地理环境对人们服饰影响
❶ 中国不同地理风貌对人门的服装有影响吗，
肯定有
地理环境影响人类服饰
先说帽子、头饰与地理环境的关系。陕北地区，男人用一条羊肚子毛巾包头，打结在前额头；山西、河北南部，男人把羊肚子毛巾包在头上，在后面系结；到了山东沿海，女同志把一块方巾对折，内套一截铁扎片或封存箱带，使头巾在额前挺括，伸出一段距离，系结在嘴巴下面。
陕北地表缺乏植被，冬春风速很大，人们用羊肚子毛巾包头，是为了防止尘土弄脏了头发和御寒。山西中南部，人们用毛巾包头系结在脑后，是因为晋中南多盆地，风沙小一些，气温稍高的缘故。冀中南、鲁西北位于太行山脉与鲁中南山地丘陵西北角之间的狭窄地区，是冬夏季风的通道，“狭管效应”使这里风速较大，尘土较多，故这里的人们也用毛巾包头且系结在脑后。山东沿海女人头巾的功能是防晒、防风、防沙。
还有一个典型的案例是大理。大理的气候四季如春，按理说人们不用戴帽子或头巾御寒，但因风大，男子多用白布包头，而女子的头围则护住了最易受冷的额头，更是适应了这里的环境特征。
身穿长袍，足蹬靴子是草原民族的服饰特色。高寒大风地区的人穿上袍子，再系上腰带，上下空气不易对流，十分保暖。最有意思的是藏族人穿袍子露出一只胳膊，这是因为高原昼夜温差太大所致。
穿靴子不仅是御寒和上下马利索，更重要的是靴子适应穿行在戈壁、沙漠上，有利于保护腿脚。木屐是为多雨地湿而备，在日本和中国的南方尤其多见。欧洲多海洋性气候，地面常年湿漉漉的，贵妇人的长裤脚经常被打湿，因而有人发明了高跟鞋。
❷ 生活中人们的穿着与地理有哪些联系
1、穿着受气候的影响，夏季男士的短袖衬衫、T恤与女士的连衣裙，版春秋季的休闲装和羊毛权衫，冬季的滑雪衫和皮夹克等。
2、受地理环境影响，比如地形地貌，炎热干旱的阿拉伯地区，人们喜欢身着白色宽松的长袍。在气温日较差很大的雪域高原，我国藏族牧民往往穿一个胳臂可以露出来的“不对称”的大袍。
3、受地理的民风民俗、文化背景的影响，新疆地区的少数民族男子多配长袍，女子多配各种绣花坎肩，内蒙古高原地区生活的蒙古族，男女服装均大襟长袍，腰间束带。
(2)地理环境对人们服饰影响扩展阅读：
各具特色的地理环境，在人们的服饰上留下了独特的乡土风情。复杂多样的气候，孕育了绚丽多姿的民族服饰。简便的草裙与炎热的气候相关连；丰厚的皮服与严寒的气候相伴随。地理环境的差异导致服饰的多样。
我国是多民族国家，各个民族因为生活环境的不同，形成了具有地域性特色的文化。这也就有了各民族不同的服饰。地理环境在一定程度上影响了民族文化，也就影响了民族服饰。
❸ 气候对服饰有那些影响
（都是以中来国举例~）源服饰的款式、面料、色彩，以及人们衣着的季节更换等均与气候密切相关。如青藏高寒区有气温低、日温差大，干温季分明，干季多大风，湿季多夜雨的特点。为了适应这样的高寒气候，这些少数民族的服饰利用高原牧区丰富的动物皮毛制成皮袍、皮靴、皮帽用来防寒。同时，在皮袍的制作上多采用开胸、长袖连接下身摆裙，以应付高原地区温度变化大，天气变化异常的恶劣气候。
而西南地区深受来自印度洋的西南季风和来自太平洋的东南季风影响，大部分地区属中亚热带，西南季风活跃西部，干湿季节交换明显，东南季风活跃东部，气候终年湿润、湿度大，冬雨多。所以他们的服饰紧身、轻巧、利落，便于平时农业繁忙时提高劳动效率；而且无领、赤脚、裸露部位多，戴斗笠或缠包头可以适应湿润、降水多的气候环境。
总之，气候对人类生活的方方面面影响都很大。
❹ 地理环境，生产方式，宗教信仰等因素对服饰习俗的影响
服饰与地理
我国地域辽阔，地形地貌复杂，民族众多。由于地理环境的巨大差异，生活
在各自不同环境区域中的各族人民，
身着各式各样的绚丽多彩的民族服饰，
无不
体现着所处的地理环境特色和民族风情
。
第一节
我国的服饰与地理环境
我国服饰纷繁多样、
绚丽多采，
它不仅是各族人民日常生活的必需品，
而且
也是我国文化艺术宝库中的珍品。服饰受气候、人们的经济活动、民族文化、社
会生活、宗教信仰、文化交流等因素的影响，具有一定的地域分布规律。
一、服饰与气候
服饰有抵御寒暑、日晒、风雨、虫咬等基本作用，因此在不同气候条件下，
人们的服饰是不同的。
如东北地区冬季气候严寒，
人们在室外必需戴皮帽、
穿皮
衣或棉衣，戴皮手套、蹬皮靴，喜欢穿吸热的深色衣服。而终年温暖的海南及台
湾、
云南、
两广南部的人们无需准备厚的冬装，
绝大多数时间着浅色的轻薄夏装，
出门戴各种凉帽。多雨的东部地区，人们需备雨衣、雨伞，而西北干旱地区，则
无需雨具。
我国大部分地区位于北半球中纬度地
带，四季气温变化明显，各族人民都
有按季节换衣服的习俗。
如达斡尔族所穿的传统皮衣，
多用狍皮制成，
但各季选
用的狍皮不同①。藏族的袍子有长袖、腰肥、大襟、无兜的特点，夏季时人们只
穿左袖，或左右袖子都不穿，把双袖束于腰间，冬季两袖都穿上。藏袍适应了青
藏高原“长冬无夏、春去秋来”的高原气候特点。
二、服饰与经济活动
服饰的质料与式样与人们的经济活动有着密切的关系。
如北方以游牧、
渔猎
为生的少数民族，
多以兽皮、
鱼皮或毛织物为衣料。
如居住在东北三江平原的赫
哲族人民，长期以来以渔猎为生，他们的传统服饰除用狍皮、鹿皮制作外，大多
用鱼皮剪裁缝制成鱼皮长衫、
套裤、
靰鞡、
手套、
裹腿等。
鄂伦春族以狩猎为业，
他们喜欢戴用去骨肉的完整的狍头皮鞣制的狍头帽，
这种帽子不仅保暖，
而且在
狩猎时也起到伪装和诱惑猎物的作用。
在我国东部农业地区，
盛产棉、
麻、
丝等，
因此人们的衣料以棉、麻、丝织物为主，苏绣、湘绣、蜀绣等中国名绣都出自丝
绸之乡。
三、服饰与民族文化
服饰不仅是生活必需品，而且也是一种社会文化现象，因此各民族的服饰，
都打上了鲜明的民族文化烙印。
如我国古代汉族有五行相生相克的观念，
后来又
有占星术的五方观念，黄为土色，象征中央，青、红、白、黑分别象征东、南、
西、北四方，故以青、红、黑、白、黄五色服饰为正色，只有帝王，官员才能穿；
平民百姓只能穿这些颜色调配出来的间色服饰。
满族人民有尚白的习俗，
认为白色象征纯洁、
吉祥，
男女老少都喜欢白色服
饰。这种尚白习俗与其祖先生活的环境、原始图腾、信仰等因素有关，他们生活
在东北的“白山黑水”之间，以渔猎为生，生活中以流水、白雪、白云为伴，因
此产生了尚白的习俗。
此外，
居住在东北的朝鲜族也盛行穿白色衣服，
素有“白
衣民族”之称。
四、服饰与社会生活
服饰也受社会生活需要的制约，不同性别、年龄、婚姻状况、职业、身份的
人们，在服饰上也有较大的差别。
人们早期的服饰无男女之别，
为上衣下裳，
随着生产力水平的提高和审美观
念的产生，服饰才渐趋多样化。男子为适应户外生产、狩猎、骑马作战的需要，
穿裙子很为不便，
逐渐被裤子所替代、
而女子主要是室内劳动，
保留了穿裙子的
习俗。为显示女性体态优美，女子爱穿束腰的服饰。各种饰物也逐渐讲究起来。
随着审美观念的增强，
服饰与年龄渐趋协调，
产生了不同年龄人们服饰上的
差异。如东乡族妇女的盖头有绿、黑、白三种颜色，少女和新娘戴绿色盖头，中
年妇女戴黑色盖头，而老年妇女戴白色盖头。
从服饰上也可以区分人们的婚姻状况。
如鄂尔多斯蒙古族已婚妇女穿特有的
坎肩，用鲜艳的绸缎缝成，再镶上彩色花边。维吾尔族
3
岁至
15
岁的女孩头发
梳成无数条小辫，婚后才拆散，辫成两条大辫子。西双版纳的傣族妇女，婚前多
穿腓红色大襟短衫，下穿长裤；婚后改穿对襟短衫，着黑统裙。此外，不同职业
人们的服装也不同。
五、服饰与宗教信仰
宗教信仰和宗教活动对服装也有较大的影响，
如佛教僧人穿袈裟，
道士穿道
袍，
回族阿訇和各族穆斯林多穿与大衣长度相当的、
封闭式制服领口的“准白”。
六、服饰与文化交流
在国内外各族人民的交往中，
互相学习，
取长补短，
使一些国外服饰在我国
流行；同时，各民族服饰相互融合，形成新的款式。如清朝末年，我国大批青年
出国留学归来，使西服开始在我国流行。
1979
年以后，随着我国改革开放的不
断深化，西服再次风靡全国，其影响之广远远超过以往。建国初期，受苏联的影
响，双排扣、束腰带的列宁装曾流行全国，被称为“干部服”，苏联妇女普遍穿
着连身裙——布拉基，也已成为我国妇女常见的夏装。
西服传入我国后，
我国人民取西服之轻便、
中式服装之舒适的长处，
在日本
学生装的基础上加以改进，
形成深爱广大人民喜爱的中山装。
我国妇女在吸收各
族服饰优点的基础上，
改变清代旗袍复杂僵直的轮廓，
形成了风格独特、
线条明
快、穿着舒适的新旗袍款式，并在旗袍外加套西装或背心、绒线衫等。
①立冬前后至春节前的隆冬，
人们穿毛长而密实的狍皮衣；
清明前后的早春，
穿掉毛轻暖的
皮衣；夏季用脱毛完毕的狍皮作衣服；秋季穿长新毛的狍皮衣服。
❺ 民族服饰与地理环境的关系
1、服饰的原材料源于不同的地理环境
我国亚热带的浙江杭嘉湖地区、广东的珠江三角洲是我国蚕丝的生产基地，人们穿戴的各种丝稠就来源于桑蚕。我国西北内陆的太阳辐射强的新疆地区是我国长绒棉的最重要产区，人们钟爱的羊毛衫与皮制衣物，原料主要源于我国西部牧区盛产的羊毛和各种皮革。
2、服饰样式与地域特征密切相关
在我国东北的鄂伦春、达翰尔、鄂温克等到民族的服饰与西南少数民族的服饰就是因为气温的不同，在质地、款式等到方面出现了很大的差异；众所周知世界屋脊、日温差比较大的青藏高原，藏民们时常穿一个露胳显臂的“不对称”大袍，也就是穿皮袍仅套一袖，适应青藏高原多变的气候。
3、服饰变化与气候变化紧相关
在春、夏、秋、冬四季分明的地区，就有按照季节变化换穿单、夹、棉、皮的习俗，目前，人们一般都要购置几套与季节相适应的衣服，比如夏季男士的短袖、春秋季节的休闲装，冬季的滑雪衫、皮夹克和羊毛衫等。然而在四季如春的云南昆明一带，则形成了人们“四季服装同穿戴”的另一番人文景观。
(5)地理环境对人们服饰影响扩展阅读：
地理环境对服饰的用料和形制产生直接的影响，复杂多样的自然条件和生态环境使各民族选择的服饰面料和款式都与所处的生态环境相适应。各地各民族传统服饰的用料，大多就地取材。
滇西畜牧业较发达，普遍养羊，有的还饲养牦牛，能确保羊皮和羊毛、牦牛毛用于人们表装的需求，从牲畜养殖到衣服加工，基本上都由各家自己完成。其他地区各民族以麻、棉等天然纤维布、织锦、土布来缝制衣服。民族服饰的制作，在四十多年前多数是由各家手工操作完成的。
近几十年，由于经济迅速发展，许多手工业逐渐让位于机械加工业，工业棉、毛织品占领了大部分市场．各民族制在用料来源因此发生了较大的变化。例如：
藏族、普米族和摩梭人男女都普遍穿戴的长衣(袍)裙裤靴装；彝族、纳西族、白族、部分汉族和苗族男子的披皮或披毡衣裤装 ； 汉族、白族、彝族、傣族、阿昌族、满族、纳西族、拉祜族、壮族、瑶族、哈尼族、傈僳族、回族的上衣下裤装；。
傣族、布朗族、景颇族、阿昌族、德昂族、佤族、哈尼族、基诺族、苗族、藏族、怒 族、傈僳族女子的上衣下裙装等四种类型。如细致划分估计不下几十种。
❻ 求中国民族服饰与地理环境之间的关系研究
服饰一直以来都是人类必不可少的日用品，纵观人类发展史，原始社会时期，原始人类用树叶，动物的皮毛遮蔽身体，保暖防守之用，在此时期，已为以后的服装发展奠定了基础，封建社会时期，人类用麻，线纺织出了布料衣物，而现在，随着社会的发展，人类的进步，服气发展为一个繁荣时期，而在中国，更可见其辉煌。中国是一个统一的多民族国家，民族分布不均，形成了全国各民族“大杂居，小聚居”的特点，而我国民族服饰也如同花海中的花朵，各有风姿，各有千秋，各自闪烁着光彩，散发着其独特的民族气息，民族服饰，民族文化与地理环境有着深远的关系，各地自然条件的差异，形成了不同的生产特点和生活习惯、生产、生活方式，孕育了各具特色，就地取材，有其独特文化历史渊源，因地制宜的服饰。我国山区面积广大，地域辽阔物产丰富，地形复杂多样，各地形区有着不同的特色民族服饰，其中我国较为典型地区为东北地区，高原地区，西南这三个地区。东北地区地处在中高伟地区，气候较为寒冷，人们冬天常穿皮衣，除毛皮具有良好的防御保暖性能外，更因当地自然条件不宜植棉，而在严寒气候条件下，兽类的皮毛长得特别丰厚，保暖防寒性能好。例如，大兴安岭，一带的鄂伦春族，“食肉寝皮是鄂伦春族的传统生活方式，在长期的游猎生活中，鄂伦春人独具匠心创造了极富民族特色的毛皮服饰文化，他们的服饰，上至帽子，下至鞋袜，乃至各种寝具、生活用品，都多用毛皮为原料，因为“林海雪原”为他们提供了熊皮等兽类皮毛。俗话说得好：靠山吃山，靠水吃水，生活在乌苏里江畔的赫哲族人以捕鱼皮，兽皮。因此，他们的衣服多由鱼皮制成，由以上例子，我们可知，服饰的特征与当地的气候，人们的生活方式有关，也难怪，东北地区的居民总是给我们一种十分厚重的感觉。东北这样的平原地区尚且这么寒冷，更何况高原地区，而高原地区特有的服饰，也为中国的民族服饰平添了一道亮丽的风景。高原上的民族，都有穿皮长袍的习惯，高原气候变化无常，白天日照强烈，气温上升，夜间气温骤降、寒气袭人，所以常常用“早穿棉袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”这句话来形容高原上的人们的生活，高原上的牧民，多穿着皮制长袍，既耐严寒和飞沙走石的 侵袭，又能在游牧途中的夜间当防寒的铺盖，素有“世界屋脊”之称的西藏，是藏族的主要聚居地，他们的服饰主要是长袖，宽腰大襟，即使在夏天也多穿长袍，白天在烈日下，将一只胳膊露出皮袍外，行走劳动时，干脆将双袖扎于腰间。一旦天气骤然变冷，可将胳膊穿进袖筒，以适应高原多变的天气。位于西北地区的蒙古高原上住着善于骑马的蒙古族，他们的服饰以长袍为主，袍的腰身肥大，男女长袍都不开叉，以利于骑时，护膝防寒，衣袖俏长，骑马持缰绳时，冬季可御寒，夏至季可防蚊咬。蒙古人穿的皮鞭，有翘头的适宜在深草中行走，圆头的适于在浅草或无草区行走，因此，我们可知蒙古人们的服装设计主要与骑马和防寒有关。西南地区是我国少数民族分布最多的地区，因此，民族服饰多种多样，因他们的生产、生产方式、文化因素而各不相同。彝族不同支系服装各异，有其独特的文化渊源，凉山地区彝族男子保有着古代遗风，他们在头顶前脑们蓄一绺长发，象征男性的尊严神圣不可侵犯。彝族俗称“天菩萨”，川、滇大小凉山彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部，并在前额处扎出一长锥形结，以表示英勇威武的气概，习称“英雄结”，大小凉山山势险峻气候寒冷，当地彝族群众故用毛毯护身，俗称“擦尔瓦”，擦尔瓦是用羊毛织成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛绳缩口，下部缀有须，制作一条擦尔瓦，往往要用几个月时间，彝族人的擦尔凡一年到头不离身，白天御风寒、夜晚当被盖。西南地区还有一个很具地方特色的民族，就是哈尼族，哈尼族服饰无论在原料、色彩、款式、装饰手法等，无不与梯田农耕生产密切相关，以梯田农耕生产和梯田文化，为主体的社会意识形态和社会生活方式决定了其服装的改良，发展均以反映，梯田文化内涵，适应梯田生产需要为原则，哈尼族崇尚黑色，哈尼族无论男女，其服装均以黑色为主基调，这是其在漫长的迁徙过程中，形成的历史沉重感和审美的心理要求以及社会历史文化，发展程度及哀牢山自然环境和梯田稻作农业所决定的，哈尼族以梯田农业为主要生产方式；黑色，对高山农耕生产者来说在保暖，耐脏，耐磨等方面都有独特优势，另外，这一习俗，也是地理环境，社会生活的封闭以及“避世深隐”的民族心理，落后的传统原料和印染技术的客观体现。哈尼族服饰的款式设计也以适应梯田农耕生产为主要原则，其男子的服饰以紧身短衣宽松衣裤，短衣斜襟无领月夜下一扣紧衣，外配一坎肩，坎肩无扣，长裤为大腰，大裤脚，直筒裤，上紧下松的服装特点：一是为在山高谷深的自然环境中上坡下坡行走方便，二是便于梯田中的生产，体现出哈尼族对于哀牢山自然环境，与梯田稻作农业的适应性。哈尼族服装上的装饰，是梯田农业的记录和象征，例如：哈尼族衣服上绣制的图案与银饰的排列，就像层层梯田一样重重叠叠，可见地理环境对人的影响是十分深远的。从上述例子中，我们知道了地理环境对人类服饰，生产生活影响，也共同见证了人类服饰的繁荣，以及中国灿烂的民族文化，这些文化是中国悠久历史的见证，应将其发扬光大，促进其进一步繁荣与辉煌。
❼ 地理环境对人的影响
地理环境影响人类服饰
先说帽子、头饰与地理环境的关系。陕北地区，男人用一条羊肚子毛巾包头，打结在前额头；山西、河北南部，男人把羊肚子毛巾包在头上，在后面系结；到了山东沿海，女同志把一块方巾对折，内套一截铁扎片或封存箱带，使头巾在额前挺括，伸出一段距离，系结在嘴巴下面。
陕北地表缺乏植被，冬春风速很大，人们用羊肚子毛巾包头，是为了防止尘土弄脏了头发和御寒。山西中南部，人们用毛巾包头系结在脑后，是因为晋中南多盆地，风沙小一些，气温稍高的缘故。冀中南、鲁西北位于太行山脉与鲁中南山地丘陵西北角之间的狭窄地区，是冬夏季风的通道，“狭管效应”使这里风速较大，尘土较多，故这里的人们也用毛巾包头且系结在脑后。山东沿海女人头巾的功能是防晒、防风、防沙。
还有一个典型的案例是大理。大理的气候四季如春，按理说人们不用戴帽子或头巾御寒，但因风大，男子多用白布包头，而女子的头围则护住了最易受冷的额头，更是适应了这里的环境特征。
身穿长袍，足蹬靴子是草原民族的服饰特色。高寒大风地区的人穿上袍子，再系上腰带，上下空气不易对流，十分保暖。最有意思的是藏族人穿袍子露出一只胳膊，这是因为高原昼夜温差太大所致。
穿靴子不仅是御寒和上下马利索，更重要的是靴子适应穿行在戈壁、沙漠上，有利于保护腿脚。木屐是为多雨地湿而备，在日本和中国的南方尤其多见。欧洲多海洋性气候，地面常年湿漉漉的，贵妇人的长裤脚经常被打湿，因而有人发明了高跟鞋。
地理环境影响人类食物
为什么山西人爱吃醋？原因是黄土高原土壤含钙太多，食入过量的钙，易得胆结石等疾病，因而人们就选择了醋来中和。
一方水土养一方人 地理环境对人的影响
2008年02月17日 10:52文摘报
另外能吃醋的地方是云贵高原。那里多石灰岩地貌，水和食品中含有较多的钙，所以要用酸来中和。显而易见，是地理环境导致了黄土高原和云贵高原的人特别爱吃醋。
中国有个顺口溜，讲“江西人不怕辣，湖南人辣不怕，四川人怕不辣”，可见四川人是最能吃辣的。其实辣是潮湿气候的产物。过度的潮湿，毛孔闭合，人体内需要排泄的物质难以排出，也使得人的情绪低落。吃上一次麻辣火锅，冒一身大汗，身体和情绪都得到排解，十分舒服。江西和湖南吃辣，也是气候过度潮湿的原因。
南甜北咸是因为南方的主食大米糖分较少，人们需要补充糖分；北方的气候导致蔬菜较少，要多放些盐来弥补蔬菜的匮乏。
地理环境影响人类心理
地理环境对人类的心理和行为的影响十分广泛。农村的推碾、拉磨，城市的打扑克、搓麻将，还有传统游戏击鼓传花都是逆时针转圈。体育运动如跑步、赛车、赛马也是逆时针运动。我们用右手夹食物往嘴里送同样是逆针向运动，甚至攀援植物都是按逆针向向上生长，老柏树的扭曲也是逆针向等等。
其实，人类的逆针向行为是地球的自转方向造成的，北半球地球的自转方向是逆针向的，那么地球上的生物从低级到高级，从简单到复杂，是在地球这个摇篮中逐步被“摇”大的，人类的神经系统、血液系统吻合了逆时针向的运动。
人类的逆针向行为是有应用价值的。最典型的案例是曲阜的孔庙，为了满足游人购物的需求，孔庙在前半部东西对应的两个小房间内开设了商店。有意思的是，东面的商店每月的收入是西面商店的几百倍。原因在于，游人在进入孔庙后按照逆针向运动，先到达了东面商店。依此原理，如果商店（背靠商店）左面的入口对着车站、影剧院、体育场就会产生良好的经济效益。另外，古代的阵法、迷宫，都是利用人类的逆针向行为，它们的共同特征是，一会儿顺针向转，一会儿逆针向转，干扰你的神经系统，使你晕头转向。
❽ 地理环境对人们衣食住行的影响
有 很大的影响
❾ 服饰与地理环境的关系
服饰与地理抄 1、人类服饰的材袭料与地理环境有密切的关系。远古时代，人类生活在森林里，披挂的树叶、兽皮就成为衣服。后来，人类慢慢懂得了以植物纤维与动物皮毛为原料，纺织各种布匹，出现了原始的服装。丝、麻、棉就是人类利用最早的纤维材料。我们的祖先早就在黄河流域与长江流域养蚕织绸了。但由于北方环境恶化、气候变得干燥，蚕丝的生产逐渐向南方移动。如浙江的杭嘉湖地区、广东的珠江三角洲地区都是我国重要的蚕丝产地。
2、服饰的样式与地域特征有关。不同的地区，气候条件不同，风俗习惯也不同，其服饰的式样也各不相同。例如，在炎热干旱的阿拉伯地区，人们喜欢穿白色而宽松的长袍；在北方寒冷地区，尤其是冬季，人们喜欢深色的皮制品服装；在气温日较差很大的雪域高原，藏族牧民往往穿一条胳膊可以露在外面的“藏袍”。
3、服饰的变化与季节更替有关。随着春、夏、秋、冬四季的交替更换，人们的服饰也随着之变化。特别是四季分明的地区，人们一般要准备几套与季节相适应的服装。夏季男士的短袖衬衫、T恤，女性的连衣裙、短裙等，春秋季节的休闲装、羊毛衫，冬季的滑雪杉、皮夹克等。
❿ 地理环境对人类的影响
人们常说“一方水土养一方人”，这背后隐藏着人文地理学的原因。近日，北京交通大学旅游管理系主任王衍用的一次演讲，为我们揭示了地理环境对人的影响。地理环境影响人类服饰先说帽子、头饰与地理环境的关系。陕北地区，男人用一条羊肚子毛巾包头，打结在前额头；山西、河北南部，男人把羊肚子毛巾包在头上，在后面系结；到了山东沿海，女同志把一块方巾对折，内套一截铁扎片或封存箱带，使头巾在额前挺括，伸出一段距离，系结在嘴巴下面。陕北地表缺乏植被，冬春风速很大，人们用羊肚子毛巾包头，是为了防止尘土弄脏了头发和御寒。山西中南 部，人们用毛巾包头系结在脑后，是因为晋中南多盆地，风沙小一些，气温稍高的缘故。冀中南、鲁西北位于太行山脉与鲁中南山地丘陵西北角之间的狭窄地区，是 冬夏季风的通道，“狭管效应”使这里风速较大，尘土较多，故这里的人们也用毛巾包头且系结在脑后。山东沿海女人头巾的功能是防晒、防风、防沙。还有一个典型的案例是大理。大理的气候四季如春，按理说人们不用戴帽子或头巾御寒，但因风大，男子多用白布包头，而女子的头围则护住了最易受冷的额头，更是适应了这里的环境特征。身穿长袍，足蹬靴子是草原民族的服饰特色。高寒大风地区的人穿上袍子，再系上腰带，上下空气不易对流，十分保暖。最有意思的是藏族人穿袍子露出一只胳膊，这是因为高原昼夜温差太大所致。穿靴子不仅是御寒和上下马利索，更重要的是靴子适应穿行在戈壁、沙漠上，有利于保护腿脚。木屐是为多雨地湿而备，在日本和中国的南方尤其多见。欧洲多海洋性气候，地面常年湿漉漉的，贵妇人的长裤脚经常被打湿，因而有人发明了高跟鞋。地理环境影响人类食物为什么山西人爱吃醋？原因是黄土高原土壤含钙太多，食入过量的钙，易得胆结石等疾病，因而人们就选择了醋来中和。另外能吃醋的地方是云贵高原。那里多石灰岩地貌，水和食品中含有较多的钙，所以要用酸来中和。显而易见，是地理环境导致了黄土高原和云贵高原的人特别爱吃醋。中国有个顺口溜，讲“江西人不怕辣，湖南人辣不怕，四川人怕不辣”，可见四川人是最能吃辣的。其实辣是 潮湿气候的产物。过度的潮湿，毛孔闭合，人体内需要排泄的物质难以排出，也使得人的情绪低落。吃上一次麻辣火锅，冒一身大汗，身体和情绪都得到排解，十分 舒服。江西和湖南吃辣，也是气候过度潮湿的原因。南甜北咸是因为南方的主食大米糖分较少，人们需要补充糖分；北方的气候导致蔬菜较少，要多放些盐来弥补蔬菜的匮乏。地理环境影响人类心理地理环境对人类的心理和行为的影响十分广泛。农村的推碾、拉磨，城市的打扑克、搓麻将，还有传统游戏击 鼓传花都是逆时针转圈。体育运动如跑步、赛车、赛马也是逆时针运动。我们用右手夹食物往嘴里送同样是逆针向运动，甚至攀援植物都是按逆针向向上生长，老柏 树的扭曲也是逆针向等等。其实，人类的逆针向行为是地球的自转方向造成的，北半球地球的自转方向是逆针向的，那么地球上的生物从低级到高级，从简单到复杂，是在地球这个摇篮中逐步被“摇”大的，人类的神经系统、血液系统吻合了逆时针向的运动。人类的逆针向行为是有应用价值的。最典型的案例是曲阜的孔庙，为了满足游人购物的需求，孔庙在前半部东 西对应的两个小房间内开设了商店。有意思的是，东面的商店每月的收入是西面商店的几百倍。原因在于，游人在进入孔庙后按照逆针向运动，先到达了东面商店。 依此原理，如果商店（背靠商店）左面的入口对着车站、影剧院、体育场就会产生良好的经济效益。另外，古代的阵法、迷宫，都是利用人类的逆针向行为，它们的 共同特征是，一会儿顺针向转，一会儿逆针向转，干扰你的神经系统，使你晕头转向