，論三人不同行
4，論四字同排(貧單絕)
5，論五雷打丁
6，論六字不排隊
其真訣是以三元總綱為基礎合理運用，能正確判斷吉凶成敗之事，百驗百准。
三元地理九大斷章（走遍天下神斷）
1，楊公不登山
2，一盞燈
3，羊刃祿堂斷
4，流神空位斷
5，斜流穿房斷
6，子午斜流斷
7，走盤珠吉凶斷
8，劫曜斷
9，房份吉凶斷
其九大斷章是三元地理走遍天下打局面入門的最機要功夫，十分靈驗，是楊公留傳最標準的斷章。掌握了三元頭十大功夫的真實應用法，便可以辨別各派書中的真偽。
所謂三元地理，陰陽為主用，五行定吉凶，亦可用以下秘訣來消納制化各種黃泉八煞，化煞為官吉用。
三元救貧黃泉訣
三元催官黃泉訣
三元黃泉八煞化解法
以上三條化解黃泉八煞真訣，每一條功夫是由八句詩歌組合，有分論法解法，並非市面書籍流行的那些口訣，差之毫釐，失之千里。
三元地理之理氣，是由淺到深，從入門到專用，步步推進，再深入便到了正宗三元地理最精華之處——三元中十大功夫——十大雜理真訣
1，抽爻換象些子大法 1，日月合朔理
2，生入克入交媾法 2，水火不相射理
3，偏夫婦交媾法3，水火既濟理
4，陰陽比和夫婦法 4，六十四卦九星運
5，中五合五合十妙用訣 5，論中火二星
6，化解羊刃祿堂秘訣 6，將星消峰訣
7，丁財貴些子法 7，河圖交媾理
8，抽爻換象些子九星運 8，隔八相生理
9，些子數論丁多少訣 9，論七星打劫
10，三元流年分金秘訣 10，斗丙玄機訣
三元中十條大理是三元地理最機密的的功夫，為民造福最佳理氣，歷代明師成名之專用准則。
論三元尾十大秘訣
1，三元總脈串珠理
2，坎離交媾秘訣
3，水火交媾秘訣
4，坎離水火中天過秘訣
5，三元文武開科秘訣
6，三元老挨星秘訣
7，三元新挨星秘訣
8，三元父母挨星秘訣
9，三元君四位尋父母秘訣
10，三八丁城門秘訣
三元尾十大秘訣，是楊公風水學三元地理高層功夫，其理訣高深莫測，用法奧妙無窮，要有非常術數易理之基礎，和天資悟性，更要有高人指點，還要從三元頭十大理氣，三元中十大功夫，三元尾十大秘訣，步步深入方能掌握其真正內涵真諦。所以三元正宗地理與眾家地理不同，以三元理氣之秘旨，收山出煞，即是消山納水，配口消峰。方能達到趨吉避凶，丁財貴旺之目的。楊公為首徒曾文辿在興國三僚卜址定向建祠一棟，立辛山乙向兼戍辰，婁宿十一度甲子金線，後面申龍過脈，右邊來巳巽水，左邊走寅口，前有卯峰對朝，天井開池放癸水，並留下了地論鉗記，何年生，何年貴，何年敗，先批後准。歷經宋元明清至今千餘年之久，曾氏後裔千枝萬葉，分布全國各地為數萬丁之旺族，丁財貴應驗准確，其祠能合三元地理的十盤大理，也是楊公風水考核的唯一標准。
其理合1，三元大卦一盤成清
2，正夫婦交媾
3，反夫婦交媾
4，生入兙入些子法
5，陰陽配夫婦法
6，串珠理
7，坎離交媾理
8，水火交媾理
9，中五立極理
10，三元三吉理
三，最關鍵的是做法，即是地理行業操作規范，已經掌握楊公經典精華的，能察形氣之真情，穴之變化，高低前後左右而能定局，用羅經定位立向，結合三元各項大理，相山量水，宜山補向，格准來龍，定好水口，形理相配得宜，陰陽交媾成夫婦之妙用，即是風水最佳操作方法。操作細節可見曾、廖、劉氏家族的《陰陽全次剪裁》、《玄竅家寶》、《五星葬法》、《七十二形氣作法》、《二十八葬法》等。
四，最實用的是日課，書雲；不得真龍得良辰，也應富貴旺人丁，可見日課非常重要，古人雲；初年禍福日時定，久後方知地有情。用課必須謹慎，按師秘傳口訣與經驗，要有真才實學才能選擇佳課，為民造福萬無一失，最注意選課，只宜直中取，切莫曲中求，從根本意義來講避凶趨吉主樞，避開凶神惡煞，選擇吉星福神。當今選擇有斗首課，造命課，六壬奇門課，先後天吉凶明課等，都可綜合參考使用。
楊公三元吉課，是量祠堂、家宅、墳地之衰旺，家道之昌弱而用之，據人所需而作出的最佳選擇，官家百姓各有分格採用，對正位用課是三元地理之法寶，大課小用，小課大用亦誤人多矣！需知，陰陽原有定理，禍福亦不差移，萬般變化，師之掌中，不得真傳，枉下苦功，學識浩如煙海，歷代名家都感吃力，而精要之處加以變化，參書萬卷，不得真傳，乃是木履不穿針也，前賢真傳，自得經歷而得法，此乃真才實學。
楊公正宗風水學，已有數千年的歷史文化積淀，風水經典，獨樹一幟，尋龍探穴，操盤堪址，與實踐理論，有久遠魅力和當今價值。盡管流派紛呈、支脈繁雜，但其理論還是不出楊公左右，斗轉星移，其局不變，中國風水派別繁多，據稱細分其數數以百計之巨，主要還是包括在形勢，理氣，卦理三大類中的十幾個大的派別，楊公是中國風水文化集大成者，是理論之源。

㈣ 都天撼龍經八十一論

都天撼龍經八十一論

遁甲神機賦

兩儀主使，三才攸分，步咒攝斗，鬼神存局通乎妙。音前修刪簡靈文，裁整諸經要理原。

夫甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴，回首則喜悅易遂，跌穴則顯病易成，身殘毀兮，乙遇辛而龍逃走，財虛耗兮，辛遇乙而虎猖狂，癸見丁兮，騰蛇夭矯，丁見癸兮，朱雀投江，生臨丙戌，天遁用兵開，乙臨巳，地遁安營，伏干格庚臨日干，飛干格日干臨庚，庚臨值符，伏宮格之名，值符臨庚，飛宮格之位，大格庚臨六癸，刑格庚臨六己，按格所向吉凶，百事營為不善，時遇克日干，乃五不遇而災生，丙奇臨時干，名為悖逆而禍起，三奇得使，眾喜皆臻，六儀擊刑，百凶皆集，太白入熒賊即來，火入金鄉賊即去，地羅遮障不宜前，天網四張無路走，值符宮同天乙位而取，如逢急難宜從值符方而行。

二至順逆，妙理元微，陽數左為前數，陰符右為前尋。陽至從冬至前一十二氣，值符後一為九天，後二為九地，前三為六合，二為太陰；陰至從夏至前一十二氣，值符前一為九天，前二為九地，前五為六合，七為太陰，太陰潛形而隱遁，六合遁身而謀議，九天之上揚威武，九地之下匿兵馬，天地修兮難量，神機妙兮莫測，學者欲事有謀，存讀斯賦無惑。

是書謂之選宅三白之法，出自都天憾龍經八十一論，太乙紫薇九總八卦者，天地之骨隨，星斗之神機，八卦五變而及乎無窮，五行推移而應乎無盡，以九星為之九總，以八門為之八卦，上可補天地不全之化，下可助後土不及之功，扶危助吉，發端生祥，非同游一十二分之星圖，又殊配二十八宿之格局。

是此書者，正天地之綱紀，明陰陽之經緯，幽深頤隱顯達逆元，試看八卦門庭配列九宮，蹊向推遷六甲驅使六儀，天乙值符星之運局，太乙值日使之指揮，奇以六儀，遇以八節，上下招搖，內外表應，三盤運局，八卦皆通，值其吉則萬事堪為，值其凶則一分莫舉。

其一曰都天八卦，其二曰入地三元，其三曰行軍三奇，其四曰選宅三白，其五曰循行太白之書，奇六曰入山憾龍之訣，其七曰轉山移水九字元經，其八曰建國安幫萬年金鏡，其九曰蓋為九宮入福救貧生仙產，聖變禍福如反掌，使貧富似等閑。

倘三迭之遇奇門，若蛟龍之得雲雨，見六合之逢合局，如虎狼之產羽翼，忌取休囚，防其邢擊，如得其星旺象，必須吉位門開，位位皆宜門，門皆吉，只要合得其宜，仍須各論共奇，干神不囚，支神不克，神藏煞沒，方之萬物皆和，返吟伏吟，定是千殃數集，奇逢旺相，是為富貴之謀，門逢開休，方協英雄之應運，青龍反首為甲乙之妙，詳值白虎猖狂，見庚辛之凶禍，若值騰蛇夭矯，知壬癸之崢嶸，倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪，飛鳥跌穴，便雲百事皆祥，貴人登壇，管取九官皆慶，通元機而天地皆用，得妙用則觸事咸亨，若為文武官僚，修造職位皆增，或與良民士庶休塋扶危，做福建州府，而民家物泰，興縣鎮而賦(富)足租平，立宮室而福集人依，做廟宇而鬼安神妥，橋梁船驛，井灶路途，或諸余行事，在選擇周詳，或有太乙，將軍盡在拱手，任是九良七煞，莫敢當頭。

不問諸家運氣，不超不開，犯者空亡禁殺，但求此局卻要有奇可保，千年皆招百福，最勘動土破山埋宗葬祖，務有奇星到座，門戶得開，有龍山者，必求反首之青龍，有白虎者，大忌猖狂之白虎，有元武者，遠其夭矯騰蛇，有朱雀者，怕其投江朱雀，如斯迎避，用竟配求，值飛鳥跌穴，則有異鳥宜雕，彩禽墬羽，鷹隼棄其亡鳥，鶴鷺返以鱔魚，仙鶴來鳴，彩鸞下集，四仲具全者吉，兩頭破壞者凶，貴人登壇，必有旌旗相乘，雷電風雲，印變文書，金章紫綬，得青龍反首之日時，當有鱗伏藏金，魚落穴騰蛇蜃化馬驟雷轟光焰，金銀幡花結綵來應，其時在助其吉，各有克應，合取山頭，萬無一失之慮，動有十全之吉，分其頭緒，布其提綱，具列千端，修明萬事，非但謀猷之逢吉，乃天地之獻祥，助國安邦濟民利物，得之者，宜什襲於玉匱金滕，真所謂至聖皇家之重寶也。

繁體完整版本：奇門天地書別券---都天撼龍經八十一論
遁甲神機賦

兩儀主使，三才攸分，步咒攝斗，鬼神存局通乎妙。音前修刪簡靈文，裁整諸經要理原。

夫甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴，回首則喜悅易遂，跌穴則顯病易成，身殘毀兮，乙遇辛而龍逃走，財虛耗兮，辛遇乙而虎猖狂，癸見丁兮，騰蛇夭矯，丁見癸兮，朱雀投江，生臨丙戌，天遁用兵開，乙臨巳，地遁安營，伏干格庚臨日干，飛干格日干臨庚，庚臨值符，伏宮格之名，值符臨庚，飛宮格之位，大格庚臨六癸，刑格庚臨六己，按格所向吉凶，百事營為不善，時遇克日干，乃五不遇而災生，丙奇臨時干，名為悖逆而禍起，三奇得使，眾喜皆臻，六儀擊刑，百凶皆集，太白入熒賊即來，火入金鄉賊即去，地羅遮障不宜前，天網四張無路走，值符宮同天乙位而取，如逢急難宜從值符方而行。

二至順逆，妙理元微，陽數左為前數，陰符右為前尋。陽至從冬至前一十二氣，值符後一為九天，後二為九地，前三為六合，二為太陰；陰至從夏至前一十二氣，值符前一為九天，前二為九地，前五為六合，七為太陰，太陰潛形而隱遁，六合遁身而謀議，九天之上揚威武，九地之下匿兵馬，天地修兮難量，神機妙兮莫測，學者欲事有謀，存讀斯賦無惑。

是書謂之選宅三白之法，出自都天憾龍經八十一論，太乙紫薇九總八卦者，天地之骨隨，星斗之神機，八卦五變而及乎無窮，五行推移而應乎無盡，以九星為之九總，以八門為之八卦，上可補天地不全之化，下可助後土不及之功，扶危助吉，發端生祥，非同游一十二分之星圖，又殊配二十八宿之格局。

是此書者，正天地之綱紀，明陰陽之經緯，幽深頤隱顯達逆元，試看八卦門庭配列九宮，蹊向推遷六甲驅使六儀，天乙值符星之運局，太乙值日使之指揮，奇以六儀，遇以八節，上下招搖，內外表應，三盤運局，八卦皆通，值其吉則萬事堪為，值其凶則一分莫舉。

其一曰都天八卦，其二曰入地三元，其三曰行軍三奇，其四曰選宅三白，其五曰循行太白之書，奇六曰入山憾龍之訣，其七曰轉山移水九字元經，其八曰建國安幫萬年金鏡，其九曰蓋為九宮入福救貧生仙產，聖變禍福如反掌，使貧富似等閑。

倘三疊之遇奇門，若蛟龍之得雲雨，見六合之逢合局，如虎狼之產羽翼，忌取休囚，防其邢擊，如得其星旺象，必須吉位門開，位位皆宜門，門皆吉，只要合得其宜，仍須各論共奇，干神不囚，支神不克，神藏煞沒，方之萬物皆和，返吟伏吟，定是千殃數集，奇逢旺相，是為富貴之謀，門逢開休，方協英雄之應運，青龍反首為甲乙之妙，詳值白虎猖狂，見庚辛之凶禍，若值騰蛇夭矯，知壬癸之崢嶸，倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪，飛鳥跌穴，便雲百事皆祥，貴人登壇，管取九官皆慶，通元機而天地皆用，得妙用則觸事咸亨，若為文武官僚，修造職位皆增，或與良民士庶休塋扶危，做福建州府，而民家物泰，興縣鎮而賦(富)足租平，立宮室而福集人依，做廟宇而鬼安神妥，橋梁船驛，井灶路途，或諸余行事，在選擇周詳，或有太乙，將軍盡在拱手，任是九良七煞，莫敢當頭。

不問諸家運氣，不超不開，犯者空亡禁殺，但求此局卻要有奇可保，千年皆招百福，最勘動土破山埋宗葬祖，務有奇星到座，門戶得開，有龍山者，必求反首之青龍，有白虎者，大忌猖狂之白虎，有元武者，遠其夭矯騰蛇，有朱雀者，怕其投江朱雀，如斯迎避，用竟配求，值飛鳥跌穴，則有異鳥宜雕，彩禽墬羽，鷹隼棄其亡鳥，鶴鷺返以鱔魚，仙鶴來鳴，彩鸞下集，四仲具全者吉，兩頭破壞者凶，貴人登壇，必有旌旗相乘，雷電風雲，印變文書，金章紫綬，得青龍反首之日時，當有鱗伏藏金，魚落穴騰蛇蜃化馬驟雷轟光焰，金銀幡花結綵來應，其時在助其吉，各有克應，合取山頭，萬無一失之慮，動有十全之吉，分其頭緒，布其提綱，具列千端，修明萬事，非但謀猷之逢吉，乃天地之獻祥，助國安邦濟民利物，得之者，宜什襲於玉匱金滕，真所謂至聖皇家之重寶也。

卷一都天八卦

戊己兩儀號都天，犯此美夢盡成煙，
三奇雖是人人要，配合奇門方不偏，
談何容易奇門到，奇門豈能必相連，
吉門無奇如何好，都天代奇配神仙，
戊丙天地代返首，己休九天龍遁奇，
己休九地代虎遁，己生六合風遁依，
己開六陰代雲遁，己配吉神乙一批，
雙戊雖為伏吟格，生門九天天遁機，
戊乙戊丙戊丁配，戊壬生天是神遁，
己乙己丁己戊配，開地鬼遁陰休人，
千言萬語總是一，戊代甲尊丙奇恩，
己代乙丁是真理，不用三奇只要門。

卷二 入地三元

三元一百八十年，念年一局順相連，
上一中四下七起，戊按局數奇儀填，
八山分為廿四向，雙山五行十二道，
門向加甲為旨首，陰支求陽六合全，
屋向卦內求儀奇，旬首加干為天機，
星門宮神次第布，地理五常勿著迷，
一為龍來二為穴，三為砂來四水依，
巒頭四常理氣一，五為向來五常齊，
一曰龍來龍要活，龍管貴賤必要彎，
龍活人貴仕君側，龍死人賤業平凡，
起伏彎曲多帳幕，必是貴龍多轉圜，
蠢粗筋露氣散漫，賤龍土飛無欄關，
二曰穴來穴要的，穴司吉凶必要深，
穴的人吉常安泰，穴歪人凶禍臨門，
龍行彎曲有真結，必是吉穴有天恩，
蠢粗筋露勉成結，凶穴來鬼不來神，
三曰砂來砂要秀，砂司壽夭必要扶，
砂秀人壽多翁姥，砂鄙人夭趕酆都，
清潤不濕固不頑，必是壽砂石如珠，
旱飛雨泥無草木，夭砂命短精神枯，
四曰水來水要抱，水管貧富必要情，
水抱人富堆金玉，水背人貧家產傾，
水清流緩繞旁側，必是富水月精英，
水濁流急又直去，貧水財散總不成，
五曰向來向要正，向管成敗必要純，
向正人成青雲上，向斜人敗怨乾坤，
奇門齊到不受害，必是成向富貴春，
奇門不到又反伏，敗向貧夭凶賤混，
吉門友吉怕反伏，凶門不凶保平安，
八門只怕反伏吟，不反不伏不困難，
吉神有吉怕中五，凶神不凶心不寒，
八神只怕五黃殺，若逢五黃不必談。

卷三 行軍三奇

行軍三奇乙丙丁，求安求才求學情，
先將八門安排好，乙開丁休丙是生，
乙怕乙庚兼辛癸，丙怕丙庚壬癸冰，
丁怕丙己兼辛癸，十中只有六個精，
座山立向上下排，單用地盤天地來，
十中只有六個精，彼我主客必分開，
奇儀門神相比較，勝者歡喜敗者哀，
直符天地陰合吉，雀蛇陳凶墓里埋。

卷四 選宅三白

三元九運排九宮，正隅南北與西東，
山向九宮卦內取，放在中宮由此從，
更見九宮之定位，三分詳審陰陽中，
陽順陰逆挨星訣，陽宅遁甲此為宗，
造吉克擇看地支，不知所向支為師，
雙山五行由此定，乾卦為前陰為遲，
年月日時有前後，有下無上愚如斯，
上下紫白為最吉，紫白皆無商短資，
若知立向向為依，三分八卦是天機，
五黃為凶紫白吉，二三四七運不移，
反吟伏吟不是吉，紫白亦是凶一批，
上下翻卦世爻定，六親詳看不順迷。

卷五循行太白之書

庚甲伏宮人必死，配合死門是天機，
一度二度至三度，四度必死不須疑，
傷門必傷杜們病，驚門是非來一批，
立向不如坐山吉，若非凶門事不奇，
庚乙殘花事必遂，立向共行坐山鋪，
傷門最靈次開杜，休生兩門亦可圖，
惟有死門與驚門，寧死不從莫強魯，
敗柳教向刑格去，莫使灰心向酆都，
庚丙橫材燒直灶，懼勢怕權人最愚，
坐山立向必兼用，驚杜開門皆通渠，
庚丁用在頑鐵上，休生開景方不迂，
坐山恆用不可罷，那有孩子頭如驢，
庚戊大夫如仲景，庚己用在鳳求凰，
人雖不死病難好，人雖異夢可同床，
庚庚離間必相鬥，誤用庚辛淚汪汪，
庚壬庚癸無所用，三代粒積一代光。

卷六入山憾龍之訣

大率行龍自有真，星峰磊落是龍身，
高山須認星峰起，平地龍形別有名，
峰以星名取其類，星辰下照山成行，
神龍二字循山脈，神是主來龍是賓，
莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤，
平地龍從高脈發，高起星峰低落穴，
高山須認星峰位，平地雨旁尋水勢，
雨水夾起是真龍，枝葉周回中者是，
莫另山反如葉散，山若反兮水散漫，
外山百里作羅城，此是平地龍局段，
星峰頓伏落平去，外山隔水來相顧，
平中似掌似回窩，隱隱微微邱阜露，
便從邱阜覓回窩，或有勾夾如旋贏，
勾夾似案贏似穴，山去名堂聚氣分，
四旁繞護如城郭，水繞山環聚一窩，
霜降水涸尋不見，春夏水高龍脊現，
此是平洋看龍法，過脈如絲或如線，
高水一寸即是山，低水一寸水回環，
水纏便是山纏象，纏得真龍如仰掌，
窩心掌里或乳頭，端然有穴昭天象，
水繞山纏在平坡，遠有圍山近有河，
只愛山來抱身體，不愛水急去從他，
莫道高山龍易識，行到平洋失藕跡，
藕斷絲連正好尋，退卸愈多愈有力，
高龍多下低處藏，四沒神機便尋得，
祖宗父母數程遙，誤得時師皆不識，
凡到平洋莫問蹤，只觀水繞是真龍，
念得龍經無眼力，萬卷珍藏也是空。

卷七轉山移水九字元經

龍若不真，屋頂必須高。
穴若不的，屋後必須高。
砂若不秀，屋籠必須高。
水若不抱，屋基必須高。
屋頂若高，宅如多重雲。
屋基若高，水氣不能存。
大門不佳，董公亦難醫。
廁所不佳，乾凈是生機。
書房不佳，面門是生機。
客廳不佳，平坐是生機。
儲倉不佳，砌石是生機。
炊灶不佳，造窗是生機。
卧房不佳，納妾是生機。
廁所乾凈，百病不能侵。
桌案面門，終夜不思眠。
主客平坐，來客不是賓。
地面碼石，損物不致貧。
炊灶造窗，惡砂不成因。
主人納妾，房中不傷恩。

卷八建國安邦萬年金鏡

楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。
先看金龍動不動，次察血脈認來龍。
龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤。
江南龍來江北望，江西龍去望江東。
是以聖人卜河洛，瀍澗二水交華嵩。
相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。
晉世景純傳此術，演經立義出玄空。
朱雀發源生旺氣，一一講說開愚蒙。
一生二兮二生三，三生萬物是玄關。
山管山兮水管水，此是陰陽不待言。
識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死。
不問來山與來水，但逢死氣皆無取。
先天羅經十二支，後天再用干與維。
八干四維輔支位，子母公孫同此推。
二十四山分順逆，共成四十有八局。
五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。
陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通。
有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。
陽山陽向水流陽，執定此說甚荒唐。
陰山陰向水流陰，笑殺拘泥都一般。
若能堪破個中理，妙用本來同一體。
陰陽相見兩為難，一山一水何足言。
二十四山雙雙起，少有時師通此義。
五行分布二十四，時師此訣何曾記。
山上龍神不下水，水裡龍神不上山。
用此量山與步水，百里江山一瞬間。
更有凈陰凈陽法，前後八卦不相雜。
斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞。
來山起頂須要知，三節四節不須拘。
只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊。
天上星辰似織羅，水交三八要相過。
水發城門須要會，卻如湖裡雁交鵝。
富貴貧賤在水神，水是山家血脈精。
山靜水動晝夜是，水主財祿山人丁。
乾坤艮震號御街，四大尊神在內排。
生克須憑五行布，要識天機元妙處。
乾坤艮震水長流，吉神先入國豪富。
請驗一國舊京都，十京設下九都貧。
唯有一京能發福，去水來水盡合情。
宗廟本是陰陽元，得四失六難為全。
三元六建雖為妙，得三失五盡為偏。
蓋因一行擾外國，遂把五行顛倒編。
以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂。

卷九 九宮入福救貧生仙產聖

江東一卦從來吉，八神四個一。江西一卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。二十四龍管三卦，莫與時師話。忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。天卦江東掌上尋，知了值千金。人劃八卦誰能會，山與水相對。父母陰陽仔細尋，前後相兼定。

前後相兼兩路看，分定兩邊安。
卦內八卦不出位，代代人尊貴。
向水流歸一路行，到處有聲明。
龍行出卦無官職，不用勞心力。
只把天醫福德裝，未解見榮光。
倒排父母蔭龍位，山向同流水。

十二陰陽一路排，總是卦中來。關天關地定雌雄。富貴此中逢。翻天倒地對不同，秘密在玄空。三陽水向盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。水到御街，官便至，神童狀元出。印綬若然居水口，御街近台輔。鼕鼕鼓角隨流水。艷艷紅旗歸。上按三才井六建，排定陰陽算，下按玉攆捍門流，龍去要回頭。

六建分明號六龍，名姓達天聰。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。共用兩神為夫婦，認取真神路。仙人秘密定陰陽，便是真龍岡。陰陽兩字看零正，坐向須知病。若遇正神正門裝，撥水入零堂。靈堂正向須知好，認取來山腦。水上排龍點位裝，積粒萬余倉。正神百步始成龍，水短便遭凶。零神不問長和短，凶吉不同斷。父母排來到子息，須去認生克。水上排龍照位分，兄弟更子孫。二十四山分兩路，認取五行主。龍中交戰水中裝，便是正龍傷。前面若無凶交破，莫斷為凶禍。凶星看在何公頭，仔細認蹤由。先定坐山後定向，聯珠不相放。須知細覓五行蹤，富貴結金龍。五行若然翻值向，百年子孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋。東西父母三般卦，算值千金價。二十四路出高官，緋紫入長安。父母不是未為好，無官只豪富。父母排來看左右，向首分休咎。雙山雙向水零神，富貴永無貧。若遇正向須敗絕，五行當分別。隔向一神仲子當，千萬須推詳。若行公位看順逆，接得方奇特。公位若來見逆龍，男女失其蹤。更看父母下三吉，三般卦第一。二十四山起八宮，貪巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下後令人絕。惟有挨星最為貴，泄漏天機密。天機若然安在內，家活當富貴；天機若然安在外，家活盡敗退。五行配出九星名，天下任橫行。干維、乾、巽、坤、艮、壬；陽順星辰輪。支神、坎、震、離、兌、癸；陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫。天地父母三般卦，時師未曾話。玄空大卦，神仙說，本是此經訣。不說宗枝但亂傳，開口莫胡言。若還不信此經文，但覆古人墳；分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫亂談空。五行山下問來由，入首便知蹤。分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少人知，克者論宗枝。五行位中出一位；仔細秘中記。假若來龍骨不真，從此誤千人。一個排來千把個；莫把星辰錯。龍要合向，向合水；水合三吉位，合祿星馬，合官星，本卦生旺尋。合凶合吉合祥瑞，何法能趨避。

但看太歲是合神，立地見分明。成敗定斷何公位，三合年中是。排星仔細看五行，看自何卦生。來山八卦不知蹤，八卦九星空。順逆排來各不同，天卦在其中。甲庚壬丙俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽順逆各不同，盡向此中求。九星雙起雌雄異，元關真妙處。東西兩卦真奇異，須知本向水。本向本水四神奇，代代著緋衣。水流出卦有何全，一代作官員。一拆一代為官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣游；馬上斬頭水出卦，一代為官罷。

直山直水若無翻，場務小官班。
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。
卯山卯向卯源水，驟富石崇比。
午山午向午來堂，大將鎮邊疆。
坤山坤向水坤流，富貴永無休。

辨得陰陽兩路行，五星要分明。泥鰍浪里跳龍門，渤海便翻身。依得四神為第一，官職無休歇。穴上八卦要知情，穴內卦裝清。要求富貴三般卦，出卦家貧乏。寅申巳亥水來長，五行向中藏。辰戌丑未叩金龍，動得永無窮。若還借庫富後貧，自庫樂長春。大都星起何方是，五行長生旺。大旗相對起高崗，職位在學堂。捍門宮殿華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。坎離水火中天過，龍墀移帝坐。寶蓋鳳閣四羅朝，寶殿登龍樓。罡劫吊殺休犯著，四墓多銷鑠。

金枝玉葉四夢裝，金箱玉印藏。
帝釋一神定州縣，紫微同八武。
倒排父母蔭龍位，富貴余萬春。

識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。子午卯酉四龍岡，作祖人財旺。水長百里佐君王，水短便遭傷。識得陰陽五行路，富貴達京城。不識陰陽五行路，萬丈火坑深。前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。

識得零神與正神，指日入青雲。不識零神與正神，代代絕除根。倒排父母是真龍，子息達天聰。順排父母到子息，代代人財退。

一龍宮中水便行，子息受艱辛。四三二一龍逆去，四子均榮貴。龍行位遠主離鄉，四位發經商。時師未識挨星學，只作天心摸。東邊財谷引歸西，北到南方推。老龍終日山中卧，何嘗不易逢。只怪自家眼不的，亂把山崗覓。世人不知天機秘，泄破有何益。汝今傳得地中仙，玄妙難空言。翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。更有收山出煞絕，亦兼為汝說。相逢大地能幾人，個個是真心。若還求地不種德，引口深藏舌。

㈤ 地理點穴撼龍經的內容簡介

《地理點穴撼龍經》注者寇宗謹為清代風水大家，有感於當時的堪輿學界惑於版偽說偽法而偏離楊權公真傳，因此考證三年，遍摘諸家成法正論，為《撼龍經》、《疑龍經》二書作注，詳論書之大綱細目，以楊公之語，注楊公之書，闡明楊公堪輿學真義；並配以多幅古圖，發明楊公要旨。其中一字一例，無不即流溯源，去偽存真，誠千金不易之寶，世所難求也。

㈥ 請推薦幾本看風水方面的書籍

我覺得，想學風水，讀一些現代風水書籍，都是隔靴搔癢，沒有多少作用專。

現代風水起源於香港，屬由於城市化發展，高樓大廈，人口密集。傳統風水的尋龍點穴，在都市中找不到依存，於是誕生了香港風水，就是如今盛行的現代風水。

現代風水都是關於：家居、擺設、禁忌、財運之類，由於缺乏更多理論依據，於是融入了：磁場、電磁感應等現代才有的科技術語，又摻和了心理學，室內設計，景觀學，建築規劃學、醫學等，還加入了西方星座、神婆教父。

就是所謂的融匯中西，集各種學科於一體。洋不洋、土不土，不倫不類的現代風水理論體系。

我覺得風水，要不然就走唯心主義（傳統風水），要不然就你就崇尚馬克思。不要用科學理論去當現代風水的遮羞布，這樣就是騙人。

如果要推薦風水方面的書籍，首先推薦唐代大師楊筠松的書籍：《撼龍經》《疑龍經》《葬法倒杖》《青囊奧語》《青囊序》當然你也許看不懂，不過有現代人根據原著寫的的白話版。

還有跟多書籍推薦：

㈦ 風水書籍排行榜前十名有哪些

風水書籍排行榜前十名有《地理人子須知》，《入地眼全書》，《易經》專，《青囊經》，《撼龍經屬》，《地理五訣》，《發微論》，《玉尺經》，《陽宅十書》，《陽宅大全》。

此書從龍、穴、砂、水、向五大方面論述風水的玄妙，特別提出了五十字訣。即：「龍要起伏屈曲活動為主；砂要纏護搶穴朝案分明；穴要氣脈窩 藏穴暈為的；水要逆朝橫收平凈為生；向要凈陰凈陽依水所立。」此書理透 法巧、言簡意賅，此書系中國古代堪輿著作中里程碑似的經典著作，影響深遠。

㈧ 地質學方面的風水學書籍有哪些（比較權威的）

與此有復關的專業書可能制不多，推薦一本《風生水起。風水方家譚》由梁思成先生的夫人，才女林徽因等人著。附件下載，PDF格式。

希望對你有幫助。

另：1071970960網友希望你對任何事物都能了解了後再評判，不懂不要亂說，好吧？