性格与地理环境的关系

① 地理环境对南方人和北方人性格之影响

在中国的地理上，一般来说，北方多是平原、戈壁，北方人总是置身于一望无际、一览无余的广阔天地里，这样的地理环境会让人感到简单而安全，北方人在这种比较简单和安全的地理环境下生活，他们不需要有太多的提防和防备，如地理的简单那样，北方人的思维也是简单而直白，所以就形成了豪放、耿直、豁达的性格特征；相对而言，南方却是多山，地形崎岖、丛林密布，地理环境变化多端，十里一个天、百步不同景，地理环境充满着复杂性和不安全性，南方的人们生活在这种复杂和不安全的周边环境中，就养成了南方人细腻、多思、聪慧的性格，甚至有时会演变为敏感、多心、多疑，他们总是要从不同的角度、不同侧面去分析同一事物或同一现象，并判断对自己的有利和不利影响。

气候也可能是造成南方人与北方人相貌差异的一个因素，如果注意观察，北方人两只眼睛之间的距离比南方人的要大一些，而相对于北方人，南方人的眼框内陷、额眉突起、眉毛乌黑，如果把南方人与北方人的这个差别，与南方、北方的气候差异相联系，也可以找到理由：南方比北方湿润、多雨、光照强，南方人眼框内陷、额眉突起、眉毛乌黑的特点，恰好可以对眼睛起到防晒、防雨的作用，而北方的干燥、少雨、光照少的气候，使北方人不需要具备眼睛防晒、防雨的的功能，所以北方人没有“眼框内陷、额眉突起、眉毛乌黑”的特点。

② 人类社会发展与民族性格的形成与地理因素的关系

第一 ，民族性格的形成与传统文化息息相关，中国思想传统中，儒家占据主导地位，且深深影响着国人的历史观价值观与是非观，自西汉来，儒家上升为社会主流意识形态，他规定着社会运作的原则制度，从社会道德上约束人们的行为，上层统治阶级把它作为统治工具，思想的工具，指示整个社会为他的统治服务，中华民族的性格里多了一层儒家的正统意识，魏晋南北朝以来，佛教传入中国，我们的民族性格的开放性发挥了良好的作用，它迅速吸纳来自天竺的佛教，并把它中国化，形成具有中国特色的禅宗，精美绝伦的莫高窟壁画即是一个见证，这种民族性格是任何民族都具有的，一个民族对于自己本身来说，是一个独立存在的个体，它内部已形成完善的独立的发展系统，并能够在一定时期内自给自足，随着社会的发展，它的机制要老化，于是向外来文化学习的能力逐步提高，民族文化也是在逐步的吸收异域文化并对其进行加工整理融会贯通内化为自己民族服务的过程中形成的，每一次外来文化的光临对民族文化发展来说都是机遇，对本民族文化滋补的机遇，民族性格也在过程中增了许多因素，异域因素，魏晋以来，儒释道三教并流，这种文化教会使中国人的精神信仰发生改变，佛教研究人与天的问题，儒教探索人与人的问题，然而儒教始终占据主导地位，释道两教在民间广为发展，佛寺，道观兴盛。

第二，民族性格的形成和民族国家所处的地理环境相关，地理位置的相对优越性会使民族的自豪感增强，民族的自信力也随之上升，这种民族的血脉里更多的流淌着乐观主义的血液，中国是一个例子，而地理环境和中国截然相反的日本大和民族就俨然有自卑情结，当然地理环境只是一个方面，日本是岛国，资源匮乏，人口密集，而且自然灾害频繁发生，中国地处亚欧大陆东部，资源丰富，地域辽阔，常以地大物博自夸，久而久之，这种强烈的民族优越感使政府和国民以高大自居，他们乐意把先进的文化输入其他民族，以显国威，当然不乏文化交流的意义，儒家文化对大和民族的影响是一个见证，公元六世纪的大化改新，日本效仿中国建立了奈良城和东京，之后汉字艺术茶道武术的传入使日本本就文化浅薄的社会逐渐丰富，这点在以后还会再讲，地理环境的优越性并没有使民族永远优越下去，鸦片战争的打响打破了中国地大物博幅员辽阔自居的续梦。

第三，民族性格与社会发展状况有关，从经济基础决定上层建筑的哲学基础出发，在社会繁荣，国家强盛，政治清明，文化开放时期，人们的普遍心理是开放，乐观，言论相对思想，思想自由度很高，社会风气良好，是社会机制良好的表现，表现在民族层面就是对外交流频繁，商品贸易无形中就是文化符号的传输，民族性格一旦形成后是稳定的长久的，它会在一段时间内表现异常，但主流仍不变，宋代由于国力衰弱，军事不强，风雨飘摇，社会风气明显逊于唐朝，在诗歌散文创作上有一种呻吟之态，压抑感伤的笔调尤为浓厚。社会愈是发展良好，民族性格开放的一面就愈多。

第四，民族性格的形成还与社会制度，整个民族的价值观，宗教信仰都在不同方面影响民族性格有关，这同时也是社会发展的结果。

以上谈及形成民族性格的几个因素，下面我将从中华民族和大和民族面对外来文化的态度方面说明两国民族性格的差异及构成这些差异的深层原因，甲午中日战争和黑船事件分别使两个国家紧闭的大门打开，中华民族和日本大和民族在面对外来侵略时，所做出的反映，体现了两个不同民族性格上的差异。

戊戌变法和明治维新分别是这两个民族在民族性格上的对比，他们面对外来文化的态度上的差异就体现此点，这两个事件是中日两个国家民族性格的一次检验，而中国是社会矛盾进一步加深，民族危机加重，社会机制僵硬，人们思维僵化，于是统治阶级的戊戌变法试图用一种自上而下的资产阶级改良的方式使社会运行下去，维系传统社会的发展，君主立宪制被提到改革议案上来，光绪帝作为最高统治者实质上并无实权，即使颁布了一些列法令，然而都无关痛痒，社会整体的思想观念人禁锢在封建传统里，封建顽固势力和文化保守主义者他们从本能上不愿接受外来文化，这种民族主义情结使他们产生对外来文化的恐惧感与强烈的排斥心理，这同时也是民族独立性的要求，中国人的大国心理，从对日本称倭，可以见出中华民族文化大国的自满情绪应该在鸦片战争以后就应结束，但它没有，仁人志士救亡图存的志向一直没有改变，中国传统封建文化的禁锢和当时的闭关锁国政策使得中国这艘旧船很难注入新鲜血液，内部机制已经僵化，社会系统向病态发展，腐朽的旧船不经常修葺是不会长久使用下去的，戊戌变法由于资产阶级的软弱性和守旧势力的扼杀，改良的道路失败了，大和民族在面对美国佩里叩关这一侵略行为时，他们的排斥力却很小，松本三之介在他的《国权与民权的变革》中说，日本人是复杂的，表现为精神上的柔软性，对事物采取顺应的态度，而非对立的态度，采取随机应变的机会主义立场，而非一以贯之的立场，文化中的兼容并蓄的多元倾向司空见惯，其实大和民族对外来文化的反应机制自古就有，而且这是他们社会的传统，儒家文化在日本社会影响同样深远，他们有经验，他们采用的是 社会等级制度，天皇并没有实权，实权掌握在幕府手里，因为本身的地理区位和自然灾害的贫乏使岛国人民时刻有一种危机感，其国家意识和忧患意识始终比中国强烈，其传统的武士道精神要求绝对效忠于天皇，社会在吸纳儒家思想时，没有把儒家思想作为政治统治的工具，他们的民族心理里已经有国民共同意识，因而当社会发生危机时，他们采取把新制度积极拿来地开放态度不足为奇，这是习惯，也是民族的思维定势，松本三之介说，明治维新时代是充满进取性格和实验精神的时代，明治维新广泛吸取西方文化，给社会输入新鲜血液，关于日本完全西化的观点曾引起热议，日本没有完全西化，西化运动是指学习西方引进西学，用西方近代文化批判改造甚至取代苯民族文化，这个民族把西方文化，价值观与本民族的传统结合起来，使西方文化本土化，成为本国的基础，西方的异质文明就脱颖而出，快速发展，明治维新加快了日本近代化的进程，浓厚的封建残余在此次改革中保留下来，军国主思想终于爆发，甲午中日战争与后来的侵略中国的战争充分说明其民族性格的扩张性扩大性的一面，对外扩张，文化侵略，其实也是其民族自卑情结的间接表现，这次是失败了，日本的民主化改革以及后来的崛起再一次证明了大和民族的对文化的吸纳能力与自我完善能力，这体现在性格上是谦虚谨慎学习进取的不屈的民族性格。而中华民族在这里表现出自闭内敛的性格，因而中国社会缺乏这样一种社会应急机制，即面对外来文化时如何反应，而不是继续保持一以贯之的大国文化心理的自满态度，中国民众普遍缺乏知性的提高和思维方式的转变，传统的儒家文化已内化于国人的是非观价值观审美观中，亦沉淀于国人的政治实践和生活实践中，中国是一个**主义传统较为深厚的国度，因而对资产阶级的民主制度表现出非同寻常的情感，整个民族思维僵化呆板，缺乏灵活应变的能力。

③ 为什么地理环境会对居民性格产生影响

环境特点决定人的行为，比如中国南方地区多山，在古代交通不象北方平原地区这么方便，但因为气候温暖雨水充足，人们往往过得是自给自足的生活，形成相对比较封闭的生活环境，所以南方的方言特别复杂，很多地方甚至同在一县但隔了条河就是完全不同的方言;南方的多山多水也使南方人往往心思比较细腻。黄土高原的信天游高吭、藏族歌手清亮的歌喉只有在那种天高地远、人烟稀少的环境才行，而在江南一带你听到的一定是委婉悠扬的民歌，其实生活中的衣食住行无处不体现了环境的影响。

④ 论人性与地理环境的关系

地理学中存在这样一个理论：地理环境决定论。

• 即以自然过程的作用来解释社会和经济发展的进程，从而归结于地理环境决定政治体制。

• 主张地理环境在社会生活和社会发展中起决定作用的社会理论。16世纪的法国思想家 J.博丹主张地理环境决定着民族性格、国家形式和社会进步。他认为，北方寒冷，使人们的体格强壮而缺少才智，南方炎热，使人们有才智而缺少精力。因此，统治国家的决定因素也应当有所不同：北方民族依靠权力,南方民族依靠宗教,中部民族依靠正义与公平。18世纪法国的孟德斯鸠在《论法的精神》一书中系统阐述了关于社会制度、国家法律、民族精神“系于气候的本性”、“土地的本性”的观点。

• 到了19世纪，地理环境决定论成为社会学中的一个学派，主要代表人物是德国的F.拉采尔。他认为，地理因素，特别是气候和空间位置，是人们的体质和心理差异、意识和文化不同的直接原因，并决定着各个国家的社会组织、经济发展和历史命运。在拉采尔思想影响下，19世纪末20世纪初在德国产生了以K.豪斯贺费尔为首的地理政治论学派。它鼓吹“优等民族”有权力建立世界“新秩序”，地理政治学可以为每个国家规定“生存空间”，从而为法西斯主义向外扩张和侵略制造理论根据。

• 地理环境决定论在18、19世纪是流行的自然主义思潮的一部分。这种思潮曾在反对宗教神学、探索社会发展的客观性方面起过一定的历史作用。但它夸大自然环境对社会生活和社会发展的作用，以自然规律代替社会规律则是错误的。地理环境是社会存在和发展的经常的、必要的外部条件，对社会发展具有影响作用，但它不是社会发展、国家制度的决定因素，不能决定社会性质和社会制度的更替。而且它的作用和影响还受着社会的生产水平和社会制度的制约。

• 正确地阐明地理环境对人类社会发展的作用，有助于发展地理学理论研究和指导实践应用。毫无疑问，主宰人类社会历史演变的是其固有的内在规律；地理环境是社会发展的客观物质条件而不能上升为主导的或决定性的因素。马克思在《资本论》中说过，封建社会之解体与资本主义的产生是一个合乎逻辑的过程，“并非自然的恩赐”。但资本主义的进一步发展，也或多或少地受到地理环境的影响。当人类社会活动与地理环境发生联系并能加以利用与改造时，才能显示其特性并对社会发展产生加速或延缓的影响。社会发展阶段越古老，人类对地理环境的依赖性越大；即使在原始阶段，社会发展速度也并非与地理环境优越性程度成正比。地理环境与人类社会均处于不断运动变化而又相互影响、相互制约之中。走向另一极端主张无视地理环境和随心所欲地践踏地理环境的地理环境虚无主义，均与社会发展的客观规律相违背，也必然在实践中碰壁。
  

⑤ 关于民族性格与地理条件的关系

类似的研究来,历史上很多学者都源做过,比较著名的有:

法国杰出启蒙思想家孟德斯鸠的《论法的精神》

德国近代人文地理学的开山大师洪堡、李特尔的《地学通论》，又名《地球科学与自然和人类历史》

美国学者房龙的《房龙地理——地球的故事》

⑥ 自然地理环境对名族性格形成有什么关系

如果把文化看作是人类对自然、社会和人类心理适应、调节的产物，那么首先产

生的是人对
生存环境的适应性，因之形成了经济生产方式。处于不同地理环境中的不同民族，形成了不同的经
济生产方式，而这种经济生产方式又往往决定了各民族的物质文化形态，例如，在滇西北横断山区
及其边缘地带，海拔一般为
1500
—
3000
米，因受地势影响

，气温垂直变化较大，日照充足，霜期较
长，有许多天然草场。生活在这一地区的藏、纳西、普米等民族，一方面从事耕种，同时拥有规模
化的畜牧经济、构成山地耕牧式的经济生产方式。这种经济模式直接影响了这些民族的物质文化形
态：服饰方面都有披毡子和羊皮的习惯，丽江纳西族妇女一年四季都披着羊皮披肩，起护腰、保暖、
垫肩的作用，虽气候温暖，亦不更改；房屋多为土木建筑，如藏族的碉楼，彝族的土掌房，普米族
的木楞房等；制陶术多不发达，竹木器在生活中广泛使用，木器制作十分精致；火葬习俗普遍存在。
而生活在海拔
500
米
——
1000
米左右的坝区或河谷地带的傣、布依、水等民族，由于自然条件优越，
较早发展了稻作农业，构成坝区稻作型经济模式。属于这一经济模式的民族水利灌溉十分普遍，形
成了完整的水利整修、分水、节水制度；普遍喜食糯米、水产品和酸性食物；服饰上喜穿筒裙、笼
基，喜欢佩戴金银首饰；房屋多为干栏式建筑。

由以上事例可以看出，
为适应地理环境而形成的经济生产方式是决定、
影响物质文化形态的根
本因素之一。

二、地理环境影响了各民族的心理背景，初创了许多令人眼花缭乱的风尚习俗。

遥远的蛮荒年代，是人类与野兽、森林为伍的世界，原始人类需要不断克服战胜大自然所带来
的巨大威胁，常会感到自身的渺小，在惶惑、恐惧、幻想中，便把希望寄托在冥冥神灵身上，试图
通过一系列的祭祀，求得神灵欢悦，保佑弱小的人类生灵，而与先民们生活、生产关系最直接的事
物，往往容易受到尊崇。各民族的祖先们正是在这样的历史背景和心理背景中，初创了许多今天看
来令人眼花缭乱的习俗。滇西南、川西北是云南省宁浪

县永宁摩梭人祖先发源生息之地，这里高山
险峻，气势磅礴，人们靠山吃山，耕种，放牧都离不开山，出门见山，抬头见山，因而对山的崇拜
成为其原始宗教信仰的主要部分。同时，由于地理环境限制，摩梭人社会发展较为慢，社会关系是
以母系血统为纽带，于是产生了女神崇拜的古老信仰。在山神崇拜和女神崇拜的复合中，产生了格
姆女神。永宁摩梭人认为格姆女神山掌管着永宁坝子的风调雨顺、人畜平安、五谷丰收、男女爱情、
妇女生育。他们对山神崇拜的原始方式是祭山，并且形成了一整套的祭山仪式。这些宗教仪式不仅
支配着摩梭人的宗教信仰、民族心理，而且支配着现实生活中的生产生活、婚姻习俗，摩梭人结交
阿注、走婚的习俗即是例证。

可以说各民族在文化初始阶段形成的观念潜在地支配着以后的行为，
是各民族赖以生存发展的
精神支柱，或者说是共同文化心理、习俗的重要纽带。

三、地理条件制约着民族文化走向

世界上产生过四大文明，
而四大文明的文化走向截然不同。
古希腊文明产生于地中海半岛和岛
屿，相对狭小的地域决定了人口构成的相对单纯，而且那里不太适宜农业，这就决定了经济上对外
的依赖性，海上贸易及掠夺盛行，由此一个商业形态的城市民主文明得以形成。产生于尼罗河的古
埃及和产生于底格里斯、幼发拉底两河流域的古巴比伦，在他们的周围是大片的沙漠和山地，人类
能够生存的地方实在太少，
因此人群之间为争夺居住地进行着残酷的斗争，
最终两大古文明毁灭了。

⑦ 成长环境与性格的关系

您好，

你的提问并不是十分完整，

孩子的成长环境取决于一个完整的环境， 最重版要的是父母以及抚养者，还权有教育环境和同学，朋友。 我不同意一楼的意见，有点断章取义.

环境是一个大熔炉，最后造就的是性格， 每一个环节都会影响着性格的形成， 比如说家庭条件是否优越， 会影响着孩子是否自卑， 与同学朋友的交往，以及长辈的教育方式， 会影响着孩子的性格是内向还是外向。

您想了解一个人的性格， 建议还是您亲自接触一段时间。

⑧ 地理环境对南方人与北方人的性格的区别

地理环境上南方气候温和多水，而北方少水冬天寒冷。
所以南方人性格比较像水，北方人性格粗犷。

⑨ 居住的地理环境对人性格的影响

居住的地理环境对人性格的影响的确是有着一定的原因，由于居住的地区，比方说比较寒冷的人，当地人的性格都是比较坚强一些，而各大的地区的人比较温和一些。

⑩ 东北与地理环境和地域性族群的性格之间的关系

东北是我来国面向大东亚地区自的桥头堡。
从地理位置上看战略优势明显，可以北拒俄罗斯，南阻朝鲜半岛。
从资源上看是我国的粮仓和木材产地，地广人稀。也是我国重型工业和军工基地
由于东北处于高纬度地区，气候上西接西伯利亚寒流，北倚北极圈外围。冬季时间长，作物生长周期短。
由于气候的特征使的东北人的性格格外的豁达与豪爽、坚韧、乐观和幽默。由于寒季的漫长，闲暇的时间增多，人民才有更多的功夫去消遣、去玩乐、这才有了东北文化二人转、小品独树一帜。更多的时间去聚在一起增进了解，也形成了地域性民族特有的凝聚力。