郑州地理位置分析及民俗

Ⅰ 郑州作为中国历史文化名城，请你介绍一下郑州的历史脉络，人文风俗，景观特点以及你对郑州的评价

郑州历史脉络————
3600年前，这里是商王朝的重要都邑之一。郑州曾为夏、商都城之一，为管、郑、韩等藩国的首府，为隋、唐、五代、宋、金、元、明、清8代为州。 辖区内发现有距今8000年的裴李岗文化，距今5000年的大河村、秦王寨等多种类型的仰韶文化与龙山文化遗址。据史籍记载，中华民族始祖黄帝为“有熊氏”生于轩辕之丘，部分学者认为轩辕之丘指现在郑州下辖新郑市（该观点未得到国家权威机构和中国民间学者的普遍认可）。部分学者认为夏代曾建都于阳城（今登封市）。春秋战国时期，郑、韩先后在新郑建都（为当时周帝国的二级行政单位），长达500多年。秦汉时期，郑州地区始置荥阳、巩、京、新郑等县。之后，历代先后在郑州地区设置荥阳郡、北豫州、荥州等。隋开皇三年（公元583年）将荥州改为郑州。隋开皇十六年（公元596年）置管州治所，州治位于今天的管城区。北宋建都汴京后，郑州属京畿路（今开封市），崇宁四年（公元1105年），建为西辅，成为宋代四辅郡之一。金代，隶南京路（今开封市）。金贞佑四年（1216），管城更名故市，后复名管城县。清雍正二年（1724）郑州升为直隶州，隶河南省。明初，郑州划归开封府。清代，郑州为两次升为直隶州。
人文景观风俗———
悠久的历史给郑州留下了丰富的文化积淀，全市有各类文物古迹1400多处，其中国家级文物保护单位26处。嵩山风景名胜区是全国44个重点风景名胜区之一和全国文明风景旅游区示范点，“天下第一名刹”少林寺就坐落在嵩山脚下，威震海内外的少林功夫从这里走向世界。这里还有我国最早的天文建筑周公测景台和元代观星台、中国宋代四大书院之一嵩阳书院、我国现存最大的道教建筑群中岳庙等。在郑州周围，还有星罗棋布的古城、古文化、古墓葬、古建筑、古关隘和古战场遗址，著名历史人物列子、子产、杜甫、白居易、高拱等出生在郑州。郑州地处中原腹地，“雄峙中枢，控御险要”，为全国重要的交通、通讯枢纽，是新亚欧大陆桥上的重要城市，是国家开放城市和历史文化名城，当地的小吃系列以面食为主，郑州羊肉烩面、葛记焖饼、蔡记馄饨、鲤鱼焙面，颇有风味。购买几包"新郑焦枣"也是馈赠或自食的首选佳品。
郑州的评价————
郑州地处中原，是文化之都，商业之都，旅游之都，是个人杰地灵的好地方。但郑州也落后，特别是将之放在八大古都行列里横向比较，我们的差距是明摆着的：比北京，蓬勃的经济、现代化的都市，京味儿十足的“皇城根儿”文化，我们比不了；比西安，城市建设的宏伟有序和充满创造力，历史文化的推陈出新、古为今用，我们也比不了；比南京、杭州，对比“金陵城上，望天低吴楚、眼空无物”和“东南形胜、三吴都会、钱塘自古繁华”的景象，也稍逊风骚。即便是本省另三个兄弟城市，由于早早名列“八大古都”之册，在挖掘文化矿藏方面卓有建树，在古老文明和现代文明相结合展示古都风采上业绩不凡，它们在国内外的知名度，在某种程度上，是超过郑州的。
我们期待着一个极具中原文化风格、极有现代文化特色、极富青春与活力的文化大郑州，在中国的“天中”之地，闪射出无穷无尽的魅力！

Ⅱ 郑州春节习俗地理论文

(一)要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰当，篇幅的长短是否合适，每一部分能否为中心论点服务。比如有一篇论文论述企业深化改革与稳定是辩证统一的，作者以浙江××市某企业为例，说只要干部在改革中以身作则，与职工同甘共苦，可以取得多数职工的理解。从全局观念分折，我们就可以发现这里只讲了企业如何改革才能稳定，没有论述通过深化改革，转换企业经营机制，提高了企业经济效益，职工收入增加，最终达到社会稳定。
(二)从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。有所失，才能有所得。一块毛料寸寸宝贵，舍不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多少好的材料都必须舍得抛弃。
(三)要考虑各部分之间的逻辑关系。初学撰写论文的人常犯的毛病，是论点和论据没有必然联系，有的只限于反复阐述论点，而缺乏切实有力的论据;有的材料一大堆，论点不明确;有的各部分之间没有形成有机的逻辑关系，这样的论文都是不合乎要求的，这样的论文是没有说服力的。为了有说服力，必须有虚有实，有论点有例证，理论和实际相结合，论证过程有严密的逻辑性，拟提纲时特别要注意这一点，检查这一点。
(四)论文的基本结构由序论、本论、结论三大部分组成。序论、结论这两部分在提纲中部应比较简略。本论则是全文的重点，是应集中笔墨写深写透的部分，因此在提纲上也要列得较为详细。本论部分至少要有两层标准，层层深入，层层推理，以便体现总论点和分论点的有机结合，把论点讲深讲透。

Ⅲ 用一段话介绍郑州有哪些寓意吉祥的风俗

一、狮子滚绣球解题：

狮，哺.纲猫科动物。雄狮壮硕雄健，颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品。据《汉书·礼乐志》，汉代民间流行「狮舞」，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。「狮子滚绣球」图案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫「绣球锦」、「绣球纹」等。



二、图案：象驮宝瓶

解题：太平，谓时世安宁和平。《汉书·王莽传上》：「天下太平，五谷成熟。」温庭筠《长安春晚》诗：「四方无事太平年。」又指连年丰收。《汉书·食货志上》：「进业曰登，再登曰平……三窃惶健！瓜螅?.动物。体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。门齿发达。象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象升平。」形容河清海晏、民康物阜。



三、图案：三只羊

解题：羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来



四、图案：爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼

解题：用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。



五、图案：一个盒子里飞出五只蝙蝠。或画和合两仙嬉戏蝙蝠

解题：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「和谐好合」之意，以图婚姻美满。



六、图案：喜蛛从上垂落而下

解题：喜蛛即「●子」。一种长脚的小蜘蛛。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》，「七夕，妇人……陈瓜果於庭中以乞巧，有子网於瓜上，则以为得

Ⅳ 河南郑州都有什么民俗啊

郑州的民俗

摇篮边上的祝福
中国人向来热爱生灵，赞美生命，对于一个新生命的诞生，人们都报以真诚的礼赞和祝福。千百年来，郑州地区也形成了古老的婴儿诞生礼俗，说起来倒饶有趣味。
郑州的农村群众将生儿育女称为“得喜”，男孩儿为“大喜”，女孩儿为“小喜”。孕妇将要临盆时，旧时先请接生婆到家做好准备，让产妇坐在小板凳上，下置瓦盆或木盆接衣胞，盆内盛有温水，并放一只鸡蛋和一把锁。婴儿降生后，接生婆用温水给婴儿洗身，让产妇吃盆内的鸡蛋，说是可以再生子，锁则取出来挂在门口，意为锁住婴儿的性命。如果是生了男孩，衣胞埋在大门口，寓意男孩子将来能支撑门户；如果是生了女孩，衣胞则埋在院中树下，意为一朵花。
婴儿出生后，第二天其父要去告知岳母及亲友，称之为“报喜”。报喜时要带上礼品，礼品中包含着报喜的信息。礼品送到岳母家，岳母一看就明白女儿已经生了，并能悟出是男孩还是女孩。生男孩要带烧饼作为礼物，生女孩要带麻糖，有的则是生男孩抱只公鸡，生女孩抱只母鸡。婴儿出生第三天，当事人要向周围邻居赠送喜面条，岳母则拿着鸡蛋、挂面、红糖、大米四色礼物到女儿家“瞧三天”。
旧法接生，因接生婆使用不消毒的剪刀剪脐带，极易感染破伤风，婴儿死亡率很高。在婴儿出生第九天，因为可能感染破伤风的时间已经过去，所以要“祝九”，也有在第十二天庆祝的。这天，亲戚朋友及街坊邻里都来祝贺，主家设宴招待来客。接生婆特别受尊重，要请来并坐上席。姥姥家要送米面、红糖、鸡蛋、小孩衣服等礼物，亲友则给婴儿见面礼。酒席的最后少不了一碗喜面条，客人走时，主家要送些煮熟后染红的鸡蛋“回篮”，称为“喜蛋”，这个习惯已延续多年。
在郑州市郊及农村，解放前还流行婴儿“碰姓”起名的风俗，也有人称之为“闯姓”。婴儿出生后的头天清晨，婴儿的父亲出门后碰见第一个人，不管是男是女，便跪地磕头，让其给婴儿起名，这便是碰姓。最喜欢碰见姓刘、姓程的，因“刘”与“留”同音，认为可以留住孩子的性命，“程”与“成”谐音，认为可以使孩子长大成人。
婴儿满月后，姥姥家要来“叫客”，产妇母子同往小住数日后送回，也叫走满月，此俗相传已久，至今郑州城乡仍很流行。离家时，产妇头上扎根红布条，婴儿头上顶块红布，说是可以避邪。婴儿脸上由姑姑抹上一道黑锅灰，到姥姥家由姨擦掉；返回时，姨要在婴儿脸上抹一道白，寓意婴儿长寿。
婴儿满月后有剃胎发的习俗，又叫“绞发”、“落胎发”，是满月礼中重要的一项。《东京梦华录》记载：“浴儿毕，落胎发，遍谢坐客。”剃满月头要保护囟门，不能把头发全剃光，称为留胎毛。有道是“身体发肤，受之父母”，剃下的胎毛不会扔掉，有的父母将其收藏，有的缝在婴儿的枕头上，有的做成胎毛笔，作为永久的纪念。
此后，每年到了孩子生日这天，父母都会在早上给孩子煮鸡蛋吃并染红，因鸡蛋为圆型，寓意孩子一切圆满，农村还有孩子生日吃鸡蛋“骨碌骨碌运气”的说法。中午则给孩子做面条吃，称为“长寿面”，但生日这天忌吃玉米粥，因为郑州土语称玉米粥为“糊涂”，寓意不让孩子犯糊涂。
生子不易，养子更难，每个做父母的都希望子女能健康顺利地长大成人，但不是每个孩子都能避免灾祸。为了使孩子平安成长，人们便想出各种办法消灾祈福。
郑州城乡都有认干亲的习俗，称为“认干爹干妈”。有的农村婴儿认碰了姓之人为干亲，有的认子女众多之人为干亲，城里人多是找亲戚朋友中相好的人家认干亲。行认干亲礼时要给干亲送面条、点心，给干娘做一条不缝裆的大腰裤。认干娘时，把婴儿放在大裤子里，从裤裆里漏出，意为干娘所生。干娘要给婴儿脖子上挂一个刻有“长命百岁”的长命锁，等其长到12周岁时，再由干娘打开。
除了认干亲外，还有给小孩吃“百家饭”、穿“百家衣”的习俗，寓意小孩吃了百家饭、穿了百家衣像卑微的乞儿，容易养活。
婴儿出生后，特别是数世单传之家，孩子的奶奶、爷爷向左邻右舍报告喜讯时，会向人家要块布，拼成百家衣。特别是姓“刘”、“陈”、“程”者，这些姓氏的谐音都是吉利之语，所以这些人家的一块旧布头，老人们会高兴地收下。布块的大小花色不讲究，但以蓝色为好，因“蓝”谐音“拦”，寓意有蓝色的布块，妖魔鬼怪就收不走孩子。
缝百家衣的讲究也很多，像布纹的走向、拼图等，都有约定俗成的规矩。衣服不能在胸前开口，要做成偏开口的大襟衫，也叫道袍衫。这种衣服常在底襟处留个口子，称藏魂处，待孩子满月后，由母亲缝住，寓意孩子的魂灵已留在了母亲的身边了。
郑州民间还有给孩子吃百家饭的风俗。农历正月初一，长辈抱着婴儿，手拿破碗，佯装乞丐沿街乞讨。乞讨的人家以100家为宜，然后将讨来的馍、菜、米烩在一起，煮成稀饭，让孩子吃下，寓意这样孩子就受到百家的庇护，免除灾难。吃过百家饭后，长辈要蒸100个铜钱大小的麦面馍，用篮子挎上，沿村庄或街道行走，遇到小孩，就送一个馍。馍发完后，灾难也就让别人嚼完了，自己的孩子就会平安长大成人，俗称“嚼灾”。
为老人祝寿的习俗由来已久，根据老人年龄的不同，祝寿的名目也不同。
古时按甲子、乙丑、丙寅纪年，60年一个花甲，人活到60岁，称为花甲之年。河南人习惯把60岁作为正式祝寿的起点，民间有“不到花甲不庆寿”的说法，60岁之后的每五年称作“小寿”，每十年称为“大寿”。
 祝寿多按虚岁提前一年，59岁做60大寿，69岁做70大寿。做过寿后，往后就不能间断，平常小庆，整十岁大庆。旧时风俗，有做99寿者，谓之“白”寿，意为百岁缺一。百岁老人往往不言百岁，而只言99岁，取“九十九，活不够”之意。
一般家庭在老人每年的生日都要庆寿，但规模比较小，一般是后辈们聚在一起，摆上酒席庆贺一下，出嫁的闺女购置寿糕、将馒头蒸成桃形的寿桃回来孝敬老人。如今，农村地区也接受了新兴的祝寿形式，给老人送生日蛋糕，但很多人避讳“吹灯拔蜡”这类不吉利的词，不在生日蛋糕上点蜡烛。不过，给老人祝寿时，“长寿面”一直是不可缺少的食品，子女要把自己碗中的面条向老人碗中添一些，谓之“添寿”。
从老人60岁时开始，有些家庭会举办规模较大的庆贺活动，称为“大庆”。大庆时，有的儿女还请来专业剧团唱戏、演电影、请人说书助兴。
有些地方的祝寿仪式在早晨，有些地方则在中午。这天，亲戚朋友要来祝贺，主人设宴招待来客。为老人祝寿，客人亲友均要馈赠礼品，所送之礼叫“寿礼”，如果是挂面称为“寿面”，鸡蛋称为“寿蛋”，红糖称为“寿糖”。贺寿人有送寿幛、寿匾者，但切忌送钟表，因送钟与“送终”谐音。
寿日这天，屋内张灯结彩，中间摆上方桌，桌上点燃两支红蜡烛，摆满寿果、寿酒、寿鱼等，墙上挂着寿星图、红色寿幛和上写着“福如东海长流水，寿比南山不老松”的寿联。祝寿前要鸣放鞭炮，老人穿戴整齐，坐在上首。晚辈们均整其衣冠，依次给老人磕头，恭敬地向老人献上寿果和寿蛋，老人则把这些食品分给众人同吃，参加寿宴时吃东西俗说是替老人“嚼灾”。然后人们祝酒、品菜，共享天伦之乐，欢声笑语溢满寿堂。
老人到了66、73、84的年龄，晚辈给父母做的寿就比较特殊了。
/ 按旧俗，有些人做寿不从60岁开始，而是从66岁开始。庆祝66岁大寿，是寿俗中最为隆重的一次，因为这个年龄，占了两个6字，象征着“六六大顺”，老人和晚辈一般对此都很重视。
“六十六，娘吃闺女一块肉”，这种习俗由来已久。父母66岁生日那天，出嫁的闺女回娘家给父母拜寿，寿礼少不了一块肉。这块肉，意味着女儿是父母身上的一块肉，女儿长大了，趁父母生日之时，买肉来报答父母的养育之恩。虽然是买的肉，也象征着是割自己身上的肉。买肉时不能计较肉的多少，须一刀割下来，以示儿女对老人的敬意。有的儿女则购六斤六两肉为父母祝寿，还要蒸小馒头66个，请老人食之，别人不得分食，否则谓之“夺福”。
民间有“七十三，八十四，阎王不叫自己去”的说法，有的老人到了这个年龄，心情比较紧张。做儿女的趁父母生日时，买条活鲤鱼让老人吃。鲤鱼善“蹿”，寓意这一“蹿”，老人就过了难关。这天的早餐，老人一定要吃鸡蛋。鸡蛋煮熟后，女儿在天还未亮时，将鸡蛋拿到麦场上，骨碌几圈后，回家让父母躲在门后吃掉，称为“骨碌运气”，说是吃了这鸡蛋，可以交好运。
祝寿作为一种古老的习俗，表达了人们的美好愿望，增进了长辈与晚辈的感情，体现出浓浓的亲情和中华民族的传统美德。
郑州地区的礼仪、风俗，与中原各地的习惯大体相近或相同，但在很多细节上又有明显不同。同类事情的办事习惯、方法、程序，即使在同一地方，甚至同一村庄中也存在差异，形成了“五里不同俗、十里改规矩”的有趣现象。
就说中国人最重视的节日过年吧，过年在郑州是个比较大的概念，有的地方特指除夕腊月三十，有的特指新年正月初一，农村所说的过年则是指农历腊月下旬到正月上旬这段时间的统称。
这样，在过年的时间上就形成了明显的“分水岭”———除夕这天，大部分农村人就开始忙着过年了，很多地方的规矩，是除夕饭吃得越早越好，越早越有福。而城里人仍在正常上班，他们是从正月初一才正式开始过年的。
“吃罢祭灶饭、就把年来办”，农村的传统，腊月二十三祭过灶就着手准备过年了。过年之前这段时间的日程如何安排，多年来也形成了古老的习俗，各个地方流传的有关此类习俗的顺口溜有多个版本，如一些地方流传的是：“二十四，扫房子；二十五，杀肥猪；二十六，蒸馒头；二十七，买豆腐，二十八，剃傻瓜（指理发）；二十九，门对（指春联）有；年三十儿，吃扁食儿（指饺子）；年初一儿，撅起屁股乱作揖儿（指互相拜年）”。一些地方流传的顺口溜则云：“二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，割块肉；二十七，杀只鸡；二十八，宰只鸭；二十九，买坛酒；年三十儿，贴门神儿”……
过年时贴春联的习俗也不尽相同，有些地方在腊月二十八或二十九就已将春联贴上，有的是在除夕这天贴春联，有人则是在正月初一才贴。很多地方春联一般只贴门窗、厨房、猪舍羊圈等地方，但有的农村除了门窗外，在水缸、衣箱衣柜、车辆甚至连织布机、桌椅板凳上也要贴上春联。
拜年的习俗在郑州也有差别，大多数地方的人们是口头互致新年的问候和祝贺，有些地方则为鞠躬拜年，有些讲究传统习俗的地方采用的是磕头、作揖的礼仪，给长辈拜年时，男孩磕头、女孩作揖，称为“磕头礼”。
除了春节、端午节、中秋节等传统节日外，郑州一些农村还曾经时兴“青龙节”、“乞巧节”、“牲口节”、六月过小年等不常见的习俗。
农历二月二，民间传说是龙抬头的日子，俗称“青龙节”。这天，农民要休息一天，不许挑水、动土，妇女不做针线活，怕动刀剪伤了龙体。太阳未出来前，农民用草木灰撒成圆形粮囤，中间放上小麦、大豆、花生、芝麻等，口中念诵“大囤满、小囤流”，祈求当年丰收增产，还用双手拿瓦片，边碰撞边念叨：“拼拼瓦、拼拼瓦，蝎子蚰蜒都没爪”，祈求神灵保佑，使蝎子、蚰蜒、蜈蚣等毒虫不来侵袭。中午饭都是吃捞面条，称为龙须面，祈求捞住富贵和健康。这天人们还做些炒制食品，如炒花生、炒黄豆、爆米花等，有“二月二、吃炒豆”之说。民间认为，这天是东海龙王的生日，煎饼是龙王的胎衣。吃煎饼，是为龙王嚼灾，扔煎饼，是为了掩埋龙王的胎衣。
每年的农历七月初七，为“乞巧节”，在农历七月初六晚上，当地未出嫁的姑娘7人凑成一组，以应“七夕”之数，每人兑面兑物，为织女准备供品。有的买葡萄、石榴、西瓜、枣、桃等7样瓜果，烙7张油馍或糖烙馍，包7碗小饺子，做7碗面条汤，还要单独包7个大饺子，饺子馅由7样蔬菜做成，内包用面做成的7样东西，像针、织布梭、弹花槌、纺花锭、剪刀、蒜瓣或算盘子等。这7样东西，要能代表7位姑娘的心愿。晚上，7位姑娘把供品摆在瓜棚下或清静的地方，焚香点纸，跪在月下向织女祈祷。念完祷语后，姑娘们分吃水果和小饺子，然后把油饼和大饺子放在竹篮内，挂在树上。夜晚，7个姑娘一齐守夜，看守竹篮子，称为“守巧”，目的是防止爱开玩笑的男孩子偷嘴吃，把“巧”（大饺子）偷去。七月七日清晨，天刚刚蒙蒙亮，7个姑娘闭着眼睛，在竹篮内各摸一个大饺子。谁摸出的饺子内包有针、剪刀，谁就是未来的巧手。
农历七月十五，农家称为“牲口节”，此日有许多敬奉耕牛的活动。家家都要蒸羊羔形的白面馍，中午供奉在案桌上，燃放鞭炮庆贺槽头兴旺。农家这天都要停止役使牲口，把供奉后的羊羔馍给牲口吃，也有给牲口喂精饲料的，晚上还要做一锅米汤给牲口喝。民谣曰：“打一千，骂一万，七月十五喝顿小米饭。”
农历六月初一，民间有过小年的说法。这时，麦子刚打下不久，人们在屋中、院内、麦场里摆上供桌，放上馍、桃、李等瓜果，用斗盛满新收的小麦，斗上贴着红色的“福”字，然后焚香燃炮，祈求秋季风调雨顺，五谷丰登。之后，人们高高兴兴地吃上一顿用肉、青菜、粉条、海带做成的“杂烩菜”，大人们在麦场里猜拳行令，孩子们嬉戏打闹，人们尽情地享受着丰收的喜悦。

Ⅳ 说说郑州有啥独特的风俗习惯

正月初五,正月十五,正月二十五,都称为"小年",各有一套说法,一直不大明白,要放鞭炮的专,正月十五不仅是小年还是元宵属节，要吃汤圆的；在正月初一到初十之间只要有亲戚来家里都要"喝茶",就是摆上点心,糕，枣什么的,倒上一杯开水主人陪客人一起喝茶,是礼节习惯.

Ⅵ 郑州有什么民俗

郑州的农村群众将生儿育女称为“得喜”，男孩儿为“大喜”，女孩儿为“小喜”。孕妇将要临盆时，旧时先请接生婆到家做好准备，让产妇坐在小板凳上，下置瓦盆或木盆接衣胞，盆内盛有温水，并放一只鸡蛋和一把锁。婴儿降生后，接生婆用温水给婴儿洗身，让产妇吃盆内的鸡蛋，说是可以再生子，锁则取出来挂在门口，意为锁住婴儿的性命。如果是生了男孩，衣胞埋在大门口，寓意男孩子将来能支撑门户；如果是生了女孩，衣胞则埋在院中树下，意为一朵花。

婴儿出生后，第二天其父要去告知岳母及亲友，称之为“报喜”。报喜时要带上礼品，礼品中包含着报喜的信息。礼品送到岳母家，岳母一看就明白女儿已经生了，并能悟出是男孩还是女孩。生男孩要带烧饼作为礼物，生女孩要带麻糖，有的则是生男孩抱只公鸡，生女孩抱只母鸡。婴儿出生第三天，当事人要向周围邻居赠送喜面条，岳母则拿着鸡蛋、挂面、红糖、大米四色礼物到女儿家“瞧三天”。

旧法接生，因接生婆使用不消毒的剪刀剪脐带，极易感染破伤风，婴儿死亡率很高。在婴儿出生第九天，因为可能感染破伤风的时间已经过去，所以要“祝九”，也有在第十二天庆祝的。这天，亲戚朋友及街坊邻里都来祝贺，主家设宴招待来客。接生婆特别受尊重，要请来并坐上席。姥姥家要送米面、红糖、鸡蛋、小孩衣服等礼物，亲友则给婴儿见面礼。酒席的最后少不了一碗喜面条，客人走时，主家要送些煮熟后染红的鸡蛋“回篮”，称为“喜蛋”，这个习惯已延续多年。

在郑州市郊及农村，解放前还流行婴儿“碰姓”起名的风俗，也有人称之为“闯姓”。婴儿出生后的头天清晨，婴儿的父亲出门后碰见第一个人，不管是男是女，便跪地磕头，让其给婴儿起名，这便是碰姓。最喜欢碰见姓刘、姓程的，因“刘”与“留”同音，认为可以留住孩子的性命，“程”与“成”谐音，认为可以使孩子长大成人。

婴儿满月后，姥姥家要来“叫客”，产妇母子同往小住数日后送回，也叫走满月，此俗相传已久，至今郑州城乡仍很流行。离家时，产妇头上扎根红布条，婴儿头上顶块红布，说是可以避邪。婴儿脸上由姑姑抹上一道黑锅灰，到姥姥家由姨擦掉；返回时，姨要在婴儿脸上抹一道白，寓意婴儿长寿。

婴儿满月后有剃胎发的习俗，又叫“绞发”、“落胎发”，是满月礼中重要的一项。《东京梦华录》记载：“浴儿毕，落胎发，遍谢坐客。”剃满月头要保护囟门，不能把头发全剃光，称为留胎毛。有道是“身体发肤，受之父母”，剃下的胎毛不会扔掉，有的父母将其收藏，有的缝在婴儿的枕头上，有的做成胎毛笔，作为永久的纪念。

此后，每年到了孩子生日这天，父母都会在早上给孩子煮鸡蛋吃并染红，因鸡蛋为圆型，寓意孩子一切圆满，农村还有孩子生日吃鸡蛋“骨碌骨碌运气”的说法。中午则给孩子做面条吃，称为“长寿面”，但生日这天忌吃玉米粥，因为郑州土语称玉米粥为“糊涂”，寓意不让孩子犯糊涂。

生子不易，养子更难，每个做父母的都希望子女能健康顺利地长大成人，但不是每个孩子都能避免灾祸。为了使孩子平安成长，人们便想出各种办法消灾祈福。

郑州城乡都有认干亲的习俗，称为“认干爹干妈”。有的农村婴儿认碰了姓之人为干亲，有的认子女众多之人为干亲，城里人多是找亲戚朋友中相好的人家认干亲。行认干亲礼时要给干亲送面条、点心，给干娘做一条不缝裆的大腰裤。认干娘时，把婴儿放在大裤子里，从裤裆里漏出，意为干娘所生。干娘要给婴儿脖子上挂一个刻有“长命百岁”的长命锁，等其长到12周岁时，再由干娘打开。

除了认干亲外，还有给小孩吃“百家饭”、穿“百家衣”的习俗，寓意小孩吃了百家饭、穿了百家衣像卑微的乞儿，容易养活。

婴儿出生后，特别是数世单传之家，孩子的奶奶、爷爷向左邻右舍报告喜讯时，会向人家要块布，拼成百家衣。特别是姓“刘”、“陈”、“程”者，这些姓氏的谐音都是吉利之语，所以这些人家的一块旧布头，老人们会高兴地收下。布块的大小花色不讲究，但以蓝色为好，因“蓝”谐音“拦”，寓意有蓝色的布块，妖魔鬼怪就收不走孩子。

缝百家衣的讲究也很多，像布纹的走向、拼图等，都有约定俗成的规矩。衣服不能在胸前开口，要做成偏开口的大襟衫，也叫道袍衫。这种衣服常在底襟处留个口子，称藏魂处，待孩子满月后，由母亲缝住，寓意孩子的魂灵已留在了母亲的身边了。

郑州民间还有给孩子吃百家饭的风俗。农历正月初一，长辈抱着婴儿，手拿破碗，佯装乞丐沿街乞讨。乞讨的人家以100家为宜，然后将讨来的馍、菜、米烩在一起，煮成稀饭，让孩子吃下，寓意这样孩子就受到百家的庇护，免除灾难。吃过百家饭后，长辈要蒸100个铜钱大小的麦面馍，用篮子挎上，沿村庄或街道行走，遇到小孩，就送一个馍。馍发完后，灾难也就让别人嚼完了，自己的孩子就会平安长大成人，俗称“嚼灾”。

喜庆祝寿乐天伦

为老人祝寿的习俗由来已久，根据老人年龄的不同，祝寿的名目也不同。

古时按甲子、乙丑、丙寅纪年，60年一个花甲，人活到60岁，称为花甲之年。河南人习惯把60岁作为正式祝寿的起点，民间有“不到花甲不庆寿”的说法，60岁之后的每五年称作“小寿”，每十年称为“大寿”。

祝寿多按虚岁提前一年，59岁做60大寿，69岁做70大寿。做过寿后，往后就不能间断，平常小庆，整十岁大庆。旧时风俗，有做99寿者，谓之“白”寿，意为百岁缺一。百岁老人往往不言百岁，而只言99岁，取“九十九，活不够”之意。

一般家庭在老人每年的生日都要庆寿，但规模比较小，一般是后辈们聚在一起，摆上酒席庆贺一下，出嫁的闺女购置寿糕、将馒头蒸成桃形的寿桃回来孝敬老人。如今，农村地区也接受了新兴的祝寿形式，给老人送生日蛋糕，但很多人避讳“吹灯拔蜡”这类不吉利的词，不在生日蛋糕上点蜡烛。不过，给老人祝寿时，“长寿面”一直是不可缺少的食品，子女要把自己碗中的面条向老人碗中添一些，谓之“添寿”。

从老人60岁时开始，有些家庭会举办规模较大的庆贺活动，称为“大庆”。大庆时，有的儿女还请来专业剧团唱戏、演电影、请人说书助兴。

有些地方的祝寿仪式在早晨，有些地方则在中午。这天，亲戚朋友要来祝贺，主人设宴招待来客。为老人祝寿，客人亲友均要馈赠礼品，所送之礼叫“寿礼”，如果是挂面称为“寿面”，鸡蛋称为“寿蛋”，红糖称为“寿糖”。贺寿人有送寿幛、寿匾者，但切忌送钟表，因送钟与“送终”谐音。

寿日这天，屋内张灯结彩，中间摆上方桌，桌上点燃两支红蜡烛，摆满寿果、寿酒、寿鱼等，墙上挂着寿星图、红色寿幛和上写着“福如东海长流水，寿比南山不老松”的寿联。祝寿前要鸣放鞭炮，老人穿戴整齐，坐在上首。晚辈们均整其衣冠，依次给老人磕头，恭敬地向老人献上寿果和寿蛋，老人则把这些食品分给众人同吃，参加寿宴时吃东西俗说是替老人“嚼灾”。然后人们祝酒、品菜，共享天伦之乐，欢声笑语溢满寿堂。

老人到了66、73、84的年龄，晚辈给父母做的寿就比较特殊了。

按旧俗，有些人做寿不从60岁开始，而是从66岁开始。庆祝66岁大寿，是寿俗中最为隆重的一次，因为这个年龄，占了两个6字，象征着“六六大顺”，老人和晚辈一般对此都很重视。

“六十六，娘吃闺女一块肉”，这种习俗由来已久。父母66岁生日那天，出嫁的闺女回娘家给父母拜寿，寿礼少不了一块肉。这块肉，意味着女儿是父母身上的一块肉，女儿长大了，趁父母生日之时，买肉来报答父母的养育之恩。虽然是买的肉，也象征着是割自己身上的肉。买肉时不能计较肉的多少，须一刀割下来，以示儿女对老人的敬意。有的儿女则购六斤六两肉为父母祝寿，还要蒸小馒头66个，请老人食之，别人不得分食，否则谓之“夺福”。

民间有“七十三，八十四，阎王不叫自己去”的说法，有的老人到了这个年龄，心情比较紧张。做儿女的趁父母生日时，买条活鲤鱼让老人吃。鲤鱼善“蹿”，寓意这一“蹿”，老人就过了难关。这天的早餐，老人一定要吃鸡蛋。鸡蛋煮熟后，女儿在天还未亮时，将鸡蛋拿到麦场上，骨碌几圈后，回家让父母躲在门后吃掉，称为“骨碌运气”，说是吃了这鸡蛋，可以交好运。

祝寿作为一种古老的习俗，表达了人们的美好愿望，增进了长辈与晚辈的感情，体现出浓浓的亲情和中华民族的传统美德。

节日习俗多姿彩

郑州地区的礼仪、风俗，与中原各地的习惯大体相近或相同，但在很多细节上又有明显不同。同类事情的办事习惯、方法、程序，即使在同一地方，甚至同一村庄中也存在差异，形成了“五里不同俗、十里改规矩”的有趣现象。

就说中国人最重视的节日过年吧，过年在郑州是个比较大的概念，有的地方特指除夕腊月三十，有的特指新年正月初一，农村所说的过年则是指农历腊月下旬到正月上旬这段时间的统称。

这样，在过年的时间上就形成了明显的“分水岭”———除夕这天，大部分农村人就开始忙着过年了，很多地方的规矩，是除夕饭吃得越早越好，越早越有福。而城里人仍在正常上班，他们是从正月初一才正式开始过年的。

“吃罢祭灶饭、就把年来办”，农村的传统，腊月二十三祭过灶就着手准备过年了。过年之前这段时间的日程如何安排，多年来也形成了古老的习俗，各个地方流传的有关此类习俗的顺口溜有多个版本，如一些地方流传的是：“二十四，扫房子；二十五，杀肥猪；二十六，蒸馒头；二十七，买豆腐，二十八，剃傻瓜（指理发）；二十九，门对（指春联）有；年三十儿，吃扁食儿（指饺子）；年初一儿，撅起屁股乱作揖儿（指互相拜年）”。一些地方流传的顺口溜则云：“二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六、去割肉，二十七、杀只鸡，二十八、蒸枣花，二十九、去打酒，大年三十儿捏饺儿，初一撅着屁股乱作揖儿！

Ⅶ 河南郑州 风俗 习惯

1、郑州人爱说‘中’

郑州人情有独‘中’，又于何时流行说‘中’，非独外人，既便河南人也难以说清。全国方言何其多，能够一字诠释一地历史变迁、一字代表一地方言文化的，唯有河南话里的‘中’，全世界也难找出第二个这样的字来。今天，‘中’已成为河南人的口头语，但少有人知道，‘中’字曾经负载的厚重历史、文化积淀、以及骄傲和失落。”

2、“青龙节”

农历二月二，民间传说是龙抬头的日子，俗称“青龙节”。这天，郑州的农民要休息一天，不许挑水、动土，妇女不做针线活，怕动刀剪伤了龙体。太阳未出来前，农民用草木灰撒成圆形粮囤，中间放上小麦、大豆、花生、芝麻等，口中念诵“大囤满、小囤流”，祈求当年丰收增产，还用双手拿瓦片，边碰撞边念叨：“拼拼瓦、拼拼瓦，蝎子蚰蜒都没爪”，祈求神灵保佑，使蝎子、蚰蜒、蜈蚣等毒虫不来侵袭。中午饭都是吃捞面条，称为龙须面，祈求捞住富贵和健康。

3、郑州方言

郑州方言属于中原官话郑开片，是居住在市区的大多数人中通行的地方话。郑州市区方言内部略有差异，大致可分为新老两派。老派分尖团，口语中儿化音、u化音较多，新派不分尖团，儿化音向北京音靠拢，u化音明显减少。老派主要分布在管城区，即原城关所在地，新派主要分布在金水、中原、二七等区。

4、郑州人的主食以面食为主，面食中又以白面（即小麦面）食品为主。

粗粮面只作为营养搭配和调剂口味，需求量较小。常见的面做食品有馍（馒头）、菜馍（又叫菜蟒或菜龙）、油卷、包子、烙馍、油饼、菜盒、烧饼、油条、炸菜角等等。郑州人特别喜欢吃面条，面条的种类很多，有汤面条、捞面条、炸酱面条、卤面条、炒面条、牛羊肉烩面条等等。郑州人的副食即佐餐菜肴主要有五大类：肉菜类、青菜类、食用菌类和豆制品及蛋类。

5、黄帝故里拜祖大典

每年农历三月初三，新郑市举行黄帝故里拜祖大典来祭拜黄帝。在春秋战国时期的《竹书纪年》和汉代的《史记》等历史典籍中有三月三登新郑具茨山（俗称“始祖山”）朝拜黄帝的记载。2008年6月7日，新郑黄帝拜祖祭典被中国国务院列为国家级非物质文化遗产。

Ⅷ 郑州习俗

我也是老师布置的作业

近代以来，特别是辛亥革命推翻帝制以后，郑州的岁时习俗同全国一样，追新慕异，去土求洋，革除陈规陋习，发生了很大的变化。不过这种社会风尚革新影响仅限于大、中、小城市，对于农村则影响甚微。
1912年1月1日，孙中山任临时大总统，于南京宣布中华民国成立，各省都督在南京开会，通电全国，决定使用公历，把农历正月初一叫做“春节”，把公历1月1日叫做“元旦”，并以临时大总统就职之日，作为民国建元的开始。

民国改元，在民主共和观念的影响下，以帝王为中心的国家庆典、忌辰等彻底废止。一些新的节日和纪念日产生，郑州政界及各行各业也开始实行由民国政府规定的节日，4月5日是“植树节”（1929年把“植树节”改为3月12日，这一天是孙中山先生逝世纪念日），8月27日是“教师节”等。

在民国官方规定的节日里，新年元旦是一个重要的节日，因为这是新的一年的开始。据郑州政界、商界、教育界几位八九十岁的老人讲，因郑州距北洋政府的国都北京很近，信息灵通，对这个节日很重视，官署（政府部门）要举办团拜、集会活动。公共事业单位仿京城办法，都要放假休息，以示庆祝。商家字号门前要悬挂彩旗，主要街衢要搭彩色牌楼，西关大街、德化街、大同路上用松柏树枝和各种彩花搭起的牌楼最为壮观。各种商贩、艺人云集街心广场（现二七广场）和老坟岗，这里不仅有各类商品、小吃摊，还有丰富多彩的杂耍、戏剧表演供民众游乐，街头巷尾一时热闹至极。这个节日的庆典活动以其庄重、热烈的气氛，从形式到内容都体现了现代节日的习俗，使郑州城内的市民耳目一新，因此逐渐流传开来并被市民接受，成为新式的城市民俗。

民国时期，郑州岁时习俗的变化，还表现在城市逐渐流行西方星期日休息的习俗，但只限于郑州的中上层社会，诸如机关、学校、洋行等，1915年（民国四年）郑州开始实施暑寒假，学校暑假以50天为限（自7月5日至8月15日），春节前10天为寒假起始，计30天止。而穷苦的劳动人民还是循例在端午、中秋、春节三个传统节日喘口气，歇几天。

近代社会的变迁，也使传统的岁时习俗内容发生了一定的改变。传统习俗中一些落后、迷信的内容逐渐被科学文明的内容所取代。原有的祭祀鬼神、消灾辟邪的种种迷信内容被取消，如政府将清明节改为植树节，届时官府人员赴郊外植树造林。虽然这只是应景举动，但还是在一定程度上起到了移风易俗的作用。七夕、重阳、冬至祭天等习俗，到民国时也逐渐被淡漠。甚至人们最为重视的春节，也受到了很大的挑战，不仅革除了春节当中的许多旧俗，尽量淡化、简化不必要的仪式，比如拜年时，亲朋好友之间免去了叩头跪拜之礼，改用鞠躬、握手的礼仪，邮政拜年、贺卡拜年也开始在社会上流传起来。

月季花会
5月1日至5月20日
每年这一时间，郑州都将举办月季花会。不仅有主办单位拿出的各色月季花，而且城中百姓也可以把自己家里培育多年的名品拿出来，届时满城皆花，公园、街巷处处都是美丽的鲜花，香气馥郁。

中国郑州国际少林武术节
9月1日至9月5日
河南民风尚武，少林寺的功夫更是天下扬名。本着“弘扬中华武术，扩大对外开放，促进经济发展”和“以武会友，共同进步”的宗旨，郑州市每年举办国际少林武术节，郑州和登封是武术节的主要场所。
武术节期间，将举办规模宏大、隆重热烈的迎宾仪式、大型文体表演、少林武术精英擂台赛、文艺演出、旅游观光等活动。这时既能欣赏明星荟萃的文艺表演，又能看到各路高手在擂台赛上展露绝技，还能游览郑州、登封的各处景点。

炎黄文化旅游节
农历2月29-2月3日
在黄帝故里——新郑市具茨山黄帝大宗桐举行朝拜大典，然后瞻仰轩辕庙、嫘祖洞、拜华盖童子处、风后城，观看民间文艺表演。