陕西秦朝的文化地理位置

㈠ 中国历史中的秦朝文化

秦朝文化：

1. 统一文字

   秦国统一中国后，采取了一系列措施巩固其统治，其中包括著名的“书同文”，即将战国时期各国使用的不同的书写体统一为后世所称的小篆，相传该字体为秦国丞相李斯发明。

   秦始皇以原来秦国的制度为标准，整齐划一全国政治、经济、文化方面的一些制度，企图尽可能消除由于长期分裂割据造成的地区差异，以利统一。战国时期，各国文字的基本结构虽然相同，但字体繁简和偏旁位置却有差异。李斯受命统一文字，他以秦国的文字为基础，参照六国文字，制定小篆，并写成范本，在全国推行。当时还流行一种书法，叫做隶书，比小篆更简便。书同文，将小篆作为标准文字；“焚诗书”，加强思想控制；以吏为师，严禁私学。

2. 五德学说

   秦始皇不但建立了一套专制主义中央集权的统治机构和制度，而且还采用了战国时期阴阳家的终始五德说，以辩护秦朝的法统。终始五德说认为，各个相袭的朝代以土、木、金、火、水等五德的顺序进行统治，周而复始。秦得水德，水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色；与水德相应的数是六，所以符传长度、法冠高度各为六寸，车轨宽六尺；水德主刑杀，所以政治统治力求严酷，不讲究“仁恩”和“义”；与水德相应，历法以亥月即十月为岁首，等等。

3. 封禅大典

   秦始皇还确定了一套与皇帝地位相适应的复杂的祭典以及封禅大典，择时进行活动。秦始皇在咸阳附近仿照关东诸国宫殿式样营建了许多宫殿，并于渭水之南修造富丽宏伟的阿房宫。咸阳宫殿布局取法于天上的紫微宫，俨然是人间上帝的居处，天下一统的象征。秦始皇还在骊山预建陵寝，墓室中以水银为百川、江河、大海，机相灌输，上具天文，下具地理。他采取这些措施，和他采用皇帝的名号一样，是要表示他在人间的权力与上帝在天上的权力相当，从而向臣民灌输皇权神秘的观念。皇权神秘观念，是专制主义中央集权制度的思想基础。

㈡ 秦国地理位置优势有

秦国地理位置优势有位居高原，控扼黄河上游，对整个东方有以高凌下之势；周围山围水绕，外敌难以入侵，未战而先立于不败之地。

秦国（前770年—前207年），周朝时华夏族在中国西北地区建立的诸侯国，始祖秦非子是商纣王手下名将飞廉之子恶来之后。秦人先祖嬴姓部族在殷商时期是镇守东方的得力助手，颇受商朝重视，为商朝贵族并遂为诸侯。

秦穆公时先后灭掉西方戎族所建立的12个国家，开辟国土千余里并稳定大后方以后，才奠定了其作为春秋大国的基础。战国初，魏国连年进攻秦国，夺取了河西之地，秦国被迫退守洛水以西。秦孝公时，任用商鞅进行变法，秦国因此与日俱强，逐渐成为战国中后期最强大的国家。

公元前325年秦惠文王称王。公元前316年秦并巴国和蜀国。公元前246年，秦王嬴政即位，于前230年至前221年十年间灭掉六国，建立中国历史上第一个大统一王朝——秦朝。

(2)陕西秦朝的文化地理位置扩展阅读

1、文化

秦国文化主要来自姬周文明，纵观秦文化的发展，早期由于秦偏在西垂，与中原诸国交往较少，周文化对秦的影响在西周初年即已开始，尤其在秦文公时代打败戎人“收周余民”及后来占有西周故地之后，秦对周文化有了更多的吸收和继承。

在秦文化的发展中，真正与周文化发生重大偏离的是在战国中晚期，即秦孝公以后到始皇帝的这一时期，法家思想在秦得到贯彻和施行，秦国政、俗为之一大变。

2、礼俗

秦国在丧葬、宗教祭祀、婚姻、宗法、秦俑和《日书》中所反映的秦人的不同于中原礼乐文化的具有自身特点的礼俗文化。秦人在丧葬时尚西，屈肢葬，这是和东方诸国最明显的标志。秦人的殉葬方式、墓葬随葬品的组合和中原也是不一样的。

在宗教崇拜上，秦人和中原也不一样，崇尚的是多神教，对祖先神没有放在最主要的位置。祭祀时，有自己特殊的祭祀仪式——畤祭。宗法关系上，秦国没有中原的嫡长子继承，而是选贤与能，充分利用有能力的人。秦尚武的礼俗在军礼和游艺上也有着明显的表现。

㈢ 关于秦国的地理位置

秦国是周朝时华夏族（汉族古称）在中国西北建立的一个诸侯国，秦人是华夏族西迁的一支。其先祖嬴姓部族早在殷商时期就是商朝镇守西戎的得力助手，颇受商朝重视，为商朝贵族。后因嬴姓部族卷入了武庚挑唆的叛乱而遭到西周统治者的惩罚，被迫西迁，嬴姓部族因此沦为奴隶。

周孝王时，秦先祖秦非子因养马有功被周王封为附庸。秦人此后世代为周王室养马并在戌边对抗西戎。周夷王以后，周王室越来越衰败，不得不依靠秦人来稳定西部疆域的和平。

公元前821年，秦庄公击败西戎，被周宣王封为西陲大夫，赐以原大骆之族所居的犬丘(甘肃天水市西南礼县一带)之地。公元前771年，周幽王被西戎所攻杀，秦襄公因率兵救周有功，而得到周平王的赏识。

公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，又被赐封歧山以西之地。

秦国最初由于地处偏僻，不被其他诸侯国重视。直到秦穆公时先后灭掉西方戎族所建立的12个国家，开辟国土千余里并稳定大后方以后，才奠定了其作为春秋四大强国的基础。秦国多位君王死于讨伐西戎，秦人与戎人常年交战造就了秦人能征善战。

战国初魏国夺取了河西之地，秦国被迫退守洛水以西。秦孝公时，任用商鞅进行变法，秦国因此与日俱强，逐渐成为战国中后期最强大的国家。

公元前325年秦惠文王称王。前316年秦灭蜀国，从此秦国正式成为战国七雄中版图最大的国家。

前246年，秦王嬴政即位，于前230年至前221年十年间灭掉六国，建立中国历史上第一个大一统帝国秦朝。

㈣ 战国时期秦国的地理位置

都成雍，商鞅变法后迁至咸阳。疆域包括陕西大部、山西西南（一小块）、河南西部（一小块）、甘肃东南部、四川部分。

秦国是周朝时华夏族（汉族古称）在中国西北建立的一个诸侯国，秦人是华夏族西迁的一支。其先祖嬴姓部族早在殷商时期就是商朝镇守西戎的得力助手，颇受商朝重视，为商朝贵族。后因嬴姓部族卷入了武庚挑唆的叛乱而遭到西周统治者的惩罚，被迫西迁，嬴姓部族因此沦为奴隶。

周孝王时，秦先祖秦非子因养马有功被周王封为附庸。秦人此后世代为周王室养马并在戌边对抗西戎。周夷王以后，周王室越来越衰败，不得不依靠秦人来稳定西部疆域的和平。

公元前821年，秦庄公击败西戎，被周宣王封为西陲大夫，赐以原大骆之族所居的犬丘(甘肃天水市西南礼县一带)之地。公元前771年，周幽王被西戎所攻杀，秦襄公因率兵救周有功，而得到周平王的赏识。

公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，又被赐封歧山以西之地。

秦国最初由于地处偏僻，不被其他诸侯国重视。直到秦穆公时先后灭掉西方戎族所建立的12个国家，开辟国土千余里并稳定大后方以后，才奠定了其作为春秋四大强国的基础。秦国多位君王死于讨伐西戎，秦人与戎人常年交战造就了秦人能征善战。

战国初魏国夺取了河西之地，秦国被迫退守洛水以西。秦孝公时，任用商鞅进行变法，秦国因此与日俱强，逐渐成为战国中后期最强大的国家。

公元前325年秦惠文王称王。前316年秦灭蜀国，从此秦国正式成为战国七雄中版图最大的国家。

前246年，秦王嬴政即位，于前230年至前221年十年间灭掉六国，建立中国历史上第一个大一统帝国秦朝。

㈤ 秦朝的首都是什么地方现在称为什么

秦朝的首都是在咸阳，现在称为咸阳市，是一个地级市，属于陕西省。

秦朝刚统一六国时就是建都在咸阳，也就是现在的陕西省咸阳市。当时秦国还在咸阳修建长城，目的就是为了抵御外敌，保护首都咸阳。

可以说咸阳在当时是所有平原地区中最核心的位置，秦国定都咸阳是大势所趋。咸阳作为中国著名的古都，是中国历史发展的起源地，承载了中国千年的历史文化，更是秦汉文化的发源地，如今的咸阳也已经发展成一个大都市，每年有数之不尽的游客去游览这个伟大的城市。

㈥ 陕西在地理环境 、历史文化、风土人情方面有什么特色

陕西，犹如镶嵌在中国西部腹地的一颗明珠，地域南北长、东西窄，南北长约880公里，东西宽约160～490公里。全省纵跨黄河、长江两大流域，是新亚欧大陆桥亚洲段和中国西北、西南、华北、华中之间的门户，周边与山西、河南、湖北、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、重庆8个省市接壤，是国内邻接省区数量较多的省份，具有承东启西、连接西部的区位之便。 总面积20.58万平方公里，常住人口为3762万人（2008年），汉族人口占总人口的99.4%以上，境内还有回族、满族、蒙古族、苗族、羌族等。 陕西境内主要河流有黄河、渭河、汉江、嘉陵江等。北山山脉、南山山脉（即秦岭）横断陕西，将全省分为三部分。境内最高峰为秦岭主峰太白山，秦岭的华山、终南山、骊山、五台山（南五台）、翠华山都久负盛名。境内第一大淡水湖为陕北榆林的红碱淖。 三秦大地在国家“山川秀美”工程的指引下，早已告别黄土漫天的时代，森林覆盖率达41.42%，远超很多西部省份，处处山清水碧，尤其是陕北黄土高原区，良好的生态环境堪称“北方的江南”。 陕西，这一称呼最早出现在西周初年。据《国语》载，西周初年，周王朝以“陕原”（今河南三门峡陕县境内）为界。 陕西省地跨中国西北和西南，古为雍州、梁州之地（陕北、关中属雍州、陕南为梁州），又称为三秦大地，纵贯南北，连通东西，位于中国地理版图的中心区，处于黄河中游和汉江中上游，历史悠久，古老神秘。 她是中华民族的摇篮和中华文明的发祥地之一，这里有人类诞生初期的西安蓝田猿人，这里是仰韶文化最集中的发现地，这里有最具原始社会氏族文化代表性的西安半坡遗址和中国较早的城市西安杨官寨遗址，有世界四大古都的长安，这里是世代景仰的人文初祖炎帝和黄帝的诞生地、部族发源地及陵寝所在地，相传也是更为久远的华胥古国或华胥氏的所在。华胥氏是中华民族的元祖，她分别繁衍了女娲、伏羲，后来女娲、伏羲繁衍了少典，而炎帝、黄帝二帝又是少典的后裔，故华夏和中华中的华字皆源于华胥氏（一说是源于华山，也位于陕西）。 秦岭
从轩辕黄帝在这里铸鼎、分华夏为九州，到中华农耕文明的始祖后稷在这里教稼先民从事农业生产；从中华文字文明的始祖仓颉在这里发明文字，到周文王制定礼乐制度、周武王分封天下；从秦始皇统一中国，到灿烂辉煌的汉唐盛世；从丝绸之路的起点到赐福镇宅圣君钟馗故里，这里是古代中国的政治、经济、文化中心之一。 我国大地原点就在陕西省泾阳县永乐镇。 全省地域南北长、东西窄，南北长约870公里，东西宽200至500公里。
历史文化：战国时代秦国大将蒙恬，秦朝时代秦始皇长子扶苏都曾经驻守这里，并且修筑长城，留下了我国古代边防的丰富的历史和人文遗迹；而作为革命圣地，陕北又是新中国的发祥地和革命精神的象征。 经济：陕北土地原本贫瘠，黄土高原，因为实施退耕还林、退牧还草战略后而生态环境完全改变，又因发现了大量的煤炭、石油、天然气等化石能源以及盐业、稀土等重要资源而迅速崛起。 语言：汉语族，中原官话，晋语。 气候：温带半干旱气候。

㈦ 秦朝的文化

‍文化

1. 统一文字

   秦国统一中国后，采取了一系列措施巩固其统治，其中包括著名的“书同文”，即战国时期各国使用的不同的书写体统一为后世所称的小篆，相传该字体为秦国丞相李斯发明。秦始皇以原来秦国的制度为标准，整齐划一全国政治、经济、文化方面的一些制度，企图尽可能消除由于长期分裂割据造成的地区差异，以利统一。战国时期，各国文字的基本结构虽然相同，但字体繁简和偏旁位置却有差异。李斯受命统一文字，他以秦国的文字为基础，参照六国文字，制定小篆，并写成范本，在全国推行。当时还流行一种书法，叫做隶书，比小篆更简便。书同文，将小篆作为标准文字；“焚诗书”，加强思想控制；以吏为师，严禁私学。

2.五德学说

秦始皇不但建立了一套专制主义中央集权的统治机构和制度，而且还采用了战国时期阴阳家的终始五德说，以辩护秦朝的法统。终始五德说认为，各个相袭的朝代以土、木、金、火、水等五德的顺序进行统治，周而复始。秦得水德，水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色；与水德相应的数是六，所以符传长度、法冠高度各为六寸，车轨宽六尺；水德主刑杀，所以政治统治力求严酷，不讲究“仁恩”和“义”；与水德相应，历法以亥月即十月为岁首，等等。‍

3.封禅大典

秦始皇还确定了一套与皇帝地位相适应的复杂的祭典以及封禅大典，择时进行活动。秦始皇在咸阳附近仿照关东诸国宫殿式样营建了许多宫殿，并于渭水之南修造富丽宏伟的阿房宫。咸阳宫殿布局取法于天上的紫微宫，俨然是人间上帝的居处，天下一统的象征。秦始皇还在骊山预建陵寝，墓室中以水银为百川、江河、大海，机相灌输，上具天文，下具地理。他采取这些措施，和他采用皇帝的名号一样，是要表示他在人间的权力与上帝在天上的权力相当，从而向臣民灌输皇权神秘的观念。皇权神秘观念，是专制主义中央集权制度的思想基础。皇权的加强和神化，郡县制的全面推行，体现专制皇权的官僚机构和各种制度的建立，法律的完备和统一，皇帝对军队控制的加强等等，这些就是专制主义中央集权制度的主要内容。专制主义中央集权制度，在当时的条件下是维持统一所不可少的条件。但是这种政治制度对百姓的束缚极大；而且它对经济文化发展的促进作用也可以转变为阻滞作用，这在封建社会后期更为显著。‍

4.焚书坑儒秦始皇对分裂割据的思想和政治倾向，也进行了斗争。当时的一些儒生、游士，希望复辟贵族割据局面，他们“入则心非，出则巷议”，引证《诗》、《书》、百家语，以古非今。公元前213年，秦统一八年，太子师博士齐人淳于越在一次朝廷会议上提出恢复周朝的分封制，“无辅拂，何以相救哉？”丞相李斯反对，并提出措施：“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之，消灭私学。有敢偶语《诗》《书》者者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为成旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师”。秦始皇采纳之，下令各郡、县立即查禁所有《诗》、《书》和诸子百家的书籍，30天内全部焚烧。此即“焚书”。次年，方士卢生等人求仙再次不得，惧怕处罚而出逃，秦始皇派御史侦察咸阳的方士，为秦始皇求仙药的方士有诽谤之言，又有方士、儒生非议朝政。秦始皇大怒，下令搜捕咸阳城内的方士儒生，后来的审问过程中，方士儒生互相告发，共有460余人受到株连，秦始皇下令将此460余人全部坑杀。此即“坑儒”。“焚书坑儒”是秦朝为了国家政权安定统一的所执行的政策，也是对当时中国文化的一次摧残。“焚书”政策针对当时的书册文物，只保留对民生以及执政所需的，大量对秦政权无益的珍贵文献从此失传，春秋战国的百家言论在这段时期受到严重的摧残；“坑儒”政策也是第一个被中国历史所纪录的国家政权对知识分子大规模的逮捕行为。在早期封建社会的历史条件下，在统一与分裂激烈斗争的年代，秦始皇用焚书坑儒手段来打击贵族政治的思想是可以理解的。但是，焚书坑儒摧残文化，是极其野蛮残暴的事，对于古文献的保存和学术的传授，造成了极大的损失。

㈧ 秦腔是那里的文化

在我国，戏曲文化是非常悠久的一种文化形式，人们由于看戏会聚在一起，这会产生与往常不同的生活场面。看戏场面体现着当地的民风民俗，由于各地的文化习惯的不同，人们看戏的场面在各地会表现不同的方面，研究它们各自独有的特点，有助于我们开阔文化视野，深刻了解本民族的地方文化内涵。本篇文章将结合当代作家贾平凹的文化散文——《秦腔》来看一下陕西地方看戏场面。 在华夏文化的整体背景下，由于自然、历史、人文等因素的影响，不同的地方会孕育出不同的地方文化，其中地方风俗便是该区域文化的一个小构件。陕西从地理位置方面来讲，它位于我国西北内陆，大部分是黄土高原区，自然条件不太优越；从历史的发展来说，这里很早就有人类居住，秦朝曾在此建立国度，当时以关中平原为中心的农业非常发达，各种文化已经出现并且相当繁荣。千百年来，在这样环境下生活的陕西人民，他们的性格、气质、感情观念、社会习俗、生活方式、审美趣味等方面都不可避免地要受到这些外界因素的影响，从而形成了自己独特的民风民俗，可谓自成一方体系。这里的民风民俗就特点来讲有着质朴性、深厚性、古老性等。 陕西人民在这块黄土地上创造了灿烂多姿的民族文化，民间艺术可谓源远流长，影响广泛，种类繁多。就拿游艺习俗来讲，秧歌、民间锣鼓、秦腔、皮影、泥塑等形式，它们以独特的魅力闻名中外。其中在这里秦腔是一种历史悠久地方戏，也是在全国地方戏剧中产生较早的一种剧种，据有关资料表明它是中国戏曲四大声腔中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，它的覆盖面极为广阔，流行遍及我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆及西南的西藏、四川；中原的晋西、豫东、河北；东北大庆、东南的广东、福建，宝岛台湾等地以及吉尔吉斯坦共和国，同时也是我国最大地方剧种。 那里的人们对秦腔非常喜欢和重视，这主要表现在以下几个方面：秦腔名角或与名角有亲戚的人，去商店买东西不必排队；进饭馆吃饭总会有位置；如果有谁侮辱秦腔，大家都会和他论说，有时还会将他打一顿；村里有红白喜事，人们常包一台秦腔，这已成了惯例。人们有的会把一些有名的曲目背下来，一些教育不太发达的地区，人们常给孩子讲秦腔剧本故事，从秦腔中对孩子们进行善恶是非的启蒙教育。秦腔在那里已深深扎根于人们的心中，影响了一代又一代。

㈨ 界分南北的秦岭，为什么会成为中华文化的象征

在我国广阔的大地上，山脉都占据着极高的地理位置。中国拥有着许多名山大川，在不同的地理位置上起到了不同的作用，也具有着无可取代的重要性。秦岭，作为中国南方北方的分界点，在我国的版图上十分的夺目，无论是地理位置还是民族文化都很有价值。秦岭之所以有如此的成就，是因为它是我们祖先和民族文化的诞生之地。

如今，秦岭作为一条南北方的分界线，依然发挥着自己极为重要的作用。它经过了五千年历史的洗礼，是历史的旁观者也是参与者，在中国的大地上注视着这些风起云涌、精彩纷呈的历史故事，它也成为了中华文化极具代表性的历史性地标，无论在哪都有着自己的一席之地。