阴阳地理学
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2. 湖北阴阳地理学府学风水怎么样有谁知道
听说过，应该还是比较有名气的一个培训机构吧。你可以实地去考察下啊。
3. 古代“阴阳”表示的地理方位是什么
在古文中阴阳表示方位时，阳指山之南与水之北，阴指山之北与水专之南。
阴阳原指日属光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，山水一般逞东西走向，山水相间，山之南与水之北向阳，故山南水北为阳，反之为阴。
阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。
(3)阴阳地理学扩展阅读：
阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。古人与后人都对其领悟，拥有不同的见解，因其万物存于阴阳之道，所以古今在各个学术中都有其影。阴阳一词，代表了很多的意思和道理，简单笼统分为：阴阳对立，阴阳相冲，阴阳转换。
4. 湖北阴阳地理学府是真的吗
假的``湖北阴阳地理学府哪个网站我看过``有2个问题`第一它的论坛不可以注册`不可以注册也就可以自己发话`论坛说话的都是那么几个人。
5. 阴阳地理学上什么叫生符
这个问题和我来回答的问题自很相似，贴给你了：
一道符是否有效，由五大因素组成：
1、道士的灵力修为，因为在写符的时候要灌注灵力（这是最关键的地方，现在很多道士都卡在这里，“画符不运气，等于是个屁”，所以导致现在很多符咒就是个形式，图个心安，没有实际功效，形似神不似了）
2、持咒（边画符边诵念咒语，或者在施法的时候诵念咒语，符咒才有效。记不记得“太上老君，急急如律令”和“临兵斗者皆阵列于前”这几句熟悉的咒语？）
3、笔（毛笔采用越有灵气的动物羽毛，画出的符效果越好）
4、墨汁（一般是墨是最低等的，好的常用朱砂等，顶级的甚至自己的鲜血，最厉害的是指尖血、眉间血和心头血）
5、符纸的材料（黄、红、蓝、紫、金。根据功力高低选用，一般人只能画黄色的符纸，最低级的了）
——由上可知，符虽有用，但现在能画符的高人也越来越少了！
6. 古代阴阳学大家及著作
阴阳学大家邹衍
邹衍（约公元前324——公元前250年）战国前期齐国人。因章丘城（今绣惠镇）曾建有邹衍祠，故其为章丘人。主要活动于（田）齐宣王至齐襄王当国之时。邹衍不是为谈天而谈天，他以谈天为手段，以服务于当 时的政治需要为目的。建立于阴阳五行基础上的“五德终始”说 才是他学说的核心所在。 邹衍认为，从天地剖判以来的人类社会都是按照五德(即五 行之德)转移的次序进行循环的。而五德转移是仿照自然界的五 行相克即土克水、木克土、金克木、，火克金、水克火的规律进行 的。人类社会的历史变化同自然界一样，也是受土、木、金、火、 水五种物质元素支配的，历史上海一王朝的出现都体现了一种必 然性。邹衍说：“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木”(《淮南 子·齐俗训》篇高诱注引《邹子》)。《文选·魏都赋》李善注引 《七略》曰：“邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之， 火德次之，水德次之。”《吕氏春秋·应同》讲得更具体：“凡帝王 之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄 帝曰：‘土气胜！’土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天 先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜！’木气胜，故其色尚青，其 事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，‘金气胜!’金气 胜，故其色尚白，其事则金。，及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹 书集于周社。文王曰；‘火气胜！’火气胜，故其色尚赤，其事则 火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其 事则水。”上述引文据近代学者考证，应属于邹衍的佚文，至少体 现了邹衍的学说精神。邹衍的这种学说为齐闵王称东帝，燕昭王 称北帝奠定了理论基础，因而受到他们的礼遇和重用是不难理解 的。这种学说后来被秦始皇接了去，为他的称帝及其统治服务。 《史记·封禅书》说：“邹子之徒论著终始·五德之运，及秦帝而齐 人奏之，故始皇采用之。”王应麟《汉书·艺文志考证》说：“东 莱吕氏曰：‘方邹衍推五德之运，人视之，特阴阳末术耳，若无预 于治乱之数也。及至始皇始采用之，定为水德。以为水德之治，刚 毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是 。急法，久者不赦，则其所系岂小哉！”邹衍的五德终始说认为人类 社会是在不断变化的，自有其合理性，然以五行相生相克的理论 来解释，就陷入了机械论。至于秦始皇的“水德之治”，错不在邹衍身上。 邹衍还有一个重要学说，即大小九州说。
7. 阴阳地理的解释及出处
词义：
“阴阳地理”出自唐代《大唐阴阳书》阴阳指的是阴阳五行，和气一元论。唐代以后阴阳学从中国消失，古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境。这个特殊土壤，本称作龙砂。古代人甚至将这样的土壤入药治病。古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长，因此认为可以为人带来财富等好运，由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区。从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科宋代时从日本再次传入中国。但是因为气一元论资料多为日文古语翻译和传播难度大，因此在中国宋代以后阴阳指生人的住宅和死者的墓穴，即阴阳宅，而不指阴阳五行和气一元论“地理”指风水。“阴阳地理”宋代后合称就是指阴阳宅风水，简称近代风水。
出处:
﹝僧﹞文幼薄能为诗，精阴阳地理。宋 王辟之《渑水燕谈录·高逸》
详解：
“ 阴阳” 最早见于《诗经》之《公刘》章，如于胥斯原，观其流泉，度其隰原，度其夕阳，其中更有既景乃冈，相其阴阳句，此句为后世风水称为阴阳，所典。故俗称风水师为阴阳先生。古代用木杆即圭表测日影景，以定方向及时令之方法的最早记载。 《诗经》这一美丽的史诗，历历如绘地描述了夏末时公刘率周民族由邰迁豳，勤勉勘察山川形势与水土之宜，辨方正位，规划营宅，使周之先民得以安居生息的种种活动细节。这一记载，是中国风水始行的最早描述。 后世，有关阴阳的著述颇为丰富，诸如：《周易?系辞》：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神，阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《周易?说卦》：参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦；是以立天之道，日阴与阳；立地之道，日柔与刚。东汉?许慎《说文解字》：阴，暗也，水之南，山之南，山之北也。阳，高明也。刘熙《释名》：阴者，荫也，气在内而奥阴也；阳者，扬也，气在外而发扬也。 中国祖先通过大量实践劳动，建立了阴阳这一辩证思维的哲学理论体系，广泛渗透于中国古代科技和文化各个领域中，特别是中国中医学和风水学，几乎就是阴阳学说的具体应用。
今天，西方人认为地理是说明：人与地的关系。 在中国古代，地理泛指今人之风水。 地理家或地师是中国古代最早行风水职能的司员。 王充《论衡?自纪篇》：天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理；唐代孔颖达疏云：地有山川原隰，各有条理，故称地理。 先秦祖先已悟到：人之行为应遵天道、地道，人应善用天时地利。《周易?系辞上》易与天地准，故能弥纶天地之道，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之意，以类万物之情。风水家认为伏羲为始祖，肇原于此。 在后续的演变过程中，知天文地理、长于地理皆指精通水文地质地理之义。在实践中，使地理术论述更趋完善。诸如《礼记?月令》：毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。《管子?形势解》：上逆天道，下绝地理，故天不予时，地不生财。 中国历朝历代，均有冠称地理的风水著作。
8. 如何学好阴阳地理
一、必须买一本《地理五诀》，
二、从头至尾反复学习；最少要看十遍。
三、看我写的一些辅导材料会促进你掌握和领悟书中的疑难问题。
9. 四大局 八大向 属于《阴阳地理》方面的内容
阴阳师是来属于阴阳道系统，算是古源代日本的科学家，掌管天文地理数学等学科，在皇宫中有非常重要的作用，不过官阶和地位并不高。不过，民间传说中他们能够驱使鬼神，则是他们在人民心目中地位提升的一个重要原因。历史上最有名的阴阳师是安倍晴明和贺茂保宪<——估计晴明才是你问这个问题的原因。
阴阳道是从中国的阴阳学说发展而成的。阴阳学说5世纪时传入日本，7世纪时达到高峰，融入国家体制并影响日本的各个方面，比如花道，茶道，音乐，戏剧等。
神道教则是日本民间土生土长的宗教，泛神信仰，崇拜各种山精鬼怪，是日本最主流的文化形式，今日依然流行。
要说神道教与阴阳师有什么关系，不如说神道教与阴阳道有什么关系。简而言之，神道教在发展中受到阴阳道的影响，而阴阳道在五行学说传入日本初期也是与神道思想结合才形成阴阳道。可以说是一种相互融合相互促进的关系吧。
10. 学习阴阳地理从哪本书入手
一、必须买一本《地理五诀》，
二、从头至尾反复学习；最少要看十遍。
三、看写的一些辅导材料会促进你掌握和领悟书中的疑难问题。