地理學轉向

⑴ 地理問題：如何由中國製造轉向中國創造

這個問題太大了。最根本的是還是我們的政策，國家應該鼓勵創造，創新。培養人才，留住人才。政府應該為我們成為一個創新型社會提供良好的環境。無論是人文環境還是其他。

⑵ 地理背景本科上可以考哪些方向的研究生

可以報考師范類的，如人文地理，自然地理等
還可以報考其他大學的地質類，這些都比較接近原專業
當然也可以跨專業。

⑶ 地理學中的空間轉向思潮指的是

人文地理學空間思想的幾次重大轉折
葉超
(南京師范大學地理科學學院，南京 210046)
有這樣的文章，你看看有用沒

⑷ 現在在西方的什麼科學界裡面流行文化轉向這個詞

現來在在西方的（人文源社會）科學界裡面流行文化轉向這個詞
近幾十年來，在西方（主要是英語國家）人文社會科學中出現了對文化研究的熱潮，被稱為「文化轉向」，有評論說，這一發展可看作「二戰」以來的一次極為深刻的社會觀與政治觀的變化。多種社會學科均將「文化」置於研究的焦點，在有關社會正義、歸屬、認同、價值等問題的研究中，創出一派新局面。在文化轉向的社會科學潮流中，人文地理學者亦十分活躍，而文化地理學更因時而動，成為最具時代精神的地理學分支之一。

⑸ 人文地理學的現代階段

由過去的環境決定論、可能論以及適應論轉變為和諧論。這是由於從20世紀50年代開始，人口膨脹、工業增長、城市化過程加速，世界不少地區出現生態平衡破壞、環境污染、資源匱乏以及社會問題嚴重的現象，過去的人地關系理論已無法反映現實和指導人類的合理行動了。
在生態學和環境科學發展的影響下，人文地理學者主張以和諧論分析人與環境的關系。70年代以來，分析並和諧人與環境的關系已成為人文地理學的新課題。
1980年 8月底在東京召開的第24屆國際地理大會上，大會主席英國倫敦大學教授M.J.懷斯在開幕詞中指出：「在今天世界人口日增，環境變化急劇，資源匱乏和自然災害頻繁的處境中，如何去和諧自然環境和人類文化生活的關系，已成為國際地理學界所面臨的主要研究任務」。 50年代系統論創立以後，迅速成為各學科的基該方法論。美國地理學家E.A.阿克曼於1965年提出地理學者應當探索許多各自不同但又相互依賴的變數的一種系統的概念，從時－空角度處理人與環境的系統。60年代開始，不少學者已在研究生態系統、政治系統、經濟系統、社會系統以及地域系統方面作出貢獻。
定量計算和系統論思想的引進，使地理學開始採用模型來表述所研究的地理現象。瑞典地理學家T.哈格斯特朗用歸納模型說明新事物浪潮特徵，用隨機模型來預測新事物擴散概率，引起廣泛注意。英國學者喬利和哈格特合著的《地理學的模型》(1967)和D.W.哈維《地理學的解釋》(1969)，對地理學採用模型探討實際問題起到很大促進作用。 以及社會文化地理學、城市地理學地位的提高。60年代行為科學興起後，出現了行為地理的研究。70年代，行為研究在地理學中十分盛行，通過研究不同人類社會集團、階層、階級對不同環境的反應和行為決策這一過程，使地理學為解決實際問題的決策可發揮更大的作用。
第二次世界大戰以後旅遊事業的蓬勃發展，旅遊收入對於國民經濟收入的重要性日益提高，使得旅遊地理學發展很快，成為人文地理學的一個新分支。人類以各種不同的社會集團的形式存在，各集團的不同文化既是社會環境的組成部分，又是人們行為制約的因素。因此，自第二次世界大戰後，研究空間中的社會現象和文化差異的社會文化地理學重要性日益提高。同時，許多國家重建城市的需要，新的城市迅速增加、城市規模日益擴大的趨勢，促使城市化進程加快，帶來居住、就業、交通、環境等一系列城市問題，使城市地理學在人文地理學中逐漸居於重要的地位。 傳統的人文地理學以小區域研究、經濟區劃和文化景觀類型為其主要論題，則轉向分析解決現實社會問題為主，涉及國土整治、環境保護、貧窮和飢餓、種族歧視、資源合理利用以及改善人民生活等問題。人文地理學論題的這種方向性轉變，即所謂關聯運動。傳統的人文地理學研究是將復雜現象的組合分裂開來，以便分別研究整個復雜環境中的各個成分，從而導致學科分化階段。20世紀中期以來，人文地理學開始面向社會問題，從而在研究中打破各分支學科人為界線，出現新的綜合。
此外，70年代以來還出現了兩種人文地理學主張：
一為人本主義地理學派，認為數量運動的機械模型壓抑了研究者和研究對象的主觀性，提出以人為中心的地理學，致力於觀察具有特殊空間概念的社會結構，研究它們和社會生活之間的關系，理解人生的意義和價值。
一為激進地理學派，由於60年代後美國經濟衰退，階級、民族矛盾突出，一部分地理學者認為首先應對資本主義制度進行抨擊，並為革命性的變化提出建議。他們創辦了刊物《對立面》，宣傳自己的觀點和研究成果。
此外，部分學者提出要用馬克思主義的歷史唯物論武裝地理學，提出新的綜合論方向，反對學科分裂和專業化傾向。

⑹ 自然地理學採用的觀點和方法

地理學的研究方法，在近30多年裡，有了巨大的進步。由於地理學研究的是地球表面的地理環境產生、形成、發展的演變規律，數千年來人類為了探尋這一規律，曾經顯示了自己的聰明才智，創造了一系列的特有研究方法。歸納起來，大致上包括觀察、分析、表述。肉眼觀察，描述歸納，文學式表述，這是萌芽時期和初創時期的地理學研究方法；到了近代的形成時期，地理學的觀察引入了儀器，無論在廣度，還是深度，都較僅憑肉眼的觀察有了質的進步，加之交通運輸的發展與進步，地理學家的觀察范圍，受距離遠近的約束已漸趨減小，未被地理學家直接觀察的地方越來越少。在分析中已能做到定性，因果關系、發生學原理都在廣泛應用，規律的可能性探查也日益完善；不僅如此，定量分析也已開始引入，在某些領域，如氣候學、水文地理學、工業、交通運輸、城市等地理學分支中，有的已建立了數理系統。在表述中，歸納法已成為引以自豪的表現方法，無數的地理學家所觀察到的許許多多的現象，被歸納成要素的規律和地域的規律，使人類對其賴以生存的地球表面的環境，有了認識、了解，在利用和改造方面也能在尊重自然規律的條件下，更能發揮主觀能動性。總之，社會的發展，科學的進步，使地理學研究的方法和手段得到相應的改善；而方法和手段的革新，則標志著認識的飛躍和學科水平的提高。

人類在漫長的歷史時期中，執著地試圖探測地球表面的形狀、結構、變化。由於手段的限制，最早產生的方法是肉眼觀察，比如視力所及為圓圈，人們由此推論，地球的形狀是圓球形；後來發現，圓圈視力范圍適於任何地點，由此推論地球是個球體，因為這種現象只有在球體上才可能發生。後來人們為了擴大視野，發現視野會隨著高度的增加而擴大，鳥瞰觀察盛行了數以千計的歲月；但是鳥瞰受地面高程和障礙物的限制，仍然只能解決極小范圍的觀察，大范圍的觀察只能靠小塊范圍的疊加來完成。進入儀器時代，望遠鏡增加了人類視力的距離，經緯儀、水準儀、平板儀等增加了視力的精度，實現了觀察手段的飛躍與發展。盡管如此，人力的浩繁，速度的緩慢，以及自然環境的種種限制，都使這種藉助儀器的觀察遇到許多困難，地理學的理想觀察手段，仍然不能就此止步。而且，這些儀器還無法代替人們感官的觀察，特別是地表物質的形態、結構、運動，還須採取眼觀、手敲、腳量、鼻臭、口嘗、耳聽等種種直觀手段，野外實地考察仍然具有舉足輕重的地位。

垂直航空攝影技術的應用，一是高程可按人們設想的目標；二是這種高程不受地面高程的限制；三是所用人員少，速度快；四是全息攝影技術是地面綜合景觀的全面反映，不受要素和地域的限制；五是精度不受或少受拼接所產生的誤差的影響，因此，被認為是地理觀察的一次革命性發展。

第二次世界大戰中，在地球表面應用遙感技術，使地理觀察再次獲得了突破性的進展。即野外觀察低成本、具有新的掌握細節和多種解析度水平的制圖專業的出現。其中，側視空中雷達和紅外彩色膠片新技術尤為重要。這兩種新技術的前提是高空偵察飛機。空中雷達能迅速掃描廣大地面，必要時還可重復掃描。

1957年10月4日蘇聯人造地球衛星上天成功；1958年1月31日美國人造地球衛星也獲成功，從此，人類對其賴以生存的地球的整個面貌可以一覽無余了。衛星圖象作為人類對地球表面的觀察手段，表現了總體性，反映了地球表面的形態、結構、運動的總體特徵；表現了同步性，常發的和偶發的地理現象在同一時間內的表現都能在同一個圖象中得到反映；表現了追蹤性，因為衛星是連續工作，因此在衛星工作期間發生的一切地理現象，從出現到消失的整個過程，都能得到清晰的反映。

與觀察手段相適應，分析手段也在不斷的改進和完善。當地理學的觀察還處於人類感官的感覺時，人們觀察的內容主要是人類賴以生存的資源和條件，觀察是有選擇的，採用人們共同約定的符號，如圖畫、語言、文字、數字等形式，把觀察的內容記錄下來，這就是萌芽時期的地理學。當觀察記錄日積月累增多，觀察的范圍也越來越大時，光憑簡單記錄就無法滿足地理學研究的 發展需要了。於是人們開始採取分析手段，要素日趨明朗，隨著地區的變化，要素的表現千差萬別，彼此之間的結合形式多種多樣，地域之間的相似性和差異性，通過比較分析，受到地理學家的重視，逐漸取代了簡單的觀察記錄，成為地理研究的重要手段，這即是初創時期的地理學。

地域之間的相似性和差異性，是極為普遍的地理現象，僅憑表象的觀察與記錄是不夠的。當然這種觀察與記錄是通過比較進行的，在這個基礎上誕生了比較地理學；比較地理學是李特爾的首創，歐美第一、二代近代地理學大師們有所繼承和發展，之後由於進化論的影響，地理學家逐漸將注意力轉到地理現象的發生、發展的研究，於是因果關系、發生學規律成為研究的主題，定性分析成為主要的手段。定性分析往往運用歸納法進行，正如英國學者莫斯（R.P.Moss）所說：「歸納法一般是從事實到概念，從觀察到總結，從局部到總體，換句話說，是根據全部事實確定規律性。這種方法被許多學科採用，並在發展科學思維中佔有重要的地位」。①正是因為地理學性質與歸納法這種手段的結合，使近代地理學獲得了發展；同時，也因為歸納法還具有明顯的缺點：1.在歸納時由於不能弄明全部連續的推理，在事實與假設之間就產生了邏輯上的『缺陷』，而推理是由觀察走向判斷的重要步驟。……2.歸納的結論只適用於用以歸納的那些資料的范圍，而不能擴充到這個范圍以外的領域。3.在歸納過程中經常摻和有歸納者的主觀因素。」②因此近代地理學遠不是方法上的完善科學；這和一些成熟的科學，如物理學、化學、遺傳學等相比較，方法上的不完善是顯而易見的。

歸納法之所以成為近代地理學的主要研究方法，是因為觀察手段的限制，地理學是以研究地球的整個表面的環境為其對象的，當然迫切地需要總體的、規律的、概念的觀察手段和分析方法，來完成對象所規定的內容的研究，然而觀察手段只能從局部的、事實的、可觀察的方面著手，這就猶如建築上，現代以前只能用堆砌的辦法進行一樣；而現代建築則是首先從總體框架著手，然後用預製件拼接。歸納法的缺陷並非今日才發現；為了彌補其不足，有一些地理學家已經採取了超前的演繹法，來闡明地理學規律，解釋地理現象。

一般認為演繹法的思維過程是由總體到局部，由概念到事實，由總結到觀察。歸納和演繹是兩種不同的推理和認識的科學方法。前者一般為從特殊到一般，後者則為一般到特殊；在認識過程中兩者是相互聯系、相互補充的。演繹所依據的理由，來自對特殊事實的歸納、概括；歸納的結論是演繹的前提，演繹離不開歸納；而歸納對特殊現象的研究，又必須有一般原理為指導，才能找出其特殊的本質，從而進一步補充、豐富和發展這種共同本質的認識，歸納也離不開演繹。歸納和演繹在認識過程的統一是客觀的個別和一般的矛盾統一的反映。把兩者絕對地對立起來，抹殺它們之間的相互聯系，是形而上學的思維方法。地理學的科學研究方法應是歸納和演繹的結合，亦即用歸納法、演繹法，乃至直觀所得到的假設的論點是嚴格根據邏輯和數學規則形成的，然後再根據這個論點經過演繹推導出一些局部的論點，這些局部論點通過實驗檢驗，即通過與事實直接比較確定其正確與否。當然在地理學中，這種實驗不僅包括實驗室的實驗，也包括野外觀察得到的事實和統計計算的結果。

地理學作為一門實驗科學，就必須在歸納法的基礎上，還應當至少在以下四方面廣泛應用演繹法：

1.地理思維應當更加嚴謹，為創立嚴密的地理學理論，應當利用相鄰學科的理論模式。

2.必須更加精細地構思所提出的觀點的內部結構，並闡明這些觀點在其它概念中的地位。這就要求除語言邏輯外，更廣泛地採用形式邏輯語言。

3.在解決各種具體問題和理論問題時，通過運用形式邏輯、演繹推理和實驗檢驗，有意識地推廣演繹法的使用范圍。

4.必須十分重視尋求檢驗所提出的假設的標准。如果事實與假設稍有出入就會完全否定假設的正確性。

地理學中應用演繹法，為了使地理思維更加嚴謹，創立嚴密的地理學理論，開始利用數理科學的理論模式，結果導致了「計量革命」。

建立在定性描述基礎上的近代地理學有必要引入定量的方法。

世界的許多地區也沒有準確的數字以資利用，因而也不會得出正確的結論。

近20年來，西方一些地理學派認為計量革命是地理學思想發展的一個新時期，一個重要的轉折點。另一部分人則表現出悲觀失望。從學術觀點看應當實事求是地評價計量革命的作用。它無疑是大大促進了定量量測的發展，改善了對數據的統計加工。有時人們在達到上述成就時並沒有充分理解他們所利用的手段，特別是計算機。人們往往對數據的加工整理比較注意，但在對比事實和思想時卻不夠重視科學思維的嚴謹性。因此在注意收集和整理數據的同時，演繹方法的利用卻進展甚微。

『計量革命』的教訓在於要研究數學在所有學科和地理學中的相對作用。在發達的學科中數學一般行使兩種功能：構思假設、發展理論的輔助工具；實驗結果統計整理的手段。第一個功能比第二個重要得多。然而在計量地理學中卻過分誇大了數學作為數據統計整理手段的作用而不重視運用數學建立自己的理論體系，況且相當部分的數據又不是通過實驗途徑取得的，其精確性和可靠性都比較低。這樣地理學雖然運用了一些數學，卻還是停留在歸納性學科的水平上，所以為使『計量革命』在地理研究中發揮更大的作用，就必須高度重視運用形式邏輯和數學理論去發展地理學的理論。

在以往的30年中，地理學的科學化在追求、探索中，通過正反兩方面的比較，地理學界雖然認為傳統的定性研究方法，在今天仍有繼承的必要，試圖一概加以否定，是不可取的；但是一味只講繼承，不思傳統方法的改進和新方法的引入和創立，也是有害的。科學方法是人類長期的積累，這份遺產是所有科學所共有的，地理學也不例外，從這個角度來說，傳統方法的繼承，自屬必然；科學方法也不是一成不變的，方法不斷改進和更新，是科學進步的表現，對地理學也是適用的，也是客觀的必然。當然，新的方法在剛剛出現時，往往不夠成熟、不怎麼完善，在科學史上也是極其常見的現象，用不著大驚小怪；在新方法還不成熟，還不完善的時候，人們對其已經熟悉的舊方法的懷戀，也是常會發生的現象，遇到抵觸、反對，也是不可避免的。盡管如此，由於地理學面臨著一場大興起、大突破的形勢，其研究方法也處在以定性描述為主向定量描述為主的過程中，其結果將是地理學科學性、嚴密性的提高，地理學由此得到更快發展，也不再是一種幻想。

當今世界面臨的重大問題，如環境污染、人口劇增、糧食緊缺、能源短缺、生態危機等，無一不與地理學的研究相關。這些問題的提出，都是從地理環境系統本身派生出來的高度綜合性課題，以綜合性為特徵的地理學責無旁待要對這些課題的解決，提出戰略性的答案，這種主導作用的發揮，僅憑定性描述是不可能的，必須要以定量描述為主，定量和定性結合才能奏效。二是因為科學發展的趨勢，是從孤立研究轉向相關研究；從單因素研究走向綜合研究；從各個獨立學科的個別研究走向相互聯系的研究。跨學科、多層次、多形態、多空間、多兵種、大綜合的研究勢不可擋，這為地理學這門兼顧各學科知識、汲取各家之長為己用的發展，創造了條件。形勢的這種要求，要求地理學在研究方法上有所突破，即在系統性和定量描述上應有所提高。根據30年來的探索，可以認為下述幾方面，有助於這種提高：

1.系統論、資訊理論、控制論的興起，是當代科學技術綜合發展的基本特徵，是社會發展的重要標志。它們打破了研究單一運動形態的學科界限，打破了自然科學和社會科學的界限。這些新的理論和方法從整體性、系統性高度，研究復雜物質體系的物質、能量、信息的傳輸與交換。它們的科學概念、理論、方法與地理學綜合性、整體性的認識論和方法論不謀而合，是地理學盼望已久的理論武器。它們為地理環境的研究，特別是多因素相關、多功能結構模擬、反饋性質分析、綜合體系統概括與描述等的研究，提供理論和分析的基礎。

2.耗散結構理論的產生與發展，突破了過去物理學、化學等實驗科學的封閉體系的觀念與方法，在物理學（非生命運動形態）和生物學（生命運動形態）之間架起了橋梁。特別是它將研究對象的重心轉向非平衡態的開放系統，這對研究地理綜合體中平衡穩定有序與非平衡穩定有序的關系；部分與整體、單因素與綜合、必然與偶然，可逆與不可逆等的關系，提供新的認識論。

3.模糊數學的出現與發展，對研究模糊事物，建立模糊事物之間的模糊關系提供了數學分析的方法。這對地帶性和地域分異的規律、群落和景觀類型的分布與劃分、各類區劃界限的確定等提供新的分析和評價手段。

4.遙感技術的應用使地理綜合調查發生革命性的變化。過去先從小區域入手，現在卻先從大區域進行綜合分析和研究。特別是多光譜掃描系統在地理學中的應用，不僅為地理研究提供大量新資料，更重要的是同時能取得整個地球表面環境的信息，並在時間上進行連續定期監測。這對分析地理環境的性質、結構、空間分布及時間演化，提出整體性、系統性的分析工具。

5.從能量和物質定量的研究上，手段也有極大改進。在60年代，C14、孢粉分析、光譜分析、原子吸收分光光度計、極譜分析在地理學中應用就被認為是先進方法。現在，中子活化、離子探針、電子探針、螢光分析、氣相色譜分析、紅外分光光度分析、偏光顯微分析、差熱分析等也已引入地理學的研究。其中有不少在地理研究中已成為常用分析手段。這些手段對地理學研究物質、能量的傳輸與交換，定量地描述地理現象和過程提供了可能。

6.電子計算機的廣泛應用，一方面為區域演化、地理環境功能的研究提供模擬條件；一方面為大量資料、信息、數據的處理大開方便之門。快速、准確的定量分析，必將促使地理學的研究達到新的水平。特別對大區域，多因素的綜合分析能力，將發生革命性變化。預計將有自動化地理學的產生。

7.近代一些新興科學的產生與發展，它們大多採取了一些新技術和新手段，有的可以在地理學研究中加以引進、借鑒，以尋求地理學研究方法上的改進和完善。近幾十年來，地理學在其研究中，已經引入了數學、物理學、化學、天文學、生物學、經濟學、社會學等許多相關科學的理論和方法，促進了地理學的發展與進步。近來這種引進更加迅速。

在分析的方法上，單純的定性分析和單純的定量分析，都存在缺陷和不足，已是大家共同的認識；人們在地理學研究中，追求著完善的分析方法，其願望也是共同的；就現階段而言，定性和定量的結合，已為大多數人所倡導，應予肯定。

地理學研究對象和內容的表述，也是地理研究方法的重要組成部分。

地理學發展到19世紀，其表述方法仍然是文字表述和制圖表述。

定性描述中，常常包括直觀描述和概念描述，純粹描述和解釋性描述，比較描述和綜合描述等。所謂直觀描述系指表述一個地區或一種地理現象，就象藝術家一樣在頭腦中有一個非常清晰的圖象，並把自己所看到的圖象表現出來；直觀描述就是地理學者能夠把客觀存在的圖象用文字和地圖陳述出來。科學的直觀描述必須永遠是客觀的，就其本來面目表現景觀，並且在這樣作時，要盡可能排除由於所處時間或觀察者的特點對客觀印象造成的主觀干擾。而概念描述，是把地理事實分解為其組成部分，並把這些組成部分盡可能地按普遍概念劃分，廣泛地使用地理專門術語。

純粹描述和解釋描述是相對提出的概念，前者指地理現象和事物的表述，一般不闡述現象和事物的發生、發展過程和原因；後者則著重揭示事物和現象的發生、發展過程，解釋這種過程的成因。

比較描述也即特徵描述，特別是區域學派的學者，對此十分偏愛，研究也很多。區域的實質就是地球表面客觀存在著地域分異規律，其表現是地域之間既有相似性，也有差異性。而相似性和差異性都是相比較而言的抽象概念，也是區域特徵的體現。

綜合描述，也稱系統描述，它認為地理研究的目的是探明地理環境是一個相互依賴、彼此聯系的有機總體，因此地理學所需要的表述形式，既不是單要素、單現象的直觀和概念描述，也不是純粹和解釋的描述，即使是比較描述也不是地理學表述的最好形式，地理學理想的表述形式是所有描述形式的有機結合，它應是描述形式的綜合化、系統化。

綜上所述，定性描述是通過文字語言、地圖語言（也稱符號語言）表述的。由於性質的確定和數量的確定是辨證的統一，以往的描述由於沒有把定性和定量結合起來，以致描述的形象及其這種表述的形式，都不能令人滿意，一些地理學者竟然提出建立在描述基礎上的地理學，最多隻是一種知識，而不是科學，因此，認為「描述」本身就不是科學的表述形式，地理學需要的既不是文字語言，也不是符號語言，而是數學語言，因為只有數學語言能夠表達普遍性的規律，計量地理學的產生和發展，「計量革命」的出現，都是這一思潮的反映。計量地理學如果作為對定性描述的補充和完善，甚至將來由定性為主描述過渡到定量為主的描述，都是地理學發展的一個值得稱道的途徑。但是如果象歐美有些學者那樣，根本不要文字的，地圖的表述，完全把地理學作為應用數學來發展，將會使地理學誤入歧途，導致地理學的毀滅。

二次世界大戰之後，隨著觀察和分析上的巨大進步，地理學表述也隨著發生了深刻的變化，這就是發展了定量描述。就目前而言，即表述的形式，除了文字語言和地圖語言（符號語言）外，又引入了數字語言和計算機語言。數字語言和計量機語言，都是用數理原理揭示地理學的內容，因此總稱為地理學的定量描述。其前者是基於認為現代地理學實質上是地點的位置和距離的科學，所謂地域空間的科學；無論是位置，還是距離，最理想的表述形式，就是數字語言，它能揭示文字和地圖語言可以表述的內容，也可反映文字和地圖語言無法表述的內容。後者則是基於認為地理學是一個復雜的、多變數的空間系統，體現在變數交織、平衡有序和非平衡有序交織，因此只有用計算機語言，方可表述。

定量描述目前最有成效、為多數地理學者所稱道的是系統論的描述。地理學中的系統論包括系統、普通系統論和空間系統三個密不可分的組成部分。

普通系統論產生於20世紀20年代，但直到第二次世界大戰期間及其以後，方才引入地理學，並成為一種很理想的表述形式。普通系統論致力於說明為許多種不同系統所共有的特性。一切系統都有三個方面的基本問題：即結構、活動和演變，包括怎樣、怎樣行動和怎樣變化。把系統放在實驗室內或使用符號以統計方法孤立地處理時，他們是封閉的、不可逆的；但在地球表面，系統是開放的、可逆的，因為它們接受能量和信息的輸入並發送輸出。地理學從普通系統論找到了自己的特有表述形式。特別是普通系統論進一步發展表明，一切系統雖然各有一定的范圍，卻都按某些可以預見的方式在運行；如生物體的生長曲線（S曲線）在數學上和創新的散布曲線、經濟發展曲線或人口曲線極為相似。普通系統論研究適用於一切系統的抽象特徵。這樣的「同型性」構成普通系統論的基本結構，並能用來預報其他相關系統的運動。

地理學對於諸如位置、距離、方向、范圍、密度、演替或其他衍生事物等空間要素，作為函數上的重要變數所構成的任何系統，都是特別關注的。任何一個系統，凡其中一個或一個以上函數上的重要變數是屬於空間方面的，就是一個空間系統。由於地理系統的幾乎所有變數都屬於空間的，因此地理系統就是空間系統。

地理學的表述，和地理觀察、地理分析一樣，在第二次世界大戰之後，得到了巨大變革性的發展。現在，不僅有傳統的文字語言、地圖語言可以作定性描述；還有數學語言、計算機語言作定量描述。無論是傳統的表述，還是創新的表述，其間並無絕對的界限，也沒有非此即彼的截然必要，因此，我們主張傳統和創新的結合。這種結合當然不是缺陷和不足的保留，而是取長補短、相互促進的發展。

⑺ 自然地理學學科發展趨勢有哪些

1、自抄然地理學的「多元化」發展：
隨著人類活動對自然界擾動強度的不斷增大，自然地理學研究對象的本體特徵被重新解構，自然地理學出現了「多元化」發展的趨勢。表現為自然地理學的「文化轉向」、自然地理學「政治化」和「生態化」傾向等。
2、自然地理學的「全球化」視角：
自然地理學認識到傳統小尺度、短時期和當時狀態的研究，既導致學科分裂，也在解決實際問題時有所局限。
3、多學科的交叉、滲透與融合：
多學科之間橫向交叉、滲透和融合豐富了自然地理學學科內涵，提高了研究水平，並不斷開拓新的研究領域，形成新的邊緣學科和交叉學科。
4、應用研究領域不斷拓展 ：
自然地理學為社會服務的應用研究領域不斷拓展，趨向於多元化。可以在自然資源的開發利用與保護、生態脆弱區域生態系統功能的恢復重建、全球環境變化監測與對策、城鎮區域規劃與動態監測、城市生態居住環境質量保障、重大自然災害監測與防禦、人與自然關系的協調和區域可持續發展等領域發揮作用，為國家建設和人類美好未來做出積極的貢獻。

⑻ 自然地理學的新出路在哪

一、自然地理學的「多元化」發展： 隨著人類活動對自然界擾動強度的不斷增大，自然地理學研究對象的本體特徵被重新解構，自然地理學出現了「多元化」發展的趨勢。表現為自然地理學的「文化轉向」、自然地理學「政治化」和「生態化」傾向等。 二、自然地理學的「全球化」視角： 自然地理學認識到傳統小尺度、短時期和當時狀態的研究，既導致學科分裂，也在解決實際問題時有所局限。 三、多學科的交叉、滲透與融合： 多學科之間橫向交叉、滲透和融合豐富了自然地理學學科內涵，提高了研究水平，並不斷開拓新的研究領域，形成新的邊緣學科和交叉學科。 四、應用研究領域不斷拓展 ： 自然地理學為社會服務的應用研究領域不斷拓展，趨向於多元化。可以在自然資源的開發利用與保護、生態脆弱區域生態系統功能的恢復重建、全球環境變化監測與對策、城鎮區域規劃與動態監測、城市生態居住環境質量保障、重大自然災害監測與防禦、人與自然關系的協調和區域可持續發展等領域發揮作用，為國家建設和人類美好未來做出積極的貢獻

⑼ 怎樣在野外定方向（地理）

一．利用自然界特徵判定方向

在沒有地形圖和指北針等器材的情況下，要學會利用自然界的一些特

征判定方向。

首先，太陽是最可靠的「指北針」。

我們知道，太陽是由東向西移，而影子則是由西向東移。例如，早晨6時，太陽從東方升起，一切物體的陰影都倒向西方；到中午12時，太陽位於正南，影子便指向北方；到下午6時，太陽到正西，影子則指向東方。因此，可用太陽和物體的陰影概略地測定方向。

俗話說：「立竿見影」，用一根標桿（直桿），使其與地面垂直，把一塊石子放在標桿影子的頂點A處；約10分鍾，標桿影子的頂點移動到B處時再放一塊石子，將A、B兩點連成一條直線，這條直線的指向是東西方向，與AB線垂直的方向則是南北方向，向太陽的一端是南方，相反方向是北方（圖5）。

依此法測定方向，插桿越高、越細、越垂直於地面、影子移動的距離越長，測出的方向就越准。特別是中午12時前後。如11時半和12時半這兩個時間的影子長度幾乎相等，頂點的連線剛好指向東西方向，連線的垂直線也能較准確地指出南北方向。

地球24小時自轉360度，一小時轉15度，而手錶的時針總比太陽轉得快一倍，依此原理，可用手錶和太陽概略測定方位。早晨6時太陽在東方，影子指向西方，這時，將手錶上的時針指向太陽，表盤上的「12」字便指向西方，如果表盤轉動90度，即將6時折半，使表盤上的「3」字對向太陽，「12」字便指向北方；中午12時，太陽位於南方，將12折半，使表盤上的「6」字對向太陽，則「12」字仍指北方（圖6）。

依此方法測定方向，要考慮地方時差。應將北京時間換算成地方時間。以東經120度線為准，經度每向東15度，將北京時間加一小時，每向西15度，則將北京時間減一小時，即為地方時。如烏魯木齊的地理坐標是東經87度40分，則（120°－87°）÷15°＝2小時9分鍾，將北京時間減去2小時9分鍾，就是烏魯木齊的當地時間。

以上兩種方法，夏天在我國台灣的嘉義、廣東汕頭東北的南澳島、廣西的梧州市、雲南的個舊市的北回歸線（北緯23度27分）以南地區不能使用。

順便提一下，我們知道地球在自轉中，地球和太陽相對位置移動15°這個原理，可以用手錶和太陽概略測定方向。反之，我們用指北針和太陽也可以測定概略的時間。方法是，用指北針指北定向，太陽的方位的讀數被15除即可。我國以北京時間為准，北京在東經120°線上，其他地區則應根據經度差異，加以修正，即得正確太陽時。

常言道：「萬物生長靠太陽」，太陽的熱能在自然界形成了許多間接判定方向的特徵。掌握這些特徵之後，即使在沒有太陽的陰天仍可以依此判定方向。例如：靠近樹墩、樹干及大石塊南面的草生長得高而茂盛，冬天南面的草也枯萎干黃得較快。樹皮一般南面比較光潔，北面則較為粗糙（樹皮上有許多裂紋和高低不平的疙瘩）。這種現象以白樺樹最為明顯。白樺樹南面的樹皮較之北面的顏色淡，而且富有彈性。

夏天松柏及杉樹的樹幹上流出的膠脂，南面的比北面多，而且結塊大。松樹幹上覆蓋著的次生樹皮，北面的較南面形成的早，向上發展較高，雨後樹皮膨脹發黑時，這種現象較為突出。秋季果樹朝南的一面枝葉茂密結果多，以蘋果、紅棗、柿子、山楂、荔枝、柑桔等最為明顯。果實在成熟時，朝南的一面先染色。

樹下和灌木附近的螞蟻窩總是在樹和灌木的南面。

長在石頭上的青苔性喜潮濕，不耐陽光，因而青苔通常生長在石頭的北面。

草原上的蒙古菊和野萵苣的葉子都是南北指向。

我國北方的山嶽、丘陵地帶，茂密的喬木林多生長在陰坡，而灌木林多生長在陽坡。這是由於陰坡土壤的水分蒸發慢，水土保持好，所以植被恢復比陽坡快，易形成森林。另就樹木的習性來講，冷杉、雲杉等在北坡生長得好，而馬尾松、華山松、樺樹、楊樹等就多生長於南坡。

春季積雪先融化的一面朝南方，後融化的一面朝北方。坑穴和凹地則北面向陽融雪較早。北方凍土地帶的河流，多為北岸平緩南岸陡立。

此外，廟宇、寶塔以及一般住房大都坐北朝南。伊斯蘭教的清真寺的門則朝向東方（禮拜者面向西方）。

夜間通常利用北極星判定方向。尋找北極星，首先要找到大熊星座（即俗稱的北斗星），因為它與北極星總是保持著一定的位置關系不停地旋轉。當找到北斗星後，沿著勺邊A、B兩星的連線，向勺口方向延伸，約為A、B兩星間隔的5倍處，有一顆較明亮的星，就是北極星。

在北緯40度以南的地區，北斗星常會轉到地平線以下，特別是冬季的黃昏，常常看不到它。此時，應根據與北斗星相對的仙後星座尋找北極星。仙後星座由5顆與北斗星亮度差不多的星組成，形成「W」形。在「W」字缺口中間的前方，約為整個缺口寬度的兩倍處，即可找到北極星。

在北緯23度以南地區，上半年可利用南十字星座判定方向。南十字星座主要由四顆明亮的星組成，四顆星對角相連成為十字。沿A、B兩星的連線向下延伸，約在兩星距離的四倍半處即為正南方。

夜間還可以用月亮判定方向。月亮的起落是有規律的。月亮升起的時間，每天都比前一天晚48－50分鍾。例如，農歷十五的18時，月亮從東方升起。到了農歷的二十，相距5天，就遲升4小時左右，約於22時於東方天空出現。月亮「圓缺」的月相變化，也是有規律的。農歷十五以前，月亮的亮部在右邊，十五以後，月亮的亮部在左邊。上半個月為「上弦月」，月中稱為「圓月」，下半月稱為「下弦月」。每個月，月亮都是按上述兩個規律升落的。利用月亮測定方位，可參考下表。

此外，還可以根據月亮從東轉到西，約需12小時，平均每小時約轉15度這一規律，結合當時的月相、位置和觀測時間，大致判定方向。例如，晚上10時，看見夜空的月亮是右半邊亮，便可判明是上弦月，太陽落山是6時，月亮位於正南；此時，10時－6時＝4時，即已經過去了4小時，月亮在此期間轉動了15°×4＝60°。因此，將此時月亮的位置向左（東）偏轉60度即為正南方。

在自然界中，風也能幫助我們判知方向。如木製的柱架，其迎風面顏色深黑容易腐壞，而懸崖及石頭迎風面較為光滑。但必須熟悉當地的盛行風向，這在沙漠地區尤為重要。

風是塑造沙漠地表面形態的重要因素，在單風向地區一般以新月形沙丘及沙丘鏈為主。沙丘和沙壟的迎風面，坡度較緩；背風面，坡度較陡。我國西北地區，由於盛行西北風，沙丘一般形成西北向東南走向。沙丘西北面坡度小，沙質

較硬，東南面坡度大，沙質松軟。在西北風的作用下，沙漠地區的植物，如酥油草、紅柳、梭梭柴、駱駝刺等向東南方向傾斜。蒙古包的門通常也朝向背風的東南方向。冬季在枯草附近往往形成許多小雪壟、沙壟，其頭部大尾部小，頭部所指的方向就是西北方向。

以上所述是沙漠地區的一般特點。風向還因地區和季節的不同而異。因此根據風向特徵判定方向，平時應參閱兵要地誌，了解當地四季盛行風向，以便得出正確的判斷。還須注意，在具有多種風向而風力又大致相似的地區，則會出現金字塔形沙丘，在此地區判定方向較為復雜，應參考日月和星辰綜合判別。

值得一提的是，人們熟知有「獨立大樹通常南面的枝葉較茂密，北面的枝葉較稀疏。」、「獨立樹樹樁的年輪，通常北面間隔小，南面間隔大。」的說法，但在實際中卻是較復雜的。1945年，原蘇聯人M·貝里亞可夫經過系統觀察之後指出：「不能用樹木枝葉和年輪判別方向。樹葉繁茂通常不是在南方，而是在自由空間的一方。就獨立樹而言，除陽光以外，風和其它因素亦有巨大影響，以此判別方嚮往往不可靠。同理，即使是獨立樹的年輪也不一定在南方寬；對年輪寬度有影響的不單是太陽，還有風；此外，年輪寬度還有垂直變化，在不同的高度切斷樹木就會獲得不同的結果。」據實地觀察證明，貝里亞可夫的這個觀點是有一定道理的。如寧夏賀蘭山山谷中的獨立樹受常年風向西風的影響，枝葉全部都朝向東方，而不是南方。

利用自然界特徵判定方位時，要特別注意對具體情況作具體分析，千萬不要生搬硬套。在辨別方向時，務必注意多種方法綜合運用，互相補充、驗證。我國地域遼闊，各地區自然條件差異較大，在掌握共同規律的基礎上，還要注意各地區的特殊規律，以便得出正確的判斷。

迷失方向後怎樣處置

在野外行進中，原來的道路消失了，或者從開始就沒有確定路線，只是依賴地形及方位行進，結果找不到位置，這就是迷失方向了。

發現自己迷失方向後，切勿驚慌換措，應立即停下來冷靜地回憶一下所走過的道路，想辦法按一切可能利用的標志重新定向，然後再尋找道路。最可靠的方法是「迷途知返」，循著自己的足跡退回至原出發點，切勿盲目亂撞。返回原來的路線，有時需要下很大的決心。尤其是已經登上了山嶺，臨時決定改道，走艱辛的回頭路，要比前進更需要勇氣和毅力。

發現迷失方向時，應先登高遠望，判斷應該往哪兒走，在山地尤應如此，先爬上附近大的山脊上觀察，然後決定是繼續往上爬，還是向下走。通常應朝地勢低的方向走，這樣易於碰到水源。順河而行最為保險，這一點在森林（叢林）中尤為重要。俗話說：「水能送人到家」，因為道路、居民點常常是濱水臨河而築的。

在山地，若山脈走向分明、山脊坡度較緩，可沿山脊走。因為山脊視界開闊，易於觀察道路情況，也容易確定所在位置。山脊還有一定的導向作用，只要沿山脊前進，通常可達到某個目標。

在廣闊平坦的沙漠、戈壁灘或茫茫的林海雪原上行進，因景緻單一，缺乏定向的方位物，人們在上述地區一般不會走直線，通常向右偏。一般人的左步較之右步稍大0．1～0．4毫米，因而行進中不知不覺便轉向右方。步行者通常約以3～5公里的直徑走圓圈，即俗話說的「鬼打牆」。為了避免走彎路，浪費時間，在沙漠戈壁或森林中行進，依照一個確定的方向作直線運動非常重要。在上述地區行走，可利用長時間吹向一個方向的風或迅速朝一個方向飄動的雲來確定方向。迎著風、雲行走或與其保持一定的角度行進，可在一定時間內保證循著直線前進。也可使用「疊標線法」，即每走一段距離，在背後作一個標記（如放石頭、插樹枝，或在樹幹上用刀斧刻制標記），不斷回看所走的路線上的標記是否在一條線上，便可以得知是否偏離了方向。解放戰爭中，我解放軍在東北剿匪時，一些偵察員就是用這種方法往返於茫茫林海雪原中取送情報的。

沙漠地區景物單調，常常使人迷向。沙漠地因風的作用，沙丘移動，道路不固定。尋找辨認道路可根據地上的馬、驢、駝的糞便來辨認。一般成規律者，是人畜走過的路線。如實在無路可走，可以沿著駱駝的足跡行進，在乾渴的沙漠中，駱駝對水有一種特殊的敏感，依此常能找到水源。在固定和半固定沙丘和草原地區，道路少但比較順直，變遷不大。只要保持了總的行進方向，便可一直走下去。在有流沙的地區，個別路段會被覆蓋，出現左右繞行的道路，這種繞行距離一般不會很遠，應及時回到原行進方向上，切勿沿岔路直下而入歧途。在沙漠地區，還應注意不要受海市蜃樓的迷惑。

在森林中行進，高密的樹冠，遮天蔽日，根本看不到日月星辰。進入森林時，為避免迷失方向，應把當地的地形圖研究清楚。特別要注意行進方向兩側可作為指向的線形地物，如河流、公路、山脈、長條形的湖泊等。注意其位置在行進路線的左方還是右方，是否與路線平行。如發現迷失方向，應立即朝指向物的方向前進，一直走到為止，再行判定方位。

在森林中迷失方向，應先估計，從能確定方位的地方走出了多遠，然後尋找身邊便於觀看的樹干，用刀斧刮皮作環形標記（即樹干周圍的皮都刮掉，以便從任何方向上都能看到），再根據自己的記憶往回走。如果找不到原來的地點，折回標記處再換一個方向重新試行。最後，總能找到目標。

森林中，如果稍不留意，很難區分是林中小徑還是樹木間的縫隙。人們常走的小徑，因路面經常踐踏而變得堅硬踏實。但須注意，並非所有路面堅實的小徑都是人行的路。如上半身常碰到草藤枝條，而下半身卻不受這些雜物的纏繞，則可能是野獸出沒的路徑。黑夜中，這種感覺判斷較白天敏銳准確。遇到這種情況，應立刻返回人行道路上去。沒經驗或不熟悉道路的人，夜間穿行森林一般都會迷路，因而，沒有特殊情況不要夜行。

在我國西南邊疆叢林地區，居住著許多少數民族，他們多習慣砍光寨子附近山上的樹木。因而，以這種地區迷路之後，可爬到樹上或高處瞭望，如發現某座山上沒樹木，那座山的附近往往會有人家。此外，傣族等少數民族的住房多用竹子搭制，他們習慣在寨子邊上種大蓬竹。因此，有大蓬竹的地方，也容易找到山寨。

迷途時無路可走令人沮喪，如果遇到岔路口，道路多也令人無所適從。此時，首先要明確要去的方向，然後選擇正確的道路。若幾條道路的方向大致相同，無法判定，則應選中間那條路，這樣可以左右逢源，即便走錯了，也不會偏差得太遠。

迷路後，當天色已晚。應立即選址宿營，不要等到天黑，否則將非常被動。若感到十分疲乏時，也應立即休息，不要走到精疲力盡才停止。這一點在冬季尤應注意，過度疲勞和淌汗過多，容易凍傷或凍死。

迷失方向，對一個沉著堅定的軍人來說並不足畏。古語說：「山重水復疑無路，柳暗花明又一村。」迷途時，只要冷靜分析，並根據日月星辰等自然界的一些特徵判定方位，堅定信心，一定會突破「山重水復」的包圍，進入「柳暗花明」的境地！

如需求救援，夜間可在高處燃點火堆；白天可燃煙，在火上放上青草，就會發出白煙，每隔十幾秒鍾放一次青草，正確的方法是每分鍾6次。這是世界通用的救難信號。若在森林中，可用斧頭、棍棒擊打樺樹，因為樺樹聲音宏大而且傳播很遠。

在開闊的地段，如草地、海灘、雪地上可以因地制宜製作地面標志。如將青草割成一定標志，在雪地上踩出或用樹木、石塊擺放出相應標志與空中聯絡。

二．怎樣確定方位

遇險者無論是在浩瀚的海洋上還是在茫茫的沙漠中，在茂密的山林里或是在冰封的雪原上，就是在荒郊野外遊玩迷路，是決定坐等救援還是自力脫險，首先需要弄清自己所處的方位。

1.使用地圖和指南針定方位

如果遇險者手中有精確的地圖和指南針，加上鉛筆、直尺（或其它有筆直邊緣的東西），以兩、三座建築物或地理特徵（如已命名的山峰、河流、湖泊，或寺廟、大樹等）為參照物，就能准確、快速找出自己的方位及走過的距離。方法如下：

·置指南針於地圖上，轉動地圖，使地圖上指向磁北的箭頭與指南針的磁針排成一線。看看四周有沒有明顯的建築物或地理特徵，如有，再在地圖上找出相對應的標志。

·置直尺於地圖上，直尺邊緣須貼著標志，慢慢移動直尺（勿轉動地圖），使之對准目標實物，沿著直尺自圖上標志向自己這方畫一條直線。再選別的建築物或地理特徵，以同一方法畫出另一直線。兩線交點大概就是自己所處的位置。

·如能多畫一直線來確定位置就更佳。三條直線如相交於一點，所定方位無疑更准確。如三條直線相交有3個交點，則自己所處方位在三交點所組成的三角形內。

·確定自己的位置後，再在地圖上尋找應走的路線。置直尺於擬走的路線上，沿著直尺的方向觀察前面的地形，觀察時不要轉動地圖。

·在前進路線上選一個容易辨認的建築物或地理特徵為目標。抵達後再用地圖和指南針，按新選目標，確定自己所處方位及前進路線。注意要避開懸崖、沼澤等危險地方。

·使用指南針時附近不可有鋼鐵物體，也須避開電流產生的磁場，例如架高壓電纜的鐵塔。在磁鐵礦區和發生雷電、暴風雨、地震、極光現象時也暫不能用它來定向。

2.利用手錶和太陽定方位

如果遇險者沒有地圖和指南針，也找不到可靠的地理參照物，在白天則可利用手錶和太陽來分辨方向。方法如下：

·將手錶平放，時針指出太陽（光線射來的方向），並想像有一條線把時針與12點的夾角平分。比方說，如果是上午8點，分角線會通過10點。如在南半球時，這條分角線所指的方向即為正北方；在北半球時，這條分角線所指的方向即正南方。如果所在地區在實施「夏時制」，則先將手錶拔慢一小時才進行。

·在北半球地區，一般當地時間6時左右太陽在東方，12小時左右太陽在天頂靠南方，18時左右太陽在西方。在南北球地區，6時左右太陽在東方，12時左右太陽在天頂靠北方，18時左右太陽在西方。這也可以大約地判明方位。

·如果遇險者的手錶已損壞或走時不準，可先用指北針確定時間。先測得太陽方位角，用太陽轉1小時的角度數15除後再加上1，所得的數值就是當地時間。例如，測得太陽方位角為180°，則當地時間即為180÷15＋1＝13時。

利用木棍陰影定方位

如須在原地逗留一些時間，白天還可在地上豎起一根木棍或竹竿，以木棍在平地上的影子隨太陽轉動而移動的原理來測量方位。方法是：

·每隔1小時左右，在木棍頂端陰影處做一個記號（如插根小棍子），把記號連成一直線。

·正午時影子距離最短，在北緯23．4°以北地區，此時影子正指北方；在南緯23．4°以南地區，此時影子正指南方。

·也可作木棍頂端陰影連線的垂直線，此垂直線也正指南北方向。

利用自然物體特徵定方位

白天如雲層厚密，看不到太陽，這時還可利用自然物體的特徵來辨別方位。

·在曠野中，獨立的大樹朝南一邊的樹葉茂密，朝北的一邊則比較稀疏。

·從鋸斷後大樹的樹墩上可以看出，樹的年輪是朝南一邊稀疏，朝北一邊則稠密。

·樹干或岩石上的苔蘚通常長在背光處，在北半球，朝北或東北那面苔蘚較多；在南半球，則朝南或東南那面苔蘚較多。這一方法不是很准確的。

·北方地區，北坡雪多、樹木多，而南坡少雪，樹木也少。

·秋天雁南飛，而春天雁北飛也可用來辨識方位。

3.利用夜晚的星星定方位

·在北方的夜空（北半球），很容易找到人們所熟知的北斗七星（大熊星座），其形狀像把勺子。小北斗七星（小熊星座）的形狀也像把勺子，勺柄上的北極星位於正北方。這顆明亮的北極星，在大熊星座「勺底」兩顆星之間長度延長約5倍處。如果我們在繁星密布的星空中找到北極星，那麼面對著北極星，前面是北，後面是南，左邊是西，右邊是東，立刻就可以定出方向來。

·在南北球，包括我國南方，那裡地理緯度較低，北斗七星有時會沒入地平線以下，或者由於它離地平線近而被樹木、村莊、山峰等所遮擋。由於看不到北極星，可以利用南十字星座來定方位。南十字星座由4顆亮星組成，如將對角的兩星相連，即成「十」字形。其中最亮的兩顆星連線的延長線即指向南方。如需更精確一些，可利用南十字星座旁邊的半人馬星座，將其中兩顆亮星作一假想連線，在連線中間作一垂直線與南十字星座的指南線相交，交點離真正的南極只偏差1度。

·在黑夜的天幕上，無論在南半球或北半球，都可利用獵戶星座來定方位。獵戶座由4顆明亮的星座組成，腰帶是3顆並排的小星，通過小星作一假想的橫線即為天球赤道，再經小星作一條垂直於天球赤道的線即為南北方向線，獵戶座頭部那端指向正北，腳部那端則指向正南。

三.怎樣確定時間

日、月、星辰，東升西落，運行不息。天體的升落就象一架自然的鍾表在顯示時刻。在天文學上，利用這一自然現象，通過精密儀器觀測星星，可以定出准確時刻；但是我們用簡便方法觀看星星，也能定出大致的時間。雖然精確程序有所不同，可是基本原理仍然一樣。

這對於野外遇險人員、方向迷失者、夜間行進者，或者在缺乏燈光情況下，「夜光」的自然界鍾表，就顯得大有用場了。

⑴.利用北斗星定時間

北斗七星，在我國廣大地區，都能看到。晴朗夜晚，面向北方，把北斗七星鬥口的兩顆指極星，設想延長五倍多，就可找到北極星。我們把北極星當成鍾表表面的中心，把指極星和北極星的聯線當成時針。在鍾面上劃分十二等分：上面是12，右面是3，下面是6，左面是9。這樣一架北斗星鍾就組成了。

這架星鍾的時針是怎樣轉動的呢？

由於星辰是東升西落，所以北斗星鍾的時針轉動方向，就和普通鍾表的時針相反。12點以後，指11點，然後依次指10、9、8、7……等等。

這樣，看北斗星鍾定時間會不會引起混亂呢？

盡管它的時針轉動方向和普通鍾表不一樣，但是完全可以得出和一般鍾表幾乎一致的時間。

⑵.看星鍾定出時間

在觀測的時候，只要記住當地的經度（要以時間為單位來表示經度，因為地球自轉一周360°，需24小時，所以可用15來除當地的經度度數求得），認好星鍾時針所指的「鍾點」數字，以及觀測的月份和日期，最後再用一個常數減一減，就馬上得出所需要的時間。

這個方法，可用簡單的式子寫下來：

北京時間＝36．4小時－經度－2（鍾點數字＋M）

M就是由這年1月1日算到觀測時間的月數（每三天算成0．1月）。如果得出來的是負數，就要加24小時。至於36．4小時這個數字的來源，我們在此不作證明。

舉出例子來說明是很有趣味的。

在某年6月1日晚上，於北京天文館（經度＝7時45分）看北斗星鍾指針在「10」，這時候的北京時間是幾點幾分？

先心算一下，知道6月1日離1月1日相隔5個月，即M＝5。這樣，這時候的北京時間（鍾表時間）是：

36．4小時－7．8小時－2（10＋5）小時＝－1．4小時

24－1．4＝22．6小時，也就是晚上10點36分。

⑶.利用仙後座定時間

有時候看不見北斗七星，可是和它幾乎相對的仙後星座升起來了。仙後座β星和北極星的連線也可以當成「時針」。鍾面劃分和時鍾轉動方向同北斗星鍾時針一樣。

計算的時候，只要把36．4這常數換成25．5就行了。

例如在某年6月9日下半夜，於同地看「仙後星鍾時針」指「2」的位置。這時候北京時間是幾點幾分？

心算6月9日離1月1日是5個月8天，即5·3月。這樣

25．5小時－7．8小時－2（2＋5．3）小時＝3點1分

北斗和仙後這兩架星鍾，一年到頭，只要傍晚晴朗，不分清晨傍晚，觀看都非常方便。得出來的時間，誤差為一刻鍾。

⑷.利用星盤定時間

看北斗、仙後星鍾，通過簡單計算，可以得知大概時間。如果有一個「恆星指示盤」，那就幾乎可以不經過計算，只要拔動星盤，馬上就知道時間。

這種星盤是這樣做的。

它分成甲、乙、丙三層。甲盤周圍畫上月份，每月等分三段，每段約10天。乙盤周圍等分24小時。丙盤以北極星為中心，按准確位置，面上北斗及仙後指時針。然後，三盤同心釘好，星盤即告製成。

天文學上知道：北斗時針這兩顆星的經度是11時，在每年9月6日半夜指正北方向。我們把9月6日下面一點定為北點；相對的一點就是指天頂方向。

使用時，把「24」這數字對准甲盤觀測月份和日數的位置。面向北方，把星盤的「北」點和地平的北點對好，並使星盤的「北」點和天頂聯線同子午線（天頂和天球北極的連線）相一致，然後拔動丙盤的「北斗時針」，使它和天上「北斗時針」的方向角相同。這樣，就可得出大概時間了。

從圖中可以看出：我們是在6月1日觀測。所以把「24」對准6月1日這一點。星盤的「北」點在下面，北點和天頂聯線調整在子午線上；時針的方向角也和天上「北斗時針」一樣，星盤所指結果是22點20分，和上面計算的差不多。

如果用「仙後時針」，則要記住β星的經度是零時7分；在每年3月23日半夜，時針指向北方。我們就在3月23日下面取一點作為「仙後星盤」的「北」點。觀測時，把「北」點和地平的北點對好。「北」點和天頂聯線調在子午線上，再把「24」對准觀測月份和日期；然後拔動丙盤時針，使和天上仙後座時針方向角一樣，就可以知道時間了。

需要指出：如果把星盤測得的結果，再加上經度差即：（8時一當地經度）的改正，那麼結果就和上面計算的完全一致了。

http://www.moon-soft.com/program/bbs/readelite33429.htm

⑽ 近一兩年人文地理學的熱點有哪些

低碳城市是的啦復 還有控規
不知道制文化制度轉向還算不算哈，呵呵呵。
全球化與地方化
最近在看哈維的書，設計城市與正義什麼的
還有 包亞明的《現代性與空間的產生》
時間地理學也算一個吧應該，但是過內學者好像少有真正將時空聯系起來的
好多啦……
還有城鄉二元體制的破除
隱形城市化問題
全球人口增長不均衡與各國人口政策
夠不夠了？