佛教地理知识
㈠ 佛教，地理
中国有四大佛教名山，这个很多人都知道：五台山、峨眉山、普陀山、九华山。它们分别版是文殊菩萨权、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨的道场。那么，有第五大佛教名山吗？其实有很多地方都在争，最终没有定论：云南宾川县鸡足山、浙江奉化市雪窦山、贵州铜仁梵净山、辽宁鞍山说千山、浙江天台的天台山等等。
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㈡ 佛教文化与地理环境的关系
地理环境决定（造就）特色建筑，特色建筑是一地历史文化的重要组成部分内；而历史文化的传承变容迁也会产生具有当地特色的建筑，可以说，特色建筑是地理环境与历史文化的相互作用和影响的结果。 如中原地区与蒙古地区因为地理环境的差距而产生土木建筑和蒙古包这样的具有特色的建筑； 印度佛教传入中国，与中国地理环境相适应的土木结构相结合，形式了具有中国特色的佛教建筑。
㈢ 佛教地理分布位置
佛教开展于山地，可分两种类型，一是城市附近的山地，一是离城市较远的山地。城市附近的山地，兼有城市和山地的长处，常常成为僧侣驻锡和建造寺院的首选地，特别是一些大都市附近的山地。著名的有：唐长安附近的终南山，“带秦川之眇眇，接陇岫之苍苍，东观浴日之波，西临悬月之浦，......岂独岩松拨日，抑亦涧竹捎云，实四皓养德之场，盖三秦作固之所”。道宣等高僧大德驻锡于此山，至为有名。离洛阳不远，有中岳嵩山。该山太室少室东西对峙，有辍辕之险、伊朗之塞，常为历代帝王巡幸之地，故加意经营，佛教兴盛。后魏孝文皇帝为佛陀禅师立寺于少室山，即后日之少林寺，中华禅宗初祖菩提达摩曾面壁于此；唐玄奘法师见此“远离廛落，泉石清闲”，亦曾想就此翻译佛经。又洛阳南三十里有龙门山，乃嵩山的支脉。崖壁石窟造像，有名于世界。杭州因山水之盛，甲于天下，如灵隐山等，加之物产丰饶，佛法亦大盛。离都市较远的佛教名山也不少见，如五台山，《古清凉传》引《括地志》云：其山层盘秀峙，曲经萦纡，灵岳神溪。非薄俗可栖。止者，悉是栖禅之士，思玄之流。及夫法雷震音，芳烟四合，慈觉之心，邈然自远，始验游山者，往而不返。此外，衡山、天台山、庐山、太行山，等等，皆此类也。今赣、湘、浙、闽等地区在唐后期襻宗之发达，境内诸山地、丘陵幽静秀丽，亦有以助之。陇右道广大地区自然条件恶劣，特别是戈壁、沙漠地区，唯绿洲地带有人烟可言，佛法就在这些地方发展起来。现在看到的新疆境内的石窟，一般前面都有一片不小的绿洲。而佛教兴盛与否，与各绿洲面积的大小、自然条件的好坏、人口的多寡、经济的盛衰等都有关系。
㈣ 求救！！！有关佛教与地理有关的古诗
百年世事三更梦，万里江山一局棋
天下丛林饭似山 钵盂到处任君餐
黄金白玉非为回贵 惟有答袈裟披最难
朕为大地山河主 忧国忧民事甚烦
百年三万六千日 不及僧家半日闲
来时糊涂去时迷 空在人间走一回
未曾生我谁是我 生我之时我是谁
长大成人方是我 合眼朦胧又是谁
不如不来也不去 来时欢喜去时悲
悲欢离合多劳意 何时清闲谁得知
世间难比出家人 无牵无挂得安闲
口中吃得清和味 身上常披百衲衣
五湖四海为上客 逍遥福地任君嬉
莫道僧家容易得 皆因宿世种菩提
虽然不是真罗汉 也搭如来三顶衣
兔走鸟飞东复西 为人切莫用心机
百年世事三更梦 万里江山一局棋
禹开九河周伐纣 秦吞六国汉登基
古来多少英雄汉 南北山头卧土泥
挑着用吧。原著 顺治
㈤ 旅游地理 论述佛教
五台山位于山西省东北部，忻州市五台县和繁峙县之间，西南距省会太原市240公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。与尼泊尔蓝毗尼花园五台山
、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山。五台山所在的山西处于黄土高原，地旱树稀，视野里整整一个是土黄色的世界，可以称为金色世界；峨眉海拔很高，山顶积雪，可谓银色世界；东方琉璃世界系药师佛的净土，药师佛即药师琉璃光如来佛的简称，据佛经记载药师琉璃光佛手持药钵，医治一切众生之病源和无名痼疾，药师佛的十二大愿中，其中最令人瞩目的一条是“除一切众生病，令身心安乐。”药师佛还有两个化身：一是药树王，二是如意珠王。药师佛的济世本愿和化身从一个侧面呼应了大乳山旅游度假区的“福地养生”的主题。结合福地养生理念，以琉璃为主要的建筑材料，体现其玲珑剔透的特性，展现了一个晶莹剔透的琉璃光世界。九华山纬度低，不会太冷，一年四季都可去。普陀山也是，不过最好在春季，万木发陈之时。五台山最好在夏季，其他季节会很冷。峨眉山高，景点多在高处，因此也是夏季去最宜，但四季相差不太大。 五台山属太行山系的北端，跨忻州市繁峙县、代县、原平市、定襄县、五台县，周五百余里。中心地区台怀镇，距五台县城78公里、繁峙县砂河镇48公里、忻州市150公里、山西省会太原市240公里。在北纬38°50'～39°05'、东经113°29'～113°44'之间，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积592.88平方公里。 五台山是地球上最早露出水面的升迁陆地之一。它的孕育，可以追溯到26亿年五台山
前的太古代。到震旦纪时期，又经历了著名的“五台隆起”运动，形成了华北地区最雄浑壮伟的山地。第四纪时期，冰川覆盖了五台山，留下了弥足珍贵的冰缘地貌。五台山地层完整丰富，特别是前寒武系地层典型奇特，是全国地质科考的重点地区。五台山境内的绝大部分地层组段，都是以该地区的山、水、村、镇命名的，它们在地质学领域具有重要的位置和作用。 五台山最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061.1米，为华北最高峰，有“华北屋脊”之称。台顶雄旷，层峦叠嶂，峰岭交错，挺拔壮丽，大自然为其造就了许多独特的景观。五台山气候寒冷，又被称作“清凉山”。全年平均气温为零下4度，7至8月最热，分别为9.5度和8.5度，1月份最冷，平均气温零下18.8度。台怀地区比台顶早一个月入春，迟一个月入秋，温度相差6度左右，全年平均气温2－3度，最低气温零下30度，最高气温为30度。台怀地区夏季空中云层较低，湿度大，常有雨水。 五台山奇峰灵崖随处皆是，著名者达五十余处。其中写字崖，用水洒五台山景区
湿以后，拿手帕仔细拭擦，崖面会显示出类似篆隶体字迹，水干字隐。有人曾除去表皮石层，结果下层仍能擦出字来。层层有字，字字不同。据载曾发现过“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”的联句。五台山方圆约320公里，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、 巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。是一个融自然风光、古建艺术、历史文物、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。1982年，五台山以山西五台山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单，历年来获得了“国家重点风景名胜区”、“中华十大名山”之一、“国家地质公园”、“国家自然与文化双遗产”、“国家AAAAA级旅游景区”、“世界遗产”等荣誉。 五台山由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸立，峰顶平坦如台，故称五台︰东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心。五台周长约250公里，总面积2837平方公里。五台之中以北台最高，北台顶海拔3061.1米，有“华北屋脊”之称。山中气候寒冷，台顶终年有冰，盛夏天气凉爽，故又称清凉山，为避暑胜地。五台山自然植被以草地为主，由草甸、草原、灌丛构成，是优良的夏季牧场。
㈥ 佛教文化与地理环境有什么关系
地理环境决定（造就）特色建筑，特色建筑是一地历史文化的重要组成专部分；而历史文化的传属承变迁也会产生具有当地特色的建筑，可以说，特色建筑是地理环境与历史文化的相互作用和影响的结果。 如中原地区与蒙古地区因为地理环境的差距而产生土木建筑和蒙古包这样的具有特色的建筑； 印度佛教传入中国，与中国地理环境相适应的土木结构相结合，形式了具有中国特色的佛教建筑。（自己写的）
㈦ 宗教-地理
佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献。
简单给佛下个定义：我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。我试将‘佛’的定义如下：
‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。
简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
更多资料 你可以整理一下。
http://ke..com/view/4696.htm
㈧ 佛陀所描述的地球，佛教与地理学之间的关系，谁能告诉我，谢谢
在佛陀那里没有单独地球的概念，有大地的概念，这个大地对于古人来说就是平坦的。以须弥山为中心，四周有四大洲东边是东胜神洲，南边是南赡部洲西边是西牛贺洲，北边是北俱卢洲。当然也有人说佛学的这个说法指的是宇宙。佛教有极强宇宙的概念是确实的。
佛教与地理学的关系是这样的（其实二者不可相提并论的）：
佛教包含地理学，因为佛教是综合学科，是有宗之教，是囊括所有学科的。因为後人掌握不好，从佛教（含其他大宗教）里拿出来一块叫哲学。而哲学也不能被大家用好来服务自己的生活，所以从哲学中也分离出今天的许多学科。尤其进入工业革命、信息革命後，交叉学科和边缘学科开始更加多起来。
研究的方向不同：地理学只有地理学的智慧，但无慈悲。佛学一有智慧，二有慈悲。佛学研究宏观，地理学研究微观。佛教涉及的地之理学，直接作用于人生，直接揭示生住坏灭的事务发展真理，而非人生与地理相关的小活动。
性质不同：佛教是有信仰的科学，地理学是追求信仰的小教。
方法不同：如工具。佛学是用温暖的心智方法，地理学用的是冰冷的科学仪器。
研究的体量不同：释迦牟尼佛很早提出“环保”问题，马克思读完佛学得到的最经典的句子就是“万物是互相联系的”。地理学研究的是地球地理，且常常是极其局部，不能如佛教一样尽虚空遍法界，当然佛教也感悟小的“地理学”，小到“邻虚”境。
.......
这样比似乎没意义。用局部和全部去比，本就不可以。上述之言仅方便说。“体”虽对，“用”不可。以上所得可搜索“萨隆嘎博客”正信佛教。
㈨ 急问：中国佛教文化在地理分布上有什么特点拜托了各位 谢谢
楼主所问是什么时期呢？ 魏晋南北朝？隋唐？还是之后？ 每个时期不大一样的 佛教的初传，一般认为是由丝绸之路而来。从北印度间接经由西域的小国，沿着商路传到以洛阳、长安为中心的北方中原地区。最初的佛教，不是从古印度直接传来的，而是由西域小国的僧侣、商人以及往来使者依靠传抄经典、口授教义才沿着丝绸之路到了中原地区。佛教自丝绸之路传播到了北方中原地区后，最初的传播流布区域，主要是以洛阳、长安为中心的关中，或者说是关河（关中、河陇）地区，这是后来南北朝隋唐时期佛教的重镇及译经中心；由此为基础，佛教逐渐向南传播，（当然这里说的向南传播，主要是以点的形式出现的，即一个中心向另一个中心的波及和互动）南方最先沐浴佛光的，乃是交通便捷、位于南北交通枢纽的荆襄地区，其地理位置优越，北通关洛，南抵潇湘，东至建康，西到巴蜀，基于这样的便利条件，在其成为佛学重镇之后，不断地将影响力波及周边地区：东至建康，形成了东南地区的佛学中心和南方主要的译经中心；往南的潇湘（主要指南岳地区）虽然当时的作用不很大，但已有一批禅僧在山林中修行，为隋唐时南岳成为禅宗的重镇奠定了基础。荆襄地区和关河地区遥相呼应，通过便利的交通保持着交流往来，相得益彰；但是由于南北方地理环境的差异，使得佛教在不同地区的传播和发展出现了鲜明的地区特色和差别，这就是我们所说的南北佛教的地理差异。虽然南方佛学中心的建立，乃是得益于北方关河地区所传承的佛法的哺育，但是南北地理环境差异的差异，使得荆襄地区在吸收北方滋养的基础上，融合了本地区的人文特色，最终形成了具有南方特色的、与北方并行的佛教系统。为后来八大宗的形成与发展打下了基础。 ---------- 以上内容我参考了国学数典中的文章 其中禅宗的发源我认为在嵩山，达摩东渡后在嵩山传法。 天台宗则在浙江天台山。9世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本。 律宗祖庭在江苏扬州的大明寺。754年，该宗由鉴真传至日本。 三论宗的祖庭栖霞寺则位于南京东北的摄山上。 法相唯识宗在西安慈恩寺。 华严宗祖庭则位于陕西长安县少陵原的半坡上。 净土宗祖庭位于山西交城县西北的石壁谷中的玄中寺。 密宗传入中国后于西安开始传播。 至于之后八大宗的传播过程就太繁杂了。。。楼主还要问么？？