民居地理學
『壹』 中國民居與地理環境的關系
四合院是北京地區乃至華北地區的傳統住宅。其基本特點是按南北軸線對稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內建有影壁，外人看不到院內的活動。正房位於中軸線上，側面為耳房及左右廂房。正房是長輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現了華北人民正統、嚴謹的傳統性格。北京地區屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風氣候，冬寒少雪，春旱多風沙，因此，住宅設計注重保溫防寒避風沙，外圍砌磚牆，整個院落被房屋與牆垣包圍，硬山式屋頂，牆壁和屋頂都比較厚實。
中國北方院落民居以北京四合院最為典型。四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱「坎宅巽門」，認為是吉利的，實際上也有利於保持私秘性和增加空間的變化。進入大門西轉為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進入方正而大的內院，北面正房稱堂，供奉「天地君親師」牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長輩和用作書房。院兩側的廂房是後輩居室。各房以「抄手游廊」相連，不必經過露天，在廊內也可坐賞院中花樹。
北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建築的具體尺度，都要按風水理論來進行。風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統人居建築理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。除去風水學說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」，以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」，而嵌於門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。
北京四合院親切寧靜，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空間，庭院方正，利於冬季多納陽光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴重，院子變成南北窄長。西北風砂很大，院牆加高。 窯洞式住宅是陝北甚至整個黃土高原地區較為普遍的民居形式。分為靠崖窯、地防窯和磚石窯等。靠崖窯是在黃土垂直面上開鑿的小窯，常數洞相連或上下數層；地坑窯是在土層中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上開挖窯洞；磚石窯是在地面上用磚、石或土坯建造一層或兩層的拱券式房屋。黃土高原區氣候較乾旱，且黃土質地均一，具有膠結和直立性好的特性，土質疏鬆易於挖掘，故當地人民因地制宜創造性地挖洞而居，不僅節省建築材料，而且具有冬暖夏涼的優越性。由於地坑式窯洞難於防禦洪水的侵襲，且隨著經濟條件的改善，一些地方已經放棄了地坑式窯洞的修造，並陸續在地面上營建磚木結構房屋而居。
窯洞是一種特殊的「建築」，不是用「加法」而是以「減法」即「減」去自然界的某些東西而形成的可用的空間。流行在中國西北部黃土高原地區。深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發展前提。同時，中國西北部地區氣候乾燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞，創造了發展和延續的契機。 窯洞有崖窯、地窯和箍窯
『貳』 中國民居與地理環境關系
我國歷史悠久，疆域遼闊，自然環境多種多樣，社會經濟環境亦不盡相同。在漫長的歷史發展過程中，逐步形成了各地不同的民居建築形式，這種傳統的民居建築深深地打上了地理環境的烙印，生動地反映了人與自然的關系。
一、中國北方民居與地理環境
中國北方黃河中上游地區窯洞式住宅較多，在陝西、甘肅、河南、山西等黃土地區，當地居民在天然土壁內開鑿橫洞，並常將數洞相連，在洞內加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節省土地，經濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建築形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。
（一）、北院落民居（以北京四合院為主）——北京民居
四合院是北京地區乃至華北地區的傳統住宅。其基本特點是按南北軸線對稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內建有影壁，外人看不到院內的活動。正房位於中軸線上，側面為耳房及左右廂房。正房是長輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現了華北人民正統、嚴謹的傳統性格。北京地區屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風氣候，冬寒少雪，春旱多風沙，因此，住宅設計注重保溫防寒避風沙，外圍砌磚牆，整個院落被房屋與牆垣包圍，硬山式屋頂，牆壁和屋頂都比較厚實。
中國北方院落民居以北京四合院最為典型。四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱「坎宅巽門」，認為是吉利的，實際上也有利於保持私秘性和增加空間的變化。進入大門西轉為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進入方正而大的內院，北面正房稱堂，供奉「天地君親師」牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長輩和用作書房。院兩側的廂房是後輩居室。各房以「抄手游廊」相連，不必經過露天，在廊內也可坐賞院中花樹。
北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建築的具體尺度，都要按風水理論來進行。風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。除去風水學說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」，以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」，而嵌於門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。
北京四合院親切寧靜，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空間，庭院方正，利於冬季多納陽光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴重，院子變成南北窄長。西北風砂很大，院牆加高。
（二）、內蒙民居
蒙古包是內蒙古地區典型的帳幕式住宅，以氈包最多見。內蒙古溫帶草原的牧民，由於游牧生活的需要，故鄉以易於拆卸遷徙的氈包為住所。傳統上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的遷徙有4次，有「春窪、夏崗、秋平、冬陽」之說，因此，蒙古包是草原地區流動放牧的產物。
（三）、寧夏民居
寧夏地處西北遠離海洋，降水少、溫差大，氣候嚴寒，大陸性氣候特徵明顯，冬春乾旱多風沙，盛行偏北風，故住宅一般不開北窗。為保溫防寒，採取廂房圍院形式，且房屋緊湊，屋頂形式為一面坡和兩面坡並存。
（四）、陝北民居（西北窯洞）
窯洞式住宅是陝北甚至整個黃土高原地區較為普遍的民居形式。分為靠崖窯、地防窯和磚石窯等。靠崖窯是在黃土垂直面上開鑿的小窯，常數洞相連或上下數層；地坑窯是在土層中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上開挖窯洞；磚石窯是在地面上用磚、石或土坯建造一層或兩層的拱券式房屋。黃土高原區氣候較乾旱，且黃土質地均一，具有膠結和直立性好的特性，土質疏鬆易於挖掘，故當地人民因地制宜創造性地挖洞而居，不僅節省建築材料，而且具有冬暖夏涼的優越性。由於地坑式窯洞難於防禦洪水的侵襲，且隨著經濟條件的改善，近年來，一些地方已經放棄了地坑式窯洞的修造，並陸續在地面上營建磚木結構房屋而居。
窯洞是一種特殊的「建築」，不是用「加法」而是以「減法」即「減」去自然界的某些東西而形成的可用的空間。流行在中國西北部黃土高原地區。深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發展前提。同時，中國西北部地區氣候乾燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞，創造了發展和延續的契機。
（五）、山西與山東民居
山西太行山區與山東膠東丘陵一帶兩地民居形式類似，單門獨院，有門樓，兩面坡屋頂。由於山高石料普遍，依照傳統上建築材料就地取材原則。故磚石住宅較多。山西民居還多見磚雕等裝飾。兩地緯度相近但降水存在差異，故屋頂坡度略有不同，前者因地勢較高，東南面有東北—西南走向的太行山阻擋海洋氣流，降水不多（＜700毫米/年）；後者廣谷低丘距海近，降水較多（＞700毫米/年），為便於排水屋頂坡度較陡。
（六）、陝南居民
陝南地區，有山坳、河沿和平壩，居民根據地勢、原料等條件，建有多種居民，傳統的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。
石頭房：多建於山區，鎮巴、安康、西鄉山區很普通遍，顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是後牆靠山崖，三邊以石頭砌牆，屋頂木架上鋪以油頁石板。石頭房經風耐雨,造價低廉。
竹木房：四壁用圓木壘成，並留有門窗。屋頂用毛竹搭在木樑上，再以竹篾條結成以蓼葉覆蓋。有的人家在橫樑上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上置火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建於抹邊及山坳，南鄭、寧強和城固等山區常見。
吊腳樓：多建於沿江集鎮。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排塗灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓是遠古巢居的發展。
三合院和四合院：多見於平壩城鎮。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2－3間。正房前方屋檐外伸，可用來吃飯、歇腳。廂房開間比正房小，兩端有圍牆相連，牆中間朝南開門。四合院由正房、廂房和過門房組成，中間有一天井，比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南。忌朝西。 隨著款方經濟的發展，農村磚房和城市樓房日益多起來。
二、中國南方民居與地理環境
（一）、江蘇民居
江蘇民居以蘇州為代表。素有「東方威尼斯」之稱的蘇州水網密布，地勢平坦，房屋多依水而建，門、台階、過道道均設在水旁，民居自然被融於水、路、橋之中，多樓房，磚瓦結構為主。青磚藍瓦、玲瓏剔透的建築風格，形成了江南地區纖巧、細膩、溫情的水鄉民居文化。由於氣候濕熱，為便於通風隔熱潮防雨，院落中多設天井，牆壁和屋頂較薄，有的有較寬的門廊或寬敞的廳閣。
（二）、上海民居
位於長江口的上海，地理位置優越，是近代民族工業的發祥地之一。經濟發達，住宅質量較好，多為磚瓦結構樓房，式樣新穎美觀大方，建築風格充分顯示出人文因素的影響，頗有「海派」文化的影子。
（三）、福建民居
閩西南地區的客空人土樓是一種特殊農村住宅。土樓外形有方、圓之別，酷似寵大碉堡，其外牆用土、石灰、沙、糯米等夯實，厚1米，可達5層高；由外向內，屋頂層層下跌，共三環，主體建築居中心；房間總數可達300餘間，十幾家甚至幾十家人共居一樓。福建是東南沿海的「山國」，境內山地丘陵佔80％以上，地形復雜，歷史上匪盜現象較為嚴重，中原漢族遷居此地後，為御匪盜防械鬥，同族數百人築土樓而居所，故形同要塞的土樓，防禦功能突出。此外，福建地處東南沿海地震帶，氣候暖熱多雨，堅固的土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉數得。
（四）、雲南民居
干欄式竹樓是滇南傣、佤、苗、景頗、哈尼、布朗等少數民族的主要住宅形式。滇南氣候炎熱潮濕多雨，竹樓下部架空，以利通風隔潮，多用作碾米場、貯藏室及雜屋；上層前部有寬廊和曬台後部為堂和卧室；屋頂為歇山式，坡度陡，出檐深遠，可遮陽擋雨。
多彩多姿的中國傳統民居折射出我國地大物博、自然條件差異顯著的特點，同時，也是我國廣大勞動人民改造和利用自然適應環境的生動體現。講課時不妨引用「郵票上的各地居民」，讓學生認識各地特色不一的民居文化，有助於進一步使學生加深理解地理環境的區域分異及環境與人類的關系。
（五）、南方天井民居（以徽州民居為主）
「天井』其實也是院落，只是較小。中國南方炎熱多雨而潮濕，人稠山多地窄，故重視防曬通風，布局密集而多樓房。天井民居以橫長方形天井為核心，四面或左右後三面圍以樓房，陽光射入較少。正房即堂屋前向天井，完全開敞，狹高的天井起著拔風的作用。各屋都向天井排水，外圍聳起馬頭山牆，可防火勢蔓延。牆頭高出屋頂，作階梯狀，磚牆抹灰，覆以青瓦牆檐，白牆黛瓦，明朗而素雅，是南方建築一大造型特色。天井民居以中國東南部皖南贛北即徽州地區最為典型。
徽州民居的特色：
1、村落選址的重要性。符合天時、地利、人和皆備的條件 ，達到「天人合一」的境界。村落多建在山之陽，依山傍水或引水入村，和山光水 色融成一片。住宅多面臨街巷。整個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。
2、平面布局及空間處理。民居布局和結構緊湊、自由、屋宇相連，平面沿軸向對稱布置。民成多為樓房，且以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動中心。天井可少2～3個，多則10多個，最多的達36個。一般民居為三開間，較大住宅亦有五開間。隨時間推移和人口的增長，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習俗。建築形象突出的特徵是：白牆、青瓦、馬頭山牆、磚雕門樓、門罩、木構架、木門窗 。內部穿斗式木構架圍以高牆，正面多用水平型高牆封閉起來，兩側山牆做階梯形的馬頭牆，高低起伏，錯落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。方整的外形，形如「一顆印」為徽州民居的獨特風格。民居前後或側旁，設有庭園，置石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山 造泉，將人和自然融為一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精緻，成為徽州民居的一個重要特徵。
『叄』 我國民居的主要類型及其影響居住民俗地理的主要因素
四合院，窯洞、平頂房，還有屋頂是斜的房子（斜頂房）
主要跟氣候及其他地理條件有關回有關，例如南方答降水多，故房子屋頂是斜的，這樣便於排水諸如此類。
黃土高原降水較少，氣候較為乾旱，人們利用黃土的直立性修建窯洞，窯洞冬暖夏涼。
甘肅那邊的土牆平頂屋，因甘肅那邊降水量較少，蒸發量大於降水量，房頂修成平頂，用於晾曬糧食。
吐魯番的晾房，吐魯番年降水量較少，蒸發量大，晾房通風效果很好，它可以加速水分的蒸發，有利於水果的晾曬
『肆』 細說廣東的民居特點（用地理知識的角度解釋）
廣東建築之民居：騎樓風雨情
廣東建築之民居
廣東是中國歷史悠久的省份之一,其首府廣州有2000多年的歷史,古有南蠻，今有廣州。
廣東民居不少保存著古代氣息，該地不少華工出國，也就是現在的僑民，這些僑民回國後，就建屋，因此，廣東民居除了有中國原有的建築風格外，還匯集了外國建築形式和構件。廣東又是海上絲綢之路的起點，因此有不少僑鄉風情建築。
雖然國內很少有人把廣東民居和江浙、徽派、四合院相提並論，但平心而論，從五邑的雕樓到客家的圍屋，從西關大屋到東山洋房，從嶺南建築的重要標志騎樓到潮州的九宮格式建築群，廣東民居自成套路，最早把現代住宅和中國傳統精神結合起來作為探索。
然而，現代廣東民居，已經乏善可陳了。到處都一樣，三層或四層或五層的小樓，牆面清一色的馬賽克或瓷磚貼面，門窗清一色的不銹鋼井子格的防盜網，鄉下的有錢人家，還會在樓頂蓋一個琉璃瓦頂的八角小廳。總之，看上去就是穿西裝又鑲金牙，實在是不倫不類、不土不洋、不敢恭維。
那我們把目光投向這些即將逝去的記憶，對目前的廣東民居做一個集體反思吧。
開平赤坎騎樓十分高大
開平峴岡，騎樓下的茶客，每個人好象都有滿腹的人生顏長江攝
「北京有四合院，上海有石庫門，廣州呢？」記者問。
「廣州有騎樓。」廣州文史專家，廣州市社科院周翠玲教授如是答。
在窄窄的街道兩旁，怎麼回事？一幢幢房子好像長了腳，被柱子架在半空。再仔細看，底層的房子似乎往裡掏空兩米左右。這樣，便在街左右兩旁各形成一條寬敞的人行走廊，這條走廊，長可達數百米甚至上千米。
這就是騎樓，嶺南建築的一個重要標志。
騎樓年齡
廣州騎樓的年齡，說來還沒過100歲。周翠玲教授告訴記者：「民國七年（1918年），廣州拆城牆、擴馬路，開通了越秀北、人民路、盤福路、文明路、大德路等今天仍服務民生的主幹道。當時為了充分運用馬路空間，同時又針對南方潮濕多雨、炎熱高溫的氣候特徵，便在馬路兩旁搭建起兩三層的磚木混合結構的騎樓式樓房，就連現代化的建築南方大廈、新大新公司等，也採用了這種騎樓式的建築結構，一時風靡全城，形成了廣州街景的主格局。」
當時，騎樓主要集中在中山路、解放路、人民南路等商業街道，以西濠口一帶的騎樓最為壯觀。這一帶商業繁華，騎樓式建築空間高敞，代表者有如新亞酒店、新華酒店等，1934年建成的愛群大酒店，首層也是典型的騎樓形式。
騎樓來源
說到騎樓的來源，目前比較流行兩種看法。
一是「歐風美雨」說。廣州是近代中國受歐風美雨影響的重要城市，至今粵語中的「士多（store,普通話中的小賣鋪）」、「波（ball,球）」、「籃把（number,號碼）」等，都幾乎是英語的音譯。歐風美雨對廣州的影響，在建築上體現得也很鮮明，如天主教聖心堂(石室)一類的宗教建築；如廣州郵務管理局大樓、粵海關大樓、市府大樓、省財政廳大樓、省總工會大樓一類的公共建築；如西關大屋、竹筒屋以及東山花園洋房、小洋樓一類的住宅民居建築；如中山紀念堂、海員亭一類的紀念性建築；還有如愛群大廈、南方大廈、市銀行大樓、省銀行大樓、新亞大酒店等商業建築。
廣東旅遊局發布的一份資料中說，「商業騎樓建築最早見於2000多年前的古希臘，後來才流行歐洲，近代才傳至世界各地的。」因此，一些專家認為，騎樓是廣東人將西洋建築和嶺南建築結合的產物，是典型的「中西合璧」。
第二種說法則認為，騎樓是越族先民「干欄」建築的遺韻。《博物志》里說：「南越巢居」。《南越志》說：「南越柵居。」所謂「巢居」、「柵居」，就是廣州博物館展出的「干欄」。周翠玲教授告訴記者：「干指上面，欄指房屋。建築文化和生產力的發展水平密切相關，在史前時代，嶺南的原始建築經歷了洞穴、半地穴到完全地面式的發展過程。廣州博物館展出的漢墓出土遺物干欄，據考證是上屋住人，下面容納家畜和雜物。這種干欄，特點是乾爽、通風、避暑、防潮，適合嶺南的亞熱帶氣候和地理環境。」
無論是「中西合璧」說，還是「繼承傳統」說，騎樓作為廣州的一個符號，充分地體現了廣州的商城特色，更見證了廣州的現代化進程，在上海、武漢等城市，騎樓甚至成為「廣東街」的標志。
騎樓哲學
記者近日在圖書館翻閱了不少關於騎樓的資料，上面說，騎樓堪稱是廣東人的民間智慧的產物，不是專業建築人員的發明。
若從民俗的角度看騎樓，或許還能洞悉廣東人獨特的「騎樓哲學」。
老話說：「在人屋檐下，怎能不低頭。」但在騎樓下，無論是烈日炎炎還是雨水如注，你都可處變不驚。
在中國傳統的建築里，「廊」是個常規項目，但多是用來賞清風、邀明月、看水景，但騎樓下的長廊，更像是社會公益，行在廊下，擋烈日，避風雨，你都可心下皆安。當然，這里還有商人的心思，你在廊內，總不能站著，好吧，就到退在2米內的店內看看，這一看，自然難免碰到合適的物件，就買了吧，皆大歡喜。
雖然店鋪退後2米，看著不如在街旁赫然醒目，但這一退，卻又退出更大的利潤空間，老派粵商的智慧盡在其中。
騎樓的又一大特色，是其自由的裝飾，這又體現出粵人不拘一格，為我所用的美好性格一面。
周翠玲教授介紹說：「騎樓一般分樓頂、樓身、樓底三部分。有的樓頂是尖頂塔形，有的在正面牆挑出拱形雨篷，造型豐富。牆面裝飾也多種多樣，有浮雕圖案、窗洞形式、線腳、陽台鑄鐵欄桿等，有的融合了西方巴洛克或羅可可建築裝飾風格，有的是嶺南特色的佳果與吉祥紋飾以及具有中國古典卷草圖案。有的還把滿洲窗運用在騎樓上。」
廣州西關大屋
廣東清代四大名園(順德清暉園、番禺余蔭山房、東莞可園、佛山樑園)、開平碉樓、三水大旗頭村、從化錢崗村、深圳大鵬所城等等。
民系簡介：
中原移民以及融入漢族中的越人和俚人發展成廣府人，現今約有3800萬人。在廣府民系的移民過程中，南雄珠璣巷起過重要作用，珠璣巷是由大庾嶺路進入嶺南的必由之路，也是中原移民南下途中首選的定居地。在宋代歷史變遷中，遷居珠璣巷的中原人又陸續流徙嶺南腹地，落籍珠江三角洲一帶。珠璣巷因此成為聯系中原和嶺南，具有民族南遷象徵意義的地方。
專家點評：
廣府民居風格在南宋以後逐步建立起來，至清中葉已經相當成熟。主要代表形式是布局整齊的梳式布局村落和三間兩廊式的合院。村前有風水池塘，中軸線前端布置大祠堂，成為整個村落的構圖中心。整齊通暢的巷道發揮著交通、通風和防火的作用。鍋耳式的山牆此起彼伏，形成蔚為壯觀的廣府民居特色。嶺南園林獨樹一幟，可游可居，在擁擠中求疏朗，在流動中求靜觀，在朴實中求輕巧，在繁麗中求淡雅。在五邑僑鄉，則產生了多層的廬式民居和碉樓建築，在平面展開的傳統村落中格外突出，其多樣性的西洋建築風格和裝飾題材洋溢著濃厚的異國風情，成為中國鄉土建築中的一支奇葩。
嶺南古建之經典——體味廣州西關大屋千年滄桑所謂西關，是老廣州人對位於荔灣區，北接西村，南瀕珠江，東至人民路，西至小北江，明清時地處廣州城西門外一帶地方的統稱。西關分為上西關和下西關，其中上西關地勢較高，下西關地勢較低。明末興建起十八甫，開設有十三行。清代中、後期起，西關先後興建了寶華街、逢源街、多寶街等居民住宅區，這里的西關大屋和竹筒屋等廣州典型的傳統建築便應運而生了。由於此類建築以西關一帶居多，故稱為"西關古老大屋"。
西關古老大屋是過去豪門富商在此營建的大型住宅。這些住宅高大明亮，廳園結合，裝飾精美。多為磚木結構、青磚石腳、高大正門用花崗石裝嵌。其平面布局按中原傳統的正堂屋形式，基本上是縱深方向展開。其典型平面是三間兩廊，左右對稱，中間為主要廳堂。中軸線由前而後，由南而北，依次為門廊、門廳(門官廳)、轎廳(茶廳)、正廳(大廳或神廳)、頭房(長輩房)、天井、二廳(飯廳)、二房(尾房)。每廳為一進，一般大屋為二三進，形成頗多的中軸線。兩旁偏間前部左邊為書房及小院，右邊為偏廳和客房。客房頂為平天台，供乘涼、賞月和西關小姐們七夕拜月（拜七姐）等用。偏廳、客房後部為卧房、廚房等。庭園中栽種花木，築有假山魚池，頗為典雅清幽。
客家傳統民居的特點
以土樓、圍龍屋、殿堂式圍屋為代表的客家傳統民居，類型不一，風格有異。然而，其堅固性，安全性，封閉性，以及合族聚居性，則是它們突出的共同特點。
一、堅固性
現在的福建、廣東一帶的圓形、方形土樓，一般都有200－300年乃至500－600年的歷史。它們歷經風雨洗刷，強烈地震，台風襲擊，至今安然無恙，巍然屹立在叢山峻嶺之中。
如此堅固的民居，與精心選擇屋址，科學的設計，用料及施工方法分不開。現僅從土樓的建築材料和施工方法作一些說明。
土樓的牆壁，下厚上薄，厚處有的竟達1.5米。夯築時，先在牆基挖出又深又大的牆溝，夯實在，埋入大石為基，然後用石塊和灰漿砌築起牆基。接著就用夾牆板夯築牆壁。土牆的原料以當地粘質紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經反復搗碎，拌勻，做成俗稱的「熟土」。一些關鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯築時，要往土牆中間埋入杉木枝條或竹片為「牆骨」，以增加其拉力。就這樣，經過反復的夯築，便築起了有如鋼鐵混凝土似的的土牆，再加上外面抹了一層防風雨剝蝕的石灰，因而堅固異常，具有良好的防風，抗震能力。據《永定縣志》記載，1918年發生大地震，白天柝柝有聲，歷時20分鍾，夜裡繼續震動，但土樓始終挺立無恙。
二、安全性
歷史上，客家本是中原漢人，他們南遷至閩粵贛邊區山區後，為防止土著和盜匪的打劫及猛獸的襲擊，他們建造的土樓、圍屋，皆防範嚴密，甚為安全。
例如，宛如古城堡似的土樓，一、二層不設朝外的窗子，或只開設槍眼似的細長石窗，三樓四樓和每個房間都有朝外的大窗，既利於採光，流通空氣，又成了瞭望敵情和向外射擊的槍孔。土樓大門的門框，門坎都是條石，門板厚約10厘米。有的大門上斜挖了幾個嵌有竹筒的護門孔，倘有土匪攻門，可往下射擊和澆開水。有的土樓大門還安裝了防火水櫃、水槽，若來犯之敵放火燒門，只要一按開關，水便順門而下，以滅火護門。土樓本來已堅固異常，但為防萬一，有的土樓還夯築了夾牆。萬一外牆被炮火轟開，土樓仍有夾牆支撐，安然無恙。土樓內有各種齊全的生活設施：設於天井的深水井，是被圍困時的水源，樓內有礱、碓等加工糧食的設備。這一切都使匪敵久攻不下。至於那些四角建有高聳碉樓的「四點金」，更是領盜匪望而卻步。
三、封閉性
客家民居，不論土樓還是圍屋，五鳳樓，裡面的每一個房間，廳堂，天井，都以走廊，巷道，樓梯相通，住戶生活方便。然而，它們對外則是全封閉的。土樓一般只開一個正門一個後門，或一個正門兩個側門，圍屋，圍龍屋的各橫屋，半環形圍屋，皆設有門樓。萬一有盜匪打劫，只要把門一關，便封閉得嚴嚴實實的。
四、合族聚居性
客家土樓，圍屋，五鳳樓等，一般都規模龐大。永定「承啟樓」有300多個房間，面積5376平方米。「遺經樓」有五層樓，面積10336平方米，光是廳堂便有51個。難怪日本一位建築學教授看了永定土樓後寫道：「這動人的客家土樓，與其說是一幢龐大的住宅，不如說是一座小城市」。
如此龐大的民居，正是為了適應聚族而居的特點。「承啟樓」最多時曾住80戶，600多人。家鄉羅氏圍龍屋，有300多個房間，為羅氏50戶人家，350人所共居。住戶雖多，但由於房間、廳堂、天井也多，能以廳堂及天井和若干房間組成一個個生活小單元，又令住戶各各得其所，顯得幽雅，舒適。
值得一提的是土樓、圍屋的「心臟」——祖宗祠堂。這里是族長聚集各戶家長議事的地方。逢年過節，合族的每家都挑著各種供品，到這里祭祀祖先。男兒娶親，須在祠堂拜天地，叩祖先，宴賓客。閨女出嫁，向列祖辭行後，方可罩上蓋頭，踏著象徵團圓的大圓匾出閣。老人謝世，祠堂成了舉哀發喪的靈堂。就這樣，一座祠堂將合族融洽地凝聚在一起，共享天倫之樂。
廣東開平碉樓
廣東開平市的田野上，一座座歐式古典風格的小樓與中國南方農村的傳統土屋交錯，形成中國絕無僅有的鄉間景色。碉樓中西合璧，融會了各種建築風格的精髓。開平境內最多的時候共有3000多座碉樓，目前尚存1800多座，分布在開平15個鎮、辦事處。這些碉樓是上世紀開平華僑與村民主動把外國建築文化與當地建築文化相結合的結晶。其數量之多，建築之精美，風格之多樣，堪稱世界最大的「碉樓博物館」。
廣東開平碉樓-開平碉樓興起
始建於清初，大量興建是在20世紀20～30年代。
開平碉樓的興起，與開平市的地理環境和過去的社會治安密切相關。開平市地勢低窪，河網密布，而過去水利失修，每遇台風暴雨，常有洪澇之憂。加上其所轄之境，原為新會、台山、恩平、新興四縣邊遠交界之地，向來有「四不管」之稱，社會秩序較為混亂。因此，清初即有鄉民建築碉樓，作為防澇防匪之用。鴉片戰爭以後，清政府統治更為頹敗，開平人民迫於生計，開始大批出洋謀生，經過一輩乃至數輩人的艱苦拼搏漸漸有些產業。到了民國，戰亂更為頻仍，匪患尤為猖獗，而開平因山水交融，水陸交通方便，同時僑眷、歸僑生活比較優裕，故土匪集中在開平一帶作案。當時縣內較大的土匪有張韶、朱炳、胡南、候晚、譚欽、吳金發、張沾、黃保諸幫，他們四處劫掠，製造了無數慘案。據粗略統計，1912年至1930年間，開平較大的匪劫事件約有71宗，殺人百餘，擄耕牛210餘頭，掠奪其它財物無數，曾3次攻陷當時的縣城蒼城，連縣長朱建章也被擄去。
從民國元年(1912年)至民國十五年(1926年)這14年中，匪劫學校達8次，擄教師、學生百餘人。其中，民國十一年(1922年)12月眾匪伙劫赤坎地區開平中學時，被鷹村碉樓探照燈照射，四處鄉團及時截擊，截回校長及學生17人。此事轟動全縣，海外華僑聞訊也十分驚喜，覺得碉樓在防範匪患中起了作用，因此，在外節衣縮食，集資匯回家鄉建碉樓。後來，一些華僑為了家眷安全，財產不受損失，在回鄉建新屋時，紛紛建成各式各樣碉樓式的樓宇。
廣東開平碉樓-碉樓類型及藝術特點
建材上，有早期的泥牆樓(用灰沙、糖、鹽、蜆殼、蚝殼等混合逐層錘打夯成)，中期的青磚樓(用一般的青磚加厚建成)，到最後的鋼筋水泥樓(用鋼筋混凝土按現代建築用料建成)。
類型上，約分三大類：一是更樓或燈樓，這種樓一般建在村頭或村尾，有些建在小山丘上，供民團及更夫使用，裡面有槍支、探照燈及報警器，一旦發現匪賊立即報警，讓村民准備。二是眾樓，由十多戶或幾戶人家合資興建，這種碉樓有3～6層，每層設有2～4間房，如有匪賊或洪澇，各戶人家可住進眾樓，以避災難。三是居樓，由華僑獨資興建，用於長久居住。開平碉樓中西合璧，碉樓的造型千姿百態。最大特點是按照自己的意願選取不同的外國建築式樣綜合一起，自成一體，既有古希臘、羅馬的風格，又有哥特、伊斯蘭、巴洛克和洛可可風格的建築要素，很難將開平碉樓具體歸入國外某一個時期的某種建築風格之中。這些不同風格流派不同宗教的建築元素在開平碉樓中和諧共處，表現出特有的藝術魅力。它在建築結構上則充分體現了防衛功能，其共同特點就是門窗窄小，鋼窗、鐵門，牆身厚，頂層四面都有槍眼，樓頂還有瞭望台、探照燈、警報器、槍械等，在歷史上對保護村民生命財產安全有極大貢獻。
『伍』 中國民居建築的地域特徵與地理環境的關系
所有的建築都是跟，當地的氣候和土質，習慣而建造的
窯洞是黃土高原的產物，陝北農民的象徵。在這里，沉積了古老的黃土地深 層文化,人民創造了陝北的窯洞藝術(民間藝術)。過去，一位農民辛勤勞作一生，最基本的願望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業。男人在黃土地 上刨挖，女人則在土窯洞里操持家務、生兒育女。小小窯洞濃縮了黃土地的別樣風情。
深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發展前提。同時，氣候乾燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞，創造了發展和延續的契機。由於自然環境、地貌特徵和地方風土的影響，窯洞形成各式各樣的形式。但從建築的布局結構形式上劃分可歸納為靠崖式、下沉式和獨立式三種形式。http://cache..com/c?word=%D2%A4%B6%B4&url=http%3A//ke%2E%2Ecom/view/77383%2Ehtm&p=87759a46d2d01bfc57eecd121754&user=
傣家竹樓的造型屬干欄式建築，它的房頂呈「人」字型，西雙版納地區屬熱帶雨林氣候，降雨量大，「人」字型房頂易於排水，不會造成積水的情況出現。一般傣家竹樓為上下兩層的高腳樓房，高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層一般不住人，是飼養家禽的地方。上層為人們居住的地方，這一層是整個竹樓的中心，室內的布局很簡單，一般分為堂屋和卧室兩部分，堂屋設在木梯進門的地方，比較開闊，在正中央鋪著大的竹席，是招待來客、商談事宜的地方，在堂屋的外部設有陽台和走廊，在陽台的走廊上放著傣家人最喜愛的打水工具竹筒、水罐等，這里也是傣家婦女做針線活的地方。堂屋內一般設有火塘，在火塘上架一個三角支架，用來放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。從堂屋向里走便是用竹圍子或木板隔出來的卧室，卧室地上也鋪上竹席，這就是一家大小休息的地方了。整個竹樓非常寬敞，空間很大，也少遮擋物，通風條件極好，非常適宜於版納潮濕多雨的氣候條件。http://cache..com/c?word=%D6%F1%C2%A5&url=http%3A//ke%2E%2Ecom/view/586052%2Ehtm&p=987fdd16d9c011a05be9df2c555d&user=
四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」；以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。http://cache..com/c?word=%CB%C4%BA%CF%D4%BA&url=http%3A//ke%2E%2Ecom/view/13973%2Ehtm&p=c07fe71386cc42ab02be9b7d475f&user=
「江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？」這首唐詞，總是把人們的思緒牽到風景如畫的江南。長江以南的江浙兩省，自古就有人間天堂之美譽。這里河湖交錯，水網縱橫，小橋流水、古鎮小城、田園村舍、如詩如畫；古典園林、曲徑迴廊、魅力無窮；吳儂細語、江南絲竹、別有韻味。
『陸』 中國傳統民居的地理環境
四合院是北京地區乃至華北地區的傳統住宅。其基本特點是按南北軸線對稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內建有影壁，外人看不到院內的活動。正房位於中軸線上，側面為耳房及左右廂房。正房是長輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現了華北人民正統、嚴謹的傳統性格。北京地區屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風氣候，冬寒少雪，春旱多風沙，因此，住宅設計注重保溫防寒避風沙，外圍砌磚牆，整個院落被房屋與牆垣包圍，硬山式屋頂，牆壁和屋頂都比較厚實。
中國北方院落民居以北京四合院最為典型。四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱「坎宅巽門」，認為是吉利的，實際上也有利於保持私秘性和增加空間的變化。進入大門西轉為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進入方正而大的內院，北面正房稱堂，供奉「天地君親師」牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長輩和用作書房。院兩側的廂房是後輩居室。各房以「抄手游廊」相連，不必經過露天，在廊內也可坐賞院中花樹。
北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建築的具體尺度，都要按風水理論來進行。風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統人居建築理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。除去風水學說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」，以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」，而嵌於門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。
北京四合院親切寧靜，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空間，庭院方正，利於冬季多納陽光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴重，院子變成南北窄長。西北風砂很大，院牆加高。 窯洞式住宅是陝北甚至整個黃土高原地區較為普遍的民居形式。分為靠崖窯、地防窯和磚石窯等。靠崖窯是在黃土垂直面上開鑿的小窯，常數洞相連或上下數層；地坑窯是在土層中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上開挖窯洞；磚石窯是在地面上用磚、石或土坯建造一層或兩層的拱券式房屋。黃土高原區氣候較乾旱，且黃土質地均一，具有膠結和直立性好的特性，土質疏鬆易於挖掘，故當地人民因地制宜創造性地挖洞而居，不僅節省建築材料，而且具有冬暖夏涼的優越性。由於地坑式窯洞難於防禦洪水的侵襲，且隨著經濟條件的改善，一些地方已經放棄了地坑式窯洞的修造，並陸續在地面上營建磚木結構房屋而居。
窯洞是一種特殊的「建築」，不是用「加法」而是以「減法」即「減」去自然界的某些東西而形成的可用的空間。流行在中國西北部黃土高原地區。深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發展前提。同時，中國西北部地區氣候乾燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞，創造了發展和延續的契機。 窯洞有崖窯、地窯和箍窯三種：
崖窯：即沿直立土崖橫向挖掘的土洞，每洞寬約3～4米，深5～9米，直壁高度約2米余至3米余，窯頂掘成半圓或長圓的筒拱。並列各窯可由窯間隧洞相通。也可窯上加窯，上下窯之間內部可掘出階道相連。
地窯：是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院，再在地坑各壁橫向掘窯，多用在缺少天然崖壁的地段。人在平地，只能看見地院樹梢，不見房屋。
箍窯：不是真正的窯洞，是以磚或土坯在平地仿窯洞形狀箍砌的洞形房屋。箍窯可為單層，也可建成為樓。若上層也是箍窯即稱「窯上窯」；若上層是木結構房屋則稱「窯上房」。 陝南地區，有山坳、河沿和平壩，居民根據地勢、原料等條件，建有多種居民，傳統的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。
石頭房：多建於山區，鎮巴、安康、西鄉山區很普通遍，顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是後牆靠山崖，三邊以石頭砌牆，屋頂木架上鋪以油頁石板。石頭房經風耐雨,造價低廉。
竹木房：四壁用圓木壘成，並留有門窗。屋頂用毛竹搭在木樑上，再以竹篾條結成以蓼葉覆蓋。有的人家在橫樑上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上置火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建於抹邊及山坳，南鄭、寧強和城固等山區常見。
吊腳樓：多建於沿江集鎮。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排塗灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓是遠古巢居的發展。
三合院和四合院：多見於平壩城鎮。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2－3間。正房前方屋檐外伸，可用來吃飯、歇腳。廂房開間比正房小，兩端有圍牆相連，牆中間朝南開門。四合院由正房、廂房和過門房組成，中間有一天井，比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南。忌朝西。 隨著款方經濟的發展，農村磚房和城市樓房日益多起來。 山西民居是北方民居的代表，最具代表性的要數平遙和祁縣兩地。平遙古城相當完好地保存著明清時期的風貌，素有「中國古代民居建築的薈萃和寶庫」之稱。文物古跡保存之多、品位之高，實為國內罕見。1997年被列入「世界遺產名錄」。古城中保存有400多處近代民居，典型地體現著我國近代北方民居建築的風格和特點。
在祁縣最出名的要數喬家大院。喬家大院位於晉中地區祁縣東環鎮喬家堡村，是山西省集中反映晉中地區民俗的博物館，在國內外享有盛名。它有院落19進，房屋313間，中式結構的院落構思精巧，平面布局呈「雙喜」字形。館藏文物豐富，反映了晉中濃郁的鄉土人情，風俗習尚。
喬家大院的特點之一是外實內靜，也就是民居的外圍是高大的實牆，而內部自成一個與外界隔絕的空間，形成一個外實內靜的神韻。喬家大院外圍的磚牆厚實穩重，阻隔了外面摩肩接踵，熙來攘往，吆喝叫賣的嘈雜之聲，使宅內形成一種安寧恬靜的生活環境。
喬家大院建築的另一個特點是單坡屋面，屋面內傾。這樣單坡屋頂背後的高牆對准院外，牆體高大，具有防禦功能。山西一帶氣候乾旱，春季常有大風、沙塵暴，外牆的高大具有封閉性，可以防風沙。屋面內傾，雨水向內流，寓意「肥水不流外人田」，反映了晉商勤儉持家的優良作風。 潮州民居是廣東省潮汕地區漢族傳統民居建築，特點鮮明，具有很高的美學價值。潮汕多聚族而居，沿江沿海平原地帶，經濟比較發達，許多望族多聚居在這些地方，舊縣城也多有聚族而居情況。因此，城鄉居民均有濃厚的氏族觀念，體現在聚落建築就是以姓氏宗祠為中心的圍寨格局。
但無論南方還是北方的漢族，其傳統民居的共同特點都是坐北朝南，注重內採光；以木樑承重，以磚、石、土砌護牆；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。
據清府縣志載：「望族營建屋廬，必建家廟，尤加壯麗。」「雕梁畫棟，池台竹樹，必極工巧。大宗小宗，競建祠堂，爭誇壯麗，不惜貲費。」潮汕農村多聚族而居，而整個村寨，都依其宗族觀念、風水觀念、生產生活、防禦功能以及某些美學觀念來營建，因此潮汕民居的大格局便是獨特的理想風水人居環境。 閩西南地區的客家人土樓是一種特殊農村住宅。土樓外形有方、圓之別，酷似龐大碉堡，其外牆用土、石灰、沙、糯米等夯實，厚1米，可達5層高；由外向內，屋頂層層下跌，共三環，主體建築居中心；房間總數可達300餘間，十幾家甚至幾十家人共居一樓。福建是東南沿海的「山國」，境內山地丘陵佔80%以上，地形復雜，歷史上匪盜現象較為嚴重，中原漢族遷居此地後，為御匪盜防械鬥，同族數百人築土樓而居所，故形同要塞的土樓，防禦功能突出。此外，福建地處東南沿海地震帶，氣候暖熱多雨，堅固的土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉數得。
福建土樓，遍布全省大部分地區，尤以福建西南部的漳州、龍岩地區為眾，其中位處西部的永定縣和南部的南靖、平和、華安等縣最為集中，是一種供聚族而居、且具有防禦性能的民居建築。它源於古代中原生土版築建築工藝技術，宋元時期即已出現，明清時期趨於鼎盛，延續至今。一般單體建築規模宏大，形態各異，依山傍水，錯落有致，建築風格獨特，工程技術高超，文化內涵豐富。結構上以厚實的夯土牆承重，內部為木構架，以穿斗式結構為主。常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓（府第式）、宮殿式樓等，樓內生產、生活、防衛設施齊全，是中國傳統民居建築的獨特類型，為建築學、人類學等學科的研究提供了寶貴的實物資料。已列為全國重點文物保護單位的有華安的二宜樓，永定的承啟樓、振成樓、奎聚樓、福裕樓，南靖的和貴樓與田螺坑土樓群，平和的繩武樓，是福建土樓的典型代表。
二宜樓、承啟樓、振成樓、繩武樓以及田螺坑土樓群五座中的四座，皆是聞名於世的圓形土樓，分別從不同角度反映了閩南的福佬語系和閩西的客家語系土樓建築的異同，又體現了不同時代土樓建築的特色。
保護范圍：華安的二宜樓，永定的承啟樓、振成樓、奎聚樓、福裕樓，南靖的和貴樓，平和的繩武樓，圍牆四周各向外延伸50米；南靖的田螺坑土樓群，前至田，後至公路，左至山，右至田。 圍龍屋是粵東一帶客家人常見的傳統民居，始於唐宋，盛行於明清。客家人遷居此地後，在丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋，聚族而居，以圍屋防外敵及野獸侵擾，多數建好一座完整的圍龍屋需要五年、十年甚至更長時間。圍屋有殿堂式、圍龍式兩種，布局嚴謹，講究坐向、主次、對稱，外觀均衡、堂皇，格調典雅、莊重，表現了儒家正統文化的審美旨趣和高度的建築水平。
客家圍龍屋都是由一個家庭興建起來的。隨著人口的不斷繁衍，一個家庭成為一個家族，甚至這個家族的分支又到或近或遠的地方另建圍龍屋。較大的家族，會有幾個乃至十幾個圍龍屋和別的宅子。這些同一父系的人家聚族而居，都按輩分排列起名，以伯叔兄弟相稱。同一個祖宗，同一個血緣，通過圍龍屋把他們緊緊地聯在一起。在圍龍屋裡的宗族親情是溫馨的。人們同住一屋，聚族而居，朝夕相處，見面以伯叔兄弟相稱。老愛小，少尊長，互敬互助。一家宰豬，總要把煮好的豬紅(即豬血)端給各家品嘗。誰家有人出遠門歸來，聞訊大家都來看望，都來吃「等路」(歸人帶回的食品)。
梅州地區典型的客家圍龍屋是梅縣丙村「仁厚溫公祠」，始建於明朝弘治三年(公元1490年),距今已有五百多年的歷史，其作為圍龍屋的典型代表選入了《中國傳統民居建築》一書。仁厚溫公祠是宗祠與住宅合一的民居建築。南北長87米，東西寬一百二十多米。整座屋宇有四進三堂八橫三圍，儼然一座龐大的民居建築。整座建築有一條中軸線，兩邊對稱，由前至後漸次升高；中間部分是正堂，是族人祭祖、慶典、宴客之處，氣勢雄偉，八行橫屋整齊對稱。中堂部分就分上、中、下三個廳堂，上廳最高，中廳最大，中廳高5.65米，寬9.3米，深7.37米，有房間390間，兩邊還有近百的雜間。這在民居建築中是極為罕見的。 「天井」其實也是院落，只是較小。中國南方炎熱多雨而潮濕，人稠山多地窄，故重視防曬通風，布局密集而多樓房。天井民居以橫長方形天井為核心，四面或左右後三面圍以樓房，陽光射入較少。正房即堂屋前向天井，完全開敞，狹高的天井起著拔風的作用。各屋都向天井排水，外圍聳起馬頭山牆，可防火勢蔓延。牆頭高出屋頂，作階梯狀，磚牆抹灰，覆以青瓦牆檐，白牆黛瓦，明朗而素雅，是南方建築一大造型特色。天井民居以中國東南部皖南贛北即徽州地區最為典型。徽州民居具有以下特色：
1、村落選址的重要性。符合天時、地利、人和皆備的條件 ，達到「天人合一」的境界。村落多建在山之陽，依山傍水或引水入村，和山光水 色融成一片。住宅多面臨街巷。整個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。
2、平面布局及空間處理。民居布局和結構緊湊、自由、屋宇相連，平面沿軸向對稱布置。民成多為樓房，且以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動中心。天井可少2～3個，多則10多個，最多的達36個。一般民居為三開間，較大住宅亦有五開間。隨時間推移和人口的增長，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習俗。建築形象突出的特徵是：白牆、青瓦、馬頭山牆、磚雕門樓、門罩、木構架、木門窗 。內部穿斗式木構架圍以高牆，正面多用水平型高牆封閉起來，兩側山牆做階梯形的馬頭牆，高低起伏，錯落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。方整的外形，形如「一顆印」為徽州民居的獨特風格。民居前後或側旁，設有庭園，置石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山 造泉，將人和自然融為一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精緻，成為徽州民居的一個重要特徵。 皖南民居是中囯南方民居的代表。皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入「世界遺產名錄」。宏村現保存完好的明清古民居140餘幢。村內鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動靜相宜，處處是景，步步入畫。擁有絕妙田園風光的宏村被譽為「中國畫里鄉村」。西遞現存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建築風格的「三絕」（民居、祠堂、牌坊）和「三雕」（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。
青瓦、白牆是徽派建築的突出印象。錯落有致的馬頭牆不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災蔓延的實用功能。徽派民居的特點之一是高牆深院，一方面是防禦盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。
徽派民居的另一特點是以高深的天井為中心形成的內向合院，四周高牆圍護，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井採光、通風與外界溝通。這種以天井為中心，高牆封閉的基本形制是人們關心的焦點。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱「四水歸堂」，也形象地反映了徽商「肥水不流外田」的心態，這與山西民居有異曲同工之妙。
『柒』 初二地理：西北地區的民居是什麼樣的與北方的有啥區別
你好！我是來自內蒙古抄呼和浩特市的的初二學生。
不知其他回答者是否是西北地區的人？他們回答的都太籠統、太不準確了。
我們這里和北方地區都一樣，你要說是城市，，除了整年的溫度變化，其他都是一流。你不要以為我都是是騎馬上學？！（應該不會這么認為吧？呵呵）
當然，最有顯著特點的是農村了。
房——是平房。而且房頂不是很傾斜。都是用隔熱很好的東西建的頂。
總而言之，你不必太較真，現在都是幾十城的樓房，哪裡還區分得出來南北方？！
你問的是總體居民房子：好的。現在住窯洞的基本沒有，那都是教科書上的特殊例子。你說城裡弄個窯洞幹啥？往哪裡放？都住的是樓房，根本沒什麼南北方的差別。
冒昧的問一句，你在哪個市？興許還真呼沒和浩特好。你去過北京嗎？雖然沒那麼大，但也差不多一樣好。（咳咳，有些偏向自己的家鄉哈！）但事實勝於雄辯！
希望你可以學好地理，歡迎來到內蒙古！
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我國少數民族的房屋風格與地理條件的關系
1.蒙古包和帳篷
蒙古包 蒙古族居住的一種圓形氈房.上部像一把撐開的氈傘,頂端的中央留有天窗,作為通氣,採光和包內生火時煙塵的出口.下部四周圍是圓形的氈牆,上與傘檐相接,下端直立於地上.一般高約七,八尺,直徑約丈余,整個包都是用白氈搭鋪而成的,並用毛繩從四周縛住,能抵擋風雨.蒙古包不僅輕便,易於拆卸和搬運,還具有冬暖夏涼,對大風雪阻力小的特點,最適宜於游牧生活.
帳篷 藏族牧區人民的住房.帳篷是用氂牛毛布(褐子)綴成的長方形帳幕.大小不一,當中以兩根木桿為柱,一根木桿為梁支撐,外面傾斜用牛毛繩拉開緊系於釘在地上的木橛上,帳篷即算搭起.帳篷正脊高有五米許,並留有寬約十五厘米,長一點五米的的縫隙,供採光和通風.四周用草餅或土坯壘成高約四十到五十厘米高的牆垣,上堆放青稞,酥油袋等物.帳篷中央築有土灶.灶的兩邊都有除灰洞.以灶為界,入口左方為女席,右方為男席.這種帳篷用牛絨毛捻紡,質地粗厚,不怕風雨大雪,也便於牧民隨時搬遷.
2.吊腳樓和半邊樓
吊腳樓 苗族的一種住房.建築在坡斜地窄,有兩三層階梯的坡地上.它是利用山坡的自然地勢,於下方豎立較長的木柱,上方則豎立較短的木柱作支撐,上鋪樓板而成.一般樓下不住人,只用來堆放雜物或作牲口圈.吊腳樓經濟實用,別具特色.我國黔東南苗家居住的房屋,多半是吊腳樓.
半邊樓 布依族住房的一種形式.它是布依族蓋於斜坡之上的樓房,因其前半部分為樓房,後半部分為平房,故名.半邊樓盛行於貴州紅水河北岸,具有顯著的山區建築特色.
3.平頂房和石屋
平頂房 新疆南部維吾爾族人過去居住的一種簡陋的平頂房屋.屋體多為長方形,約十餘平方米.屋頂留有天窗,刮風時加蓋,四壁不另安窗,門為單扇.由於屋頂平坦,因而可放柴草或晾曬穀物.這種房屋只要下實地基,四周砌上土坯牆壁,牆頂搭上木檁,椽子,蓋草抹泥即成.新疆南部之所以出現這類房屋,除過去農民經濟貧困外,也因該地區土質乾燥,降雨量極少的緣故.
石屋 塔吉克族居住在帕米爾高原下的塔什庫爾乾的塔吉克族自治縣.其首府自古就有"石城"之稱.石屋的外形和維吾爾族的平頂屋基本相似.屋是正方體或長方體.牆上無窗,屋頂開小天窗.生活在高山峻嶺上的塔吉克族人民因地制宜,利用天然石料建造庄園,房屋和畜圈的牆壁,因而人稱他們的建築為"石屋".
4.木瓦房和閃片房
木瓦房 瑤族的一種傳統住房形式.在雲南部分瑤族地區相當普遍.建房時,先把兩側的梁架立牢,然後安排脊樑,屋脊的兩側分別安五至六根檁子,代替瓦的木板,先從屋檐處蓋起,一排排往上鋪,直到屋脊.上一排要壓住下一排,約交覆五寸左右.屋脊相接處,用木板相接,平蓋一條,防止漏雨.木瓦房具有建蓋容易,修補方便的優點.
閃片房 彝族三種主要建築之一,這種房屋牆壁用土舂成或竹木籬笆排扎而成,屋頂覆蓋木板或壓上石板,這就是過去文人筆下的所謂:"竹籬板舍".過去閃片房建築相當普遍,現在已不多見了.
5.干欄,竹樓和"木光黑"
干欄 壯族傳統住房形式,又稱"麻欄".分上,下兩層.上層住人,下層無遮欄或鑲木條為牆,用於飼養牲畜和堆放雜物.有的還有閣樓和附屬建築,用以存放糧食和農具等物.一般都用木料建成,現在人們也稱之為"木樓".這種住房形式歷史悠久,早在新石器時代晚期的文化遺址中就有發現.干欄具有適應南方山區地形和溫潤氣溫的特點,故一直沿用至今.
竹樓 傣家人的住房.竹樓是單幢的,四周有空地,各家自成院落.院內種有香蕉,柚子,芒果等果樹.竹樓呈方形,屋頂兩邊傾斜,形似"斗笠"(相傳是仿諸葛亮的帽子而成的),復以編成的"草排"或自己燒制的緬瓦.樓分上,下兩層.下層無牆,用來堆放柴火,農具,拴養牲畜,上層住人,離地約七市尺.樓板,牆壁均用粗竹直剖壓平而成,或用木板而作.樓梯九階或十階,有走廊,陽台.室內一般分為內外兩間.外間為客堂,內間為卧室.竹樓屬典型的"干欄"式建築,適應雲南南部熱帶季雨林氣候的濕熱環境.
木光黑 僳僳語音譯,即"千腳樓"的意思.流行於雲南怒江,僳僳族的住房模式.先在斜坡上豎幾十根木樁,然後在木柱離地二,三米左右搭上橫條,最後鋪上木板成樓.按僳僳族居住的習俗,上層住人,一般用木板鑲起來或用篾巴圍上;下層關牲畜,一般用木條圍成.房頂用茅草或杉木板覆蓋,門前設有走廊和木梯."千腳樓"下空氣流通,且能防潮避暑.故一直沿用至今.
6.穴屋和"故如布"
穴屋 高山族雅美人所處的蘭嶼島為熱帶氣候,最低溫度二十攝氏度,盛夏有時超過四十度,且多台風.為了適應這種氣候條件,雅美人把房屋建在離地面兩米多的地下.居屋四周圍上木板,木板上雕圖案或花紋,室內掛有羊角,魚干,貝殼等物.房屋不裝門,只有出入孔道.但因穴屋幽暗潮濕,又在離居室不遠處搭有六,七尺高的木架,頂上鋪草隔熱,四面通風,稱為夏屋或涼棚,是接待親友,納涼,集合的地方.
"故如布" 赫哲族早年的一種住房."故如布",赫哲語音譯,意思是"地窖子".這種房修建簡單.挖地兩尺多深,在上面立起柱腳,再架上檁,椽和薄條,鋪上草後培土半尺來厚即成.裡面即可搭鋪,也可挖坑.既適用過夏,便宜於過冬.修建一次能用兩,三冬.
7.碉房,"克米爾"和"新阿當"
碉房 羌族的傳統住房.又稱"碉樓".平面呈方形,上窄下寬,頂是平的.不少地區倚山建築,以石砌牆,牆間不用木柱,砌得平直整齊,窗戶小而少,從外觀看,不見木頭.一排數十家,宛如古城堡,非常壯觀.一般分為三層,用獨木截成矩形的樓梯上下.在羌族地區,一般中層住人,上層堆放糧食及其他雜物,下層圈養牲畜,堆放雜草及漚糞.最初,羌族建築碉房是為了防禦,後來碉房逐漸形成羌族住房的普通形式.用極不規則的亂石建碉,不用石灰而只用粘土接縫,在堆砌技術上難度極大,但羌族人民可信手砌成筆直光滑,高達十餘米的房牆,歷經百年風雨和地震而不坍塌,這在少數民族建築藝術上是一種奇跡.
"克米爾" 維吾爾族窯洞式居室.新疆吐魯番,托克遜一帶,夏天氣候非常炎熱乾燥,常年降雨量極少,這些地區的人民因地制宜,用土坯或磚頭砌成窯洞居住.窯洞的頂上有的又建有拱形小樓,美其名曰:"克米爾建築."天熱難耐時,人們躲進窯洞.因窯洞牆半入地下,裡面涼爽宜人.到了晚上,人們登樓聊天,涼風拂面,倍感愜意.
"新阿當" 獨龍族古老的住房形式."新阿當"獨龍語意為:"搭建在樹上的房子."解放前,有的獨龍人長期在大樹上築屋居住.一般選擇高大結實的樹木,砍去上端的樹枝,利用藤條綁上竹篾或樹枝作擋牆,上復茅草或樹皮,以避風雨.下面用圓木鑿槽,權作樓梯.樹屋居地面較高者,需用幾段圓木,分段架在樹杈上.夜晚,撤去"樓梯",防止野獸侵襲.樹端還可做瞭望哨,白天隨時可注意四周動靜,一旦發現土匪襲擊,便全體下樹隱匿.現在這種建築已漸稀少.
神奇的北緯30度 在地球北緯30度附近，有許多神秘而有趣的自然現象。如美國的密西西比河、埃及的尼羅河、伊拉克的幼發拉底河、中國的長江等，均在北緯3