良渚地理环境

⑴ 良渚文化村秋荷坊，地理位置怎么样

“良渚文化村”位于杭州市西北部良渚组团核心区，距离杭州市中心16公里，距离良渚遗址保护区2公里。既紧靠著名的文化遗址，又有距杭州市区中心最近的丘陵绿地和水网平原相结合的生态环境。区内能明显地看到中心聚落、次中心聚落、普通聚落这种级差式的聚落结构，以及像莫角山这样的大型城址，汇观山、反山、瑶山这类出土大量精美王器的祭坛墓地，塘山这类大型城市防护工程的土垣遗址。良渚遗址现有遗址点119处，其中包括宫殿、祭坛、墓地、工场、农耕区、土垣、城址、村落各类遗存。其原始地理环境和遗址保存的完整性、密集度全世界罕见，是今天研究和探讨东方文明起源的重要对象，在人类文明史上具有唯一性和特别的重要性。良渚遗址所反映出来的以原创、首创、独创外拓为特征的”良渚精神”，是中国文明传统中最有价值的部分之一，不仅开创了曾经盛极一时的“良渚社会”，而且对当今世界仍具有极大的教育和启发意义，值得全人类保存和借鉴。反山、瑶山遗址的发掘被评为”七五”期间全国十大考古新发现，汇观山遗址和莫角山遗址被评为”八五”期间全国十大考古新发现。1999年，国家文物局明确提出了建设国家遗址公园的工作思路。2000年，浙江省确立了”以申报《世界遗产名录》为目标，以建设良渚国家遗址公园为中心”的遗址保护方针。2002年，良渚遗址管理区管理委员会委托中国建筑设计研究院建筑历史研究所编制《良渚国家遗址公园项目建议书》
遗址
和《良渚国家遗址公园规划》，计划通过5年左右的时间，使遗址展示区基本成型，再通过若干年的努力，将良诸国家遗址公园建设成为长江下游新石器时代最重要的史前文化展示园区遗址1遗址现场展示区以良渚遗址不可移动文物的现场展示为目标。通过展示遗址的现状与环境，显示中国长江流域史前文化形象。莫角山(反山)台城宫殿展示：部分复原莫角山遗址宫殿群和反山显贵者墓葬遗址，展示早期·城塘山土垣展示：展示早期水文地理、水利灌溉技术或军事防御体系、军事斗争，以及人口、社会剩余劳动、部落或早期国家关系等。祭祀与原始宗教文化展示：以瑶山、汇观山、文家山祭坛墓葬复合遗址为主，展示中国最早的系统化祭祀仪、葬制、天(太阳)人关系等。原始村落展示：以庙前、姚家墩等遗址为重点，再现早期村落形态。展示早期定居生活方式、村落规划、生活设施结构、”村民”关系等。原始在耕展示：展示早期生活资源分布、长江流域原始农耕的特征、大型犁耕与生产率的变更、早期田园景致等。原始手工业与贸易展示：再现原始制陶、琢玉、髹漆、丝织业方式、早期贸易的发生等。原始生态展示：展示古气候及其生恋环境、复原涅地和早期人居环境等。2遗址博物馆区良渚圣地座落于”中国良诸文化村内，建设有良渚文化博物馆．形成集展示、教学、研究、信息交流为一体的国际性学术中心。是良渚国家遗址公园的导入及游客中心，为”中国良渚文化村”的主要子项目之一。

⑵ 你觉得“良渚古城遗址”最令你震撼的地方是什么

我认为良渚古城遗抄址最令人袭震撼的地方是城市的布局三重向心式的结构，在之后的几千年的都城都有这样设计良渚还是这些5000年古城中其中规模最大的，拥有最完善水利系统的，最大规模的工程建设的，以及良渚城特有的良渚石钺文。

⑶ 杭州的地理位置,地形,气候

杭州是浙江省省会，是全省政治、经济、科教和文化中心，是国务院确定的全国重点风景旅游城市和历史文化名城，中央机构编制委员会确定的行政级别为副省级的城市。
历史沿革
杭州历史悠久，自秦时设县治以来，已有2200多年历史。杭州是华夏文明的发祥地之一。早在4700多年前，就有人类在此繁衍生息，并产生了被称为文明曙光的良渚文化。杭州曾是五代吴越国和南宋王朝两代建都地，是我国七大古都之一。杭州古称钱唐。隋朝开皇九年(589年)废钱唐郡，置杭州，杭州之名首次在历史上出现。南宋建炎三年（1129年），高宗南渡至杭州，升杭州为临安府。绍兴八年（1138年）南宋正式定都临安，历时140余年。民国元年（1912年）以原钱塘、仁和县地并置杭县。民国十六年（1927年），析出杭县城区设杭州市，杭州置市始此。1949年5月3日杭州解放，从此揭开了杭州发展新的历史篇章。
自然地理
杭州地处长江三角洲南翼，杭州湾西端，钱塘江下游，京杭大运河南端，是长江三角洲重要中心城市和中国东南部交通枢纽。杭州市区中心地理坐标为北纬30°16'、东经120°12'。杭州西北部和西南部系浙西中山丘陵区；东北部和东南部属浙北平原，河网密布，是著名的鱼米之乡的一部分。全市丘陵山地占总面积的65.6％，平原占26.4％，江、河、湖、荡、水库占8%。
杭州属亚热带季风性气候，四季分明，温和湿润，光照充足，雨量充沛。年平均气温16.2℃，夏季平均气温28.6℃，冬季平均气温3.8℃。无霜期230－260天。年平均降雨量1435毫米，平均相对湿度为76%。
杭州有着江、河、湖、山交融的自然环境。市内有钱塘江、东苕溪、京杭大运河、萧绍运河和上塘河等江河。钱塘江水系包括新安江、富春江。新安江水库是中国东部沿海地区最大的水库，库区面积570多平方公里，蓄水量达178亿立方米，库区内有大小岛屿1078个，故又称"千岛湖"。杭州市中心的西湖，南北长3.3公里，东西宽2.8公里，水面面积5.66平方公里。西湖与钱塘江沟通后，每天引入钱塘江水约30万立方米。市西南部的主要山脉为天目山、白际山、千里岗山，东南部为龙门山。临安市西部与安徽省交界的清凉峰为最高，海拔1787米。
自然资源
杭州土壤以红壤和水稻土为主。红壤分布在丘陵区，宜种茶树、果树，其中以西湖龙井一带出产的茶叶品质最为优异。水稻土集中分布在东北平原区。
杭州市处于中亚热带常绿阔叶林植被带，平均森林覆盖率为62.8%，生物种类繁多，资源丰富。其中属国家一级保护的动物有13种，属国家二级保护的动物有55种；属国家一级保护的树种有3种，属国家二级保护的树种有18种。临安市的天目山和清凉峰被列为国家级自然保护区。
矿产资源有萤石、白云石、石灰石、膨润土等大型非金属矿和铁、钼、铜等中型金属矿床。临安市昌化出产一种罕见的鸡血石，质地细腻，色彩鲜艳，为收藏石和章石之珍品。
行政区划和人口
2001年2月2日经国务院批准，杭州市扩大市区行政区域，撤销萧山、余杭两个县级市，设置萧山、余杭区。杭州市现辖8个区、3个县级市、2个县。全市面积16596平方公里， 人口629.14万。其中市区面积3068平方公里，人口379.49万。全市有49个街道、122个镇、58个乡、708个居委会和4605个村民委员会。

⑷ 杭州的地理,历史,自然,环境,人文

地理：杭州地处长江三角洲南沿和钱塘江流域，地形复杂多样。杭州市西部属浙西丘陵区，主干山脉有天目山等。东部属浙北平原，地势低平，河网密布，湖泊密布，物产丰富，具有典型的“江南水乡”特征。

历史：杭州乌龟洞遗址古人类化石的发现证实五万年前就有古人类在杭州这片土地上生活，萧山跨湖桥遗址的发掘证实了早在8000年前就有现代人类在此繁衍生息，距今5000年前的余杭良渚文化被誉为“文明的曙光”。杭州夏商周属“扬州之域”。传说在夏禹治水时，全国分为九州，长江以南的广阔地域均泛称扬州。

自然：国家一级陆生野生动物有10种，二级64种；国家一级保护植物3种，二级18种。矿产资源有大中型的非金属和金属矿床。临安、昌化出产的鸡血石，为收藏石和印石中的珍品。

环境：杭州物产丰富，素有“鱼米之乡”、“丝绸之府”、“人间天堂”之美誉。农业生产条件得天独厚，农作物、林木、畜禽种类繁多，种植林果、茶桑、花卉等品种260多个，杭州蚕桑、西湖龙井茶闻名全国。全市森林面积1635.27万亩，森林覆盖率达64.77%。

人文：杭州汉族为主、少数民族散杂居。1982年全国第三次人口普查时，全市有汉族、畲族、回族、满族、蒙古族、壮族、苗族、朝鲜族、侗族、土家族、布依族、高山族、傣族、瑶族、彝族、佤族、水族、维吾尔族、白族、达斡尔族、藏族、黎族、塔塔尔族、僳僳族、纳西族、锡伯族、俄罗斯族等27个民族。

(4)良渚地理环境扩展阅读：

杭州位于中国东南沿海、浙江省北部、钱塘江下游、京杭大运河南端，是环杭州湾大湾区核心城市 、沪嘉杭G60科创走廊中心城市、国际重要的电子商务中心。

杭州人文古迹众多，西湖及其周边有大量的自然及人文景观遗迹，具代表性的有西湖文化、良渚文化、丝绸文化、茶文化，以及流传下来的许多故事传说成为杭州文化代表。

杭州自秦朝设县治以来已有2200多年的历史，曾是吴越国和南宋的都城。因风景秀丽，素有“人间天堂”的美誉。杭州得益于京杭运河和通商口岸的便利，以及自身发达的丝绸和粮食产业，历史上曾是重要的商业集散中心。

后来依托沪杭铁路等铁路线路的通车以及上海在进出口贸易方面的带动，轻工业发展迅速。新世纪以来，随着阿里巴巴等高科技企业的带动，互联网经济成为杭州新的经济增长点。

⑸ 浙江的地理环境

浙江省简称浙。位于东海之滨。 面积十万多平方千米，人口四千多万，省会杭州，有汉、回、满等民族。

浙江以文物之邦、旅游之地著名。是我国东南沿海社会经济与文化比较发达的地区，也是我国重要的旅游省。

浙北平原是全国著名的鱼米之乡、丝绸之府，重要的黄麻、桑蚕产区。浙江丝绸历史悠久，距今已有4700多年历史。浙江是绿茶、毛竹的主要产地，著名的龙井茶驰名中外。浙江也是中国书法的圣地，历史上曾出现过王羲之、褚遂良、吴昌硕等书画大家。盛产大、小黄鱼、带鱼、乌贼四大海鱼及四大家鱼。公路是浙南山区重要交通线。沿海水运发达。宁波、温州为重要的对外开放港口。深水海港北仓港已基本建成。六七千年来，勤劳勇敢的浙江人民在开发与建设这块美丽富饶的土地的同时，也为我们留下了众多的文化古迹，独具特色的风土人情，技术精湛的手工艺品，美味可口的佳肴，使自然山水景观与历史人文景观巧妙地结合起来，交相辉映，形成了浙江旅游文化独特的内容与形式 “秘境”已向世人敞开欢迎的大门，欢迎来自四面八方的客人。

浙江旅游具有悠久的历史,可用“清水绿山、丝府茶乡、书圣佛国、文物之邦”十六个字来概括。境内多山地丘陵，被称为“七山一水二分田”。属亚热带气候，温和湿润、四季分明。降水以春雨、梅雨、台风雨为主。

全省有杭州西湖、富春江、新安江、千岛湖、雁荡山、楠溪江、普陀山、嵊泗列岛、天台山、莫干山、雪窦山、双龙、仙都11个国家级风景名胜地区；方岩、五泄、仙华山等34个省级风景名胜区；

浙江海域辽阔，岛屿众多，有萧山湘湖、温州瓯江、绍兴会稽山、淳安千岛湖、武义温泉、慈溪、嘉兴湘家荡、湖州环太湖；还有茶叶、丝绸、官窑、中药和浙江博物馆等5个国家级博物馆。

杭州西湖、绍兴东湖、嘉兴南湖，以及中国最大的人工湖--千岛湖等都名闻中外。钱塘江大桥不仅在中国绝无仅有，也是世界闻名的一大奇观。浙江自古佛都兴盛，名寺众多，普陀山为中国佛教四大名山之一，天台国清寺、宁波天童寺等每年都有大量的海外佛教信徒前来朝拜。

著名的文化遗迹有距今7000年前的河姆渡文化遗址和距今5000年前的良渚文化遗址。古墓、古塔、古碑刻、古建筑等更是遍及全省。

⑹ 良渚镇的历史沿革

据方志记记载，“良渚”一名最早见于宋代，称“梁渚里”。“梁渚”转回而为良渚应在答明代（公元1368年~1644年），具体时间不可考。清代（公元1644年~1911年）的各种《杭州府志》均已称“良渚”。“良”，在《说文》里被解释为“善也”，即美好之意；“渚”，在《尔雅·释水》这部文献里说：“水中可居者味曰‘洲’，小洲曰‘渚’。”“良”与“渚”的组合，即是“美好的 水中之洲”的意思，这与河港密布的良渚镇地理环境相符。

⑺ 请介绍仰韶 良渚 河姆渡文化......地理位置 特点

仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。它的持续时间大约在公元前5000年至3000年。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。今天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名称来源于其第一个发掘地—河南省三门峡市渑池仰韶村。

仰韶文化是距今约5000～6000年中国新石器时代的一种文化。1921年首次在河南省渑池县仰韶村发现。主要分布于黄河中下游一带，以陕西渭河流域、山西西南和河南西部的狭长地带为中心，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河流域，北抵内蒙古河套地区。已发掘出近百处文化遗址，出土文物均反映出较同一的文化特征。生产工具以较发达的磨制石器为主，常见的有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等。骨器也相当精致。有较发达的农业，作物为栗和黍。饲养家畜主要是猪，并有狗。也从事狩猎、捕鱼和采集。各种水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈红色，多用手制法，用泥条盘成器形，然后将器壁拍平制造。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称彩陶文化。选址一般在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上，或在两河汇流处较高而平坦的地方，这里土地肥美，有利于农业、畜牧，取水和交通也很方便。如临潼姜寨的村落遗址，约有100多座房屋，分为5组围成一圈，四周有濠沟环绕，反映出当时有较严密的氏族公社制度。仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化。

良渚文化是我国长江下游太湖流域一支重要的古文明。是铜石并用时代文化，因发现于浙江余杭良渚镇而得名。

良渚文化的陶器，以夹细砂的灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主。轮制较普遍。一般器壁较薄，器表以素面磨光的为多，少数有精细的刻划花纹和镂孔。圈足器、三足器较为盛行。代表性的器形有鱼鳍形或断面呈丁字形足的鼎、竹节形把的豆、贯耳壶、大圈足浅腹盘、宽把带流杯等。琮、璧一类玉器数量之多和工艺之精，为同时代其他文化所未见。石器磨制精致，新出现三角形犁形器、斜柄刀、“耘田器”、半月形刀、镰和阶形有段锛等器形。

河姆渡文化是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器文化，第一次发现于浙江余姚河姆渡，因而命名。它主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛。

河姆渡文化的骨器制作比较进步，有耜、鱼镖、镞、哨、匕、锥、锯形器等器物，精心磨制而成，一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花纹或双头连体鸟纹图案，就像是精美绝伦的实用工艺品。河姆渡文化在农业上以种植水稻为主。在其遗址第4层较大范围内，普遍发现稻谷遗存这对于研究中国水稻栽培的起源及其在世界稻作农业史上的地位，具有重大意义。

河姆渡文化的农具，最具有代表性的是大量使用耒耜。河姆渡文化的建筑形式主要是栽桩架板高于地而的干栏式建筑。干栏式建筑是中国长江以南新石器时代以来的重要建筑形式之一，目前河姆渡发现是为最早。它与北方地区同时期的半地穴房屋有着明显差别，成为当时最具有代表性的特征。因此，长江下游地区的新石器文化同样是中华文明的重要渊薮。它是代表中国古代文明发展趋势的另一条主线，与中原地区的仰韶文化并不相同。

贯穿中华大地六千公里的亚洲第一大河“长江”，尽管总长超过了黄河，但长江流域诞生的古代文明以前并不为人所知，这是因为人们一直认为中华文明的发源归根到底还是黄河流域，只有黄河文明才是历史的主流，但是近年来，在长江下游一代却不段出现令人振奋的发现。首先，是和半坡遗址处于同一时代的河姆渡遗址的发现。稻穗纹陶盆上印有稻穗的图案，弯弯的稻穗图案使人想象到，河姆渡时期的人们已经开始了水稻的栽培。1987年的发掘中从遗址中出土了大量的稻壳，据发掘报告说总量达到150吨之多，在已经碳化的稻壳中可以看到稻米，分析的结果确认这是七千前的稻米。水稻的栽培，使社会上大量的余粮屯积成为可能，随之而来的是贫富差别的出现。文化的发展也进入了新的阶段。

⑻ 良渚古城具体位置在哪里

良渚古城遗抄址，位于浙江省杭州市余杭区瓶窑镇内，是中国长江下游环太湖地区的一个区域性早期国家的权力与信仰中心所在。长江下游地区首次发现的新石器时代城址，在陕西神木石峁遗址发现之前，是中国最大的史前城址，一直被誉为“中华第一城”。良渚古城外围水利系统是迄今所知中国最早的大型水利工程，也是世界最早的水坝。

(8)良渚地理环境扩展阅读：

良渚古城遗址作为良渚文化的权力中心和信仰中心，是一个以稻作农业为经济基础、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域国家的杰出见证，它存在于中国新石器时代晚期的长江下游地区。它为中国以及该地区在新石器晚期到青铜时代早期的文化认同、社会政治组织以及社会文化的发展提供了无可比拟的证据。

良渚古城遗址说明了从小规模新石器时代社会向具有等级制度、仪式和工艺的大型综合政治单位的过渡。它包括早期城市化的突出例子，表现在夯土遗迹、城市和景观规划，以及表现为遗产内的墓地差异、空间组织的社会文化战略和物化权力的社会等级。它代表了中国在五千多年前伟大史前稻作文明的成就，是杰出的城市文明代表。

⑼ 古代良渚人为什么选择良渚做居住地

良渚古人为什么会选择这一家园 良渚古人为什么会选择这个莫角山来建造一个家园古城？陈桥驿在《论古代良渚人与良渚的自然环境》中，以他最有见解“卷转虫海侵在距今7000年时达到全盛，从此出现海退。在卷转虫海退这个持续上千年的漫长过程中，海面下降，丘陵的范围不断扩大，良渚人的活动地域逐渐增加，最后终至在丘陵和孤丘之间出现了一片广阔的沼泽平原。。。。。。”，如他所见，对良渚之地、对太湖流域之地的自然形成与自然环境并没有达到更全面、深刻的认识，不能认识到在人类历史的近万年间，因长江、之江的自然流沙和海侵作用，在今太湖东岸一线，由于天目太湖水、长江水、之江水与潮汐相互作用下，在太湖水与之江水、长江水的对冲区域造成流沙沉积而造就了一个环太湖东海岸的、一个沙洲地埂带，并在潮汐推动下，堆厚、堆高、在太湖的东部逐年扩大、扩增，形成一个海拔在5米左右的沙洲埂（开阔地带）。在沙洲埂内认西就形成了一个海上之“内陆海湖”――大太湖即大西海。――太湖流域的这一自然力下形成现象，没有被认识到，并结合到太湖流域的各区域文化间的联系，来对良渚文化进行一个有效研究，就是在这一地理状态上，良渚古人在此居住生活――生活在这样的一个水域泽国的世界里。这也就是说，在人类的近万年间历史上，人类的文明程度、生活状态与自然环境、生产力水平等诸多方面的文明进步（轨迹），对于我们现代人来说这些是未知的、是模糊的。。。。。。良渚古人是怎样的一个人？从良渚民间故事传说上与太湖流域的地理的形成中，在七八九千年前间（或更为早期），长三角太湖流域的良渚古人已经有一种适应自然环境与自身生存的文明能力――能充分驾驭了水域能力、识水性能力下，已经进入了一个相当文明的社会阶段，与现代高度文明社会状态的对比度上，其落后的方面（表现）是极其微弱的，良渚古人沿天目西海、霅溪水漂浮竹筏、承载木舟迁栖到水域高地和环太湖东岸的沙洲埂上，就生活在这里，才造就了一个具有七八九千年文明的（大）良渚文化，所表现出来的就是七八千年的河姆渡文化（宁绍平原）、六七千个的马家浜文化、五六千年的崧泽文化、四五千年的良渚文化和四千年后的马桥文化，这些文化都是吴越之地的文化前身、太湖文化，其具体的一个特征是“水文化”，良渚古人是一个水人，这就是良渚文化的特性。太湖水源头之地是太湖流域的文化源头，太湖流域南端的余杭之地正是南苕溪的来水头，良渚文化中的良渚之地正好在苕溪（霅溪）的溪源地，沿着天目霅溪水的流向上的沙洲地埂带是马家浜文化、崧泽文化、马桥文化，马家浜文化、崧泽文化、马桥文化与良渚文化之间是一个文化整体，其联系栽体是天目西海霅溪水。太湖流域的古老文化是大良渚文化下的东蛮夷文化、吴越文化的体现，是一种水文化，是一个我们华夏汉民族的水性特征。一个四千年前至八九千年直至万年左右的大良渚文化，这在华夏文明历史上是一个重要的地位，将随着地良渚文化深入更显得突出。大良渚文化占居着怎样重要的历史地位？由是一个大太湖文化流域表现形式为马家浜文化、崧泽文化、良渚文化和马桥文化，这些文化是在一个有着连贯性的、同一地区的大良渚文化的范畴内，那就是一个长三角太湖流域的“大西海”，实质上良渚文化是一个太湖流域的“西海水文化”是华夏文明的具体体现，从而使我们的史学研究的眼光聚集在这一地方，太湖流域上的良渚文化是华夏文明的主源头。良渚古城出现，从一定的程度上已经为推动：“良渚文化是华夏文明的主源头”起到推波助澜的作用，使良渚文化、华夏文明研究扎实地向前推进一大步，但良渚文化历史的神秘背景下，有着众多的东西还不被认识到，如西海文化、霅溪文化、人类语言社会的语言文明主线、新石器时代的真正时代特征是陶器时代，语言文明下的文字产物，及夏商周三代是一个语言发展进步到文字产生的一个有序过程、。。。。。。在太湖流域的地理方位上、在良渚的古老故事的传承中、在我们民族的古老的《山海经》中，就对一个“西海”历史地域的广泛流传。在我国的东部沿海地区，一个舟姓渔户的故事和华夏民族的传统文化中东夷文化、南蛮文化，以及龙文化、舟文化、鱼文化、水文化下的吴越文化一直是我们华夏民族文化中不可由缺的主要部分。良渚文化的特性是水性，华夏民族的特征也是水性，所体现出来的是一种一体性。在对良渚文化研究上、在对华夏文明的探古上，有一个最根本的历史观、有一个理论水平――那就是人类的最大能动性是适应于一个水域生存，因为水域是人类获取丰富食物资源的最佳之地。从一个人类在进入到近万年的人类社会――已经是一个能语言交流的社会、并随之对火源的掌握，人类已经了一个文明（闻明、焚明）社会阶段，我们的祖先就是集中生活在一个水域边或一个泽国的高地、海岛上，来进一步迈开文明的历史步伐。从而，华夏文明的主藏地在那？在我国东部的地带――是那些低海拔的平原近海地带，是那些水域洲地、湖泽地带，从北方的辽河流域、黄河流域下游、山东半岛（黄河流域下游当时还是一片水域泽国、一二万年前山东半岛真正意义上是一海岛）、淮河流域、长江流域和长三角太湖流域、宁绍曹娥江甬江流域、珠江流域是在我国近海的半月形的东部沿海一线，才是我们华夏民族的文明起源地。“水域”这是一个民族历史研究的症结之处。近百年的考古发现，从考古遗址区域与发现点上，其一个最大的反馈，绝大多数是在近沿海一带的水泽平原地区出现（发掘的），这是为什么（能反映与认识到怎样的一个考古知识）？就是从一个事实上反映出：不论在今天或者千年前、或更为早期的五六七千年前，人类生活最密集（最适应生存）之地在我国的东部泽国水域――也就是说当我们在一直寻找一个民族文明的源头地时，我们的史学家、考古学家、社会学家就是不能真正地建立一个正确的人类社会文明发展的思想指导（体系）――，并且建立一个理论平台来充分认识到人类对水域生活环境的本领依赖，是这一东部的夷蛮水域却正是我们民族的文明摇篮。真实的历史（发现）与我们（百年）史学研究开了一个大大玩笑――近千年来是我们（历史研究）开玩了自己的一个史学玩笑，把东部夷蛮地认为是一个“荒蛮之地”，却正是这一地区在前二三万年间来孕育了人类历史的文明源头、并在万年间真正地步入文明社会。华夏华夏文明上下五千年――一万年的文明历史正是从一个古老的民间传说中来证实了一个民族的历史过程。当我们的历史研究不能建立一个东部水域为一个文明源头――这一平台时，那么，我们的历史研究的各领域将严重错位而迷失方向，就不能认识到一个文明起源问题、国家问题，就不能真正地来认识到二三千年前的无史社会的人类文明度及生活状态、生产力水平、和创造力，这就势必认识不到一个民族水性、水域生活习性，从而对史学研究将出现百年的、千年间的停滞状态。其错――错在我们自己的思想理论创建上，是我们理论指导上的出了差错，根本没有能认识这一历史理论高度上，傅斯年不能、顾颉刚不能；夏鼐不能、苏秉琦不能。。。。。。百年间那些史学者不能跨越一个无史历史的门槛，也就从未能认识到近万年的人类文明程度，不能认识到人类的语言发展过程（社会阶段）与人类在文明度上对火的运用上，其语言和火对人类文明的推动作用。而从一个古老的“水文化”代表上，良渚文化却正是华夏文明的佼佼者。华夏文明的源地就在东部，其文明的中心就在长三角太湖、中心的源头地就在余杭良渚的西海之地。华夏文明的“古航舟”就在良渚文化玉琮的神像上，玉琮的偶意就是：良渚古人是船脸·玉琮功能是传言，以一个历史的琮画来戎说历史·来通过世代间的语言龙的传承（船绳）承接历史。良渚古人为什么会选择这个良渚的西海太湖流域来建造一个大家园，“水民族、水域水文化”，这就是历史答案。