方言地理学

A. 语言地理学入门的必读书籍有哪些值得推荐

语言地理来学入门的必读书源籍有：
1、Eugenio Coseriu原著、柴田武、贺登崧共译 1984，《言语地理学入门》，东京：三修社。
2、2003，《汉语方言地理学》，石汝杰、岩田礼中译，上海教育出版社。
3、中国社会科学院和澳大利亚人文科学院合编 1987，《中国语言地图集》，香港：朗文书局。
4、柴田武 1969，《言语地理学の方法》，筑摩书房。

B. 有关方言地理学的问题

方言地理学（dialect geography）是方言学的一支，研究一种语言在不同地区的差异。过去，“方言学”一词专指方言地理学，现在，方言学还另有一支即社会方言学，与方言地理学并立。方言地理学是传统名称，现在也称语言地理学、地理语言学或区域语言学。

C. 方言学的区别

方言地理学与社会方言学虽然都研究一种语言内部的差异，但是研究方法内和方向各不相同。比较容明显的区别有：
①方言地理学通常对一个大地区内的若干点进行调查，以一个点的语言代表一个分区，选出一两个人为分区的样本；社会方言学则对分区内某个点进行调查，选出一组人的语言代表这个点。
②方言地理学调查项目一般比较多，社会方言学调查项目通常只有少数几个。
③在选择调查对象时，方言地理学专门挑选能说“纯粹”方言的人，社会方言学则用随机取样的办法来找调查对象。
④在调查时，方言地理学的调查项目通常脱离语境，所得到的只是正式语体的表达方式；社会方言学则将调查项目放在一定的语境中，而且设法获得各种语体的不同表达方式。
⑤方言地理学通常将调查结果用文字和地图表示出来，社会方言学则将调查结果定量化，用统计数字或图表表示，有时也用规则来表示。
⑥方言地理学在解释语言的差异时通常从历史、地理、政治与文化等找原因，社会方言学则从社会与心理找原因。
⑦方言地理学不注重语言变体的研究，社会方言学则以研究变体为其核心。
另外，在表示调查结果，解释语言差异等方面，方言地理学和社会方言学也有不同。

D. 汉语的方言岛现象从地理学上怎么解释

方言岛的成因
历史上的移民运动，是形成方言岛的直接原因。
（一）军事移民与方言岛的形成
凡是与军队或战争有关的移民，都是军事移民。例如，
明朝正统十三年（1448）二月，闽中沙县邓茂七举兵起义，
起义军数月之间攻克了20多座州府和县城。次年正月明王朝
急派宁阳侯陈懋为征南将军，率领京营及江西、浙江等地军
队计五万人，入闽把起义军镇压下去。明王朝为防止起义军
“死灰复燃”，令陈懋所部留驻延平（今南平市），那些京
师官兵就此定居下来，成为自北而南的军事移民。500多年
过去了，其后代至今尚有相当部分还在说“土官话”，这就
是南平城区的北方方言岛。军事上具有重要战略地位的关隘
、城池或河流，历代统治者都要调遣重兵驻扎把守。民国十
一年（1922）修的《琴江志》载：“雍正六年，福州将军蔡
，奏请设立福州三江口水师旗营……着在省老四旗之汉军分
派官丁及眷属来营。”另据记载，这支水师旗营由13名官员
，30名领催和470名兵丁组成，加上他们的眷属， 当年到琴
江来的北方人共有140多个姓氏，总人口当在1000人以上。
如今，其后代仍在使用北方方言，形成长乐琴江村北方方言
岛。
每逢兵荒马乱，平民百姓无家可归，无田可耕，只好背
井离乡，举足他迁，这也形成军事移民。====战争时期，福
州沦陷，大批福州人溯闽江而上，内迁南平、顺昌等地，很
多人就此定居下来。至今顺昌县的洋口镇还有“小福州”之
称，是一个福州方言岛。同是抗战时期，广东省====内迁韶
关，大批“广府人”也涌入韶关城区，使韶关城区白话基本
取代“老韶关话”而成为主要的交际用语，但周边农村仍主
要说“老韶关话”或客家话，城区成了白话方言岛。
（二）政治移民与方言岛的形成
政治迫害，是引发政治移民的一个重要原因。清康熙元
年（1662），郑成功收复台湾，以为抗清之基地，但他当年
就病逝。康熙二十二年（1683），清军统一了台湾，郑成功
的亲属开始受到清廷的政治迫害，其中的一支潜回大陆，隐
居于闽南漳浦县沿海。旋被发现，复逃迁到闽侯县西台村。
至今，这带郑氏居民都还在说他们自称为“下南话”的方言
。又如，四川的官话方言，是元末明初湖广的大规模移民带
来的，其中部分原因也与明====的政治迫害有关。

E. 从地理学角度分析井冈山,南昌,九江三地方言不同的原因

井冈山靠近湖南，方言偏湘语，而南昌、九江、在江西省中部并且距井冈山较远，偏重与赣语！

F. 方言属于不属于文化地理学理论范畴

不相搭啊。

文化地理学，属于人文地理学的亚分支。

方言，则是属于人文地理学的另一个分支，方言地理学，也叫语言地理学。

G. 汉语有哪七大方言的地理分部情况

分布情况
(1)华北方言，通行于京津两市及东北三省，河北、山东及河南（除回信阳地区）六省。答其中吉林、辽宁、黑龙江三省方言最接近北京话。
(2)西北方言，通行于山西、陕西、甘肃、内蒙古、宁夏一部分、青海一部分及新疆等六省一区。
(3)西南方言，通行于四川、贵州、云南重庆三省一市及湖北大部分。湖南、广西北部边沿地区。
(4)江淮方言，俗称下江官话，通行于长江、淮河中下游，包括湖北、安徽、江苏、江西部分沿江地区。
此外，晋语在山西大部以及陕西北部、河北西部及南部、河南北部、内蒙古中西部使用，以太原话为代表，有入声韵。其白读系统与典型的官话截然不同。有不少学者将其归于官话，有人认为应当独立，不过晋语与其它官话的差别比起闽语中相邻两县甚至两镇的差别都甚小。

H. 方言学的与语言学其他分支的关系

方言学与历史来语言学一源向有紧密的关系。方言地理学一开始就是为了验证 19世纪新语法学派的语音演变无例外这个假说。它的研究结果后来也被用来构拟早期语言并说明它如何分化。社会方言学的一个主要研究目的是提出一个可能性较大的语言演变模式。方言学与普通语言学也有些联系。在过去，方言地理学与结构语言学可以说是基本上各自独立进行研究。然而，社会方言学的基本出发点之一是建立一个符合语言实际的、适用于社会交际的语言理论，它反对F de索绪尔以来让语言研究与社会交际脱节，以致脱离语境或光凭语感的语料而建立起来的理论。

I. 研究方言学的语言意义

二、学习和研究语言的价值
以声音表意义的语言是人们感受和认识自然现象和社会生活的思维结晶。任何语言系统当中的一句话、一个词语，不管是形象性的还是抽象性的，都蕴涵着、概括着一定的社会内容，因而都具有多方面的研究价值。语词和语句除了其作为语言单位所体现的语言学研究价值之外，还有其所概括的社会生活内容所显示的社会文化学研究价值。在语言学习和研究的过程中，除了可以看出使用它的民众的言语方式、思维方法之外，还可以看出使用它的民众所具的认识水平、思想感情、聪明智慧以及与此紧密联系着的价值取向和审美观念。学习和研究语言就是认识人类、认识世界的重要活动，也是人提升自己的基础性的生命活动之一。
三、学习和研究方言的意义
1、方言是民族语言的根基，点方言是民族语言根基的根基。
人类语言是各种民族语言的概称。抽象的人类语言是不存在的。人类语言只能表现为一个个具体的民族语言，而每一种民族语言都是各该民族的多种方言的总汇，因而方言便是民族语言的根基。因为每一种方言都是由很多自成系统的点方言汇集而成的语言体系，所以点方言便是民族语言的根基的根基。有很多人（包括很多著名的语言学家）说“方言是民族语言的变体”，这显然是一种颠倒了本末关系的说法。如果说民族语言是一个大海，各地片方言是汇入语言大海的一条条河流，那么，一个个点方言就是一条条语言支流的源泉。任何民族语言体系都是开放的体系，它总是不断地从各个方言体系中吸收着营养，才能形成了有生命力的民族共同语。若干万年以来，在一个民族当中，尽管发生过许许多多的矛盾斗争，政治、经济、生产、生活、文化等等方面都会有分分合合的情况发生，但是，在语言运用方面总是趋同的、融合的情况远远多于疏远的、分离的情况。甚至不同人群之间的矛盾斗争、竞争、竞赛越多越激烈，彼此之间的语言交际就越迫切，因而语言的交流、融汇速度越快。这是语言无区别地服务于人际交流的本质决定了的。此一个点方言中融汇有其它点方言的成分，这是人群沟通交流的自然结果。许多点方言汇成民族语言，跟涓涓细流汇成江河湖海是一个道理。
2、学习和使用母语方言是人的生存活动的基本需要。
语言是人人应该具备的思维工具和表达工具，学习和运用语言是人生而为人的一项极为重要的生命活动。毫无疑问，做人先要学说话，学的、说的首先就是母语方言，而后才是其它方言和通语。做事交际必须会 用语言，用的首先也是母语方言，而后才是本民族通语和其它民族的语言。一个人的聪明才智首先是从方言当中学习来的，其创造性智慧也往往是首先借助方言思考出来的。不言而喻，对任何一个人来说，学习和使用母语方言都是与生俱来的天然的生命活动的一个重要组成部分，因而可以说是人的生存活动的一项基本需要。
3、方言是一个地区的历史文化的活化石、活古迹。
方言是一个地区的民众所使用的语言，必然负载着该地区的社会历史文化内容，因而具有多方面的文化研究价值。
从群体智慧的形成和发挥的角度来看，方言所起的文化负载作用也是其它物质的和非物质的载体不可比拟的。仅仅是方言土语所传承的古代词语，就包含着非常丰富的民族历史文化内容。方言土语可以说是显现于民众口头上的“活化石”、“活古迹”。从某个角度来说，它是比从地下发掘出来的和在地面上能看见的历史古迹更重要的“历史古迹”。它不仅能证实、说明、丰富地上留存的和地下挖掘的古迹所说明的历史内容，而且还能证明许多后者没有或不能说明的多种社会历史文化问题。至于说方言概括民俗、表现民俗、巩固民俗、解释民俗、传承民俗所起的作用，那更是其它任何物质的和非物质的载体都不能比拟的。这些都是不言而喻的事实，而不是什么深奥的理论。
毫无疑问，一个地区民众的物质创造和精神创造活动的过程和结果都会反映在本地区的方言之中。例如，西王人可以用自己的方言对本地人从过去到现在的一切生产劳动创造、社会生活状态、精神生活内容作出准确而细致的描述和解释。换句话说就是，西王方言可以对西王人的一切物质生活和精神生活发展的历史和现状作出圆满的、恰如其分的解说，可以帮助西王人更好地去创造新的生产、生活，这个作用是其他任何非语言事物都不能代替的。
某地方言几乎承载了该地区历史文化的全部信息，并且集中地具体地突现着该地区文化的地域性、历史性、丰富性和创造性，全面地反映着该地区广大民众的基本的认知方式和认识成果，集中体现着该地民众的聪明智慧，明白地显示着该地区文化发展的来龙去脉，因而就成了一个地区的最为重要的文化标志。
4、方言文化预示着并且决定着整个民族文化的发展水平和方向
如前所述，人类语言文化存在于而且也只表现为一个个具体的民族语言文化。各个民族的语言文化又都是由一个个具体的点方言文化汇集而成的语言文化体系。方言文化不但是地域文化的重要载