二元地理学

① 从一元地理观的角度看自然地理与人文地理如何统一

思想？5
我来答
陌上初熏nancy
LV.6 2010-06-18
一元性与二元性
近代地理学自洪堡和李特尔谢世以来，地理学的统一与分裂一直是争论焦点，地理学的一元性受到非议。洪堡主张地理学应在复杂性中去了解统一性；将人类作为自然统一体不可缺少的部分包括在内。李特尔认为统一性正是地理学的特点。但以德国佩舍尔（O. Peschel）为首的一些人认为，地理学只能对地球表面形态进行研究，人类活动不属其研究范畴。李希霍芬（F. von Richthofen）和阿·彭克都认为地理学仅限于自然地理，而摈弃人文方向。西方一些学者一直致力于推动地理学的统一性。赫特纳倡导统一地理学，认为区域是地理现象与社会经济现象的具体相关结合；二者统一于区域研究中。哈特向指出地理学研究对象很少是纯“自然的”或纯“人文的”，分为“两半”是有害的。麦金德认为：“地理学成功发展道路需要将它当作一门统一的科学”。1963年，美国以阿克曼（E.A. Aekerman）为首提出地理学革新建议，否定分裂人文地理和自然地理的二元论。苏联从20～50年代，一些地理学者认为统一地理学已经过时，分裂为自然地理学与经济地理学。1926年以康斯坦丁诺夫（O.A. Konstantinov）为代表的经济学派指出经济地理学是一门纯粹的经济学科，提出：“彻底抛弃地理观点”。其观点与巴朗斯基等领导的地理学派相对立。50年代末阿努钦（V.A. Anuchin）著《地理学理论问题》一书，指出地理学存在着与其它科学不同的“统一的”研究对象和方法论原则，既包括自然的，也是社会的。马尔科夫（K.K. Markov）力主地理学的统一性，认为自然和人类是统一的物质世界的组成部分，不仅要研究其相互作用，还要给予经济评价。地理区应看作自然经济综合体。指出现在再强调自然地理和经济地理的独立性是时代的错误。在1980年苏联地理学代表大会上他指出：“统一地理学或简称地理学，就是现代地理学。”中国不少学者均主张地理学的统一性，主要论点仍是人与自然相互作用的关系上需要统一地理学。人类社会发展中的一些重大的综合性问题，如人口、资源、环境、能源、城市化等问题需要综合探讨解决，人为地划分成“无人”的自然地理和“无自然”的人文地理学不仅缺乏科学依据，而且很难担负上述任务。研究客体的统一性决定了地理学最终应是统一的。地理学分支科学的超前发展则是科学发展和科学整体发展的阶段产物。目前地理学中分化

② 二元地理观是什么

将地理学划分为自然与人文（或经济）地理学、区域与系统地理学的学术观版点。前者指自然地理学权与人文地理学的分离；后者指按表达的方法分为“区域地理”与“系统地理”两类。根据地理学的传统观念，进行通论的、专题的一系列分支学科的集合，统称系统地理学，以后逐渐改称部门地理学，以对应于区域地理学。在部门地理学尚未充分发展时与区域地理学相对应的为普通地理学，原意为按专题对整个地球表面进行系统的探索，以区别并对应于将地球表面划分成一个个区域加以综合研究的区域地理学。就是地理学二元论。

③ 什么是地理上的二元经济

• “二元经济”的说法最初是由伯克（Booke,1933）提出，他在对印度尼西亚社会经济的研版究中把该国经济和权社会划分为传统部门和现代化的荷兰殖民主义者所经营的资本主义部门。如今，“二元经济”的说法已写入经济学的教材，为研究当今世界各国传统与现代的不同经济部门之间的关系提供了必要的经济学理论依据。
  

④ 如何看待统一地理学和二元地理学以及二元地理学的发展趋势

随着社会和科学的发展，学科的细化、交叉、融合已是大势所趋，所以地理学可能会走向多元。

⑤ 什么是三元地理

三元地理承其学者，首推沈竹礽。
所撰《沈氏玄空学》，《作者简介》云“沈氏，钱塘人，名绍勋，号竹礽”。
其《原版序》中云“……同治癸酉，予年二十六……。”同治癸酉是1873年，即同治十二年。
三元地理，近年来台湾、香港都很流行，在我国沿海一带也占有部份地盘，它和全国其它的风水术一样，都说是杨救贫的真传，都尊称杨筠松为“杨公”，是中国风水的宗师，都认为郭璞为中国风水的鼻祖。
那么，三元地理究竟它是什么东西？是不是杨公真传风水？
下面探讨一下：

一、什么是三元地理？

三元地理，是指以六十甲子记年，以一个甲子旬为一元，三个甲子旬为三元，第一个甲子旬为上元、第二个甲子旬为中元、第三个甲子旬为下元。把上中下三元循环回转，叫谓三元。把这三元，分为九个运限，每一元分三个运限，每一运限二十年，上元为一至三运、中元为四至六运、下元为七至九运。再把三元九运，分别以三元紫白（变名为九宫飞星）和《周易》64卦来推断吉凶的地理，就叫做谓三元地理。
众所周知，地球的自转和公转的自然世界。绝对不是上中下元复上中下元又复上中下元……永恒不变的，而每分每秒，都不会相同。如回归年，每年是365.2422日，就是说每阳历平年365日，还不满一年的时间，要余0.2422日，要四年要置润一日，又差0..312日。就是说明每年与每年的时间都不会相同，何况是60年一元，更何况180年。
此其一也。

再者，地球世界是不断的向前变化，无论是自然现象还是社会现象，每分每秒不断向前发展，也绝对不是上中下，上中下元机械式的运动变化，此三元的上元一运，与下三元的上元一运。其判断方法都是相同，更是不符合客观存在。例如获至宝上元甲子是猿猴，中元甲子是原始人，下元甲子是科学人。此三元下元的科学人，绝对不可能变为下三元的上元猿猴。现在是第三个三元甲子的下元，人们要到太空旅游，用移动电话通讯，蒋大鸿时代的下元，恐怕徒步上高山都很难，隔100米通讯，要大声的疾呼。

⑥ 阐述现代地理学中统一地理学（一元地理观和多元方法论）思想

一元性与二元性
近代地理学自洪堡和李特尔谢世以来，地理学的统一与分裂一直是争论焦点，地理学的一元性受到非议。洪堡主张地理学应在复杂性中去了解统一性；将人类作为自然统一体不可缺少的部分包括在内。李特尔认为统一性正是地理学的特点。但以德国佩舍尔（O. Peschel）为首的一些人认为，地理学只能对地球表面形态进行研究，人类活动不属其研究范畴。李希霍芬（F. von Richthofen）和阿·彭克都认为地理学仅限于自然地理，而摈弃人文方向。西方一些学者一直致力于推动地理学的统一性。赫特纳倡导统一地理学，认为区域是地理现象与社会经济现象的具体相关结合；二者统一于区域研究中。哈特向指出地理学研究对象很少是纯“自然的”或纯“人文的”，分为“两半”是有害的。麦金德认为：“地理学成功发展道路需要将它当作一门统一的科学”。1963年，美国以阿克曼（E.A. Aekerman）为首提出地理学革新建议，否定分裂人文地理和自然地理的二元论。苏联从20～50年代，一些地理学者认为统一地理学已经过时，分裂为自然地理学与经济地理学。1926年以康斯坦丁诺夫（O.A. Konstantinov）为代表的经济学派指出经济地理学是一门纯粹的经济学科，提出：“彻底抛弃地理观点”。其观点与巴朗斯基等领导的地理学派相对立。50年代末阿努钦（V.A. Anuchin）著《地理学理论问题》一书，指出地理学存在着与其它科学不同的“统一的”研究对象和方法论原则，既包括自然的，也是社会的。马尔科夫（K.K. Markov）力主地理学的统一性，认为自然和人类是统一的物质世界的组成部分，不仅要研究其相互作用，还要给予经济评价。地理区应看作自然经济综合体。指出现在再强调自然地理和经济地理的独立性是时代的错误。在1980年苏联地理学代表大会上他指出：“统一地理学或简称地理学，就是现代地理学。”中国不少学者均主张地理学的统一性，主要论点仍是人与自然相互作用的关系上需要统一地理学。人类社会发展中的一些重大的综合性问题，如人口、资源、环境、能源、城市化等问题需要综合探讨解决，人为地划分成“无人”的自然地理和“无自然”的人文地理学不仅缺乏科学依据，而且很难担负上述任务。研究客体的统一性决定了地理学最终应是统一的。地理学分支科学的超前发展则是科学发展和科学整体发展的阶段产物。目前地理学中分化的分支逐渐有接近、统一的倾向。

⑦ 比例尺很便宜，在商店里只要两元就可以买到。 对吗

比例尺的话真的是比较便宜的，在商店里的话是只要两元就可以买到了，而且像这种比例尺的话，上小学的时候用的是非常多的，因为上数学课的话基本上都要用到。

⑧ 近一两年人文地理学的热点有哪些

低碳城市是的啦复 还有控规
不知道制文化制度转向还算不算哈，呵呵呵。
全球化与地方化
最近在看哈维的书，设计城市与正义什么的
还有 包亚明的《现代性与空间的产生》
时间地理学也算一个吧应该，但是过内学者好像少有真正将时空联系起来的
好多啦……
还有城乡二元体制的破除
隐形城市化问题
全球人口增长不均衡与各国人口政策
够不够了？

⑨ 佛教说“二元对立”，任何事情都有两面性，有善的同时一定有恶，难道大街见人就乱杀也有善的一面

希望我所领悟的微量佛学能帮助你理解一点，看到这里的答问，大概围绕二元对立和成佛，菩萨必需去除分别烦恼，做到色不异空，空不异色，色即是空，多即是一，一即是多。。。。般若波罗蜜智慧。。。。。。

净空法师等常讲三大烦恼障蔽佛性与智慧，去除即明心见性，智慧大显，观楞严经，修学禅定破除烦恼时的种种警告可知，定和智慧的重要性与意思之深广，智慧不好解释，实在是地球人的言语文字文化不能全解析。去除执着烦恼和分别烦恼的智慧显现我打个比如：1+1=2.。。。是十进制数学，只是方便人们日常生活的定义而已，不是真的，假如你定义了，生活一切依此而起，也能发展得丰富多彩，这是智慧之一体现。但是凡人很多都只会用，并且迷于此，叫迷信！只依赖1+1=2为基础而转。忘记智慧是不可执著的，不可分别的。当有人不执著，1+1=2。。。认为1+1=10二进制计数法，以此为基础就是电脑的发展，到今天也是丰富多彩，因为机器本来就只能记数有电到和无电到。十进制，二进制，数学，物理，化学，天文，地理，哲学所有本来就可以说是无中生有，相互联系，是整体大智慧之中，犹如人体，本是整体，中医寻求寻找骨牌效应之源，整体治疗。西医寻求分割治疗之法，头痛看头，牙痛治牙。这就是分别，执著等于局限的结果。
“二元对立”和归有为无，从无生有，而后非无非非无的统一，是面对不同层次众生悟性教化的善巧方便，佛，菩萨，的大完满智慧是应众生所需而去教化，超度。即，他本来是空的，你需要1+1=2十进制，他就现十进制。你需要二进制，他就现二进制。你应知到，二进制的电脑能生程序到现在千变万化，那么阴阳生八卦，八卦生六十四卦，生宇宙人生，就当佛，菩萨是编程高手理解吧！
至于善恶，看一世是有善恶，看几世因果，则平等无差别。为什么你，我是没有分别呢？为什么我害了你，我得进地狱受苦，受苦后再为人将要受你害我的果报呢，跟据净空法师解析，“我”称为“正报”，其他一切外境，外人，外众生等称为“依报”。佛有法身佛，报身佛，化身佛。法身佛即真如心，佛性，法身慧命，即智慧体。报身佛在一念而成的庄严佛净土，那庄严佛净土就是心所变现，即法身智慧变出来的。也就是说，相当于我们不净心的正报和依报环境。包括地狱，也是心感业障罪恶而生的依报环境，地狱无人所创，是自己心生！所以，说来说去，就是一切是我心生，我害你，相当于左手打右手，左手不痛，凡人以为是右手痛，其实是心痛，右手是发出痛源信号。自己打自己，因凡人不开悟，不知道真实的自己在那里，所以三世因果，如同一盘棋，虽有红，黄，蓝，白，黑，一个人在红棋方是处处为自己着想，走一步后又转到黄棋方，又以为其他棋方与自己无关，走一步后又转到蓝棋。。。。所以自作业还得自受报。

这是很无奈的比喻而已，本人学微道浅，未明心见性，没有神通，也许是魔说，但请见谅。