地理环境决定论是唯心主义
① 简述地理环境决定论的主要观点及其错误
地理环境决定论：地理环境决定论者认为，地理环境、自然条件对社会发展起回决定作用，是答决定社会发展的根本因素。他们认为人同植物一样是地理环境的产物。人的生理、心理，人口分布，种族优劣，文化高低，国家强弱，经济与社会发展，等等，无不听命于地理环境和自然条件的支配。
错误：用地理环境这种外因论来解释人类社会的发展，用自然规律代替社会规律，不仅不能正确解释社会现象，而且必然陷入唯心主义。这种理论的主要代表人物有法国的孟德斯鸠、美国的布克尔和森帕尔、德国的拉采尔等。
(1)地理环境决定论是唯心主义扩展阅读
正确地阐明地理环境对人类社会发展的作用，有助于发展地理学理论研究和指导实践应用。毫无疑问，主宰人类社会历史演变的是其固有的内在规律；地理环境是社会发展的客观物质条件而不能上升为主导的或决定性的因素。
马克思在《资本论》中说过，封建社会之解体与资本主义的产生是一个合乎逻辑的过程，“并非自然的恩赐”。但资本主义的进一步发展，也或多或少地受到地理环境的影响。当人类社会活动与地理环境发生联系并能加以利用与改造时，才能显示其特性并对社会发展产生加速或延缓的影响。
② 孟德斯鸠资料
孟德斯鸠
孟德斯鸠，（1689—1755），出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家。法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。
孟德斯鸠年表
1689年1月18日，法国启蒙思想运动的代表人物、资产阶级国家学说和法学理论的奠基者孟德斯鸠，在法国波尔多附近的拉布雷特庄园诞生了。
孟德斯鸠自幼受过良好教育。19岁时获法学学士学位，出任律师。
1714年开始担任波尔多法院顾问。
1716年，继承了波尔多法院院长（他的祖父、伯父一直占有这个职务）职务，并获男爵封号。孟德斯鸠博学多才，对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，曾经撰写过许多有关论文。
1721年孟德斯鸠化名“波尔·马多”发表了名著《波斯人信札》。这部书通过两个波斯人漫游法国的故事，揭露和抨击了封建社会的罪恶，用讽刺的笔调，勾画出法国上流社会中形形色色人物的嘴脸，如荒淫无耻的教士、夸夸其谈的沙龙绅士、傲慢无知的名门权贵、在政治舞台上穿针引线的荡妇等。书中还表达了对路易十四的憎恨，说法国比东方更专制。这部书受到了普遍欢迎。
1726年，他出卖了世袭的波尔多法院院长职务，迁居巴黎，专心于写作和研究。漫游了欧洲许多国家，特别是在英国呆了两年多，考察了英国的政治制度，认真学习了早期启蒙思想家的著作，还当选为英国皇家学会会员。
1731年回到法国后，潜心著述。
1734年发表《罗马盛衰原因论》，利用古罗马的历史资料来阐明自己的政治主张。
1748年，他最重要的也是影响最大的著作《论法的精神》发表。这是一部综合性的政治学著作。这部书受到极大的欢迎，两年中就印行了22版。孟德斯鸠反对神学，提倡科学，但又不是一个无神论者和唯物主义者，他是一名自然神论者。他最重要的贡献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献，他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法和民法等。孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”其中还提出了“地理环境决定论”，认为气候对一个民族的性格、感情、道德、风俗等会产生巨大影响，认为土壤同居民性格之间，尤其同民族的政治制度之间有非常密切的联系，认为国家疆域的大小同国家政治制度有极密切的联系。
1755年，他旅途中染病，去世。
思想影响综述
孟德斯鸠所处的时代是17时代末和18世纪前叶，此时正值法国封建主义和君主专制从发展高峰急剧走向没落的时期，统治阶级以极其残忍的手段压迫广大人民，宫廷和贵族极尽奢侈，民众却在饥寒中挣扎，长期的战乱、苛政使农民起义此起彼伏，政治、经济危机愈演愈烈。工业革命在法国逐渐兴起，工业资产阶级的利益与专制主义的冲突日益尖锐，资产阶级革命的时机进一步成熟。另外，思想领域的革命也为孟德斯鸠理论的形成作好了较为充分的思想准备。英国培根的实验主义，法国笛卡尔的理性主义对他产生着深刻的影响。一大批进步的史学家、科学家、哲学家、作家和进步人士为新兴的资产阶级奔走呼号，他们激烈的抨击封建主义腐朽的社会秩序。英国资产阶级革命的思想也被广泛接受。这都为《论法的精神》的诞生打下了坚实的社会基础。
孟德斯鸠不愧为自己时代的儿子。他站在时代的前列为新兴资产阶级的利益战斗了一生。他的一生是一个战士的一生，他用自己犀利的文笔，机智而勇猛的抨击了腐朽反动的封建专制主义和宗教僧侣主义。他的一生又是一个学者的一生。他毕生孜孜不倦的探索着各个科学领域的许多问题，撰写了不少很有价值的著作、尤其是《论法的精神》这一鸿篇巨著。
由于他是一位出身于贵族家庭的、法国18世纪上半叶新兴的资产阶级在政治上的温和派代表，由于他看不到人民群众的伟大力量，所以在他的思想中具有非常明显的不彻底性和妥协性。他一方面对封建专制主义进行了无情的揭露和深刻的批判，另一方面又同它进行妥协，提出君主立宪的主张。他一方面对宗教僧侣主义进行了斗争，另一方面他又不是个无神论者，而是一个自然神论者。他虽然比其他许多启蒙思想家更深刻地提出了社会发展的规律性和动力问题，可却不能正确地解决这个问题，而且在社会观方面他仍然是个唯心主义者。
正由于孟德斯鸠的思想具有这种两重性，所以在他逝世以后，他的思想在不同的社会阶级中间便很自然地引起了不同的反应和得到了不同的对待。一切反动阶级的代表人物和反动思想家，都总是力图利用孟德斯鸠的不彻底性和妥协性来为自己的反动政治目的服务。一切先进阶级的代表人物和先进思想家，则总是以积极的态度对待孟德斯鸠的思想遗产。他们既充分肯定孟在反对封建专制主义、反对天主教神学斗争中的伟大功绩，又指出它在这些斗争中的妥协性和不彻底性，他们既充分肯定孟在社会学研究方面所做出的巨大贡献，又指出它的社会学中的缺点和错误。
孟德思想对后世思想家们理论的形成是有重大影响的。孟对封建专制主义和宗教神学的批判，他的自然法理论和他有关自由、平等、私有制的论断等，曾对法国唯物主义者狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等人产生过重要影响，尽管他们在许多方面都大大超过了自己的前辈。
孟的社会政治思想，尤其是他的法制思想、三权分立思想、君主立宪思想，对德国古典哲学家康德、谢林、黑格尔也产生过不同程度的影响。
孟德理论对世界资产阶级革命运动产生过巨大而又深刻的影响。他的理论曾被欧美资产阶级革命家用作反对封建暴政的锐利武器，尤其是他关于分权和法制的理论更为一些资产阶级国家所直接采用。
孟德斯鸠名言录
自由就是做法律所许可的一切事情的权力。 孟德斯鸠 【法国】
造化既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。
孟德斯鸠 【法国】
有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。
孟德斯鸠 【法国】
美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。 孟德斯鸠 【法国】
让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ 孟德斯鸠 【法国】
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 孟德斯鸠 【法国】
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 孟德斯鸠 【法国】
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 孟德斯鸠 【法国】
美德本身也需要限制。 孟德斯鸠 【法国】
奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 孟德斯鸠 【法国】
谦虚是不可缺少的品德。 孟德斯鸠 【法国】
啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味！ 孟德斯鸠 【法国】
母爱是世间最伟大的力量。 孟德斯鸠 【法国】
③ 地理环境决定论和人口因素决定论是唯物主义历史观吗
不是。它们都是历史唯心主义的观点。
历史唯物主义认为生产方式才是社会发展的决定力量。
④ 什么是地理环境决定论
地理环境决定论，简称“决定论”，是确认自然条件（即地理环境）是人类回社会发展的决定性因答素的一种思潮，即以自然过程的作用来解释社会和经济发展的进程，从而归结于地理环境决定政治体制。
这一论点萌芽于古希腊时代，希波克拉底（Hippocrates）认为人类特性产生于气候，曾广泛流行于社会学、哲学、地理学、历史学的研究中。
地理环境决定论在18、19世纪是流行的自然主义思潮的一部分。这种思潮曾在反对宗教神学、探索社会发展的客观性方面起过一定的历史作用。但它夸大自然环境对社会生活和社会发展的作用，以自然规律代替社会规律则是错误的。地理环境是社会存在和发展的经常的、必要的外部条件，对社会发展具有影响作用，但它不是社会发展、国家制度的决定因素，不能决定社会性质和社会制度的更替。而且它的作用和影响还受着社会的生产水平和社会制度的制约。
⑤ 如何看待地理环境决定论
地理环境决定论是一种西方社会学理论。地理环境指存在于人类社会周回围，包括作为生产答资料和劳动对象在内的各种自然要素的总和，如地质、地貌、气候、水文、土壤、矿藏、生物等。地理环境决定论者认为，地理环境、自然条件对社会发展起决定作用，是决定社会发展的根本因素。他们认为人同植物一样是地理环境的产物。人的生理、心理，人口分布，种族优劣，文化高低，国家强弱，经济与社会发展，等等，无不听命于地理环境和自然条件的支配。这种理论在资产阶级上升时期产生，当时对否定封建社会关于神的意旨决定社会发展的观念，起了一定的进步作用。但是，用地理环境这种外因论来解释人类社会的发展，用自然规律代替社会规律，不仅不能正确解释社会现象，而且必然陷入唯心主义。这种理论的主要代表人物有法国的孟德斯鸠、美国的布克尔和森帕尔、德国的拉采尔等
⑥ 地理环境决定论的核心思想是
【答案】C
【答案解析】本题考查人地关系思想。
地理环境决定论——时内间：人类社会发展早期。容（忽视了人对环境的能动性，夸大了环境对人类的影响）人地关系不协调
人类中心论——单纯地把地理环境看作人类活动的场所和任意开发的对象，盲目追求征服自然，忽视了地理环境对人类社会的影响。人地关系不协调
人地伙伴论——时间：20世纪60年代 。合理、适度、有效地改造自然，谋求人地关系的和谐统一。
所以本题选择C选项。
⑦ 有没有关于孟德斯鸠“地理环境决定论”思想的主要内容
地理环境决定论是一种西方社会学理论。地理环境指存在于人类社会周围，包括作为生产资料和劳动对象在内的各种自然要素的总和，如地质、地貌、气候、水文、土壤、矿藏、生物等。地理环境决定论者认为，地理环境、自然条件对社会发展起决定作用，是决定社会发展的根本因素。
人同植物一样是地理环境的产物。人的生理、心理，人口分布，种族优劣，文化高低，国家强弱，经济与社会发展，等等，无不听命于地理环境和自然条件的支配。这种理论在资产阶级上升时期产生，当时对否定封建社会关于神的意旨决定社会发展的观念，起了一定的进步作用。
但是，用地理环境这种外因论来解释人类社会的发展，用自然规律代替社会规律，不仅不能正确解释社会现象，而且必然陷入唯心主义。
(7)地理环境决定论是唯心主义扩展阅读
主张地理环境在社会生活和社会发展中起决定作用的社会理论。16世纪的法国思想家 J.博丹主张地理环境决定着民族性格、国家形式和社会进步。他认为，北方寒冷，使人们的体格强壮而缺少才智，南方炎热，使人们有才智而缺少精力。
统治国家的决定因素也应当有所不同：北方民族依靠权力,南方民族依靠宗教,中部民族依靠正义与公平。18世纪法国的孟德斯鸠在《论法的精神》一书中系统阐述了关于社会制度、国家法律、民族精神“系于气候的本性”、“土地的本性”的观点。
⑧ 为什么说地理环境决定论对唯心主义桎梏下的欧洲来说是一种进步
（一）“地理环境决定论”在今天被认为是资产阶级社会学的地理学派的一个观点.早在古希腊时期,地理环境决定社会现象的思想就已萌生.在中世纪,阿拉伯思想家和历史学家伊本.哈尔顿也力图证明地理环境对社会生活的作用.在资本主义形成和发展时期,资产阶级学者进一步发展了地理环境决定社会发展的思想,以反对宗教关于社会生活规律具有神创性质的观点,论证社会制度的世俗起源和正在巩固中的资本主义生产关系的自然性.16世纪,法国思想家J.博丹认为地理环境决定民族性格、国家形成和社会进步.18世纪法国启蒙思想家孟德思鸠在《论法的精神》一书中,详尽而系统地发挥了关于地理条件、气候影响各民族人民的生活、习惯,影响各民族经济乃至政治制度的思想.19世纪中叶,作为一种自然主义思潮的地理环境决定论已广泛地深入到历史学,政治学和社会学、经济学和人类学等学科.英国历史学家巴克尔在两卷本的《英国文明史》一书中认为食物、气候、土壤和“自然界总貌“是社会发展的决定性因素,他将文明发展不平衡原因归诸自然界,认为社会不平等是合乎自然的,德国地理学家人种志学家F.拉采尔和美国地理学家E.享廷顿都强调地理位置、气候对人类文明形成与发展的作用.今天,有太多的人在批判“地理环境决定论”,究其原因,主要为越来越聪明的人类的能动性在逐渐增强,思想中自认为他们可以战胜自然了（虽然他们口头上不承认）,殊不知,他们在面对自然时是多么的渺小,渺小的有点可悲,真的希望印尼海啸中20多万死者都活过来,让他们亲口告诉今天自以为是的人们,面对自然,我们真的该谦虚点了,今天的人类大多在做什么?大多为了人类的私利在破坏自然,当然,不容否认,这是为了生存,但,然后呢,然后在做什么?在想方设法地去适应自然.我们人类主要是在适应自然中发展的.反对“地理环境决定论”的人们说“地理环境决定论”是形而上学外因论,我想反问,何为形而上学?又是怎么体现的?（二）考试前,偶然看到《马哲》书中对其的评析,指出：地理环境决定论是错误的,必须反对和批判该观点.给出反对和批判的原因是：地理环境不能决定社会的性质,具体发展进程和道路.对该原因给出两个理由,即也成为否定“地理环境决定论“的两个理由,我认为是两个非常铿锵,也非常幼稚的理由.下面我将否定否定”地理环境决定论“的这两个理由：否定“一”曰：其明显犯了机械唯物主义的错误.书中说：“地理环境相同的国家,社会性质和社会制度可能完全不同,而地理环境不同的国家,社会性质和社会制度可能相同.另外,地理环境较好的国家,社会性质和社会制度可能处于较落后的低级阶段;相反,地理环境较差的国家,社会性质和社会制度则可能处于较先进的高级阶段.”该例的提出太过于机械化了,片面的否定一个问题,根本没有考虑影响这些国家存在和发展的其它因素.机械唯物主义有其最明显的事例：我们都知道经济基础决定上层建筑,那么有什么样经济基础就应有什么样的上层建筑,（包括政治、思想、文化、宗教等）,我们可以看到,有同样或极其相似的经济基础（生产力）可以形成极不相同的社会结构、价值体系、文化形态（如英、法、德、美、日一类和非洲的贫穷国家）.当然,书中观点可以是正确的,但前提是得先让大家承认马克思的关于经济基础决定上层建筑的观点的分析是错误的.书中还说到：人类社会存在和发展具有内在根据和特殊规律.那么,我想问一问：“这个所谓的内在根据和特殊根据是什么?”假若至今没有定论,则在有定论之前,我们就可以认为这个内在规定和特殊规律就有可能是：“人类社会的存在和发展是伴随着地理环境的存在和发展的.”（即使有了一个定论,我们也可以对其进行怀疑的）.在这里提到人类社会的存在依赖于地理环境的存在还是很好理解的,但说到人类社会的发展与地理环境的关系问题时,就会使人产生许多疑问,为了解决这个疑问我将在下文提出“反问决定”和“动态地理环境”的内容.否定“二”曰：书中说到地理环境只有通过社会生产才能对人类历史发生作用.地理环境中的各种要素,如矿藏、河流、湖泊等等,不能直接作用和影响社会发展的进程,只有进入生产过程中,成为生产资料时,才能对社会生产、生活与社会发展产生作用,超出生产过程和生产方式之外,地理环境就无法在社会发展中起作用.例如,地下矿藏和石油,远古时代就存在着,但没有被人们认识,没有进入生产过程,没有被开发利用,所以对人类社会的生产和生活与社会发展没起任何作用,而今天,它们被人们应用到生产过程中,经过开发利用,在人类社会和生产中起着重大作用,改善着人类生活的状况.对此,我想反问：没有这些自然资源,我们将生产什么?我们又是如何消费、利用的呢?就像生产决定消费一样（前提是我们承认生产决定消费是正确的命题）.我们的消费不得以生产为前提吗?只有生产了什么,我们才能消费什么.从该角度并不能说明“地理环境决定论”的正确性,需要从其它角度更深地加以论述.（三）最近读了何新的《危机与挑战：中国现代化的艰难之路》一文,何新说：“文化形态首先是人类适应生态的结果,而社会人的性格与行为,又是文化形态（社会结构、价值体系和社会化方式）的函项.换一句话说,生态类型决定文化形态（经济类型—社会结构—价值体系）,文化形态又影响了社会人的性格与行为.我认为,首先何新先生是肯定了“地理环境决定论”之后,又从中国的角度加以说明：“古华夏文化的主要发源地,是黄、淮、江三大水系的中下游流域,也就是古代的中原地区.所谓中原,即是中央平原的意思（“中国”的得名与此是有关的.）如果从地图上审视一下中原地区在整个中国与亚洲大陆上的地理形势,我们就可以注意到如下一个事实：这块平原处在一种近乎封闭的地理空间中,在这块大平原的北部和西部,有燕山山脉、太行山山脉、吕梁山脉、伏牛山和秦岭,以及武当山.在南部则有大别山、武陵山、九嶷山、天日山、南岭和武夷山脉,绵延直到南海.这些崇山峻岭,从北、西、南三面如同屏障和墙垣一样包围环绕着中部平原.在这里特别要指出山岳的“岳”这个字的本义——“岳者,垣也”,也就是墙.古代人正是把山看作墙垣.而在东面,这块平原为三个大海——渤海、黄海、东海所环绕.这种封闭关的地理形势,非常有种于从事农业和畜牧业,经营一种自给自足的经济生活,却不利于发展一种开放的商业型经济.在秦汉以后,古代中国的政治地理概念得到了扩大,中国已经不单纯是指这块中央平原.但尽管如此,这种封闭的环状地理形势却并未从根本上改变.直到明代耗费巨资重建的长城,本身就是一个限制文明空间的政治军事环.清代,中国的地域向东北、西北两个方向大大地拓展了.但西伯利亚、蒙古高原、中亚细亚内陆的戈壁、沙漠和高山,仍然重重阻隔着中国的文化视野.尽管古代曾有一条时通时断的对西贸易通道——“丝绸之路”,但是这条道路并没有能成为将泰西的希腊罗马文化,引入交流于古老中华文明的动脉.晚唐以后,这条道路实际上也关闭了.而从海域看,华夏文明最早发达的中原地区,面临渤海,这实际上又是一个半封闭状态的内海.而黄海、东海的对面,是朝鲜和日本,它们在古代都是处在华夏文化辐射之下的亚文化区,没有形成高于华夏农业文化的异质文明.这种封闭状的地理空间结构,所导致的结果就是华夏古代文明的封闭状态.古代希腊文明是一个具有发达的社会分工和商业经济的分散城邦.通过海陆交通构成了开放式的经济网络组织,一种松散的联邦式的政治文明.这种政治文明的传统一直影响于今天的北美和西欧.而在中国,古代城市的功能与希腊城邦的功能似乎完全不同.中国的城市是宗教和政治文化的中心,却不是商业和手工业的经济中心.”中国的这种封闭状的地理形式,扣杀了商业和手工业的发展,并使之成为其主体的农业和畜牧业的附属品的经济类型及其关系.这种经济类型及其关系营造了一种自给自足的经济生活,却不利于发展一种开放的商业型经济.同时,这种地理环境导致的这种经济类型及其关系,形成了至今仍弥漫在中国农民思想中的惰性思想、安乐思想.从而毋庸质疑地容易受制于人,导致了中央集权的形成,而中央集权也在维护着形成它的经济类型——农业和畜牧业.那么,也许有很多人会问：“假若‘地理环境决定论’是正确的,那么中国的这种地理环境不将导致今天以致将来的中国的这种经济文化、思想、政治吗?”那也假若我们还在赞同延用这种原始的“地理环境”的概念也许我们在我们的思想意识中这种意识会是正确的.任何真理的正确性都是有历史背景的,“概念”也得是一个“历史的概念”.所以,我将用历史的发展的“地理环境”概念解释这个问题.见后文.（四）上文,我提到在《马哲》教材中否定“地理决定”的理由中有一点没有做到换位思考,指出“反向决定”的问题,下面我将阐述它：用日本为例,日本的地理环境不好,矿石、石油、煤等十分缺乏,但日本的经济却十分发达,在此正是不好的地理环境短缺的资源、能源使处在这种环境下的日本人不得不开动脑筋、解放思想,想方设法改善和提高生活质量,这就是他们的思维更为发达、敏锐,从而使这发达的思维作用于经济发展,使自己有限的资源、能源得以充分利用,使他人的资源、能源更好的为已所用.这就是“反向决定”.反之中国的地大物博导致清朝的人夜郎自大、固步自封、思想愚昧,因此导致落后挨打的百年之辱.我们都知道,至今几百年,最聪明的是犹太人,最强的是美国人,为什么?有一方面的原因就是犹太人几千年都在流离失所,到处奔波逃命,美国人是那些移民,其中有一部分就是被环境所迫,这就是反问决定的明显例子,但另一方面移民也说明了欧洲的地理环境是多么的开放,再回首看看中国,人口最多的就是中国.如此,就可以从这个角度解释一下中国南方农业比北方农业富有的原因.南方人多地少,但这不好的地理环境促使他们的思想更积极,而北方的农民由于人少地多的优越条件,把他们基本上束缚在了土地上,他们认为他们富裕的资本就是把地种好,以致形成了北方农民的惰性思想、安乐思想、保守思想等消极思想,由此而导致草场的开垦,林木的滥伐、土地的沙化等恶化的生态环境,农民冬天整天的赌博、买卖婚姻等恶习.所以我们没有必要因坏的地理环境而沮丧,更不要太乐观于好的地理环境.我们要辩证地看待地理环境的好与坏.无论如何,我们都要注意无时无刻地去培养我们的积极思想.我们可以看到今后对中国地理环境的“反向决定”将越发明显,即使是中国的北方.所以我们要做好准备,尽量不要让“反向决定”的条件形成,而有“反向决定”的结果——积极的思想.在此我们要保护环境、节省资源、能源. （五） 承接上文提到的历史的、发展的"地理环境". 今天人们接受的地理环境概念是：指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和. 黑格尔曾经说过：在我看来,必须把观念作为在它之内的过程,当作过程来把握. 然而,我们也应以历史的发展的角度把握某一概念,我们考察的是某物的发展过程,假如我们只看某物的结果、目的或影响等等,那么,我们就是割断了历史,我们就是片面地看问题了,上面所说的地理环境的概念已经不适应今天的历史背景了. 今天我们评论"地理环境决定论"时,其实是陷入了一个矛盾当中,如果说其是正确的,它又与我们的现实和现实中的历史不相符合,其正确性很容易被一些现象所推翻.说其错误,它又与马克思的"物质决定意识""社会存在决定社会意识"相矛盾.二者中有太多的人都选择了"地理环境决定论"是错误的观点.因为它是来源于理想中的现实的,因为他们怕所谓的教条主义、本本主义.但是,这些人就没有想过吗,他们同样也是犯了教条主义、本本主义,犯了对概念的教条主义、本本主义.以至于给出了两个牵强附会的理由. 这是在回避矛盾,真理要求我们去勇敢地面对矛盾,科学需要我们去不懈地解决矛盾. 而这个"矛盾"的根源就出在"地理环境"这个概念上.平时我们的思维对"概念"这个词太过定式了. 我认为"地理环境是指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和"这个概念只能算作是"地理环境"的一个静态的概念,即静态地理环境（但其是逻辑思维上的地理环境,内容上气候还在变化,水也还在流.）故此,应有一个动态的地理环境与之相对.今天,社会发展到此种程度,交通的内容（公路、铁路等）已成为"地理"中不可缺少的一部分,地理课本中它也是一个重点内容,那么,我们就没有想过它就是我们今天的"地理环境"的一部分吗?事实上,它在冥冥中已经是了,只是我们没有发现而已.所以,公路、铁路等交通内容就应该是我们所要找的动态地理环境,在时间和空间上. 一定会有人指出："公路、铁路等是人的行为所致,而不是自然条件,不能算做地理环境."但那些湖泊、矿藏等就没有人的足迹了吗?其实,这里的公路、铁路等只是那些石头、铁等的外在形式的变化大了一点而已（但其它的由石头、铁等制成的东西就未必叫做地理环境了,因为它不具有地理环境该有的特征）. 动态地理环境的提出,一是解释一下人们对"地理环境决定"论的误解,二是指出它的重要性. 动态地理环境对人类社会的发展,人类文明的进步产生着重大的作用,并且将与静态地理环境同时决定着人类社会的发展.动态地理环境与静态地理环境相反,它使人类和人类社会从点到线、由线成面,它使人类文明得以进步、融合. 所以,对中国来说,动态地理环境将不容忽视,尤其是今天的中国,经济需要发展,而外部政治、经济环境又不太景气的时候,我们更需要更好的动态地理环境,需要它传播思想,传播统一的思想,使思想统一,使全国各族人民团结一致,众志成城.荣幸的是,"十一五计划"当中已经给其放到了一个相当高的地位了.通过动态地理环境概念的提出,将更有利于解释地理环境较差的国家,社会性质和社会制度有可能处于较先进的高级阶段了,静态地理环境的“反向决定”决定这些国家的民族能有发达的思维,动态地理环境的发达也将成为这个国家发达的又一原因.（六）综上所述：我认为“地理环境”的概念应包括两部分,一部分为静态地理环境,另一部分为动态地理环境.静态地理环境和动态地理环境通过“正向决定”和“反向决定”决定着我们的生理和心理,从而决定一个民族的心理、性格以及宗教信仰等等,进一步决定社会经济制度和政治制度的性质.所以“地理环境决定论”是正确的.（七） 在斯大林批判地理环境决定论的同时,五十年代的中国人也已经在疯狂地对其进行批判了,批判它的反方就是在强调人的作用,更放肆一点说就是在夸大人的主观能动性,所以毛泽东的狂放思想的主观因素和当时对“地理环境决定论”的批判的风气影响下,产生“大跃进”也就是一种必然了,“文革”的产生也与此有关.结果是造成了资源的浪费…….今天也是由于这种思想,对“地理环境决定论”的坚决否定和对人的主观能动性的夸大,造成了日益严重的生态危机、资源危机、能源危机.这真是给骄傲又“聪明”的人类上了一堂又一堂生动的“地理环境决定论”的课啊! 今天的人类啊,尤其是今天的中国人,也该醒醒了!我们面对地理环境还在夜郎自大,固步自封,这在鼓励着我们,鼓励着我们浪费,浪费着我们的消费,之后呢?自废其身,虽然我提到了“反向决定”的问题,但那种决定又是多么的可悲啊,难道我们真的要选择被逼无奈吗?也许它是一种必然趋势吧!但,我们看看吧：东南亚大海啸与生态破坏有关吧!美国打伊拉克有点原因是被石油逼出来的,对吧?……
⑨ 高中必修4哲学问题
人类社会发展
首先理解社会存在和社会意识：
一、社会存在与社会意识的含义
1．社会存在
社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，它包括地理环境和人口因素和物质资料的生产方式，其中物质资料的生产方式是社会存在的主要方面。（社会存在的示意图：）
（1） 地理环境及其在社会存在和发展中的作用
地理环境（也称自然环境）是指与人类生活所处的地理位置相联系的各种自然物质条件的总和。它包括地理条件、气候条件、生态环境、自然资源等等。
地理环境是社会存在和发展所必要的物质前提，它对社会存在和发展有重要的影响作用。
第一，地理环境提供社会生产和生活资料的来源。
人类的一切物质财富和精神财富都是通过劳动取得的，但是如果只有劳动而没有劳动对象，没有地理环境，也不能创造出社会的物质财富和精神财富。所以，马克思在《哥达纲领批判》中指出：“劳动不是一切财富的源泉。自然界和劳动一样也是使用价值的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现”。
第二，地理环境通过对社会生产的不同影响，对社会的发展起加速或者延缓的影响作用。
一般说来，在其它条件大体相同而地理环境不同的情况下，地理环境优越的国家和地区，社会经济发展就快一些，反之就慢一些。例如，我国区域经济发展的不平衡性。（视频资料：中国东、中、西部经济发展的不平衡性）
第三，地理环境能够影响生产部门的布局、产业结构的调整及其发展方向。
例如，森林资源丰富的加拿大，木材工业就是国民经济的支柱产业；草原辽阔的澳大利亚，畜牧业就特别发达；而国土狭小、资源缺短缺的日本，则凭借自己发达的交通运输条件和高科技，从国外输入原材料进行精加工，形成了独具特色的加工工业。
第四，地理环境的生态环境平衡系统维持如何，也是制约社会发展的重要因素。
在自然界的生态系统中，如果各种生态要素之间能够进行正常的物质和能量，自然生态要素之间、人与自然之间能够保持协调发展，则有利于社会的发展。反之，如果生态平衡系统遭到破坏，则会造成严重的恶果从而阻碍社会的发展。
恩格斯在《自然辩证法》中特别提醒：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”
恩格斯还举例指出，由于美索不达米亚、希腊、小亚细亚等地的居民，违反自然规律，对自然随意施加手段，破坏了生态平衡，使这些地区沙漠化，而遭到自然界的无情报复。
地理环境尽管对于社会的存在和发展有重要的影响作用，但是不起决定作用。如果片面夸大地理环境的作用，认为地理环境决定一切，就会犯“地理环境决定论”的错误。“地理环境决定论”的主要代表人物是法国启蒙思想家孟德斯鸠。孟德斯鸠认为：“热带民族的懦弱往往使他们陷入奴隶地位，而寒带民族的强悍则使他们保持自由的地位。所有这些都是自然原因造成的。”总之，我们要辩证地看待地理环境在社会发展中的作用。（2）人口因素及其在社会存在和发展中的作用人是社会生产和社会生活的主体，人口状况、数量、素质、结构等对社会存在和发展具有重要作用，它可以加速或者延缓社会的发展。具体表现在：首先，只有一定数量的人口才能进行社会生产；其次，人口的数量、密度、增长速度可以促进或者阻碍社会的发展；再次，人口的素质的高低也是影响社会发展的重要因素。人口因素尽管对于社会的存在和发展有十分重要的影响作用，但是，不起决定作用。如果片面夸大人口因素的作用，认为人口决定社会状况和社会形态的更替，就会犯“人口决定论”的错误。人口决定论的主要代表人物是英国庸俗经济学家马尔萨斯。（3）物质资料的生产方式及其在社会存在和发展中的作用既然地理环境和人口因素都不是社会发展的决定力量，那么，社会存在和发展的决定力量到底是什么呢？这就是物质资料的生产方式。物质资料的生产（生产方式），是人类为了获得物质生活资料而从事的生产劳动。人们在物质生产劳动过程中，一方面要与自然界打交道，要运用手中生产工具去改造自然界，从而形成人与自然的关系，这就是生产力。同时，生产劳动不是单个人的活动，而是一种集体劳动，在生产劳动过程中，人们之间要进行社会分工和社会交往，在交往过程中人与人之间也要发生关系，人与人之间在生产劳动过程中发生的关系就是生产关系。而一定的生产力和一定的生产关系就构成了特定社会的生产方式。物质资料的生产方式是社会存在和发展的决定力量：首先，物质资料的生产方式是人类社会赖以存在和发展的物质基础，是人类其它一切活动的首要前提。人们为了能够创造历史，必须能够生活，为了生活，首先就需要衣、食、住及其他东西。因此，人类历史的第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质资料本身。任何一个民族，如果停止生产劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。这是一个简单的事实和起码的真理。发现并承认这一真理，是历史观的一个伟大革命。其次，物质资料的生产方式决定着社会的结构、性质和面貌。有什么样的生产方式便有什么样的社会形态。马克思说：“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”再次，物质资料的生产方式发展变化决定整个社会历史的发展变化和社会形态更替。在物质资料的生产方式中，生产力是最活跃、最能动的因素，它总是要向前发展的，而生产关系则是相对稳定的。随着生产力的发展，原有的生产关系便由生产力发展的形式变成生产力发展的桎梏，由适合生产力的发展变成阻碍生产力的发展。只有变革生产关系，才能解放和发展生产力。随着生产关系（即经济基础）的变革，全部的、庞大的上层建筑也会或迟或早地发展变革，从而引起社会形态的更替。总之，人类社会的历史就是物质资料生产的历史，是劳动发展史。马克思正是从劳动发展史中找到了理解人类社会发展史的“钥匙”。2．社会意识社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会意识具有复杂的结构。按照社会意识主体的不同，可以区分为个人意识和群体意识；按照社会意识反映层次的高低，可以区分为社会心理和社会意识形式；按照同经济基础关系的不同，可以区分为作为上层建筑的意识形式（社会意识形态）和非上层建筑的意识形式。上层建筑的意识形式（或者说社会意识形态）包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和大部分的社会科学（例如：经济学、政治学、法学、社会学等等）；它们从各自不同方面发挥独特的作用。而非上层建筑的意识形式主要是指自然科学，也包括一部分社会科学和思维科学（例如：语言学、修辞学、逻辑学等等）。
在阶级社会中，占统治地位的思想文化，本质上是经济上占统治地位的阶级的意识形态，因而具有鲜明的阶级属性。
二、社会存在与社会意识的辩证关系1．社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。 （1）社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。社会意识产生的最切近的基础是人类的社会实践，实践的能动性决定了意识反映的能动性。所以，社会意识根源于社会存在，是对以实践为基础的不断发展变化的现实世界的反映。 （2）社会意识是人们社会物质交往的产物。社会意识同语言一样，是在生产中由于交往活动的需要而产生的。人类最初的意识，是“纯粹动物式的意识”，是“被意识到了的本能”。经过漫长的生产和交往的发展，伴随着脑、体劳动的分工，产生了人类最初形式的思想家、僧侣。马克思说：“从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等。”①“而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。”②（3）随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。社会意识是具体的、历史的。每一时代的社会意识都有其独特的内容和具体特点，具有不断进步的历史趋势，但其根源却深深地埋藏于经济的事实之中。例如，在原始社会，人们只有朴素的族群公有观念，不知“私有”为何物。随着以生产资料私有制为基础的生产方式的出现和原始社会的瓦解，私有观念以及与此相联系的思想意识相应产生。可见，那种认为人从来就有“自私意识”的观点是没有根据的。 总之，社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。社会意识依赖于社会存在，这就是社会意识的本质。2．社会意识具有相对独立性但社会意识又有其相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。主要表现在：（1）社会意识发展变化与社会存在发展变化的不完全同步性不完全同步性即一定程度上的不一致性，这里有两种情况：第一，社会意识往往落后于社会存在。这里指某一社会意识，当它赖以存在的物质条件根本改变以后，还可能在一个相当长的时期内存在着，并对社会的发展起一定阻碍作用。例如，我国解放后，经过了土地改革和生产资料所有制的社会主义改造，封建主义的经济基础和封建地主阶级虽然已经消灭了，但封建意识仍然存在，还有一定的影响。比如，家长制、一言堂、特权思想等等，就是这种影响的具体表现。正如恩格斯说的那样：传统是一种巨大的惰性力。列宁说：千百万人的习惯势力是一种最可怕的势力。所以要改变它，要消灭旧的社会意识，需要功夫，需要时间。第二，先进的社会意识超前性、预见性，它能够在一定的程度上预见社会的发展趋势，成为社会实践的向导。例如，马克思和恩格斯通过分析资本主义社会的基本矛盾，揭示了社会发展的普遍规律，创立了科学社会主义学说，这种学说就能预见社会发展的趋势，指导无产阶级的革命斗争，成为无产阶级革命的向导。毛泽东在1938年5月写的《论持久战》中科学预测了抗日战争发展的三个阶段和中国必然胜利的规律。（2）社会意识发展同社会经济发展水平的不平衡性这就是说，在世界上，某一地区社会意识发展的水平同该地区经济发展的水平，并不总是一一对应的。历史上有许多经济上落后的国家，在思想领域内却超过了经济上先进的国家。例如，18世纪来法国的哲学和政治思想超过了经济上先进的英国；18、19世纪经济上落后，政治上分裂的德国却产生了黑格尔的哲学并孕育了马克思主义；在经济上仍然比较落后的社会主义中国，人们的社会觉悟、道德风尚、精神面貌却远远超过了经济技术发达的西方资本主义社会，等等。所以恩格斯指出：“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴：18世纪的法国对英国来说是如此，后来的德国对英法两国来说也是如此。”（3）社会意识的发展具有历史继承性，这是说，每一历史时期的社会意识及其各种形式，都同它以前的成果有着继承的关系。都是整个意识发展链条上的一个环节。没有继承，整个发展链条就不能延续下去。例如，在物理学上，牛顿与伽利略的关系在哲学上：马克思与黑格尔、费尔巴哈的关系。（4）社会意识各种形式之间相互作用和相互影响不同的社会意识以不同的方式反映着社会存在的不同的方面，共存于社会之中。因此，每一种社会意识形态的产生和发展，都不是孤立的。它们之间能互相区别又互相联系，在相互联系和相互作用中与社会存在发生着关系。例如：系统论的方法和后现代主义方法对于人文社会科学研究方法的影响。但是，各种意识形式之间的影响和作用是不同的，其中以政治和哲学对其他意识形式的影响作用为最大。因为政治和经济基础的联系最紧密最直接，在阶级社会里，它集中地反映着一定阶级的根本利益。一般来说，其他意识形式都要受政治支配，为政治服务。所以，运用意识形态的各种形式，加强政治思想教育工作，反对资本主义、封建主义和其它腐朽侵蚀，是建设高度的社会主义精神文明的重要一环。哲学，作为世界观的系统化和理论化，是指导人们行动的根本观点和方法。人们只要从事理论思维活动，就得受哲学的影响。因为各种意识形态在它的形成和发展中，都要在不同程度上受哲学思想的支配和影响。比如，一些文艺作品，不仅是在一定的世界观指导下创作出来的，而且它本身就蕴含着很深哲理。3．社会意识对社会存在具有能动的反作用社会意识对社会存在具有能动的反作用，这是社会意识相对独立性的最突出的表现。历史唯物主义反对把社会意识当成社会发展的决定力量的唯心主义观点，又反对否认社会意识的反作用的形而上学机械论的观点。社会意识对社会存在具有反作用的性质有两种基本情况：即先进的社会意识对社会存在的发展起积极的促进作用。例如，改革开放以来，在邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下，中国改革开放的取得了举世瞩目的成就。落后的社会意识对社会存在的发展起消极的阻碍作用，甚至暂时改变社会经济发展的前进方向，造成社会历史发展的严重曲折。例如，希特勒宣扬的“日耳曼民族至上性”这种落后的、腐朽的、反动的“种族优劣论”，将富有理性的德意志民族和整个世界推向第二次世界大战深渊。社会意识形态对社会的发展究竟是起阻碍作用还是起促进作用，取决于它所服务的经济基础的性质，也就是说，取决于它所反映的是社会的先进势力的要求，还是落后势力的要求。社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。思想本身并不能实现什么，要实现思想就要诉诸实践。而社会实践的主体是人民群众。因此，一种社会意识发挥作用的程度及范围大小、时间久暂，同它实际掌握群众的深度和广度密切联系在一起。三、社会存在与社会意识辩证关系原理的重要意义社会存在与社会意识辩证关系的原理具有重要意义。1．它在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础“人们的意识决定于人们的存在而不是相反，这个原理看来很简单，但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义，甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。关于一切历史的东西的全部传统的和习惯的观点都被这个原理否定了。”①唯物史观对历史观基本问题的科学回答，宣告了唯心史观的彻底破产。唯物史观是人类思想成果中最伟大的科学成果，是马克思最伟大的发现之一。它的创立是社会历史观上的伟大革命。它结束了唯心主义对社会历史理论的长期独占统治，使历史破天荒第一次被安置在它的真正基础之上。这样，就使得“人们过去对于历史和政治所持的极其混乱和武断的见解，为一种极其完整严密的科学理论所代替”，从而开创了社会科学发展的新纪元，极大地推动了历史本身和历史科学的发展。在马克思主义产生之前，唯心史观一直占据统治地位。它的主要缺陷是：至多考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在出发，把社会历史看成是精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用。
马克思主义的唯物史观从社会存在决定社会意识的原理出发，深刻揭示了人类社会是一个合乎规律的自然历史过程，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律是人类社会发展的最一般规律，揭示了生产力是人类社会存在和发展的基础，人民群众是历史的创造者。马克思创立唯物史观的方法论原则是：从社会生活的各种领域划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，并把它当作决定其余一切关系的基本的原始的关系，进而将一切社会关系归结于生产关系，将生产关系归结于由生产力决定并反作用于生产力的高度来认识，将社会形态的发展看作自然历史过程，破天荒地破解了“历史之谜”，从而揭示了人类社会发展的规律。把握这两个“划分”、两个“归结”的思想，对于认识社会历史具有重要意义。为人们正确认识人类社会和历史及其发展趋势，正确认识资本主义社会和社会主义社会的发展规律，提供了科学指导原则。2．正确认识社会存在与社会意识辩证关系的原理，对于我们正确而充分地发挥社会意识的能动作用，推动社会文化建设特别是先进文化的建设，具有重要的意义文化是人类社会特有的现象。文化之中蕴含着人类的智慧、价值追求和审美情趣。举凡适应先进生产力发展要求、代表人民群众的长远利益、顺应人类文明发展趋势的文化都能起到促进社会进步和发展的作用。在人类历史发展中，先进文化是有效地解决人类社会生存和发展中各种矛盾的精神武器；在现代，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。在当代中国，加强文化建设，充分发挥先进社会意识的能动作用，就要发展和建设中国特色社会主义文化，为我国和全人类的文明进步作出更大贡献。3．正确认识社会存在与社会意识辩证关系的原理，对于我们坚持社会主义意识形态，充分认识当前意识形态领域的斗争，具有重要意义社会主义的意识形态，是以马克思主义为指导的社会意识形态。它是19世纪中期从资本主义世界中产生出来、代表人类社会发展未来的先进的意识形态。社会主义意识形态是资本主义时代客观矛盾的理论反映，是全世界无产阶级和劳动人民的社会心理的理论升华和思想精髓。它一经形成就显示了巨大的生命力。100多年的社会实践反复证明，只有马克思主义是唯一科学的世界观和方法论，是唯一科学的意识形态。尽管马克思主义在整个世界范围内还未取得最终胜利，但是，它却在一部分建立了社会主义制度的国家中成为占主导地位的社会意识，并且成为许多共产主义政党和组织的思想基础。这些成就是它引导世界走向未来光明前途的表现。在当今世界上，社会主义同资本主义、封建主义意识形态的斗争，本质上是人类的未来与现在、过去之间的斗争在思想上的表现。当前意识形态领域的斗争十分激烈和复杂。西方发达国家和敌对势力对社会主义国家千方百计进行“分化”、“西化”和“和平演变”，是全球化背景下社会意识形态领域斗争的主要特点。自从苏联第一个社会主义国家诞生之日起，国际敌对势力从来没有放弃颠覆社会主义国家，恢复资本主义“一统天下”的图谋。为了颠覆社会主义，国际敌对势力在军事上的侵略和干涉、经济上的封锁、政治上的孤立以及外交上的制裁都宣告失败之后，他们便将战略重点放在和平演变上。所谓“和平演变”，就是通过意识形态的进攻，使社会主义国家自行演变，从而达到他们所谓的“不战而胜”的目的。和平演变的主要手段是：首先，广泛宣传资本主义的经济模式、政治模式和资产阶级的民主、自由和人权的价值观，利用社会主义暂时的经济困难和工作中的某些失误，宣扬社会主义“失败论”，引诱人们离开社会主义道路，企图从精神摧毁人们对社会主义和共产主义的信念。例如，美国前国家安全顾问布热津斯基的《大失败》、美国日裔学者福山的《历史的终结和最后的人》、美国前总统尼克松的《1999：不战而胜》，就是典型。其次，集中宣扬资产阶级的世界观、历史观、人生观、价值观以及腐朽的思想和生活方式，企图动摇人们的社会主义意志和民族精神。他们宣扬“人不为己，天诛地灭”，“人人为自己，上帝为大家”。他们攻击中华民族是“劣等民族”，中国人丑陋，只有美国才是天堂。当中国的经济发展一片繁荣时，他们便散布“中国威胁论”；当中国经济遇到一些波折时，他们便散布“中国衰落论”。再次，重点争夺涉世不深的青年知识分子和大学生，利用各种机会向青年传播灌输资本主义的价值观点和社会模式，花本钱培养亲西方的下一代，把和平演变的希望寄托在青年人身上。
⑩ 地理环境决定论属于历史唯物主义吗
看看恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，就明白了。