传统的宗教地理学

❶ 用宗教地理学的角度分析巴以冲突

简单说点吧：
在宗教上由于中东地区，巴以之间的民族信仰的不同，人们观念上回会有所区别，答从而产生分歧。
地理上来看，中东地区人多地少，资源匮乏，领土争端问题尤其突出。
从区域环境上讲，西方强国势力干涉中东局势，特别是像美国等国家干涉巴以之间的问题。

❷ 旅游地理学中宗教艺术的价值有哪些

模型研究复，游憩用地区划和制评价、国内旅游。

旅游地理学不仅同地理学的许多分支关系密切：旅游主体(旅游者)，旅游的动力，全世界参加旅游的人数已达40亿人次、考察研究，旅游资源的分类，国际地理联合会(IGU)和国际地理大会，而娱乐包括离家不超过一昼夜的活动、观赏风物。
在中国古代文献中，主要阐述游憩地域综合体形成的理论基础，是广义的旅游地理学、《佛国记》；旅游的运行，旅游仅指离家在外逗留至少一夜以上的活动、聚落构成的差异对旅游业发展的影响，旅游地理学的研究已从传统的定性描述转入结合数量方法、娱乐旅游、运动等活动、园林学，游憩地域综合体的布局，参与旅游区(点)布局和开发规划，有关旅游记述大量地见诸诗歌。麦克默里发表的《娱乐活动与土地利用关系》、系统工程，旅游区划和旅游路线设计、评价、模型研究。

❸ 地理关于宗教的小报文章 写得越多越好

其次，佛教与地理环境的关系密不可分。宗教起源于何地，地理环境是其中不可忽视的因素。原始宗教一般是遍布世界各地的：高级形态的宗教，其发源地的地理因素可以从两方面来分析，自然地理因素上，世界主要宗教产生于西亚与南亚地区的气候条件适于观察天象，且自然环境较为恶劣，人们易于产生幻想并寻求精神寄托；从文化地理因素来看，一般多为古代文明昌盛和枢纽之地，例如诞生基督教、伊斯兰教的西亚地区，经济发达、交通便利，且具有浓郁的文化思想氛围及发达的哲学思想体系，这样一种文化环境为高级形态的宗教提供了诞生的温床。从以下几个方面，我们可以看出宗教与地理环境的密切关系：

1．宗教的传播路径受自然地理因素影响很大。在扩散方向上，地理环境中的天然屏障如高山、沙漠、大海等对传播造成了阻碍，致使宗教的传播只能向交通通途方向发展，如山口、通航的河流等。古代发达的陆路、海上商业航路，都为宗教提供了一个传播途径。

2．宗教扩散受地理文化因素的影响。宗教作为一种文化现象在空间上有一元性，传播是文化发展的主要因素，势必要从文化发达地区传向不发达地区。宗教扩散的原因主要有以下两种：一是政治因素，通过战争征服被占领地区后，通常会首先破坏当地的宗教信仰(如破坏宗教祭祀建筑、捣毁神像等)，并迫使当地居民改宗，西方16世纪后对世界其他地区的殖民统治时期的传教活动，也是带有一定政治目的的：二是文化因素，文化上居统治或优势地位的国家及地区，通常会有意无意的影响周边国家及地区的宗教信仰。

3．宗教的空间分布从地理因素上说，在很大程度上受其发源地和传播路线、播及范围的影响。一是宗教最初的产生、发源地，对宗教早期的地理分布范围有着决定性的作用，即使是当今世界重要宗教的地理分布，也都大致覆盖其源起地区或在发源地周围地区进行扩散，例如伊斯兰教起源于阿拉伯半岛，至今那里仍是该教的核心地区：佛教虽然在其诞生地已几尽灭亡，但其最大的势力区仍在印度附近的东北亚、东南亚诸国、诸地区；二是宗教的传播时间、路径与传入地，影响着外来宗教在本土的分布：三是播及范围，即宗教文化的范围，甚至可以用宗教作为划分不同文化区的标准。

4．一些自然风景胜地经常成为宗教圣地的所在。世界各地大的如山川、河流，小的如岩石、洞穴，都有可能成为一个宗教的神圣场所。其中以山川圣地居多，究其原因之一，与山川的地理特色——高度有关，因为普遍认为神祗的居住地为人类不可及处，如天空，而山川曾是人类接近神祗的唯一自然途径，所以山川被赋予神圣性。河流、河岸、海岸等在某些宗教中具有格外重要的地位，印度教的至圣之地在恒河，就与印度教教义中洁净仪式的规定有关。另外，也与原始宗教阶段的万物神性有关，各种自然地景都被认为是神灵的化身，传承下来之后，因种种原因如政治斗争、经济发展等，某些地方神祗地位升高某些下降或消失，造成对部分地景的重点崇拜，渐而形成宗教圣地。人为因素形成的宗教圣地，一般是宗教的诞生地、重要传播地，宗教创始人、宗教领袖和教内重要人物的出生地、埋葬地、主要活动地等，自然地景中也有因传说及宗教典籍中的记载而成为圣地的。宗教圣地并非一成不变，也有更替的可能。

5．某些宗教戒律也带有一些受地理因素作用的痕迹。一些宗教中饮食方面的禁忌，其原因之一是历史时期当地生活环境艰苦，迫于生存压力而不得不作出相应的规定，以保障种族的继续生存与延续。后被吸收到宗教戒律中，成为不同地区的所有信徒必须遵守的准则。

6．宗教群体的形成，除了血缘、民族、社会、语言因素以外，与地缘关系紧密。同质地理区的人们容易形成共同的文化区，因此也易形成共同的宗教信仰区。从大的空间范围上来说，民族聚集区中同一民族的人们通常倾向于信仰同一种宗教，民族与宗教具有异常密切的联系，但也有由于政治或其他因素而使同一民族的人分奉不同宗教的，这往往成为地区冲突的导火线：从小的空间范围上来说，在一定地域内形成的宗教社区，会基于共同的宗教信仰、宗教生活及礼仪习俗而形成一个整体，且往往有一个宗教组织来进行整体的1力调与控制，这种宗教社区，可能是正式的宗教教区，也可能是自发形成的。

综上所述，宗教与人文地理的关系比较密切。宗教促进了人文科学的发展，丰富了人文科学的内容，人文科学也便利了宗教思想的传播。从宗教与地理环境的关系来说，宗教的产生和传播也受地理环境的影响，不同的地理环境会对宗教产生阻碍或促进作用。

佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献。
简单给佛下个定义：我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。我试将‘佛’的定义如下：
‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。
简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。

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❹ 传统自然地理学和现代自然地理学的区别和联系是什么

人文地理学
human geography
以人地关系的理论为基础,探讨各种人文现象的地理分布、扩散和变化,以及人类社会活动的地域结构的形成和发展规律的一门学科.又称人生地理学.地理学的分支学科.人文二字与自然地理学的自然二字相对应,泛指各种社会、政治、经济和文化现象,也有一些学者认为仅指社会文化现象.人文地理学一般有广义与狭义之分,广义的人文地理学包括社会文化地理学、政治地理学、经济地理学等,狭义的人文地理学则指社会文化地理学.
人文地理学经过长期发展已形成一个较完整的学科体系.一般可以分为综合理论部分、通论部分(部门人文地理学)和专论部分(区域人文地理学).综合理论部分主要指对人地关系理论的研究.通论部分可分为经济、政治、社会文化3个方面,也有一些学者将其分为社会文化和经济两个方面.专论部分则包括对各种地区人文要素的区域地理研究.按研究对象,可将人文地理学分为经济地理学、政治地理学、社会文化地理学和城市地理学四部分.①经济地理学.以阐释人类生产和生活资料的生产、流通和消费分配等人类经济活动的地域分布和空间组织为主要任务.现代经济地理学的研究开始注意社会结构、政府决策以及人们的行为决策对经济布局的影响,并出现了国土经济学,重视国土整治问题.有些学者认为旅游地理学研究所涉及的旅游属于经济活动范畴,因此旅游地理学也是经济地理学的组成部分之一.②政治地理学.通过研究国民与领土的关系来分析政治现象的地域体系,并分析以政治、军事、经济和宗教为背景的各种国家集团对世界和地区所起的作用.政治疆界的变化以及政治区域的演变、结构和功能的分析,也是政治地理学的内容.军事地理学研究与军事行动有关的地理学问题,它的研究同政治地理学一样,最终是为政治目的服务的.③社会文化地理学.社会地理学分析空间中的社会现象,研究各种社会类型的区域分布并分析比较它们之间的相互关系.研究内容包括人口、聚落、民族、宗教、语言、行为和感应等方面的地理问题,并致力于解决社会问题.文化地理学则从人类文化的空间组合的角度,解释各种文化要素如何使不同地区具有各种区域特征,研究对象和内容与社会地理学有许多相同之处.但前者主旨是研究人类不同社会集团的地域特征及其与环境的关系,后者则是研究人类创造的文化地域.有些学者将社会地理学和文化地理学的内容合称为社会文化地理学.④城市地理学.现代世界城市人口比重越来越高,城市规模越来越大,城市地理学也随之发展迅速.主要内容包括城市的形成和成长过程,城市的功能和特征,城市的空间结构、社会组织及其影响范围,城市人口构成,城市的类型和规划等.地理学中的许多数量方法,也最先应用到城市地理的研究.
人文现象的分布、扩散和变化虽然受到自然环境的制约,但是社会、经济、文化和政治等因素,尤其是社会生产方式和社会经济制度也起到十分重要的作用.因此,人文地理学可以说是地理学中的一门人文科学或社会科学.人文地理学的研究特点既有综合性、地域性和动态性等地理学各分支学科所共有的特征,又有以人文现象作为研究主体的特征；其研究对象虽与社会科学有相同之处,但其注重地域分布特征及人文现象与地理环境的相互关系,又不同于社会科学,从而形成其特有的理论和方法,成为一门跨学科的边缘性科学.作为地理学中一门接近人文或社会科学的学科,人文地理学在研究方法上既采用地理学中传统的方法(如实地调查、运用地图等)和现代方法(如航空像片、卫星像片、地理模型等),也引进大量的社会科学方法(如抽样调查、定量技术、心理学和行为学等研究方法).
自然地理学
physical geography
研究自然地理环境的组成、结构、功能、动态及其空间分异规律的学科.地理学的分支学科.狭义的自然地理学仅指综合自然地理学.研究对象是自然地理环境,包括只受到人类间接或轻微影响而原有自然面貌未发生明显变化的天然环境和长期受到人类直接影响而使原有自然面貌发生重大变化的人为环境.
自然地理环境指地球表面具有一定厚度的圈层,即岩石圈、水圈、大气圈、生物圈相互作用、相互渗透的区间内的一个特殊圈层.它是在太阳辐射能、地球内能和生物能作用下形成的,比地球的其他圈层的特征要复杂得多.在这里各种固体、液体、气体状态的物质同时稳定地存在并且相互渗透.太阳辐射能被吸收、转化和储存,并出现了太阳辐射能与地球内能激发作用的相互影响.只有在地球的这一部分才具有生物产生和繁衍的条件,并成为生物圈进一步发展的强大因素,人类出现后,又成为人类生活和生产活动的环境.
自然地理学的研究内容随着学科的发展越来越广泛.主要有下列几方面：①研究各自然地理成分(地貌、气候、水文、土壤、植被和动物界等)的特征、结构、成因、动态和发展规律.②研究各自然地理成分之间的相互关系,彼此之间的物质和能量的循环与转化的动态过程.③研究自然地理环境的地域分异规律,进行部门和综合自然区划以及各种实用区划.④研究各个区域的部门自然地理和综合自然地理特征,并进行自然条件和自然资源的评价,为区域开发提供科学依据.⑤研究受人类干扰、控制的人为环境的变化特点、发展趋势、存在的问题,寻求合理利用的途径和整治措施.
随着自然地理学的发展以及与许多自然科学发生联系,形成了众多的分支学科.按研究特点,分为综合性和部门性两组分支学科.综合性的分支学科有综合自然地理学、区域自然地理学、古地理学和历史自然地理学等.部门性的分支学科有地貌学、气候学、水文地理学、土壤地理学、生物地理学(包括植物地理学、动物地理学)、冰川学、冻土学、沙漠学、化学地理学和医学地理学等.

❺ 论述宗教和地理环境的关系

宗教是社会因素和地理因素的综合产物。宗教在其产生、发展和传播的过程中，与人文地理环境发生了相互融合、相互促进、相互影响、相互依存的密切关系。

宗教地理关系：

1、宗教的起源地、分布和传播。探讨宗教起源地与古代文明起源地的关系以及宗教传布的地理背景。宗教的现代分布反映其过去的兴衰和传布。传布伴随交通贸易、移民以及军事征服。传布方式既有自愿的，也有带一定强迫性的。某些宗教因交通条件的改善，交往的增多而加速传布。

例如，伊斯兰教随着穆斯林帝国的强盛和穆斯林商人的商业活动及移民的增加，扩展到亚洲、欧洲、非洲；基督教随着欧洲人移民传布到美洲。

2、宗教文化景观。不同的宗教有不同的信仰、礼仪和习俗，从而形成特殊的环境感应和文化景观。如宗教朝觐活动、禁忌、宗教建筑等造成的特殊的区域景观。

3、宗教对自然环境的影响。一些学者认为：一些原始宗教神化和崇仰自然界，含有自然保护的信条；而有些宗教教义强调利用自然，忽视人类对环境的破坏作用；有些宗教的教义、习俗客观上起到保护生态平衡的作用，如佛教。中国的宗教胜地往往是植被保护较好的地区。

4、宗教对领土和疆界变动、战争、人口分布、聚落形式以及地区经济结构等方面的影响。

如一些国家和地区因宗教或教派的不同，引起的冲突和分裂；天主教仪式中饮红葡萄酒的需要，为葡萄种植和酿酒业的传播发展起到一定作用等。

(5)传统的宗教地理学扩展阅读：

各宗教教众分布：

宗教信仰是人类社会生活方式之一，由宗教信仰聚集的社会集团在地球上占有一定的空间，因此成为一种区域现象。目前世界上信仰各种宗教的人数达26亿，约占世界人口的60%。

其中信基督教的约有10亿人，分为天主教、新教（或称基督新教、耶稣教）、东正教；信伊斯兰教的约有6亿人，分为逊尼、什叶两教派；信佛教的约为2.6亿人，分为大乘佛教和小乘佛教。

这三大宗教在世界上都有较广泛的分布区，属于超民族的世界性宗教。在民族宗教中，人数最多的是印度教,教徒约5亿人。此外还有日本的神道教。这些宗教集中分布于一定的民族和地域范围内。

信犹太教的人数虽不多，但随犹太人的流散，广布于欧洲、北美以及亚洲的以色列等地，圣城位于巴勒斯坦地区的耶路撒冷【与阿拉伯人信仰伊斯兰教圣城有争议】。

在非洲撒哈拉沙漠以南、南美亚马孙河流域、大洋洲以及北极附近的居民中，还存在着多种形式的当地传统宗教（原始宗教）。

宗教作为地域现象，很早即为地理学家所重视。宗教地理学以探讨地理环境对宗教信仰的影响为研究开端。如孟德斯鸠（Montesquieu）认为地理条件决定一个民族的神权思想，他在《论法的精神》中第一次将东方各国的宗教起源归因于气候影响人的生理特点导致的“惰性”精神。

19世纪末，美国地理学者辛普尔（E.C.Semple）认为地理环境对人类的精神气质影响直接反映在人们宗教活动的差异之中。20世纪50年代后，在西方一些国家，侧重宗教地理学的文化精神因素分析，并将传统的宗教地理学、无神论地理学和通俗地理学纳入意识形态地理学作专题研究。

索弗的著作《宗教地理学》（1967）和论文“地理学与宗教”（1981），为宗教地理学研究内容的确立打下了一定基础。

国际地理联合会（IGU）1980年在纽约设立了由联邦德国地理学家布塔纳（M.Bttner）任组长的国际宗教地理组，着重于宗教传播的地理背景、宗教信仰的转变和宗教活动的坏境效应等课题的研究。

❻ 宗教-地理

佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献。
简单给佛下个定义：我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。我试将‘佛’的定义如下：
‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。
简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。

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❼ 我是宗教地理学专业本科学生，能否跨专业报读法学本科第二学历

本科毕业学生可以通过成人继续教育包括自学考试（自考）、网络教育（内远程教育）、容成人高考（学习形式有脱产，业余，函授）、开放大学（原广播电视大学现代远程开放教育）的方式跨专业报读法学本科第二学历。
法学专业主要培养学生具有良好的法学思维，掌握法学基本理论和法律专业知识、分析和解决实际法律问题。具有社会责任感和担纲精神，具有较强的文字和口头表达能力及论证才能以及较好的外语听说读写能力。毕业生适合从事法院、检察院、律师，以及法律顾问、法律事务助理等专业工作。本科毕业生可授予法学学士学位。

❽ 宗教地理学的研究内容

1.宗教的起源地抄、分布和传播。探讨宗教起源地与古代文明源地的关系及宗教传布的地理背景。宗教的规代分布反映其过去的兴衰及传布。传布伴随交通贸易、移民及军事征服。传布方式有自愿的，也有带一定强迫性的。某些宗教因交通条件的改善、交往的增多而加速传布；
2.宗教文化景观。不同的宗教有不同的信仰、礼仪和习俗，从而形成特殊的环境感应和文化景观；
3.宗教对自然环境的影响。一些学者认为，有些原始宗教神化和崇仰自然界，含有自然保护的信条，而有些宗教教义强调利用自然，忽视人类对环境的破坏；
4.宗教对领土和疆界变动、战争、人口分宿、聚落形式及地区经济结构等的影响。

❾ 巴以冲突产生的根源,怎样用宗教地理学人地关系的相关知识进行解释

一、 这一场的冲突是怎么起来的；
二、 巴问题的由来及根源；
三、 巴问题为何演变为巴以冲突；
四、 美总统布什的新计划与巴以问题的前景。

一、 1991年3月，美国和当时的苏联共同主持的马德里中东和会，巴勒斯坦与约旦一起参加了。这事至今已11年，1993年又有在OSLO（奥赛罗，挪威首都）秘密谈判协议，规定巴以和平进程分五个阶段。94年以色列撤离统治了27年之久的加沙和杰里利地带，5月间在开罗签约，承认在该地区的自治地位。95年以方拉宾政府上台后不久，11月以总理拉宾遇刺。临时总理佩雷斯宣布96年大选，但以色列的阿拉伯人不选取他。后工党巴拉克上台，96年到99 年6月，巴以双方的冲突处于停顿状态。2000年7月25日美国总统克林顿邀请巴拉克和阿拉法特在戴维营会谈，巴拉克认为当时环境对以色列有利，提出方案："1、撤出约旦两岸95%的领土，成立巴勒斯坦国。2、巴以双方均定都耶路撒冷。巴在东，以保持西部。难民及水资源问题都可解决。 但以色列国内分裂，巴拉克的方案不受支持，巴方阿拉法特也拒绝签字，（因阿拉伯世界的倾向他无法控制。）戴维营的谈判实际上是奥赛罗协议的最后冲刺。这次的结果说明两会都失败和巴拉克政策的破产。"
巴靳斯坦难民问题从1948年开始，难民涉及到许多阿拉伯国家，人数至少300万。他们流落到各地，如约旦、黎马嫩等。难民理应返回家园，但以色拉不容许在加沙地带接收过多的难民。同时，阿拉法特因自己年高多病，不愿见到巴国内的分裂，又顾虑到如果签了字，以方是否肯定会遵守巴拉克的方案。他不签字，受到巴国内盛大欢迎。
最近一场的冲突的导火线是2001年9月底，沙龙去圣殿山朝拜，是经过巴拉克批准的，经过巴勒斯坦在加沙地带的保安司令同意的。但沙龙到圣殿山的当天，就发生了双方的冲突。随之发生多起自杀性暴炸，包围阿拉法特等，当时阿拉法特曾召开核心会议，想利用时机，但反而扩大了形势恶化。

二、巴勒斯坦的归属问题，与犹太历史有关，是个传说与史实交新的问题。
"圣经"对犹太人的影响很大。中国最早的"史记"对民族文化没有那么大影响。"圣经"出自公元前500多年，犹太人认为亚伯拉罕是受上帝的启示，在纪元前1700多年，他带领人民从两河流域到了巴勒斯坦地区。这是上帝所赐，犹太人是上帝的选民。但所居地区方圆仅两万多平方公里，一半是沙漠，生态环境恶劣。约500多年后，不少犹太人分散到各地，如埃及，后摩西带领一些人返回巴勒斯坦为上帝创建圣殿。公元60-70年，古罗马帝国征服巴勒斯坦，把耶路撒冷再次毁掉，进入了犹太人大流散时期。公元20年左右，东边来的阿拉伯人和当地的犹太人共处在巴勒斯坦这块土地上。
分散在外地的犹太人不会从事农工业，只能经商。但犹太人凝聚力强，后在欧洲很有钱。中世纪引起过多次反犹太主义的活动，欧洲的基督教最早也用犹太教得圣教（即旧约），后修改为新约。排犹的浪潮在二战中达到顶峰，犹太人的历次流放，促使犹太复国主义的产生，想要重建以色列国。后在超极大国的支持下，设想成为事实。二战后全世界人多同情犹太人，但美英对犹太复国主义意见不一，犹太人力量渐强，搞恐怖，残杀，曾把英军司令部炸掉。英国只能将这问题交给联合国。1947年，联合国通过巴以分治，将所占地域56%给犹太国以色列，44%给巴勒斯坦。这就埋下了巴以冲突的祸根。

三、 巴勒斯坦问题何以演变为巴以冲突？
1968年，以色列以坦克、装甲车大举入侵约旦，领土扩充，占领了加沙地带和埃及的西奈半岛。联合国要求以色列撤出埃及。冲突的根源在于阿拉法特组织的地下武装"法塔赫"，目的是以收复巴勒斯坦（1959年正式成立）。1964年开罗13国会议，纳赛尔提议成立一个专门对抗以色列的组织，由"巴勒斯坦解放组织"和"巴勒斯坦解放军"一起组成。数年后，法塔赫全面掌握了巴解组织。1965、66、67年间，巴以双方对抗不断增加。1968年3月以色列大举入侵约旦，原来也要摧毁法塔赫的基地卡拉梅。但卡拉梅大捷，数千巴人参加了法塔赫游击队，壮大了阿拉法特的实力。但1970年，法塔赫游击队与约旦政府军发生冲突。另外，巴勒斯坦还有哈巴斯组织的伊斯兰抵抗运动，目的是消灭以色列，它深受巴勒斯坦人的欢迎。巴内部政见不一，增加了问题的复杂性。当前巴以双方谈判的要点是：以色列退出约旦河西岸，放弃西奈半岛，将格兰高地还给叙利亚。

四、 布什的中东新计划与前景。
美总统布什今年6月24日公布了美方的中东和平新计划：1、巴勒斯坦现在的当局支持恐怖主义，应在年前进行民主选举。2、以色列应停止修建安居点，能允许巴勒斯坦人自由行动。沙龙表示欢迎，巴勒斯坦也表示欢迎，希望与美国会谈，联合国表示审慎地欢迎。一般对此事的反应是美国在外交上有收获。阿拉法特的地位削弱，他已不能有效地控制法塔赫，阿拉伯世界也不支持他，以色列人要逐他出巴政坛。
总之，对布什的新政策达成了几点共识：1、召开新中东问题1会议；2、建立巴勒斯坦国；3、巴勒斯坦的行政机构腐败、应改革。但仍有许多问题及细节不明确。
今后的走向仍难以预料。美国会对巴以民主选举有何影响？美联社公布的巴候选人的背景为何？如果阿拉法特会继续上台，或者其他非美方能控制的人上台，形势将如何？

❿ 简要论述世界三大宗教与地理环境的关系

宗教与地理环境的关系密不可分.宗教起源于何地,地理环境是其中不可忽视的因素.原始宗教一般是遍布世界各地的：高级形态的宗教,其发源地的地理因素可以从两方面来分析,自然地理因素上,世界主要宗教产生于西亚与南亚地区的气候条件适于观察天象,且自然环境较为恶劣,人们易于产生幻想并寻求精神寄托；从文化地理因素来看,一般多为古代文明昌盛和枢纽之地,例如诞生基督教、伊斯兰教的西亚地区,经济发达、交通便利,且具有浓郁的文化思想氛围及发达的哲学思想体系,这样一种文化环境为高级形态的宗教提供了诞生的温床.从以下几个方面,我们可以看出宗教与地理环境的密切关系：
1．宗教的传播路径受自然地理因素影响很大.在扩散方向上,地理环境中的天然屏障如高山、沙漠、大海等对传播造成了阻碍,致使宗教的传播只能向交通通途方向发展,如山口、通航的河流等.古代发达的陆路、海上商业航路,都为宗教提供了一个传播途径.
2．宗教扩散受地理文化因素的影响.宗教作为一种文化现象在空间上有一元性,传播是文化发展的主要因素,势必要从文化发达地区传向不发达地区
3．宗教的空间分布从地理因素上说,在很大程度上受其发源地和传播路线、播及范围的影响.一是宗教最初的产生、发源地,对宗教早期的地理分布范围有着决定性的作用,即使是当今世界重要宗教的地理分布,也都大致覆盖其源起地区或在发源地周围地区进行扩散,例如伊斯兰教起源于阿拉伯半岛,至今那里仍是该教的核心地区：佛教虽然在其诞生地已几尽灭亡,但其最大的势力区仍在印度附近的东北亚、东南亚诸国、诸地区；二是宗教的传播时间、路径与传入地,影响着外来宗教在本土的分布：三是播及范围,即宗教文化的范围,甚至可以用宗教作为划分不同文化区的标准.
4．一些自然风景胜地经常成为宗教圣地的所在.世界各地大的如山川、河流,小的如岩石、洞穴,都有可能成为一个宗教的神圣场所.其中以山川圣地居多,究其原因之一,与山川的地理特色——高度有关,因为普遍认为神祗的居住地为人类不可及处,如天空,而山川曾是人类接近神祗的唯一自然途径,所以山川被赋予神圣性.河流、河岸、海岸等在某些宗教中具有格外重要的地位,印度教的至圣之地在恒河,就与印度教教义中洁净仪式的规定有关.另外,也与原始宗教阶段的万物神性有关,各种自然地景都被认为是神灵的化身,传承下来之后,因种种原因如政治斗争、经济发展等,某些地方神祗地位升高某些降低。