24节气蕴藏的地理知识论文

① 二十四节气研究小论文怎么写

当别人为名利竭尽心机时，当别人沉浸言情武打之时，当别人深深迷恋天王巨星之时，我却更乐意坐在石头上，看一粒草籽冲破泥土顽石，努力拼搏，看雌鸟含虫育雏，倾尽关爱······
或许这就是大自然之魅力所在吧。我以为，大自然的魅力数不胜数。当你来到一座山前，你首先便会被它的气势震惊，这是何等的宏伟!于是你怀着敬畏的心情一步步登上高峰，也许你会途径一条清澈的小溪，尽管这小溪前途曲折坎坷，可它仍哼着那永远唱不完的快乐的歌，这也让你更加的乐观。当你趟过这条小溪时，你也许会顺手带上两块鹅卵石作纪念。

② 从二十四节气中任选一个写一篇议论文

二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。

③ 24节气相关的论文1200字

四节气相关的论文1200字嗯，主要写一下具体24节气，然后每个节气在干什么？

④ 二十四节气的地理意义

立春:立是开始的意思,立春就是春季的开始。 雨水:降雨开始，雨量渐增。
惊蛰内:蛰是藏容的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠
的动物。
春分:分是平分的意思。春分表示昼夜平分。 清明:天气晴朗，草木繁茂。
谷雨:雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。
立夏:夏季的开始。
小满:麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。 芒种:麦类等有芒作物成熟。
夏至:炎热的夏天来临。
小暑:暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。

⑤ 关于春节地理知识论文600字数

中国民谣

"二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，版磨豆腐；二十六，去权割肉；二十七，杀只鸡；二十八，蒸枣花；二十九，去打酒；年三十儿，捏造鼻儿（饺子）；大初一儿，撅着屁股乱作揖儿。"
北京歌谣

：“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。”太原的《避债谣》：“二十三，保证还；二十四，我发誓；二十五，找老姑；二十六，找老舅；二十七，不要急；二十八，再想法；二十九，明天有；三十不见面，初一碰见拱拱手。”
豫东民谣

“二十六，蒸馒头；
二十七，洗一洗；
二十八，贴年画，二十九，门上瞅；
年三十，吃饺子”。

⑥ 二十四节气对人们生产、生活有什么影响(地理角度看待)

二十四节气是周朝根据陕西或关中的气候制定的，不适合南方！但是由于华人不断专东进南下，属把关中的习惯也带到南方，比入侵过50万士兵在华南，就带来很多西北习惯！ 湖南的马姓和台湾的马姓仍然在家里门楣上刻“扶风”2字，马应九在台湾看到和他老家一样的习惯，很感动！

⑦ 关于夏至节气的地理知识点，你都牢记了吗

关于夏至，太阳直射北回归线，北回归线及其以北地区正午太阳高度达到一年中的最大值，北半球所有地区达到昼长达到一年中最长，夜长达到一年中最短。南半球那就反之。

⑧ 二十四节气与地理

C
“从春分地皮干”和来“清明忙源种麦”可知为东北平原。春分时期，只有东北、华北和西北广大地区“春雨贵如油”，降水很少。而清明时期种麦显然为春小麦，可以推断为东北平原。因为华北平原种的是冬小麦，而西北地区很少种麦。
其次“小数不算热”也可推断出，东北平原纬度位置较高，小暑时，东北平原还比较凉爽。

⑨ 求论文《中国二十四节气的辨析——以《诗经》为例》

请采纳

二十四节气是我国特有的节气制度，它以约15天为一个节气 。在二十四节气开创之前，我们国土上有齐国的三十节气的制定方法。它以12天为一个节气段，文本可追溯到《管子幼官》。但是这种气候基本适用于山东半岛三面环海的地理条件，而且有一定的缺点，并不适用于普遍的劳动生产中 。二十四节气的形成经历了漫长的过程，并且是最具有科学性的。按照现代地理学理论 ，这种制定是根据太阳在黄经上从春分开始，每次移动15度，便算是度过了一个节气 。《尚书尧典》中已经提及测定“日中 、日永 、宵中 、日短 ”（即现在 的两分两至）的办法，《左传》写一场事件曾曰：“春王正月辛亥 朔，日南至。” 事件发生在鲁僖公五年，他曾经在日南至（冬至 日）之时登台观云。文中提及的“分 、至 、启 、闭”实际指代“两分两至四立 ”这八个节气。《管子轻重》中也基本指出已经存在“八节 ”，只是未明确命名 。从 《吕氏春秋》开始，节气的制定上有了很大的进步 。其中《仲春纪》《季春纪》 等篇章 ，共十二篇 ，完整描述春夏秋冬四季的变化 。 如《仲春纪》中所言：“雷乃发声，始电 。蛰虫 咸动 ，开户始出”就是现在“惊蛰”的 前身 ；《仲冬记》 中“冰方盛 ， 水泽腹 ”， 即水泽之处冰已经冻到水底了，后来便演变为 “大寒”。今日之节气的形成经历了漫长的发展 ， 真正具有里程碑式意义的是在《淮南子天文训》中齐全了二十四节气的名称。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集 ，其间囊括了广阔的社会风貌 ，尤以反映民间生活的十五国风成就颇高 。由于其广泛的容纳性，男女情爱 、时令农忙 、离愁别绪在《诗经》中都有涉及 。关于节气的诗歌 ，更成为后人研究西周到春秋时期的社会生活的最生动的案例 。《秦风蒹葭》中记载了“白露”：蒹葭苍苍 ，白露为霜 。所谓伊人 ，在水一方 。溯洄从之 ，道阻且长 。溯游从之 ，宛在水中央 。蒹葭萋萋 ，白露未晞 。所谓伊人 ，在水之湄 。溯洄从之 ，道阻且跻 。溯游从之 ，宛在水中坻。蒹葭采采 ，白露未已 。所谓伊人 ，在水之淡 。溯洄从之 ，道阻且右 。 溯游从之 ， 宛在水中沚。重章叠句 ，首句起兴 ，以 “白露为霜”点明故事发生的时间 。《月令七十二候集解 》 对“白露 ”的诠释 为“水土湿气凝而为露 ，秋属金 ，金色白 ，白者露之色 ，而气始寒也”。 而 《孝纬经》中这样说道 ：“处暑后十五日为白露。”气温渐低 ，露凝成白色。 这是关于节气较早的记载 ，在这一诗中，“白露”间接地成了追寻美好伊人的美丽背景 ，伊人又点缀了深秋里如霜的白露，二者 交相呼应 。《豳风七月》按时记事 ， 按照季节 的先后 ， 描写原始先民的劳动和生活 ：“七月流火 ，九月授 衣……五月斯螽动股 ，六月莎鸡振羽 。七月在野 ，八月在宇 ，九月在户 ，十月蟋蟀入我床下……九月筑场圃 ， 十月纳禾稼 。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上人执宫功。昼尔于茅 ，宵尔索绚 ，亟其乘屋 ， 其始播百谷 。”

《七月》这首诗表明 ，在《诗经》所产生的时代里 ，人们对于时令节气已经有了自觉意识 ，这是在漫长时间中积累和摸索出的一套经验 ，在诗中留下了一幅真实的劳动场景的画卷 。

《诗经》中关于节气的记载还有许多 ，以这两首最具典型性 。从《诗经》里的诗歌可以看出 ，尽管还未形成完备的二十四节气的体系 ，但先民们已经有了时令节气的自觉 ，根据季节气候的不同来调整农业的行动，甚至将自己的心意情感与季节相关联 。这显示了在春秋时期广阔的社会生活中 ，人们对于季节的关注。这种初步的关注最终引向二十四节气体系的完备 。
综上所述，中华传统的节气文化深深影响了诸如《 诗经》这样优秀的文学作品 ，凝聚着先民智慧的结晶 ；同时 ，这些作品的诞生也更有利于研究节气的诸多问题 ，为我们提供了丰富的资料 ，发现了更多的文化遗产。因此 ，研究二十四节气与文学作品的内在关联便具有了极为重大的意义 。