地理环境决定文明演化
① 为什么说地理环境决定论对唯心主义桎梏下的欧洲来说是一种进步
（一）“地理环境决定论”在今天被认为是资产阶级社会学的地理学派的一个观点.早在古希腊时期,地理环境决定社会现象的思想就已萌生.在中世纪,阿拉伯思想家和历史学家伊本.哈尔顿也力图证明地理环境对社会生活的作用.在资本主义形成和发展时期,资产阶级学者进一步发展了地理环境决定社会发展的思想,以反对宗教关于社会生活规律具有神创性质的观点,论证社会制度的世俗起源和正在巩固中的资本主义生产关系的自然性.16世纪,法国思想家J.博丹认为地理环境决定民族性格、国家形成和社会进步.18世纪法国启蒙思想家孟德思鸠在《论法的精神》一书中,详尽而系统地发挥了关于地理条件、气候影响各民族人民的生活、习惯,影响各民族经济乃至政治制度的思想.19世纪中叶,作为一种自然主义思潮的地理环境决定论已广泛地深入到历史学,政治学和社会学、经济学和人类学等学科.英国历史学家巴克尔在两卷本的《英国文明史》一书中认为食物、气候、土壤和“自然界总貌“是社会发展的决定性因素,他将文明发展不平衡原因归诸自然界,认为社会不平等是合乎自然的,德国地理学家人种志学家F.拉采尔和美国地理学家E.享廷顿都强调地理位置、气候对人类文明形成与发展的作用.今天,有太多的人在批判“地理环境决定论”,究其原因,主要为越来越聪明的人类的能动性在逐渐增强,思想中自认为他们可以战胜自然了（虽然他们口头上不承认）,殊不知,他们在面对自然时是多么的渺小,渺小的有点可悲,真的希望印尼海啸中20多万死者都活过来,让他们亲口告诉今天自以为是的人们,面对自然,我们真的该谦虚点了,今天的人类大多在做什么?大多为了人类的私利在破坏自然,当然,不容否认,这是为了生存,但,然后呢,然后在做什么?在想方设法地去适应自然.我们人类主要是在适应自然中发展的.反对“地理环境决定论”的人们说“地理环境决定论”是形而上学外因论,我想反问,何为形而上学?又是怎么体现的?（二）考试前,偶然看到《马哲》书中对其的评析,指出：地理环境决定论是错误的,必须反对和批判该观点.给出反对和批判的原因是：地理环境不能决定社会的性质,具体发展进程和道路.对该原因给出两个理由,即也成为否定“地理环境决定论“的两个理由,我认为是两个非常铿锵,也非常幼稚的理由.下面我将否定否定”地理环境决定论“的这两个理由：否定“一”曰：其明显犯了机械唯物主义的错误.书中说：“地理环境相同的国家,社会性质和社会制度可能完全不同,而地理环境不同的国家,社会性质和社会制度可能相同.另外,地理环境较好的国家,社会性质和社会制度可能处于较落后的低级阶段;相反,地理环境较差的国家,社会性质和社会制度则可能处于较先进的高级阶段.”该例的提出太过于机械化了,片面的否定一个问题,根本没有考虑影响这些国家存在和发展的其它因素.机械唯物主义有其最明显的事例：我们都知道经济基础决定上层建筑,那么有什么样经济基础就应有什么样的上层建筑,（包括政治、思想、文化、宗教等）,我们可以看到,有同样或极其相似的经济基础（生产力）可以形成极不相同的社会结构、价值体系、文化形态（如英、法、德、美、日一类和非洲的贫穷国家）.当然,书中观点可以是正确的,但前提是得先让大家承认马克思的关于经济基础决定上层建筑的观点的分析是错误的.书中还说到：人类社会存在和发展具有内在根据和特殊规律.那么,我想问一问：“这个所谓的内在根据和特殊根据是什么?”假若至今没有定论,则在有定论之前,我们就可以认为这个内在规定和特殊规律就有可能是：“人类社会的存在和发展是伴随着地理环境的存在和发展的.”（即使有了一个定论,我们也可以对其进行怀疑的）.在这里提到人类社会的存在依赖于地理环境的存在还是很好理解的,但说到人类社会的发展与地理环境的关系问题时,就会使人产生许多疑问,为了解决这个疑问我将在下文提出“反问决定”和“动态地理环境”的内容.否定“二”曰：书中说到地理环境只有通过社会生产才能对人类历史发生作用.地理环境中的各种要素,如矿藏、河流、湖泊等等,不能直接作用和影响社会发展的进程,只有进入生产过程中,成为生产资料时,才能对社会生产、生活与社会发展产生作用,超出生产过程和生产方式之外,地理环境就无法在社会发展中起作用.例如,地下矿藏和石油,远古时代就存在着,但没有被人们认识,没有进入生产过程,没有被开发利用,所以对人类社会的生产和生活与社会发展没起任何作用,而今天,它们被人们应用到生产过程中,经过开发利用,在人类社会和生产中起着重大作用,改善着人类生活的状况.对此,我想反问：没有这些自然资源,我们将生产什么?我们又是如何消费、利用的呢?就像生产决定消费一样（前提是我们承认生产决定消费是正确的命题）.我们的消费不得以生产为前提吗?只有生产了什么,我们才能消费什么.从该角度并不能说明“地理环境决定论”的正确性,需要从其它角度更深地加以论述.（三）最近读了何新的《危机与挑战：中国现代化的艰难之路》一文,何新说：“文化形态首先是人类适应生态的结果,而社会人的性格与行为,又是文化形态（社会结构、价值体系和社会化方式）的函项.换一句话说,生态类型决定文化形态（经济类型—社会结构—价值体系）,文化形态又影响了社会人的性格与行为.我认为,首先何新先生是肯定了“地理环境决定论”之后,又从中国的角度加以说明：“古华夏文化的主要发源地,是黄、淮、江三大水系的中下游流域,也就是古代的中原地区.所谓中原,即是中央平原的意思（“中国”的得名与此是有关的.）如果从地图上审视一下中原地区在整个中国与亚洲大陆上的地理形势,我们就可以注意到如下一个事实：这块平原处在一种近乎封闭的地理空间中,在这块大平原的北部和西部,有燕山山脉、太行山山脉、吕梁山脉、伏牛山和秦岭,以及武当山.在南部则有大别山、武陵山、九嶷山、天日山、南岭和武夷山脉,绵延直到南海.这些崇山峻岭,从北、西、南三面如同屏障和墙垣一样包围环绕着中部平原.在这里特别要指出山岳的“岳”这个字的本义——“岳者,垣也”,也就是墙.古代人正是把山看作墙垣.而在东面,这块平原为三个大海——渤海、黄海、东海所环绕.这种封闭关的地理形势,非常有种于从事农业和畜牧业,经营一种自给自足的经济生活,却不利于发展一种开放的商业型经济.在秦汉以后,古代中国的政治地理概念得到了扩大,中国已经不单纯是指这块中央平原.但尽管如此,这种封闭的环状地理形势却并未从根本上改变.直到明代耗费巨资重建的长城,本身就是一个限制文明空间的政治军事环.清代,中国的地域向东北、西北两个方向大大地拓展了.但西伯利亚、蒙古高原、中亚细亚内陆的戈壁、沙漠和高山,仍然重重阻隔着中国的文化视野.尽管古代曾有一条时通时断的对西贸易通道——“丝绸之路”,但是这条道路并没有能成为将泰西的希腊罗马文化,引入交流于古老中华文明的动脉.晚唐以后,这条道路实际上也关闭了.而从海域看,华夏文明最早发达的中原地区,面临渤海,这实际上又是一个半封闭状态的内海.而黄海、东海的对面,是朝鲜和日本,它们在古代都是处在华夏文化辐射之下的亚文化区,没有形成高于华夏农业文化的异质文明.这种封闭状的地理空间结构,所导致的结果就是华夏古代文明的封闭状态.古代希腊文明是一个具有发达的社会分工和商业经济的分散城邦.通过海陆交通构成了开放式的经济网络组织,一种松散的联邦式的政治文明.这种政治文明的传统一直影响于今天的北美和西欧.而在中国,古代城市的功能与希腊城邦的功能似乎完全不同.中国的城市是宗教和政治文化的中心,却不是商业和手工业的经济中心.”中国的这种封闭状的地理形式,扣杀了商业和手工业的发展,并使之成为其主体的农业和畜牧业的附属品的经济类型及其关系.这种经济类型及其关系营造了一种自给自足的经济生活,却不利于发展一种开放的商业型经济.同时,这种地理环境导致的这种经济类型及其关系,形成了至今仍弥漫在中国农民思想中的惰性思想、安乐思想.从而毋庸质疑地容易受制于人,导致了中央集权的形成,而中央集权也在维护着形成它的经济类型——农业和畜牧业.那么,也许有很多人会问：“假若‘地理环境决定论’是正确的,那么中国的这种地理环境不将导致今天以致将来的中国的这种经济文化、思想、政治吗?”那也假若我们还在赞同延用这种原始的“地理环境”的概念也许我们在我们的思想意识中这种意识会是正确的.任何真理的正确性都是有历史背景的,“概念”也得是一个“历史的概念”.所以,我将用历史的发展的“地理环境”概念解释这个问题.见后文.（四）上文,我提到在《马哲》教材中否定“地理决定”的理由中有一点没有做到换位思考,指出“反向决定”的问题,下面我将阐述它：用日本为例,日本的地理环境不好,矿石、石油、煤等十分缺乏,但日本的经济却十分发达,在此正是不好的地理环境短缺的资源、能源使处在这种环境下的日本人不得不开动脑筋、解放思想,想方设法改善和提高生活质量,这就是他们的思维更为发达、敏锐,从而使这发达的思维作用于经济发展,使自己有限的资源、能源得以充分利用,使他人的资源、能源更好的为已所用.这就是“反向决定”.反之中国的地大物博导致清朝的人夜郎自大、固步自封、思想愚昧,因此导致落后挨打的百年之辱.我们都知道,至今几百年,最聪明的是犹太人,最强的是美国人,为什么?有一方面的原因就是犹太人几千年都在流离失所,到处奔波逃命,美国人是那些移民,其中有一部分就是被环境所迫,这就是反问决定的明显例子,但另一方面移民也说明了欧洲的地理环境是多么的开放,再回首看看中国,人口最多的就是中国.如此,就可以从这个角度解释一下中国南方农业比北方农业富有的原因.南方人多地少,但这不好的地理环境促使他们的思想更积极,而北方的农民由于人少地多的优越条件,把他们基本上束缚在了土地上,他们认为他们富裕的资本就是把地种好,以致形成了北方农民的惰性思想、安乐思想、保守思想等消极思想,由此而导致草场的开垦,林木的滥伐、土地的沙化等恶化的生态环境,农民冬天整天的赌博、买卖婚姻等恶习.所以我们没有必要因坏的地理环境而沮丧,更不要太乐观于好的地理环境.我们要辩证地看待地理环境的好与坏.无论如何,我们都要注意无时无刻地去培养我们的积极思想.我们可以看到今后对中国地理环境的“反向决定”将越发明显,即使是中国的北方.所以我们要做好准备,尽量不要让“反向决定”的条件形成,而有“反向决定”的结果——积极的思想.在此我们要保护环境、节省资源、能源. （五） 承接上文提到的历史的、发展的"地理环境". 今天人们接受的地理环境概念是：指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和. 黑格尔曾经说过：在我看来,必须把观念作为在它之内的过程,当作过程来把握. 然而,我们也应以历史的发展的角度把握某一概念,我们考察的是某物的发展过程,假如我们只看某物的结果、目的或影响等等,那么,我们就是割断了历史,我们就是片面地看问题了,上面所说的地理环境的概念已经不适应今天的历史背景了. 今天我们评论"地理环境决定论"时,其实是陷入了一个矛盾当中,如果说其是正确的,它又与我们的现实和现实中的历史不相符合,其正确性很容易被一些现象所推翻.说其错误,它又与马克思的"物质决定意识""社会存在决定社会意识"相矛盾.二者中有太多的人都选择了"地理环境决定论"是错误的观点.因为它是来源于理想中的现实的,因为他们怕所谓的教条主义、本本主义.但是,这些人就没有想过吗,他们同样也是犯了教条主义、本本主义,犯了对概念的教条主义、本本主义.以至于给出了两个牵强附会的理由. 这是在回避矛盾,真理要求我们去勇敢地面对矛盾,科学需要我们去不懈地解决矛盾. 而这个"矛盾"的根源就出在"地理环境"这个概念上.平时我们的思维对"概念"这个词太过定式了. 我认为"地理环境是指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和"这个概念只能算作是"地理环境"的一个静态的概念,即静态地理环境（但其是逻辑思维上的地理环境,内容上气候还在变化,水也还在流.）故此,应有一个动态的地理环境与之相对.今天,社会发展到此种程度,交通的内容（公路、铁路等）已成为"地理"中不可缺少的一部分,地理课本中它也是一个重点内容,那么,我们就没有想过它就是我们今天的"地理环境"的一部分吗?事实上,它在冥冥中已经是了,只是我们没有发现而已.所以,公路、铁路等交通内容就应该是我们所要找的动态地理环境,在时间和空间上. 一定会有人指出："公路、铁路等是人的行为所致,而不是自然条件,不能算做地理环境."但那些湖泊、矿藏等就没有人的足迹了吗?其实,这里的公路、铁路等只是那些石头、铁等的外在形式的变化大了一点而已（但其它的由石头、铁等制成的东西就未必叫做地理环境了,因为它不具有地理环境该有的特征）. 动态地理环境的提出,一是解释一下人们对"地理环境决定"论的误解,二是指出它的重要性. 动态地理环境对人类社会的发展,人类文明的进步产生着重大的作用,并且将与静态地理环境同时决定着人类社会的发展.动态地理环境与静态地理环境相反,它使人类和人类社会从点到线、由线成面,它使人类文明得以进步、融合. 所以,对中国来说,动态地理环境将不容忽视,尤其是今天的中国,经济需要发展,而外部政治、经济环境又不太景气的时候,我们更需要更好的动态地理环境,需要它传播思想,传播统一的思想,使思想统一,使全国各族人民团结一致,众志成城.荣幸的是,"十一五计划"当中已经给其放到了一个相当高的地位了.通过动态地理环境概念的提出,将更有利于解释地理环境较差的国家,社会性质和社会制度有可能处于较先进的高级阶段了,静态地理环境的“反向决定”决定这些国家的民族能有发达的思维,动态地理环境的发达也将成为这个国家发达的又一原因.（六）综上所述：我认为“地理环境”的概念应包括两部分,一部分为静态地理环境,另一部分为动态地理环境.静态地理环境和动态地理环境通过“正向决定”和“反向决定”决定着我们的生理和心理,从而决定一个民族的心理、性格以及宗教信仰等等,进一步决定社会经济制度和政治制度的性质.所以“地理环境决定论”是正确的.（七） 在斯大林批判地理环境决定论的同时,五十年代的中国人也已经在疯狂地对其进行批判了,批判它的反方就是在强调人的作用,更放肆一点说就是在夸大人的主观能动性,所以毛泽东的狂放思想的主观因素和当时对“地理环境决定论”的批判的风气影响下,产生“大跃进”也就是一种必然了,“文革”的产生也与此有关.结果是造成了资源的浪费…….今天也是由于这种思想,对“地理环境决定论”的坚决否定和对人的主观能动性的夸大,造成了日益严重的生态危机、资源危机、能源危机.这真是给骄傲又“聪明”的人类上了一堂又一堂生动的“地理环境决定论”的课啊! 今天的人类啊,尤其是今天的中国人,也该醒醒了!我们面对地理环境还在夜郎自大,固步自封,这在鼓励着我们,鼓励着我们浪费,浪费着我们的消费,之后呢?自废其身,虽然我提到了“反向决定”的问题,但那种决定又是多么的可悲啊,难道我们真的要选择被逼无奈吗?也许它是一种必然趋势吧!但,我们看看吧：东南亚大海啸与生态破坏有关吧!美国打伊拉克有点原因是被石油逼出来的,对吧?……
② 自然地理环境对人类历史发展与文明演进有何作用
自然环境是人类的立足之地和活动场所, 与人类历史的发展息息相关。正因如此, 自然环境对历史发展的重要影响是无人能否认的。但是, 自然环境与历史发展的关系却是思想史和史学史上反复探讨的一个问题。法国政治哲学家孟德斯鸠被公认为是地理环境决定论的集大成者。1784 年他的《论法的精神》一书用五章篇幅集中阐述了他的决定论。他所以强调地理环境对法律精神的重要性,只是“认为地理环境,尤其是气候、土壤等,和人民的性格、感情有关系,法律应考虑这种因素”。但“他认为法的‘精神’地理因素而外,还有教育、风俗习惯???等许多因素。他所谓的地理因素并不是绝对化的”。俄国最早的马克思主义传播者普列汉诺夫在《论一元论历史观之发展》中强调了地理环境的决定作用,因而被批评为“在历史观上夸大地理环境的作用”[9 ]298 。普列汉诺夫对地理决定论有较大的发展,指出:“自然环境之成为人类历史运动中一个重要的因子,并不是由于它对人性的影响,而是由于它对生产力发展的影响。”
《斯大林地理环境观的再认识》一文中，作者认为“在人类历史的初期, 人类对自然之母的依赖, 就如同刚间世的婴儿对母亲的依赖程度一样, 几乎没有任何自主权。这时候不同种族的不同命运当然只能由他们各自所处的自然环境来决定。”“世界历史发展的多样性主要是地理环境的多样性造成的。地理环境的巨大影响在这里表现的最为充分。至于某个国家、地区、民族本身的历史发展、变化和跳跃, 如果全用地理环境来解释, 则是很荒唐的。”确实如此，在早期工业革命以前，人类的生产力水平低下，机器生产也未普及，自然地理环境在人类历史发展中起到了主要作用。以世界四大文明中心为例，其文明区域几乎都分布在河流冲积平原的中下游，气候适宜，土壤肥沃，灌溉便利等优越的自然条件，文明在此衍生而非沙漠戈壁，道理就如此简单。世界历史发展的多样性主要是由自然地理环境的多样性造成的，即使在一个国家内，也呈现出历史发展、经济发展的多样性，在美国早期历史中，自然地理环境是一个很重要的影响因素，对今天美国的经济布局乃至社会发展都产生了深远的影响。
随着近代工业革命的兴起，特别是二十世纪信息科学技术的发展，自然地理环境对人类历史的发展有所减弱，所以对自然地理环境在人类历史发展中的作用要分阶段来看，不同的阶段呈现出不同的作用形态。而且，随着科学技术在人类历史发展中发挥越来越大的作用，自然环境决定论在近代受到了批判，主要是误解所致，单被中国许多近代学者所接受：。近代资产阶级改良主义者梁启超(187321929) 、中国第一个综合性自然科学刊物的创办者杜亚泉、中国共产党缔造者之一李大钊等人“在追求中西文化差异性的原因时,主要运用孟德斯鸠提供的‘地理环境决定论’的理论和方法”。
③ 地理环境与人类文明发展之间的关系
世界著名的研究文明的历史学家A·J·汤因比采用实证主义方法来检查大河文明因果联系。他说：“格兰德河流域（在美国与墨西哥的边界上）和美国科罗拉多河流域同埃及和美索不达米亚的环境条件是完全一样的。……却没有让它们两岸原有的居民创造这种奇迹……。”
“安第斯文明是在一片高原上出现。”
“在非洲东部的高原”并未能‘创造’文明‘社会’。”
“中国文明有时被称为是黄河的产物，因为它正巧是在黄河流域出现的，但是多瑙河流域虽在气候特点、土壤、平原及山地面貌上同黄河非常相似，它却没有产生相似的文明。”基于这些论述，他认为环境在文明起源上“不足以成为积极因素。”
英国著名历史学家白克尔在其《英国文明史》中提到，地理条件优越的地方，生产的粮食必然丰富，粮食丰富了，就可以使一部分人从体力劳动中脱离出来从事智力活动。所以，在地理条件优越的地方，它的文明也就越发达。在这里，我们看到文明的产生是与农业生产情况联系了起来，而农业生产又与其作物所需的地理环境有关。可见，地理条件优越不优越是以是否满足某种农作物的需要而言，不是人们的主观条件所决定的。同时，地理条件发挥作用是以人的社会、经济与技术条件相结合时而表现出来的。上述三类文明的出现充分说明它们是在地理环境与人的有关条件形成最佳结合的结果。
从我国文明起源占重要地位的夏、商、周三朝的都城核心区所在地来看，恰好在从安阳到郑州，再经洛阳到西安，成为一个马蹄形。这个马蹄形恰好又与气候及土壤、地貌有一种巧合。在气候上，它与600毫米－650毫米的等雨线一致；在地貌上，它又是黄土高原的边缘。因小米是旱作，属耐旱作物，低于600毫米，仍可以生长、发育，但因供水少于需要，产量就会下降。如果多于650毫米，则易引起洪、涝不利夏季小米生长。降雨多，雨季长，不易于小米秋季的结实与收获。总之，降雨过多或过少都会使产量下降，只有在600－650毫米才获得最佳结合。在土壤上，黄土母质本身不仅矿物质含量相对丰富，有利作物生长；而且黄土质地疏松，有利于耕作。在农业发展早期，人们既未掌握洪、涝灾害规律，又无技术与能力克服灾害，农田多位于山麓与河谷高地。所以，马蹄形反映了气候、土壤，以及耕作技术之间的最佳结合。与埃及一样，由于最佳结合取得了高产提供的物质基础，才使文明在该地首先出现。它与埃及不同的是，它不是靠灌溉技术迅速获得高产。也许由于这个原因，这需要一个缓慢发展过程，使其与其他三个小麦文明起源时间上出现差异。
在埃及，气候条件炎热而干旱，降雨远远低于小麦原产地的土耳其高原，成为小麦生长的限制因素。可以说，作为原始的自然环境来说并不利于农业的发展。但是，埃及尼罗河的特点使其条件发生变化，不仅克服了气候的干旱产生的水份的不足，还带来了植物的营养，保证了农业的丰收。
文明起源于某地，与该地农业起源与发展有关。只有将其所选的农作物与其地理条件优化结合才能促进物质生产发展，从而导致文明出现。因此，埃及、巴比伦、印度可称为小麦文明，中国是小米文明，美洲的文明则可称之为玉米文明。
地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础,当然也是人类的意识或精神的基础.因此,地理环境对人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的.主要表现在以下几个方面: 为人类的生产,生存,发展,消亡或离开这个环境提供了物质基础. 决定这个环境中的一切生物(包括人类)及其活动(包括人类活动),都不可避免地有一个产生,发展以至消亡的过程. 在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加,也不会减少,只能是各种形式的转化或传递,除非来自这个环境之外(例如其他星球),或者离开这一环境. 人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律,在此前提下利用这一环境,根据自己的需要进行加速,延缓或制止物质的某些转化和能量的某些传递. 人类对地理环境的利用从来没有达到极限,今天离极限也相当遥远.而且,不同地区,不同时间的人们对地理环境的利用程度存在着相当悬殊的差异,利用的方式也迥然不同.这就是为什么人类的历史和文化会如此丰富多彩,千差万别,为什么在大致相同的地理环境中,在不同地区和不同时期,人类的活动会出现如此不同结果的缘由所在.
④ 地理环境对中华文明的影响。
地理环境对中国文化的影响何在？ 地理环境因素对人类文明的演进具有重要的影响，{一}首先我们的华夏文明属于大河文明,这种文明区别与希腊的海洋文明（以对外贸易为主讲究民主与公平）.而大河文明以农耕（农耕的实用也使得中国古代科学带有明显的实用性）见长，出于防范自然灾害（我国独特季风气候导致旱涝灾害频繁，地形的复杂多样又导致地质灾害频繁）的需要加强中央集权，集中全全国的物力抵抗灾害（这种明显的集体主义也区别与西方浓厚的个人英雄主义）.{二}农，牧文明的长期对抗也是推动中华文明前进的重要力量，农耕文明需不断强化小农经济应对北方游牧民族的冲击。{三}面对世界上最大的大洋，背靠最大的大陆。面对着对海权和陆权的选择，在古代以陆路交通见长的时期加之长期无海患（相对2000多年封建社会来说）。然而现今的现实是除了渤海我国所有的领海都与外国有纠纷。我国对外能源的依赖不断加深，对外贸易的不断发展需要一个强有力的海军。美国妄图以岛屿链实现对中国崛起的压制。这种种表明我国的海防严峻，传统的陆权思想亟待改变。 中国是一个素称"以农业立国"的国家,从新时代起,一直到夏,商,周三代,统治者都是高度重视农业的发展.究其原因，地理，气候环境是一个极为重要的因素。这在很大成度上决定了了中国古代文化是一个典型的农业社会文化，并由此带来了中国文化的一系列有别于游牧文化和商业文化的基本特征。 从整体地理环境说，按其地理环境的差异，人类可以粗略区分为大陆民族和海洋民族。典型的海洋民族国家，人们生活的空间相对狭小，利用海洋漕运之便，往往商业比较发达，人员交往和流动方便。又因为内地活动空间有限，回旋余地不大，造成向外拓展的动机。而中国整体地理环境的格局恰与海洋民族所处的地理环境相反。 中国有极为广袤的疆土，其内部平原广阔，特别是黄河，长江两流域平原毗连，没有明显的天然的屏障可以析划，因此在政治，经济，文化以及军事上都较海洋诸岛易于统一，所以历史上强悍的游牧民族南侵，中国纵使丧失了首当其冲的的黄河流域，仍有广大的退路可供周旋。其他古文明地区沦亡于外族的入侵，即一蹶不振，独中国能对边族潜移默化，始终保持着自己文化的独特风格和完整系统，并使之绵延不绝。 中国有较易于隔离的地理环境。东面临海，西北横亘漫漫沙漠，西南有世界上最大的青藏高原，平均海拔高达四，五千公尺。这些都是地理上的阻绝地带，给予农业民族无法突破的限制。这种一面临海，其它三面陆路交通极不便利，而内部回旋余地又相当开阔的环境，形成一种与外部世界半隔绝的状态，使中国没有向外部拓展的野心，养成了独自经营，和平温顺的国民性格。所以，中国文化大体上是在本土独自酝酿成长，虽偶有外来文化成分由西域或海上传入，皆能雍容消纳，使中国文化的发展稳定而富于自信。 中国的气候，也影响文明拓展的方向。古代巴比伦，埃及，罗马，印度等文明，都发源于暖温带逐渐向寒冷地带发展，中国则相反，由于季风气候的影响，我国雨量由东南至西北递减，而地势由由东南至西北逐渐增高，多数河流由西向东或由北向南注入大海，这种自然条件，往往决定收获的丰欠，再加上南暖北寒的气温，造成南长北短的农作物生长季节，这些条件对农民的垦殖发生吸引，所以形成人口南移，文化南进的趋势。 中国是世界上人口最多的国家，早在秦汉时期，就拥有六千万人口，而耕地面积却远远不足。再加上封建地主阶级的土地兼并，这样不得不使农民在所分得的狭小的土地上精耕细作，对土地作最精济的利用。在生产力十分落后的的条件下，虽然忙碌辛苦，也仅能糊口，这便养成了安土重迁，乐知天命，安分守己的民族性格。对他们来说，土地就是生命，离开或失去土地，就意味着贫穷与死亡。 这种经济上对土地的依赖，反映到民族心理上则表现为对乡土的无限眷恋和对故国的深厚情怀。这种文化特色，形成中华民族最大的凝聚力。
⑤ 地理环境对人类文明产生与演化的影响
今天有事，先回答一部分，有时间我再补充
1.首先，河流是人类发展的一个重要地理条件，你看4大文明古国的发展，基本是黄河流域、恒河流域、幼发拉底河及底格里斯河、尼罗河等，具体我就不说了这个很基础。
2.人类迁徙活动也基本会沿着大型河流或者借助工具（船）航海对未知地区进行探索，
3.沿海贸易使得沿海城市发展比较富庶，人类贸易离不开交通工具的使用，人拖马拉毕竟越来越不能满足要求，大型帆装船只是古代交通贸易的重点，这个我有大量的资料，比如14~16世纪欧洲在阿拉伯人垄断东方贸易的时候，艰难的进行海洋探索，主要是要开辟海上东方贸易通道。
4.平原：适合建造城市，主要是因为便利的交通建设，“要先富先修路”，山地是缺乏这样的条件的。
5.丘陵，最早是因为开采、军事驻防、以及游牧狩猎等活动，发展成为城市多属于工业产出
6.寒地：最早欧洲尼安德特人衰亡的重要问题就在于，没有农耕生产，单纯的狩猎活动无法满足发展，最后他们走向海洋，具体几句话无法解释清楚，但冻土地带的人类活动带有特殊性，最终他们会向温暖的地带过度。
（未完待续）
⑥ 读《地理环境决定文明演化》，答题http://hnrb.hinews.cn/html/2012-03/15/content_455397.htm
C.第5段中举印第安人对天花没有免疫力的例子，意在说明欧亚大陆更适专宜动物驯化
A.第2段中以人类学的研属究共识说明 农业发展在人类文明史上具有决定性的推动力
B.第4段中作者列举许多数字的目的是为了说明 欧亚大陆对于对于动物的驯化也有优势
D.文末指出明代的“禁海令”使中国闭关锁国从而失去了进军世界的机会,而不是"征服世界"的机会
⑦ 如何理解“地理环境决定论”的正确性
（一）“地理环境决定论”在今天被认为是资产阶级社会学的地理学派的一个观点。早在古希腊时期，地理环境决定社会现象的思想就已萌生。在中世纪，阿拉伯思想家和历史学家伊本.哈尔顿也力图证明地理环境对社会生活的作用。在资本主义形成和发展时期，资产阶级学者进一步发展了地理环境决定社会发展的思想，以反对宗教关于社会生活规律具有神创性质的观点，论证社会制度的世俗起源和正在巩固中的资本主义生产关系的自然性。16世纪，法国思想家J.博丹认为地理环境决定民族性格、国家形成和社会进步。18世纪法国启蒙思想家孟德思鸠在《论法的精神》一书中，详尽而系统地发挥了关于地理条件、气候影响各民族人民的生活、习惯，影响各民族经济乃至政治制度的思想。19世纪中叶，作为一种自然主义思潮的地理环境决定论已广泛地深入到历史学，政治学和社会学、经济学和人类学等学科。英国历史学家巴克尔在两卷本的《英国文明史》一书中认为食物、气候、土壤和“自然界总貌“是社会发展的决定性因素，他将文明发展不平衡原因归诸自然界，认为社会不平等是合乎自然的，德国地理学家人种志学家F.拉采尔和美国地理学家E.享廷顿都强调地理位置、气候对人类文明形成与发展的作用。今天，有太多的人在批判“地理环境决定论”，究其原因，主要为越来越聪明的人类的能动性在逐渐增强，思想中自认为他们可以战胜自然了（虽然他们口头上不承认），殊不知，他们在面对自然时是多么的渺小，渺小的有点可悲，真的希望印尼海啸中20多万死者都活过来，让他们亲口告诉今天自以为是的人们，面对自然，我们真的该谦虚点了，今天的人类大多在做什么？大多为了人类的私利在破坏自然，当然，不容否认，这是为了生存，但，然后呢，然后在做什么？在想方设法地去适应自然。我们人类主要是在适应自然中发展的。反对“地理环境决定论”的人们说“地理环境决定论”是形而上学外因论，我想反问，何为形而上学？又是怎么体现的？（二）考试前，偶然看到《马哲》书中对其的评析，指出：地理环境决定论是错误的，必须反对和批判该观点。给出反对和批判的原因是：地理环境不能决定社会的性质，具体发展进程和道路。对该原因给出两个理由，即也成为否定“地理环境决定论“的两个理由，我认为是两个非常铿锵，也非常幼稚的理由。下面我将否定否定”地理环境决定论“的这两个理由：否定“一”曰：其明显犯了机械唯物主义的错误。书中说：“地理环境相同的国家，社会性质和社会制度可能完全不同，而地理环境不同的国家，社会性质和社会制度可能相同。另外，地理环境较好的国家，社会性质和社会制度可能处于较落后的低级阶段;相反，地理环境较差的国家，社会性质和社会制度则可能处于较先进的高级阶段。”该例的提出太过于机械化了，片面的否定一个问题，根本没有考虑影响这些国家存在和发展的其它因素。机械唯物主义有其最明显的事例：我们都知道经济基础决定上层建筑，那么有什么样经济基础就应有什么样的上层建筑，（包括政治、思想、文化、宗教等），我们可以看到，有同样或极其相似的经济基础（生产力）可以形成极不相同的社会结构、价值体系、文化形态（如英、法、德、美、日一类和非洲的贫穷国家）。当然，书中观点可以是正确的，但前提是得先让大家承认马克思的关于经济基础决定上层建筑的观点的分析是错误的。书中还说到：人类社会存在和发展具有内在根据和特殊规律。那么，我想问一问：“这个所谓的内在根据和特殊根据是什么？”假若至今没有定论，则在有定论之前，我们就可以认为这个内在规定和特殊规律就有可能是：“人类社会的存在和发展是伴随着地理环境的存在和发展的。”（即使有了一个定论，我们也可以对其进行怀疑的）。在这里提到人类社会的存在依赖于地理环境的存在还是很好理解的，但说到人类社会的发展与地理环境的关系问题时，就会使人产生许多疑问，为了解决这个疑问我将在下文提出“反问决定”和“动态地理环境”的内容。否定“二”曰：书中说到地理环境只有通过社会生产才能对人类历史发生作用。地理环境中的各种要素，如矿藏、河流、湖泊等等，不能直接作用和影响社会发展的进程，只有进入生产过程中，成为生产资料时，才能对社会生产、生活与社会发展产生作用，超出生产过程和生产方式之外，地理环境就无法在社会发展中起作用。例如，地下矿藏和石油，远古时代就存在着，但没有被人们认识，没有进入生产过程，没有被开发利用，所以对人类社会的生产和生活与社会发展没起任何作用，而今天，它们被人们应用到生产过程中，经过开发利用，在人类社会和生产中起着重大作用，改善着人类生活的状况。对此，我想反问：没有这些自然资源，我们将生产什么？我们又是如何消费、利用的呢？就像生产决定消费一样（前提是我们承认生产决定消费是正确的命题）。我们的消费不得以生产为前提吗？只有生产了什么，我们才能消费什么。从该角度并不能说明“地理环境决定论”的正确性，需要从其它角度更深地加以论述。（三）最近读了何新的《危机与挑战：中国现代化的艰难之路》一文，何新说：“文化形态首先是人类适应生态的结果，而社会人的性格与行为，又是文化形态（社会结构、价值体系和社会化方式）的函项。换一句话说，生态类型决定文化形态（经济类型—社会结构—价值体系），文化形态又影响了社会人的性格与行为。我认为，首先何新先生是肯定了“地理环境决定论”之后，又从中国的角度加以说明：“古华夏文化的主要发源地，是黄、淮、江三大水系的中下游流域，也就是古代的中原地区。所谓中原，即是中央平原的意思（“中国”的得名与此是有关的。）如果从地图上审视一下中原地区在整个中国与亚洲大陆上的地理形势，我们就可以注意到如下一个事实：这块平原处在一种近乎封闭的地理空间中，在这块大平原的北部和西部，有燕山山脉、太行山山脉、吕梁山脉、伏牛山和秦岭，以及武当山。在南部则有大别山、武陵山、九嶷山、天日山、南岭和武夷山脉，绵延直到南海。这些崇山峻岭，从北、西、南三面如同屏障和墙垣一样包围环绕着中部平原。在这里特别要指出山岳的“岳”这个字的本义——“岳者，垣也”，也就是墙。古代人正是把山看作墙垣。而在东面，这块平原为三个大海——渤海、黄海、东海所环绕。这种封闭关的地理形势，非常有种于从事农业和畜牧业，经营一种自给自足的经济生活，却不利于发展一种开放的商业型经济。在秦汉以后，古代中国的政治地理概念得到了扩大，中国已经不单纯是指这块中央平原。但尽管如此，这种封闭的环状地理形势却并未从根本上改变。直到明代耗费巨资重建的长城，本身就是一个限制文明空间的政治军事环。清代，中国的地域向东北、西北两个方向大大地拓展了。但西伯利亚、蒙古高原、中亚细亚内陆的戈壁、沙漠和高山，仍然重重阻隔着中国的文化视野。尽管古代曾有一条时通时断的对西贸易通道——“丝绸之路”，但是这条道路并没有能成为将泰西的希腊罗马文化，引入交流于古老中华文明的动脉。晚唐以后，这条道路实际上也关闭了。而从海域看，华夏文明最早发达的中原地区，面临渤海，这实际上又是一个半封闭状态的内海。而黄海、东海的对面，是朝鲜和日本，它们在古代都是处在华夏文化辐射之下的亚文化区，没有形成高于华夏农业文化的异质文明。这种封闭状的地理空间结构，所导致的结果就是华夏古代文明的封闭状态。古代希腊文明是一个具有发达的社会分工和商业经济的分散城邦。通过海陆交通构成了开放式的经济网络组织，一种松散的联邦式的政治文明。这种政治文明的传统一直影响于今天的北美和西欧。而在中国，古代城市的功能与希腊城邦的功能似乎完全不同。中国的城市是宗教和政治文化的中心，却不是商业和手工业的经济中心。”中国的这种封闭状的地理形式，扣杀了商业和手工业的发展，并使之成为其主体的农业和畜牧业的附属品的经济类型及其关系。这种经济类型及其关系营造了一种自给自足的经济生活，却不利于发展一种开放的商业型经济。同时，这种地理环境导致的这种经济类型及其关系，形成了至今仍弥漫在中国农民思想中的惰性思想、安乐思想。从而毋庸质疑地容易受制于人，导致了中央集权的形成，而中央集权也在维护着形成它的经济类型——农业和畜牧业。那么，也许有很多人会问：“假若‘地理环境决定论’是正确的，那么中国的这种地理环境不将导致今天以致将来的中国的这种经济文化、思想、政治吗？”那也假若我们还在赞同延用这种原始的“地理环境”的概念也许我们在我们的思想意识中这种意识会是正确的。任何真理的正确性都是有历史背景的，“概念”也得是一个“历史的概念”。所以，我将用历史的发展的“地理环境”概念解释这个问题。见后文。（四）上文，我提到在《马哲》教材中否定“地理决定”的理由中有一点没有做到换位思考，指出“反向决定”的问题，下面我将阐述它：用日本为例，日本的地理环境不好，矿石、石油、煤等十分缺乏，但日本的经济却十分发达，在此正是不好的地理环境短缺的资源、能源使处在这种环境下的日本人不得不开动脑筋、解放思想，想方设法改善和提高生活质量，这就是他们的思维更为发达、敏锐，从而使这发达的思维作用于经济发展，使自己有限的资源、能源得以充分利用，使他人的资源、能源更好的为已所用。这就是“反向决定”。反之中国的地大物博导致清朝的人夜郎自大、固步自封、思想愚昧，因此导致落后挨打的百年之辱。我们都知道，至今几百年,最聪明的是犹太人，最强的是美国人，为什么？有一方面的原因就是犹太人几千年都在流离失所，到处奔波逃命，美国人是那些移民，其中有一部分就是被环境所迫，这就是反问决定的明显例子，但另一方面移民也说明了欧洲的地理环境是多么的开放，再回首看看中国，人口最多的就是中国。如此，就可以从这个角度解释一下中国南方农业比北方农业富有的原因。南方人多地少，但这不好的地理环境促使他们的思想更积极，而北方的农民由于人少地多的优越条件，把他们基本上束缚在了土地上，他们认为他们富裕的资本就是把地种好，以致形成了北方农民的惰性思想、安乐思想、保守思想等消极思想，由此而导致草场的开垦，林木的滥伐、土地的沙化等恶化的生态环境，农民冬天整天的赌博、买卖婚姻等恶习。所以我们没有必要因坏的地理环境而沮丧，更不要太乐观于好的地理环境。我们要辩证地看待地理环境的好与坏。无论如何，我们都要注意无时无刻地去培养我们的积极思想。我们可以看到今后对中国地理环境的“反向决定”将越发明显，即使是中国的北方。所以我们要做好准备，尽量不要让“反向决定”的条件形成，而有“反向决定”的结果——积极的思想。在此我们要保护环境、节省资源、能源。 （五） 承接上文提到的历史的、发展的"地理环境"。 今天人们接受的地理环境概念是：指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和。 黑格尔曾经说过：在我看来，必须把观念作为在它之内的过程，当作过程来把握。 然而，我们也应以历史的发展的角度把握某一概念，我们考察的是某物的发展过程，假如我们只看某物的结果、目的或影响等等，那么，我们就是割断了历史，我们就是片面地看问题了，上面所说的地理环境的概念已经不适应今天的历史背景了。 今天我们评论"地理环境决定论"时，其实是陷入了一个矛盾当中，如果说其是正确的，它又与我们的现实和现实中的历史不相符合，其正确性很容易被一些现象所推翻。说其错误，它又与马克思的"物质决定意识""社会存在决定社会意识"相矛盾。二者中有太多的人都选择了"地理环境决定论"是错误的观点。因为它是来源于理想中的现实的，因为他们怕所谓的教条主义、本本主义。但是，这些人就没有想过吗，他们同样也是犯了教条主义、本本主义，犯了对概念的教条主义、本本主义。以至于给出了两个牵强附会的理由。 这是在回避矛盾，真理要求我们去勇敢地面对矛盾，科学需要我们去不懈地解决矛盾。 而这个"矛盾"的根源就出在"地理环境"这个概念上。平时我们的思维对"概念"这个词太过定式了。 我认为"地理环境是指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和"这个概念只能算作是"地理环境"的一个静态的概念，即静态地理环境（但其是逻辑思维上的地理环境，内容上气候还在变化，水也还在流。）故此，应有一个动态的地理环境与之相对。今天，社会发展到此种程度，交通的内容（公路、铁路等）已成为"地理"中不可缺少的一部分，地理课本中它也是一个重点内容，那么，我们就没有想过它就是我们今天的"地理环境"的一部分吗？事实上，它在冥冥中已经是了，只是我们没有发现而已。所以，公路、铁路等交通内容就应该是我们所要找的动态地理环境，在时间和空间上。 一定会有人指出："公路、铁路等是人的行为所致，而不是自然条件，不能算做地理环境。"但那些湖泊、矿藏等就没有人的足迹了吗？其实，这里的公路、铁路等只是那些石头、铁等的外在形式的变化大了一点而已（但其它的由石头、铁等制成的东西就未必叫做地理环境了，因为它不具有地理环境该有的特征）。 动态地理环境的提出，一是解释一下人们对"地理环境决定"论的误解，二是指出它的重要性。 动态地理环境对人类社会的发展，人类文明的进步产生着重大的作用，并且将与静态地理环境同时决定着人类社会的发展。动态地理环境与静态地理环境相反，它使人类和人类社会从点到线、由线成面，它使人类文明得以进步、融合。 所以，对中国来说，动态地理环境将不容忽视，尤其是今天的中国，经济需要发展，而外部政治、经济环境又不太景气的时候，我们更需要更好的动态地理环境，需要它传播思想，传播统一的思想，使思想统一，使全国各族人民团结一致，众志成城。荣幸的是，"十一五计划"当中已经给其放到了一个相当高的地位了。通过动态地理环境概念的提出，将更有利于解释地理环境较差的国家，社会性质和社会制度有可能处于较先进的高级阶段了，静态地理环境的“反向决定”决定这些国家的民族能有发达的思维，动态地理环境的发达也将成为这个国家发达的又一原因。（六）综上所述：我认为“地理环境”的概念应包括两部分，一部分为静态地理环境，另一部分为动态地理环境。静态地理环境和动态地理环境通过“正向决定”和“反向决定”决定着我们的生理和心理，从而决定一个民族的心理、性格以及宗教信仰等等，进一步决定社会经济制度和政治制度的性质。所以“地理环境决定论”是正确的。（七） 在斯大林批判地理环境决定论的同时，五十年代的中国人也已经在疯狂地对其进行批判了，批判它的反方就是在强调人的作用，更放肆一点说就是在夸大人的主观能动性，所以毛泽东的狂放思想的主观因素和当时对“地理环境决定论”的批判的风气影响下，产生“大跃进”也就是一种必然了，“文革”的产生也与此有关。结果是造成了资源的浪费……。今天也是由于这种思想，对“地理环境决定论”的坚决否定和对人的主观能动性的夸大，造成了日益严重的生态危机、资源危机、能源危机。这真是给骄傲又“聪明”的人类上了一堂又一堂生动的“地理环境决定论”的课啊！ 今天的人类啊，尤其是今天的中国人，也该醒醒了！我们面对地理环境还在夜郎自大，固步自封，这在鼓励着我们，鼓励着我们浪费，浪费着我们的消费，之后呢？自废其身，虽然我提到了“反向决定”的问题，但那种决定又是多么的可悲啊，难道我们真的要选择被逼无奈吗？也许它是一种必然趋势吧！但，我们看看吧：东南亚大海啸与生态破坏有关吧！美国打伊拉克有点原因是被石油逼出来的，对吧？…… 二00六年二月十七日
⑧ 地理环境对文明的整体影响
地理环境在很大程度上影响着文明，比如在黄河的哺育下我们得以有大河专文明，可以种植作物，类似的还属有古埃及，古巴比伦。在希腊那种土地贫瘠，但三面环海，港口众多的情况下，就形成了典型的海洋文明，哪里不像大河流域以种植农作物为生，而是靠商贸往来换取粮食，甚至奴隶。在中国东南沿海附近，在明朝海禁之前，商贸也非常发达，尤其在宋朝由于指南针的发明改进应用于航海事业，海上丝绸之路逐渐兴起繁盛，这种情况在很大程度上也是由于地理环境决定的。
需要注意的是，地理环境只是有很大影响，并非决定文明。一个地区的文明还受当地悠久的历史，人们的习惯影响。地里环境决定论是错的。
个人意见，仅供参考。
⑨ 地理环境对中国文明形成的作用政治,经济文化方面入手
一、对中国文来化形成和延续的影响自
1.由于土地、气温、雨水等条件较好，所以较早形成农业社会，使文化发展较早、较快。
2.尽管也有游牧文化和农业文化的冲突和融会，但由于农业人口始终占有数量上的多数和文化上的优势，所以农业文化始终占主导地位。
3.由于疆域辽阔，跨纬度大，所以局部自然环境的变动，并不能影响总体的农业生产，使文化的延续有了稳固的物质基础。
4.由于受周围的地理障碍的保护，文化得以独立发展，长期延续。
二、对中国文化多样性的影响
1、由于地形地貌繁复，地理特征多样，造成文化多样。
2、有游牧文化和农业文化的不同。农业文化中也有中原文化、吴越文化、楚文化、巴蜀文化等区别。
3、各种文化区域之间经济形态、生活方式、观念形态不同，且接受外界影响的程度也不同。
三、对开放和封闭的影响
1、相对封闭的环境，使中国文化独自完成文明发生期（与其他文明的比较）。
2、形成中国独特的表意文字、文学艺术、哲学、思维方式、社会结构，自成体系，与西方大异其趣。
3、使中华文化没有断层，保持鲜明的民族特色，具备前后递进、陈陈相因的延续性。
4、长期隔离和文化发展水平高，造成自我中心意识。
⑩ 地理环境与文明的关系
古代的生产力是十分落后的，人类改造自然的能力也是十分有限的，因此选择在哪个地方生存、繁衍是十分重要的，一种文明一方面可能因为选择了自然条件比较好的繁衍地就可以兴盛起来，另一方面也可能自然条件的变化使文明毁掉。作者虽不是地理环境决定论者，但认为地理环境对古代文明确实有非常大的影响，本文仅从几大古文明的兴衰来谈一下地理环境对古文明的影响。
一、 地理环境对古代两河流域文明的影响
所谓两河流域，指的是发源于西亚塔失鲁山和扎格罗斯山的两条河—底格里斯河和幼发拉底河及其支流流过的地区。这两条河流在巴格达附近几乎相汇有分开，到距离波斯湾大约八十公里的地方才相汇。从巴格达以下，两河流域所造成的肥沃冲积平原，就是两河流域古文明孕育和成长的地方。这块冲积平原的南半部古时成为苏美尔，北半部称为阿卡德，又可以成为巴比伦，巴比伦的北面成为亚述。
美索不达米亚平原是在干燥环境中的水分充足的冲积地。两河的水源是土耳其东部的积雪，它们每年泛滥程度的大小取决于积雪融化的快慢，泛滥的时间一般在四月到六月。从水源头到三角洲的距离很短，所以冲积的比较剧烈。两河流经大片的沼泽地时，河水大量蒸发，在到达三角洲入海口时沉淀了大量的盐分，所以美索不达米亚平原一直存在盐碱化的问题。幼发拉底河河床的中间部分比周围高，泛滥的河水就会在几个星期中停留在临近的泛滥盆地中，盆地因此沉积了大量的盐分。要保持土壤的肥力，两河流域的人们需要修建灌溉网络来控制河水的泛滥。如果不做维护，任河水泛滥，两河流域的平原将不能够耕作。在历史上，美索不达米亚平原不断有弃耕的土地，古代文明中心不断北移，从苏美尔到阿卡德再到亚述，于土地弃耕有一定的关系。在美索不达米亚的北部，河流比较婉转曲折，因为北部多山。随着时间的推移，河道有所改变。从乌鲁克晚期到乌尔第三王朝，居民主要集中在三角洲地区，但是随着南部盐碱化的不断加剧，居民逐渐北移。
在没有先进的水利技术的条件下，北部河谷地区很难维持灌溉网络，随着水利技术的不断提高，帝国投入了大量的人力物力兴修水利工程，北部逐渐成为政治经济文化中心。南部的盐碱化问题变得越来越重。在一个时期，农作物的产量下降了一半，但是需要种子的数量却增加了一倍多。长期连续的耕作，不做设当的休耕，加速了盐碱化的进程；常年的灌溉使得地下水位保持在很高的位置，盐分不能被冲刷掉，停留在地表上层。盐碱化的一个重要后果就是人们不断地北移，从苏美尔到阿卡德再到亚述，三角洲地区再也没能恢复往日的辉煌。
二、 地理环境对古埃及文明的影响
古埃及文明发源于非洲北部一片广袤的沙漠地区。尼罗河自南向北从这里流过，留下了一条狭长的河谷，与河谷相对应的是两边的沙漠地带，河谷和沙漠构成了古埃及人生活环境的组成部分 。埃及的东西两边都是沙漠，北面是地中海，地理位置上比较孤立，这种孤立性是古埃及人对外交流比较困难，但另一方面这种孤立性使埃及不容易遭到外敌的入侵，有利于保持文明的延续性。希罗多德说过：“埃及是尼罗河的赠礼。”这句话高度概括了尼罗河对古埃及文明的重要意义。可以说，在干燥的北非沙漠中，如果没有尼罗，也就不会有埃及的文明。尼罗河发源于非洲中部的维多利亚湖，主要有两条支流：白尼罗河和青尼罗河，白尼罗河的水量比较稳定。尼罗河全长六千多公里，在埃及境内有一千多公里，流经开罗时分为五条支流呈放射状流入地中海。古埃及人把尼罗河三角洲称为“下埃及”，把开罗以南比较狭长的地带称为“上埃及”，古埃及的国王自称“上下埃及之王”，这个称号反映了河谷与三角洲在地理上差别。
尼罗河的定期泛滥为河谷带来了大量的沃土，使之成为古代埃及人的乐园。每年的七月，尼罗河的水位逐渐上涨，并溢出河床流向河谷，每年的九月份达到高潮，整个河谷都淹没在河水中，河水退后，留下了一层淤泥，这些淤泥富含磷酸盐和腐殖质，是农作物生长的沃土。由于河水在大多数的时候都定期泛滥，及时带来天然化肥，使得这个地区的农业发展有着得天独厚的条件。尼罗河不仅为农业提供了有利的条件，而且还避免了两河流域的盐碱化问题。在收获之后，随之而来的是几个月的干旱，使水涝和盐碱化问题得以避免。此外，由于淤泥的沉淀，河两岸地面升高，河水泛滥不是冲破堤岸，而是顺着河渠慢慢地流出去，在这个过程中形成了许多的小池塘。在盛水期，这些小池塘可以储存许多水，在枯水期的时候在倒流出来。这一方面可以使土壤充分地吸收水分，避免了盐碱化的问题，另一方面又可以补充灌溉。
沙漠虽然不能让古埃及人居住，但是沙漠中的资源对古埃及人有着较大的吸引力。西部沙漠地势相对平坦，分布着几个绿洲，绿洲中产一些宝石，西部沙漠对古埃及人的影响仅限于此。东部沙漠对古埃及人的生活较为密切。这里的山比较多，石料丰富，古埃及人建金字塔所用的石料大都是从这里弄得；东部沙漠和南部沙漠中还有储量较丰富的金矿，这是最吸引古埃及人的地方。对沙漠中各种矿产资源的开采，是埃及人经济生活的重要环节。没有积极开发沙漠的愿望和勇气，就不会有金字塔和卡纳克神庙的奇迹，和令后世赞叹不已的其它成就。
三、 地理环境对古希腊文明的影响
古代希腊人的故乡既包括被爱琴海环绕的巴尔干半岛，也包括海洋周围的其它地区，爱琴海上有许许多多的岛屿，这些岛屿就成为古代希腊人向外拓展的垫脚石。希腊半岛的东部比西部发达，一个重要的原因就是东部的海岸线比较曲折，航海条件较好，而且面朝东方的古代文明发达地区，有条件汲取埃及、西亚文明的成果并与之进行各种交流。位于半岛的科林斯地峡延长了动不得海岸线，形成几个独立的岛屿，并将它们推向大海的怀抱，使得古代历史上重要的商贸中心都集中在东部。
希腊半岛上多山，一系列崎岖的山地将希腊与巴尔干半岛的北部分割开来，北部成为马其顿。希腊半岛上的山不高，最高的不过一万英尺，但是这些比较陡峭，不易翻越，这就使希腊南部免遭北部民族的入侵，这也是古希腊能形成城邦政治的一个原因。希腊半岛上没有大平原，也没有利于农业灌溉和交通的大河，农业不是很发达。希腊的海岸线比较曲折，几乎所有的城邦离海岸线都不超过四十公里。对当时的希腊人来说，半岛上唯一的交通途径就是崎岖的泥路，陆路交通既缓慢有昂贵；海上经常有风，而且海盗很多，走海路很不安全，所以当时的希腊大都不愿意出门，这可能是希腊形成城邦政治的部分原因。希腊半岛的矿产资源较丰富，矿产资源的开采较早。希腊属于地中海气候，冬季潮湿多雨，夏季干燥少雨。冬季只有高山地区有雪，其余的地方基本不下雪，但是也会有大风和寒冷的天气。每年的降雨量很不一样，农业收成不稳定，时好时坏。希腊人自己认为除了偶尔的自然灾害外，当地的气候是全世界最理想的。亚里士多德相信气候决定着人们的政治命运，希腊的天气不冷也不热，对希腊人的体力和智力发展都有好处。他们能保持自由，并创造出最好的政治制度，如果他们能在自己的心中保持政治上的统一，他们就能征服整个世界。
综上所述，地理环境在一定程度上制约着古文明的产生、发展。西亚之所以有这样的文明，埃及之所以有那样的文明，希腊之所以有不同于它们的文明，跟地理环境是有很大的关系的，为什么金字塔出现在埃及而不是出现在希腊，为什么城邦政治盛行于希腊而不是西亚，这跟地理环境是有一定的关系的。