Ⅰ 五岳地理位置
东岳泰山位于山东省泰安市，东经117°6',北纬36°16',；西岳华山位于陕西省华阴市境内,东经109°57′-110°05′,北纬34°25′-34°00′之间；北岳恒山位于山西省大同市浑源县城南10公里处北纬39°42′N，东经113°41′E；
中岳嵩山位于河南省西部，中原腹地，属八百里伏牛山系北纬 34°23′31″至34°35′53″，东经112°56′07″至113°11′32″；南岳衡山位于湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间北纬27°2′～27°26′，东经112°33′～112°47′之间。
中国五岳，中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。
五岳曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。
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五岳分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。五岳曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。
五岳的说法始见于《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《周礼》成书于战国后期，是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。因此我们认为五岳的思想是糅合夏代、商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。
五岳是封建时代帝王加封的。《史记集解》载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。
Ⅱ 五岳的地理位置
岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，版被视为道教名山，权它们是:
东岳泰山（1532米），位于山东泰安市。
西岳华山（1997米），位于陕西华阴县。
南岳衡山（1512米），位于湖南长沙以南的衡山县。
北岳恒山（2017米），位于山西浑源县。
中岳嵩山（1440米），位于河南登封县。
古代封建帝王把五岳看成是神的象征。
东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。
东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。
人们常说五岳归来不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。
旅游环境
据一些人说，五岳中按旅游设施排队顺序为：泰山、衡山、华山、恒山、嵩山。在1999年嵩山的道路条件还很差，山上没有电。北岳恒山主要是乘车还不太方便。
Ⅲ 索溪峪资料，特点和地理位置
索溪峪自然保护区，位于张家界国家森林公园东北方向，与天子山紧密相连，总面积147平方公里。保护 区内200多个景点星罗棋布，主要有宝峰湖、黄龙洞、百丈峡、十里画廊、西海等景区。
索溪峪，因溪水状如绳索而得名。这里洞穴奇异，峡湖倚天，飞禽走兽多，植物种类全。景观独特，可以连片 纵观，也可以分园细览，可谓景中有景，园外有园。
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黄龙洞-观音洞游览线
黄龙洞：又称黄龙泉， 位于索溪峪河口村，分旱洞和水洞。共四层，长13公里，最高处百余米。洞内流痕、边石、倒石芽、倒锅状窝穴阶段发育良好，钙质石积物呈五颜六色，绚丽多资。钟乳石、石笋、石柱、石旗、石瀑、石帘、石花、石盆、石田穴珠等造型奇特。此外，洞内还有音响石。有11公里暗洞。洞中有瀑布，高50余米。黄龙洞几乎包含了洞的全部内容，“龙宫”等厅在全国的石灰灰岩溶洞中，可夺“单项冠军”，对整个洞作综合评比，可得“全能冠军”，是我国目前类型俱全，造型极为奇特的著名洞穴。该洞的规模与景观，在世界上也属罕见。
龙宫：龙宫是黄龙洞中的精华，面积约1600平方米。“龙王宝座”位居中央，数以千计的石柱、石笋林立四周。
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宝峰湖-鹰窝寨-百丈峡游览线
宝峰湖：是一个拦峡筑坝而成的人工湖。湖水依山势呈长形，约9公里。水面如镜，倒映嵯峨群峰。荡舟湖上，登玲珑翠绿的湖心岛，恍若置身画中。登上湖边高耸入云的鹰窝寨，俯瞰宝峰湖，像一块碧玉镶嵌在群山之中。
百丈峡：相传百丈峡是一个古战场。诸景点如磐马椿、磨刀石、插旗峰、接水桥等均与古代战场相关联，故百丈峡又名“百仗峡”。武陵源各风景区少有史传，而此处因地势险要在明初便见诸文字。据《慈利县志》记载：“峡高百丈，高秀入云，石屏赭赤，......关眼突兀，奇甲天下。”
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西海-十里画廊游览线
西海云涛：“西海之奇莫若云，或听之有声，或嗅之欲醉，团团然若絮，蓬蓬然似海，袅袅然如烟”。
十里画廊：这条长达十余里的山谷两侧，自然景观异常丰富，人行其间三步一景，如在画中游，美不胜收。
南天门：云雾穿流萦绕，一门隔却天上人间。
水绕四门：在这里，金鞭溪同南来的楠木溪、北来的矿洞溪三水相交向东汇入索溪。四围奇峰石壁间一个芳草萋萋的绿洲，几条山溪切割出东南西北四道山门。人称水绕四门。
Ⅳ 伊尔库茨克的地理位置
属俄罗斯。在中西伯利亚高原南部，贝加尔湖以西。南同蒙古相邻版。面积76.79万平方公里。权人口278.4万（1987），俄罗斯人占87％，次为乌克兰、白俄罗斯、鞑靼人等。辖乌斯季奥尔登斯基布里亚特自治区。首府伊尔库茨克。大部为山地，平均海拔500-700米。北、中部为中西伯利亚高原的一部分。西南为东萨彦岭，东为贝加尔湖沿岸山脉和斯塔诺夫高原。安加拉河、勒拿河及其支流维季姆河流经。温带大陆性气候。1月平均气温由南部的-15℃到北部的-33℃；7月为17-19℃。年降水量350-430毫米。煤、铁、有色金属、森林、水力资源丰富。1937年建州。工业以采矿（煤、铁、金、云母、石膏、滑石、岩盐等）、电力、炼铝、炼油及石油化工、矿山机械、木材加工及纸浆-造纸为主。畜牧业以牛、羊为主。种植业集中在南部铁路沿线，农作物以麦类为主。西伯利亚大铁道及贝阿铁路在泰谢特交会，水运较发达，秋明油田输油管终点。 主要城市 还有安加尔斯克、布拉茨克、乌索利亚（西伯利亚）等。
Ⅳ 佤族的地理位置和风景的介绍！
主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。
1.佤族房内的陈设简单，无桌椅，竹席木板当床，没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖，枕木头，和衣而睡。
2.佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。
3.佤族经济以农业为主。喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。
4.佤族以大米为主食。西盟地区的佤族都喜欢把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭。
5.“拉木鼓”在佤族极为隆重，是盛大的宗教祭祀活动。 所谓“拉木鼓”，就是从寨子外森林中砍伐树木，拉入寨中，制作新鼓，更换旧鼓的活动。多于农历十一月(佤历一月)进行。
6.沧源崖画主要分布在云南省沧源县糯良山、班考大山与拱弄山之间的勐董河流域的河谷地带。沧源崖画的内容主要有人物像、动物像、村落图、狩猎图、祭祀图、舞蹈图等。每个画面都有一个中心内容，真实地描绘了一幅原始生活的百态图，古朴、形象、生动。反映了佤族先民的智慧和丰富的想象力。
7.木鼓是佤寨的标志，佤语称“克罗克”，是佤族的传统祭祀工具、乐器和报警器具。一般以红毛树、花桃树或麻栗树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成。
Ⅵ 都江堰的地理位置
都江堰在现在的都江堰市的城西，距都江堰市区大约1.5公里。都江堰市内位于成都西容北60公里。
都江堰位于岷江从山区泻入成都平原之处，它巧妙的制服了奔腾咆哮的岷江，使得成都平原成为旱涝保收的天府之国，距今已经有2000多年的历史，是目前世界上唯一还在使用的古代水利工程。
都江堰的中心，位于北纬30°59′34〃,东经103°37′23〃
Ⅶ 怎样收索当前地理位置
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Ⅷ 孤竹的地理位置
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父丁孤竹罍
孤竹国是位于今唐山滦南为中心的一个商朝起源地的国家，其地广袤，今京津唐、辽宁、内外蒙、吉林、黑龙江、朝鲜，皆在其境内。孤竹国中心因背山面海，既有盐铁之利，又有出海之便，是整个北方和东北地区人们联络中原的咽喉所在。故此，唐山在当今依然是整个河北乃至京津唐环渤海地区的重要战略要地和经济特区。其重要物产食盐、钢铁、煤炭等战略资源，早已声名四海。 关于孤竹国建国的时间，据《史记·伯夷列传》注引《索隐》所记：“孤竹君是殷汤三月丙寅日所封”。是为孤竹侯国。殷墟甲骨卜辞文中称“竹侯”。时在商汤建立商朝之初，一说是商汤十八年（待考），约公元前1600年。
据史书记载，孤竹国为“四荒”之一，应为商王朝在北方的大国。其国君姓墨胎氏。《史书、殷本纪》：“契为子姓，其后分封，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。即孤竹国君为五帝之一”契“的后裔。
近年来，唐山市夷齐文化研究会研究成果表明：孤竹君为墨姓，因居滦河下游，洪水时常泛滥，孤竹先民择高台而居，故，又有“墨台（胎）氏”之称谓。 1973年，辽宁朝阳喀喇沁左翼蒙古族自治县发现的青铜罍，就带有觚竹铭文。近年来，河北唐山滦南县发现了几百件殷商带有铭文的玉礼器、玉册等有关“孤竹国”重要文物，从而把千年孤竹国之谜，昭告于天下。
《史记索隐》载：“高汤三月丙寅（前1027）封孤竹”。“孤竹”本名“觚竹”，“觚”指商周时期的青铜器，“竹”当指刻字记事用的玉简、竹简、木简等文字载体。
孤竹国君及其王子，在殷商国度历任要职。及至商末，孤竹国走出了两位圣贤--——伯夷和叔齐。伯夷叔齐忠于祖国，耻为周臣。其兄弟让国，叩马谏伐、不食周栗，隐于首阳，采薇而食，饿死首阳的故事，千古传唱。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归兮？吁嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
管子曰:“故伯夷、叔齐非于死之日而后有名也,其前行多备矣。
韩非子曰:圣人德若尧舜,行若伯夷。
孔子曰：“伯夷叔齐，古之贤人也。”
孟子曰：“伯夷叔齐，圣之清者也”。“治则进，乱则退，伯夷也。”
屈原歌曰：“行比伯夷，置以为像也。”……
历代帝王更是对伯夷、叔齐倍加称颂。据《永平府志》记载，清康熙永平知府彭士圣《重修清节祠碑记》云：“……自汉熹平五年已有祠。唐天宝七载祀义士八人于郡县。崇祭则自此始。宋大中祥符四年曾访庙遣官致祭。‘清惠’、‘仁惠’谥号则封于政和三年。进侯加公则更于元至元十有八年。至顺元年颁庙额曰‘清圣’，古庙久废。移于郡城内东北隅，为明洪武九年。郡丞梅珪所建，未几复废。景泰五年，郡守张茂乃重建于孤竹故城。成化九年郡守王玺请于朝，赐今额御定祭文……弘治十年，郡守吴杰重修。嘉靖二十六年，郡守张玭重修。隆庆六年，郡守辛应乾，万历十一年兵备雷以仁、郡守任凯，二十七年郡守徐准、曹代萧等，皆经重修……”
清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五帝，皆有诗文歌颂伯夷叔齐。
毛泽东留下了“外辱需人御，将军独采薇。“的诗句，借伯夷、叔齐清名，赞颂为抗日战争卫国殉难的戴安澜将军。
Ⅸ 五岳的地理位置分别是在哪里
五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教内所继承，被视为道教名山容，它们是：
东岳泰山（1532米），位于山东泰安市。
西岳华山（1997米），位于陕西华阴市。
南岳衡山（1512米），位于湖南长沙以南的衡山县。
北岳恒山（2017米），位于山西浑源县。
中岳嵩山（1440米），位于河南登封市。
五岳（Five Famous Mountains），是中国五大名山的总称。即东岳泰山（海拔1545米，位于山东省泰安市）、南岳衡山（海拔1300米，位于湖南省衡阳市）、北岳恒山（海拔2016米，位于山西省浑源县）、西岳华山（海拔2155米，位于陕西省华阴市）、中岳嵩山（海拔1512米，位于河南省登封市）。五岳景色各有特点，受到许多游客的青睐，许多文人作家也留下了大量诗文作品。其中泰山和嵩山曾经是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。
