地理环境对民族文化

1. 地理环境与居民民族风情，生活习惯的影响(急需~)

地理环境作为人类赖以发展的基础，对人类文化的发展与交流间有不可忽视的重要影响。在此，我们仅选择中国内部文化及中外文化这两部分作为比较的主要对象。首先，在中国内部，地理环境对文化的影响以南北差异最为明显。主要表现在人文文化，经济政治文化等方面的影响。在这之中，我们选取了蒙古文化和岭南文化多为两个经典例证，来比较出南北之间明显的差异。 同时，地理环境对我国的文化多样性也有着较大的影响。我国有着丰富的地理类型，也有着丰富的地形地貌，从而促使了我国文化呈现出千姿百态的繁荣景象。不同地域的居民有着不同的生活习惯和节日习俗，从而创造出各具特色的民间文化，在此，我们选取了民歌这一部分来体现地理环境对民族文化形成和发展的影响。 第三，地理环境对文化的影响，也在我国文化开放的程度中很好地被体现。地理环境，作为影响人类进行文化传递与交流的一大主要因素，在很大程度上决定了一个地区文化大额传播速度与广度，从而进一步影响了文化的开放程度，甚至影响着当地的经济政治文化的发展。 其次，我们还从本国走向世界，选取了西方典型受地理环境影响的国家希腊地区，将该地区受地理环境影响的情况与中国受地理环境影响的情况作总体上的比较，得出了一系列结论。 地理环境对中国内部文化的影响地理环境，主要是指“生物，特别是人类赖以生存和发展的地球表层”，分为自然环境、经济环境和社会文化环境三个方面。从整体地理环境说，按其地理环境的差异，人类可以粗略区分为大陆民族和海洋民族。典型的海洋民族国家，人们生活的空间相对狭小，利用海洋漕运之便，往往商业比较发达，人员交往和流动方便。又因为内地活动空间有限，回旋余地不大，造成向外拓展的动机。而中国整体地理环境的格局恰与海洋民族所处的地理环境相反。中国有极为广袤的疆土，其内部平原广阔，特别是黄河，长江两流域平原毗连，没有明显的天然的屏障可以析划，因此在政治，经济，文化以及军事上都较海洋诸岛易于统一，所以历史上强悍的游牧民族南侵，中国纵使丧失了首当其冲的的黄河流域，仍有广大的退路可供周旋。其他古文明地区沦亡于外族的入侵，即一蹶不振，独中国能对边族潜移默化，始终保持着自己文化的独特风格和完整系统，并使之绵延不绝。从整体上看，地理环境对中国文化的影响主要体现在三个方面：一是对中国文化形成和延续的影响；二是对中国文化多样性的影响，；三是对中国文化开放程度的影响。第一，从对“地理环境对中国文化形成和延续的影响”之一问题上看，作为巨大复杂的文化实体，中国文化中的地域性差别是非常大的。对这种差别最简单的划分是把中国划分为南北两大块。显而易见，历史地理是历史文化的一个载体和基础。在南北差异的大框架下，它可以包括许多分支，如南北艺术差异、南北建筑差异、南北服饰差异、南北风俗差异、南北饮食差异、南北文学差异、南北性格差异、南北方言差异、南北商业差异等等。民国大学者刘申叔说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无。”因此，不同的地理环境对人文文化，政治文化和经济文化上都产生了极其重要的影响。其中，从人文文化上看，我国的地域语言便最完美的阐释了地理环境的重要影响。我国语言的地理差异表现为南繁北齐，即南方语言繁杂，北方语言比较单一。我国北方广大地区都属北方方言区，即便北方地区中的两地相隔较远，两地语言有一些差别，但通话交流并没有太大障碍。而南方即使在同一方言区内，如闽方言区内，还分福州话、厦门话、莆田话、闽西话等，彼此差异极大，甚至听不懂。这些语言的形成与地理环境是有一定关系的。这是因为，在北方地区，多为广阔的平原地区，老百姓们来往交流较为便捷，为更好的沟通，促使了语言的相近或相同，也促进了北方地区的语言融合。相反的，在我国南方地区，地形较多为山地丘陵，交通相对闭塞，人们之间的交流与沟通较为困难，地区之间有一定的隔离性，因此导致了相近地区间的语言也有较大的区别。久而久之，便形成了各色各样的方言。从政治与经济文化方面看：我国北方军事、政治活动活跃，南方经济、文化发达。我国北方，历朝历代以来都是政治中心，也是政治活动活跃频繁的地区。到了近现代，由于西方的科学文化首先从我国东南沿海传入，促进了南方经济的飞跃发展，使得南方在经济文化上的优势不断加强。因此，北方居民较为关心政治，对政治有较高的参与热情和积极性，而南方居民较多为经商，有精明得经商理念与经济头脑。因而“北方出当官的，南方出经商的”，这两句话较好地反映了南北方不同的政治、经济心态。 在南北两大区域中，又以中国北部内蒙古地区游牧文化和中国南部岭南文化的差异最为显著。如果用历史的眼光从整个地理环境来看，就可以看出，蒙古高原以南大致以阴山山脉为界与汉民族的中原文化隔开，以东以绵延的大兴安岭为界与东北白山黑水间的女真满洲文化隔开。西南以阿尔泰山为界，与羌藏山岳文化隔开；以北与西伯利亚草原边成一片；以西与广大中亚草原相通。这是一个典型的文化游牧圈。由于其内部地域极为辽阔，几乎没有什么大的天然屏障可以明显划分，因此在政治、军事上较易于统一，也较易于统一的民族文化的形成。如匈奴帝国，突厥汗国等，虽然这些国家都是昙花一现式的，但这种统一的传统却被后来的民族继承下来。在广阔的内蒙古草原上，人们过着游牧民族的生活，生活节奏缓慢惬意，人民性格豪爽朴素，纯厚老实，与蒙古开阔的草原平原有着潜的不可隔离的联系。 作为中华民族传统文化中最具特色和活力的地域文化之一的岭南文化，博大精深。岭南地区开发较迟，长期处于蒙昧时期，尽管也受到中原文化的影响，但本土文化仍然原始。《新唐书》提到，“岭海陋远，久不见德，非震威武，示礼义，则无以变风”，这说明，较早的岭南文化的发展受政治或外域的影响比较小，能随其地理环境的布局相对自然地发展岭南多以山地、丘陵为主，其中台地、平原交错，且山地较多，岩石性质差别较大，地貌类型复杂多样。这就使岭南文化注定是多姿多彩的文化。根据文化的特点，岭南文化分为粤府文化,客家文化, 潮汕文化, 潮汕文化, 侨乡文化, 雷州文化, 少数民族文化。 这里以潮汕文化为例进行讲解。它的地形大势为西北高而东南低，东北和西北多高山丘陵，绵延起伏，东南瀚海连天，形成一个内陆比较封闭，而有很长海岸线的地理小区域。这种地形地貌特征对潮汕文化的形成起着相当大的作用。它包含着许多文化特质，它们组成了既与共存于同一地域中的畲族文化、客家文化不同，也与周边其它地域文化有异的一个体系。 潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮汕人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。强烈的商品意识，是潮汕地区一种颇具优势的文化潜质，使潮汕人在改革开放时期足迹遍及城乡，渗透各行各业，特别活跃。第二，从“地理环境对中国文化多样性的影响”上看，我国有着丰富的地理类型，有着丰富的地形地貌，因此，伴随着地理环境发展的影响，我国不同地域的地区也形成了多种多样的文化特色与民族特色，如同百花争艳般灿烂夺目。在这之中，有各具特色与地域特点的民族歌曲，有特具风情的民族服装。这种种，都与我国多样的地理环境的影响无法分割。下面分析一下比较有代表性的各地民歌。例如极富有民族特色的新疆民歌，唱起来能够很好的带动听众。这是因为由于新疆地形原因，大多数民歌由牧歌发展而来，普遍带有呼唤性音调。民间音乐表演多有载歌载舞特征。每每唱起都有一股发自内心的感召力，让听众也能够全身心的陶醉于新疆民歌热情奔放的情绪中。又如听起来千回百转的四川民歌，听起来总让人有回肠荡气的感觉。这是因四川地跨青藏高原东缘及四川盆地。多山歌民歌特点钢筋、幽默、体现出汉文化的传统，自然而然能引起大多数人的共鸣了。再如地处中原的河南，他们的民歌也带有着他们的地域特色。由于河南地处黄河中下游，大部分为平原地带。其民歌特点呈现语言音韵和生活化特点。这样的民歌更贴近我们的生活，更容易让听众产生同感。可以看出，民间音乐以地域文化的理论作指导，是依托地域文化中多姿多彩自然景观、人文社情和风俗习尚的。因此，我们可以看出，地理环境对于中国文化多样性的影响是无处不在的。饮食，衣着，生活习惯，民族习俗，甚至是民歌民曲，无一不包含着地理环境的影响，这种影响或明显，或隐藏，却时时刻刻的默默影响着文化的发展与变化。正所谓一方水土，一方人情，地理环境的形成与变化，也时常主宰着这一地区文化的形成与变化。而且，在一定的程度上，地理环境也将影响着这一地区文化的繁盛与衰退。恶劣的地理环境，常常容易引发文化的没落与消失，并较易导致文化的单一与刻板。反之，若拥有良好的地理条件，和地理环境上的优势，这一地区的文化也往往容易繁荣壮大，多姿多彩起来。第三，从“地理环境对中国文化开放程度的影响”这一方面看，我国不同地区的开放程度在很大程度上受着地理环境的影响。这之中，沿海地区往往最先开放，开放程度也较为领先。这是受益于沿海地区开阔的地理界域，容易开展对外交流以及对外贸易，从而能够较容易地促进这一地区的发展。同时，沿海地区的良好天然气候，给这一地区的发展与进步也带来了不可磨灭的功劳。例如北部沿海地区，包括北京、天津、河北、山东二市两省。这一地区地理位置优越，交通便捷，科技教育文化事业发达，在对外开放中成绩显著。再如东部南部沿海地区，也都遍布着我国发展最快的城市。首先是东部沿海地区，包括上海、江苏、浙江一市两省。这一地区现代化起步早，历史上对外经济联系密切，在改革开放的许多领域先行一步，人力资本丰富，发展优势明显。
而南部沿海地区也毫不逊色，这一地区包括福建、广东、海南三省。它面临港、澳、台，海外社会资源丰富，对外开放程度高。于沿海地区返查较大的地区，便是我国的大西北地区了。从地势来看，我国西部绝大部分地区海拔在2000米以上，青藏高原平均海拔4000米左右，其他还有黄土高原、云贵高原、内蒙古高原等海拔也比较高。这样的地理环境在很大程度上限制了该地区与外界的交流与来往，使得给地区文化往往较为原始纯朴，也使得该地区的对外开放往往发展得较慢。从交通来看，西部地区位于我国内陆地区，山高路险，山地多平地少，交通不发达，不临海，也没有江河航道，只有重庆有一个长江口岸，导致区域市场分隔，资源流通不畅，运输成本高，人们的商品意识不强，封闭意识浓厚。从边境条件来看，西部边境线长达20000公里，相邻国家有十多个，边境国家中除俄罗斯外，都是发展中国家、甚至是贫穷国家，贸易互补性不强，边境口岸开放程度低，这些使得边境贸易条件难度加大，边境贸易额非常小，边境贸易层次不高，从而利用国外市场难度加大，创汇能力大打折扣。从这些例子中都可看出，地理环境对一个地区的发展来说，是多么关键的部分。 地理环境对西方文化和中国文化影响之比较钱穆曾谈道:“各地文化精神之不同,穷其根源,最先还是由于自然环境之区别,而影响其生活方式。再由生活方式影响到文化精神。人类文化由源头处看,大致不外三型:一游牧文化,二农耕文化,三商业文化。游牧文化发源在高塞的草原地带,农耕文化发源在河流灌溉的平原,商业文化发源在滨海地带以及近海之岛屿。”可见,地理环境确是人类文化历史的舞台,不同的地理环境孕育着不同的民族精神,形成不同的文化特色。那么，对于西方文化（起源于希腊文化）和中国文化这两个截然不同的文化体系，地理环境是怎样对它们产生影响的？地理环境对他们产生影响的方式和结果又有什么不同？下面我们将对此进行分析和比较。 首先从整体地理环境看，希腊本土三面环海，它们分别是东部的爱琴海、西部的爱奥尼亚海和亚德里亚海（他们是地中海的一部分），只有北部与欧洲大陆相连，这使希腊成为典型的海洋文明。而中国东面临海，西北横亘漫漫沙漠，西南有世界上最大的青藏高原，平均海拔高达四，五千公尺，这造就了中国的大陆文明。希腊的土地较为贫瘠，很不适于种植农作物。而且，荒凉的山坡把平原分割成块，使得陆地交通和交往极其困难。但是，爱琴海参差的海岸线为船只提供了大批港口，并且海岸线特别的长。因此，海洋成了古希腊人的生命线，他们靠驾船捕获海生动植物和进行远航贸易以维持生活。因为希腊和爱琴海地区包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚半岛西岸，扼欧、亚、非三大洲交通的要冲，便于古希腊人与西亚、北非的海上贸易往来。所以，古希腊奴隶制经济与其它地区的奴隶制经济的显著差别就是在于发达的工商业经济。这个差别是海洋赋予古希腊的：海洋的多变，时而凶险、时而平静，使得游历在海洋上的希腊人具有勇敢、现实、自由、多思、探索、富于进取的精神。而在希腊的每一个山顶上都能看到岛屿和大海，这大大的减少了人们的恐惧心理。与古希腊独特的海洋性地理环境相比，古代其他地方由于不具备相同的条件，因此那里的人民较少拥有希腊人所拥有的自由思想。不仅如此，发达的海上贸易还给古希腊人带来了富裕的生活，使雅典的民主政治得以建立，并由此培育了精神的自由；而且还给予人们较多的闲暇时间，以便于自由地追求各种学术。与外界的海上贸易，开阔了希腊人的眼界，增长了希腊人的见识，接触了城邦以外的文化，丰富了希腊人的思想，使他们对自由更加渴求。与海洋和贸易具有直接关系的、发达的奴隶制工商业文明本身就是开放的、外向型的、竞争性的，这决定了希腊人的精神是向上的、自由的、思维是发散性的。相反，中国内部平原广阔，特别是黄河，长江两流域平原毗连，没有明显的天然的屏障可以析划，但四周除东面沿海一方外其余三面皆是地理上的阻绝地带，这种一面临海，其它三面陆路交通极不便利，而内部回旋余地又相当开阔的环境，形成一种与外部世界半隔绝的状态，使中国没有向外部拓展的野心，专心于农耕经济，养成了独自经营，和平温顺的国民性格。所以，中国文化大体上是在本土独自酝酿成长，虽偶有外来文化成分由西域或海上传入，皆能雍容消纳，使中国文化的发展稳定而富于自信，具有保守性和封闭性的特征。同时，这种地形状况也使中国在面对历史上强悍的游牧民族南侵时，纵使丧失了首当其冲的的黄河流域，仍有广大的退路可供周旋。其他古文明地区沦亡于外族的入侵，即一蹶不振，独中国能对边族潜移默化，始终保持着自己文化的独特风格和完整系统，并使之绵延不绝。 爱琴海地区气候温和，很适宜人居住。夏季信风从东北部刮来，温暖了炎热的天气；冬季的西风虽然覆盖了希腊半岛，带来了雨和雪，但并不寒冷，很少会结成冰。从希腊人的服饰和住房可以看出希腊的气候状况。他们穿着宽松的衣服，经常光着脚。其民房和家具十分简陋。由于气候宜人，希腊人喜爱在露天活动。希腊的公民大会就是在露天广场举行的。人们聚在露天的公共场所里，褒贬民主政治，评论人物，阐发自己的政治见解。这种社会生活有助于推动民主政治和自由精神的发展。从心理学的角度看，当人处于空旷的天地间时，其心胸往往十分开阔，思维活跃，整个人有一种自由自在的感觉。而中国气候复杂而多变，虽然大部分地区也适宜人民居住，但不时的自然灾害常常使人们流离失所苦不堪言，使人们不得不常常为安居乐业而担忧；且农耕经济使农民专心于在所分得的狭小的土地上精耕细作，在生产力十分落后的的条件下，虽然忙碌辛苦，也仅能糊口，这便养成了安土重迁，乐知天命，安分守己的民族性格。这种经济上对土地的依赖，反映到民族心理上则表现为对乡土的无限眷恋和对故国的深厚情怀。这种文化特色，形成中华民族最大的凝聚力。 地理环境对于一个地区的发展具有不可忽视的作用，尤其是在生产力发展水平相对低下的时期，有时地理环境发挥着决定性的作用。西方文化和中国文化这两大文化体系虽然存在很大差异，但无一不是受地理环境作用的产物。总述 综上可见，地理环境对文化的影响是无处不在的，无处不有的。它作为文化的一根重要的指向标，在一定的程度上决定着文化的发展前途和发展方向，也在一定程度上塑造了文化的特色，促成了文化的多样性。有着不同地域环境的地区，形成了具有自己地域特点的典型文化，如海洋文化，山地文化，平原文化等，在这之后进一步地产生了自己的宗教信仰，民族习俗，生活习惯等。这是因为地理文环境作文人类生存的重要基础，在人类繁衍和进化中潜移默化的影响着人们的思维方式，行为方式及对自然和世界的认识，在人类创造生产资料的过程中，一定程度的限制着人们的生产方式，从而导致了文化在发展和兴起的过程中不可避免的带有独特的地理环境的特点

2. 中国少数民族文化与地理环境的关系

我来具体用来我们这个源民族说下吧，我是苗族，苗族的特色建筑是吊脚楼，苗族吊脚楼显然是顺应地势的，令一方面是苗族居住于山区，气候湿寒，建筑底部吊空有助于不使湿气上渗。至于苗族服饰也是和自然条件有关的，云南一带气候炎热，他们的服饰颜色多为白色，汉人于是称呼他们是：白苗.而湖南境内武陵山区多山多水，气候偏寒，于是他们的服饰青色，也有红色的，这是因为苗族崇尚红色。苗族多银饰，这与他们的审美关和信仰有关，银白的东西可以驱邪，在我们看来·

3. 地理环境对民族之间经济文化交流的影响

处于平原或者沿海的民族由于土地肥沃，交通便利，经济文化交流比较方便，也容易受到外来文化影响；处于高原山地，或者海岛的民族由于交通不便，大都保持自己的民族文化特色，经济比较闭塞
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4. 地理环境对中国文化的作用与影响有哪些

一、对中国文化形成和延续的影响

1.由于土地、气温、雨水等条件较好,所以较早形成农业社会,使文化发展较早、较快.

2.尽管也有游牧文化和农业文化的冲突和融汇，但由于农业人口始终占有数量上的多数和文化上的优势,所以农业文化始终占主导地位.

3.由于疆域辽阔,跨纬度大,所以局部自然环境的变动,并不能影响总体的农业生产,使文化的延续有了稳固的物质基础.

4.由于受周围的地理障碍的保护,文化得以独立发展,长期延续.

二、对中国文化多样性的影响

1、由于地形地貌繁复,地理特征多样,造成文化多样.

2、有游牧文化和农业文化的不同.农业文化中也有中原文化、吴越文化、楚文化、巴蜀文化等区别.

3、各种文化区域之间经济形态、生活方式、观念形态不同,且接受外界影响的程度也不同.

三、对开放和封闭的影响

1、相对封闭的环境,使中国文化独自完成文明发生期（与其他文明的比较）.

2、形成中国独特的表意文字、文学艺术、哲学、思维方式、社会结构,自成体系,与西方大异其趣.

3、使中华文化没有断层,保持鲜明的民族特色,具备前后递进、陈陈相因的延续性.

4、长期隔离和文化发展水平高,造成自我中心意识.

(4)地理环境对民族文化扩展阅读

中国周边的地理环境较为封闭,海上交流有限,而且没有一种外来力量能够对中国文化形成挑战。一些游牧民族,如蒙古族、满族等虽然在军事上是征服者,但是在文化上却是被征服者。伊斯兰文化,印度文化均因为地理屏障,未能较深地影响到中国文明。反过来,同样由于地理原因,中国也未能将自己的文化影响范围扩大到全世界。

很多人认为古代中国的文化是全世界领先的,中华文明引领世界千年,只是近代才开始落后,也有很多人喜欢拿同时期汉朝与罗马帝国进行比较。实际上这样的观点是站不住脚的,这样的比较也没有任何意义,原因就在于古代中国与世界其他范围内的文明交流十分有限,相互之间很少有直接的碰撞,因此很难比较罗马帝国与汉王朝。此外,一种文化必需与相应的地理环境相适应。

自古以来北方的游牧民族与华夏民族各方面的交流都十分频繁,游牧民族也吸收了很多华夏民族的先进文化,但中原对草原的影响始终不像对日本、朝鲜那么大,原因就在于中原、日本、朝鲜都是农耕文化,相互之间的交流和影响更加容易,而草原为游牧文化,因此不可能对华夏民族的传统文化全盘吸收,只是部分的借鉴。明朝后期工业革命后的欧洲开始强大并逐渐加强最中国的文化影响和渗透,而由于中华文明深厚的底蕴,这样的影响始终非常有限,防线最终被穿破是在鸦片战争以后。

虽然如前所说,中华文明由于地理原因,受到外界的影响较小,但是这并不意味着中国文化是闭塞的。中国文化在发展过程中,从其他文明中吸收了很多的东西,只不过这些东西都被汉化了。例如现在的凳子就是从游牧民族传入的,在南北朝时被称为“胡床”。

参考资料网络——中国文化

5. 地理环境对中国传统文化产生哪些影响

我国许多聚落都位于河流或山脉南北，因此就会以“阴”或“阳”命专名，如贵州省会贵阳，属境内贵山之南而得名；湖南的衡阳市，在衡山之南；四川的绵阳市，位于绵山以南得名；河南省南阳市，位于南山以南；山西的山阴县，因县境在佛宿山之阴得名。此外河南的洛阳，位于洛水以北；河南的汝阳，位于汝水以北；湖南省益阳市，位于益水之北而得名。

6. 地理环境对中国传统文化有哪些影响

地理环境对中国文化形成和延续的影响
因为中国得天独厚的地理位置，在新内石器时代，黄容河中下游地区气候温和，雨量充沛，适宜作物的生长和人类的生活，成为先民生存和繁衍的最适宜的地区，最早形成了大片的农业区。 在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。由于中国疆域辽阔，跨纬度大，所以气候的波动一般只影响农业区的南北界，而不会减少它的面积，这就为中国文化的延续提供了稳定的物质基础。

7. 中国的地理环境对中华民族的文化有什么影响

不如南方地区是比较湿热的那么南方人的食物多以麻辣为主为了去除体内湿气，那内么南方的容民宅建筑方式也就和北方不一样，南北方面的差异主要是饮食不同而已其他的也没有多大的变化。气候不一样有很多是不一样的。。。。。。、

8. 中国地理环境对中华民族文化有什么影响

影响极大。

1、从整体地理环境说,按其地理环境的差异,人类可以粗略区分为大陆民族和海洋民族.典型的海洋民族国家,人们生活的空间相对狭小,利用海洋漕运之便,往往商业比较发达,人员交往和流动方便.又因为内地活动空间有限,回旋余地不大,造成向外拓展的动机.而中国整体地理环境的格局恰与海洋民族所处的地理环境相反.

2、中国有极为广袤的疆土,其内部平原广阔,特别是黄河,长江两流域平原毗连,没有明显的天然的屏障可以析划,因此在政治,经济,文化以及军事上都较海洋诸岛易于统一,所以历史上强悍的游牧民族南侵,中国纵使丧失了首当其冲的的黄河流域,仍有广大的退路可供周旋.其他古文明地区沦亡于外族的入侵,即一蹶不振,独中国能对边族潜移默化,始终保持着自己文化的独特风格和完整系统,并使之绵延不绝.

3、中国有较易于隔离的地理环境.东面临海,西北横亘漫漫沙漠,西南有世界上最大的青藏高原,平均海拔高达四,五千公尺.这些都是地理上的阻绝地带,给予农业民族无法突破的限制.这种一面临海,其它三面陆路交通极不便利,而内部回旋余地又相当开阔的环境,形成一种与外部世界半隔绝的状态,使中国没有向外部拓展的野心,养成了独自经营,和平温顺的国民性格.所以,中国文化大体上是在本土独自酝酿成长,虽偶有外来文化成分由西域或海上传入,皆能雍容消纳,使中国文化的发展稳定而富于自信.

4、中国的气候,也影响文明拓展的方向.古代巴比伦,埃及,罗马,印度等文明,都发源于暖温带逐渐向寒冷地带发展,中国则相反,由于季风气候的影响,我国雨量由东南至西北递减,而地势由由东南至西北逐渐增高,多数河流由西向东或由北向南注入大海,这种自然条件,往往决定收获的丰欠,再加上南暖北寒的气温,造成南长北短的农作物生长季节,这些条件对农民的垦殖发生吸引,所以形成人口南移,文化南进的趋势.

9. 自然环境对区域民俗文化的影响

民俗的形成、发展、演变过程中，政治、社会、经济、宗教等因素发挥着重要的作用。不仅如此，在民俗学的研究中，我们还发现自然地理环境中的光、热、水、气、土壤、生物、地质、地貌等多种因素对于众多民俗事象也都产生重要的影响。这种影响既可以表现在民俗形成的初始阶段，也可以贯穿在民俗发展、演变的全过程。同时，地球表面地理环境的区域差异性也是导致民俗区域性特征的极为重要的原因之一。
地理环境因素对民俗的影响既表现出综合性的特征，也具有主导性的特点。综合性是指各种生态因素在影响民俗形成、发展过程中绝不是单独地、孤立地发生作用，而是全面地、综合地发生作用；同时，一个区域内民俗的形成和发展也绝不是表现为对某一个地理因素的专一适应，而是表现为对影响该地区的地理环境在整体上的综合适应。主导性是指各种自然地理因素对民俗事象的影响程度不具有等值性，气候、水文、土壤、生物、地质地貌等因素都有可能在特定区域内成为影响民俗事象的主导因素，对区域民俗的基本特征发挥决定性的作用。地理环境与民俗事象的关系是极为复杂的。每一个生态因素都对众多的民俗事象发生作用，每一个民俗事象又会受到多种地理因素的影响。其宏观的相关关系可以图1表示。
二
气候因素是影响民俗事象形成、发展和演变的最重要的自然地理要素之一。我国从南到北可划分为热带、亚热带、暖温带、中温带、寒温带等热量带，自东到西又可以区分出湿润带、半湿润半干旱带和干旱带，水热条件的各种组合形成了我国极其复杂的自然地理气候区。
在不同的气候条件下，由于光照、温度、降水、湿度、风等气候要素千差万别，因而对民俗事象也产生了不同的综合影响。例如因气候条件不同，我国原始人类就有“南方人巢居，北方人穴处”的“古之遗俗”。即使是在近现代，我国传统民居也仍然具有明显的地域差异。例如在我国西北地区由于光照强烈、降水稀少、温差大、风沙多，故而形成了屋顶平、墙体厚、冬季保温、夏季防暑的“平顶土房”；而在南方地区由于气温高、降水多、风力弱、湿度大，则形成了屋顶陡斜、四壁透风、房体高架、上下分层的干栏式“竹楼”、“木楼”等民居类型。
另外，由于气候条件不同，在我国长江以南形成了稻(民俗)文化区，而在北方形成了麦(民俗)文化区，而在不宜发展农耕的西北半干旱、干旱地区则形成了游牧(民俗)文化区。
在诸多的气候因素中，温度和降水是最为重要的影响因素，尤其是它们的组合往往决定了一个地区基本的气候特征，因而对物质民俗的影响尤为重要。
例如在居住民俗中，屋顶的形态就突出地反映了这种影响。在全年温度高而均衡、降雨量大的热带地区，屋顶形态呈尖锐的“△”形，它既有效地减少了受光面积，又使屋内的热量积聚在室内上部，保持了屋内凉爽，同时还有利于迅速排除屋顶水分；而在温带湿润、半湿润地区，屋顶形态则呈较平缓的“△”形或斜长的“一面坡”形，既增加了受光面积，使冬季比较暖和，同时在夏季也比较凉爽，雨季到来时还可以及时排除水分；在干旱地区由于不必要耽心降水的经常性侵蚀，所以屋顶常常是“一”字形，而且复土较厚，四璧墙体十分厚实，窗户也比较小，这样屋内就可以达到冬暖夏凉了(见图2)。北方地区的传统民居内都有火炕、火墙等取暖设施，并设双层窗户以利保温，而南方的传统民居则只置一火塘，窗户也多为一层。
又如生活在北方草原上的蒙古族牧民，他们在夏季搭建蒙古包时往往把围墙束得较紧，使包顶升高，倾斜角度加大，既可降低室内温度，又有利于包顶排水；而在冬季搭建蒙古包时则把围墙放宽，使包顶降低，倾斜角度减小，这样一方面可以积蓄热量，增加室内温度，还有利于防风(见图3)。
再如生活在南方的人们，由于气候湿热，食物难以保存，因此旧时饮食大都小碟小碗，一次食净。对于一时难以食净的食品常有腌制的习俗，如侗族的“酸食”、京族的“鱼露”、傣族“花腰傣”的“酸肉”、“酸辣菜”、瑶族的“鸟酢”等。而生活在北方的人们，由于气候干寒，食物不易腐败，故炖菜、烩菜食风颇盛。为长期保存还可以制成干菜、干肉、干鱼，夏季也不例外。
三
泉、溪、河、湖、海洋等水文因素在民俗文化中也有重要的意义。在江南水乡和东南亚地区的河湖水边，常可见到半依陆地、半悬水上形态各异的水上房屋，有的甚至屋屋相连形成水上村落。有的渔民为了生产、生活方便，干脆把房屋建在船上，形成了流动的“船屋”。还有的渔民在水中木柱上搭建“水上禾仓”，既可以看护鱼塘，又可以当作放粮食的仓库。
水文条件对饮食习俗的形成也有很大的影响。俗话说靠山吃山，靠水吃水。生活在淡水河湖周围的人们以青、草、鲢、鳙等淡水水产品为食，而生活在海边的渔民则以黄鱼、带鱼、乌贼、鱿鱼、海参等海产品为食，并形成了各具特色的烹饪方法。
在服饰习俗上，生活在东北以渔猎为生的赫哲族人喜穿保温防水的鱼皮服装，而生活在南方海边的渔民则穿着宽松肥大，打赤脚，以利在船上捕鱼作业。
水上生产方式和生产工具与陆地生产有明显的不同。船、网、钩、叉、镖等是最常见的捕鱼工具，仅鱼网就有撒网、拉网(拖网)、抄网、挂网等许多类型，复杂多样。水文条件对交通习俗也有重要影响。例如船、排(木排、竹排等)、筏(羊皮筏、牛皮筏、葫芦筏等)等都是带有地方特色的水上交通工具。为了跨越水体，还形成了多种多样的桥，例如藤桥、索桥、木桥、石桥、铁桥、风雨桥等等。因在水面上生产其危险性要比陆地上大得多，所以形成了许多渔民特有的祈祷、祭祀和禁忌习俗。例如“祭海神”、“洗船眼”、“祭海关菩萨”等祭祀活动和忌讳说“翻”字的习俗等。
四
自然地理因素中的土壤条件对民俗事象的影响容易被人忽视。实际上土壤的机械组成(质地)、物理化学性质等方面的特性对民俗事象的影响同样是十分重要的。
远在原始社会时期，人们就了解了土壤肥力的重要。人们先用刀斧把树木砍倒、晒干，然后放火焚烧，使灰分元素回归土壤，以增加地力。在我国北方的农牧交错带地区，在农业上有撂荒轮作的习俗。这一方面由于可供开垦的土地面积大，但更主要的是由于经过几年耕作后，土壤质地因表层细土被风蚀而变得粗糙，土壤有机质含量迅速降低而导致不得不弃耕轮作。再如，在我国南方有往水田中施撒石灰的习俗，这是因为南方的土壤多属于酸性或强酸性的红壤、砖红壤，酸碱度(PH值)多在5.0左右，对农作物的生长发育有一定的危害，而施入一定量的石灰后则可以减弱这种危害。
在西北干旱地区由于降水极其稀少、蒸发量极大，加上风力强劲，所以土壤表层的有效水分含量很少。在一些没有灌溉条件的地区，农民创造了种“砂石田”的习俗，即在原土壤表面再覆盖上一层粗砂或砾石，降低了土壤颗粒表面张力，减弱了表层土壤水的蒸发过程，为干旱地区从事种植业开辟了一条新途径。
在砂质土壤上打井，由于土质松软、井壁易坍塌而难以掘成井筒。人们就先用柳条编成园形井筒放在地面上，打井人站在筒内一边将筒内沙子挖出，一边把柳条井筒往下放，一会儿一个“沙井”就挖好了。还可以在井筒外边再充填一些杂草，阻挡沙子从井筒的缝隙中流入，使井的使用寿命更长一些。后人用水泥管打“沙井”，基本也是用这种方法。
五
不论是采集、狩猎还是种植业、养殖业，从某种程度上讲，人类的发展史就是对生物资源开发利用的历史。据研究，在距今4万年前，我国原始渔猎经济就有了一定程度的发展，在仰韶文化时期，黄河中下游一带的居民就已经形成了定居的以种植业和饲养业为生的农耕生活。生物因素作为人类生存繁衍的基础，其种类、群落的区域差异无疑对各种民俗事象的形成、发展、演变中有着重要的影响。民间在利用植物、动物资源过程中所表现出的明显的地区性特点，已经在民居、服饰、饮食、岁时、农业生产、交通、民间手工艺、祭祀信仰等诸多民俗事象方面成为中华民族民俗文化的瑰宝。例如由于自然条件的差异，在秦岭淮河以南以种植水稻为主，形成了“稻文化”区，而在以北地区则以种植小麦为主，形成了“麦文化”区。在林区南有“竹文化”，北有“桦皮文化”，形成了鲜明的对照。
在饮食习俗方面，“手抓肉”、“烤全羊”、“蒙古八珍”、奶制食品、沙葱(一种百合科野生植物，其叶肉质多汁，可做馅鲜食也可腌制)、“哈拉海”(一种荨麻科野生植物，其春季的嫩芽可食)等具有突出的北方游牧民俗特色；东北的熊掌、猴头蘑(一种真菌类植物)、犴鼻、飞龙(即榛鸡)均可做成具有浓郁地方特色的佳肴；而广东的“龙虎斗”(用毒蛇、老猫、小母鸡烩制而成)，侗族的“虫蛹菜”，侗族和苗族等民族的酸食习俗，傣族的“竹蛹”、“蚂蚁蛋”、“沙蛹”，独龙族的“董棕粉”，布朗族的食鼠习俗等则具有我国南方不同的地方饮食特色。民间饮茶除了饮用茶树(一种山茶科植物)以外，各地区还有饮用代用茶的习俗。例如西藏地区常饮用“兰布茶”(用一种蓼科植物叶子制作而成)，西北地区常饮用“罗布麻茶”(用一种柳叶菜科植物叶子制作而成)、“枸杞茶”，南方地区还用冬青、枸骨、女贞等众多的植物作为代用茶饮用。据研究，仅内蒙古阿鲁克尔沁旗蒙古族民间利用的代茶植物就有14种之多，分别属于10个科。
在我国南方湿热地带，由于树茂林深，野兽出没，于是原始人类就形成了“树栖”、“巢居”的原始民居形式。即使是在居住条件改善以后，生物性材料在建筑材料中仍然占有重要的地位，例如有利用作物秸秆的稻草房、麦草房，有就地取材的海带房、竹楼、木楼，有用牦牛毛制作的牛毛帐蓬，有用羊毛毡和木料制作的蒙古包、哈萨克毡包，有用森林中树杆、树皮搭建的“仙人柱”(也称歇人柱、撮罗子)等。
在服饰民俗方面，有用野生动物皮毛、植物纤维制作的各种衣物，有用动物骨骼、贝壳、羽毛等制作的装饰物、配饰物，有用植物汁液制作的颜料、染料等。
在交通民俗方面，马、牛、骆驼、象、犴(驼鹿)早已作为畜力使用；桦皮船、木筏、羊皮筏、牛皮筏、葫芦筏等也是具有民俗特色的渡水工具。
在宗教信仰民俗方面，我国古代民族很早就将熊、狼、龟、虎、蛇、鹰、鹭等动物作为图腾崇拜，或将一些名木古树作为神灵供奉。
六
地质地貌因素也是影响民俗形成、发展、演变的因素之一。地质过程中形成的岩洞在北方寒冷地带的原始民居中占有非常重要的地位。即使是在近、现代民居中，地质条件对地区性民居习俗的影响也是很大的。例如黄土高原上的窑洞，就考虑了黄土缺乏层理、有明显的垂直节理和透水保温性好的地质特性；在山区常见的“石头房”就用块石、石板甚至用鹅卵石构筑房屋墙体，用石板鳞次铺盖屋顶，使房屋十分美观、坚实，不畏风雨，不藏鸟虫。难怪有些人文地理学家在考察山区石屋之后认为，“石屋几有超越民族界限而上之势，而成自然环境之附属体”。
另外，地质变化中形成的玉石、玛瑙、水晶、瓷土、陶土、粘土以及金、银、铜等多种金属矿物在各类民俗文化中也有广泛的应用。同时，在宗教中雕塑佛像、开凿石窟也都十分重视选择适宜的岩石种类与岩性。
地貌条件也对民俗事象同样发生重要的影响。一些地理学家在很早以前就研究过山地村落的垂直分布规律。在地形倾斜的坡地，人们就地势在向阳坡建起“吊脚楼”、“千脚楼”，既省工、省料，又防风、防水。草原牧民在倒场放牧时，冬天一般住在温暖挡风的低洼地，并有积雪可以供给牲畜饮用；而到夏季则搬到海拔较高的丘陵山坡顶部，既通风、凉爽、干燥，又可防止蚊虫叮咬。在四川盆地周围的山地区，气候条件随海拔高度不同发生明显的变化，农业生产也发生相应的变化。在平原地带以种植水稻为主，在丘陵下部则开垦成梯田种植玉米，在丘陵中部种植茶树，而在丘陵顶部则栽种马尾松、杉木等经济树木，做到了因地制宜，合理安排。
在我国西南地区，由于山高谷深、地形崎岖而交通不便，于是形成了开凿栈道、架设溜桥、索桥、藤桥、铁索桥等交通习俗。由于地形条件不同，对外联系交往程度不一样，封闭的山地地区多出现同姓村落，而开阔的平原地区则多为亲族村落和杂居村落。在宽广坦荡的草原地带，出现了浑厚、舒展、婉转起伏的“长调”等民歌形式，而在沟壑纵横、地形破碎的黄土高原，则形成了曲调明快、抑扬顿挫的“爬山调”、“信天游”等民歌形式。
综上所述，人类生存繁衍的过程就是对自然地理环境不断适应和利用的过程，作为反映人类在长期的生产实践和社会生活中稳定传承的历史文化现象——民俗，生态地理环境对其形成、发展和演变发挥着重要的作用。积极开展民俗文化与自然地理环境相关关系的研究，不仅对于深入研究民俗事象的起源、发展、演变和地域分异规律具有重要的意义，而且对于深入研究人地关系系统的发展演变具有重要的价值。