人文地理学的三种文化
文化地理学的研究，旨在探讨各地区人类社会的文化定型活动，人们对景观的开发利用和影响，人类文化在改变生态环境过程中所起的作用，以及该地区区域特性的文化继承性，也就是研究人类文化活动的空间变化。
除此之外，文化与自然环境的关系也是文化地理学研究的内容，例如干旱、半干旱地区不适合发展耕作业，因此就发展了牧业，进而形成了游牧文化。社会组织作为制度文化，也是文化地理学研究的对象。所以说，文化的产生与发展，与自然地理环境有很大的关系。
狭义的文化地理学是指研究语言、信仰、风俗、文学艺术等精神文化的空间分布及特点的科学，属于人文地理学的重要组成部分。
广义上的文化地理学，等同于人文地理学。即是研究地球表面人类活动所创造的各种文化事象的分布与变化规律，以及人类与地理环境相互关系的科学。广义的文化地理学将政治地理学、经济地理学、社会地理学、城市地理学等都视为文化地理学的研究范畴。其中政治地理学包括政治地理、军事地理；经济地理学包括农业地理、工业地理、交通运输地理、商业地理、旅游地理；社会地理学包括人种地理、人口地理、聚落地理、社会地理、（狭义）文化地理。
社会地理学是研究各种社会集团的区域分布、空间利用类型及其地域类型形成过程的学科。社会集团具有不同的类型，起源于特定的物质和文化生活方式。这些生活方式代表了不同的社会集团对不同自然环境的反应，具有一定的空间分布。居住在世界上的人们有不同的方式生活，他们的民族祖先、文化习俗、宗教信仰、语言、社会制度、经济发展水平等都有很大差异，因而可以划分成不同的社会集团。而社会集团不论大小都占有地球表面的一部分，都在不同程度上开发利用自然资源和环境，形成不同的空间布局。
『贰』 人文地理是什么
人文地理探讨各种人文现象的地理分布、扩散和变化，以及人类社会活动的内地域结构的容形成和发展规律的一门学科，是地理学的两个主要分支学科之一。“人文”二字与自然地理学的“自然”二字相对应，泛指各种社会、政治、经济和文化现象。人文地理学一般有广义与狭义之分，广义的人文地理学包括社会文化地理学、政治地理学、经济地理学等，狭义的人文地理学则指社会文化地理学。
『叁』 选修课人文地理学什么是文化整合
所谓文抄化整合，是指不同文化袭相互吸收、融化、调和而趋于一体化的过程。特别是当有不同文化的族群杂居在一起时，他们的文化必然相互吸收、融合、涵化，发生内容和形式上的变化，逐渐整合为一种新的文化体系（司马云杰，2001）。文化整合的概念起初由文化人类学、文化社会学界提出并关注，后渐为地理学者重视并开始研究，也是文化地理学研究的一个重要方面。
『肆』 人文地理专业学些什么
人文是个大专业，其中也分很多小专业。这些专业名称的背后，究竟隐藏着什么样的“人文内涵”呢？或者说，什么样的人、什么样的性格，更适合哪一个专业呢？
秘书学专业：最适合那些可以安下心来、处理琐碎事务的人群，这一专业看上去似乎比较简单，但办事不细心、没有条理性的人还是不适合的。另外，这一专业的就业起点比较低，要可以从基层做起、耐得住寂寞的人。
汉语言文学专业：这是我们一般意义上对“中文系”的狭义理解，没错，它学的就是文学，一般要涵盖现当代文学、古代文学、古代汉语、外国文学、文艺理论等等基础课程，它适合对文学有天然爱好的人们，以及思想比较深邃、可以一下子抓住事物本质的人。
中国古典文献学专业：这是很多人都觉得很枯燥的一个专业，整天与“故纸堆”打交道。说实在话，每天翻阅那些没有句读、竖排版、繁体字的古代文献，不仅要有相当的耐心和敬业精神，还绝对需要古文天赋和深厚的专业知识。山东大学的古文献学全国首屈一指。
中国古代文学专业：在本科学习阶段，古代文学和现当代、外国文学、文艺理论等等是一起上的，都是作为中文系文学类的本科生所必须掌握的知识。到了本科快要毕业、写学位论文的时候，就要涉及这一方向比较专门的知识了。它要求我们要熟练、精确掌握古代文学知识，这是必然，另外还有古代文论--从很大程度上说可以算作我国古代与文学有关的“哲学”理论，还有相当的古文字功底。比较适合准备继续深造的考生。这一专业比较“强”的是一“南”一“北”--北京大学和南开大学。
戏剧戏曲学专业：有些高校的此专业名称为“影视戏曲”等，是文学与艺术学相结合的学科，适合想象力丰富的同学们来大展身手。但此专业在高校中并不算普及，最棒的当然是中国传媒大学(即前北京广播学院)。
比较文学与世界文学专业：不喜欢中国传统文学？我可以理解，就像我有一个学哲学的朋友，就是喜欢西方哲学，打死也对中国哲学不感兴趣，一个道理。我们在高中时后接触的“闲书”，大多是“世界名著”，外国文学对我们的文艺感觉有“启蒙”之功啊。要想向这一方向努力，首先，多看著作；其次，学好外语；再次，有在比较中发现问题的能力和天赋(因为对外国文学的研究都是伴随着与中国文学的对比进行的)；最后，学好文艺理论。适合比较活泼、接受能力强的同胞选择。
中国现当代文学专业：这个专业与“古代文学”专业同理，是本科的基础学习之后的向一个固定方向的精深发展。就看你对当代文学感兴趣，还是对古代文学感兴趣了。还有，“现当代文学”的意思，是从1919年五四运动开始的文学，一般认为改革开放以前叫做“现代”，开放以后叫做“当代”。武汉大学的现当代专业实力在国内无二。
汉语言文字学专业：虽然也有“语言”，但这个专业的主要研究重点还是在“文字”，以研究文字为主、研究语言为辅助，这一方面的人才将来一般从事对外汉教的工作或者专门的研究、教学工作。
语言学及应用语言学专业：这才是真正专门研究语言学的专业了。可以说，语言学与文学的研究方法截然不同，如果说文学的感性因素多一些的话，语言学简直就是文科中的“理科”，需要科学的实据(语料调查)和严密的推理。近几年语言学在我国的发展非常火爆，因为下设的应用语言学可以用于对外汉教、计算机语言处理等等领域。北京大学的本专业无人可比，很多名师、大家。
文艺学专业：“文艺学”是什么？它即不是文学，又不同于艺术，通俗的说，就是进行文学、艺术创作或欣赏的指导性理论，我们学习这个专业，要做的就是结合作品阐述理论，或者结合理论分析、评价作品，是人类文艺欣赏和创作经验的总结。适合善于哲思、逻辑性强的同胞们选择。
地理是个大专业，其中也分很多小专业。在叶宝明主编的《人文地理学》（人民教育出版社）中，主要分支学科划分为：1．人口地理学 2．资源地理学 3．经济地理学 4．政治地理学 5．文化地理学 6．旅游地理学 7．历史地理学 8．聚落地理学 9．社会地理学 10．社区地理等、
我佷赞同复旦大学副校长陆昉的观点：
他认为：首先，开展通识教育！
这也是实际上世界各个高校努力建设一流大学的目标所辐射带来的结果。
牛津、剑桥、哈佛这样的世界一流大学，都采用了通识教育的培养模式，在这些学校，通识教育是大学教育的一个主体部分，各个学科课程逐渐向科学与人文、专业与通识紧密融合的方向发展。其次，上世纪90年代后，科技飞速发展，技术更新的周期越来越短。 大学里所学的知识实际上已经跟不上社会发展的需求。 事实上，现在不少国内外名企在招聘毕业生过程时，已经不看重学生在大学里所学的专业，他们更看重能力与综合素质。 如果你有能力，经过培训以后马上就可以满足职业化的需求。 比如他所指导的研究生，学的是半导体物理，以前去微电子行业发展的比较多；金融危机后，该领域对这类毕业生的需求减少，他的学生就转到其他领域工作，到银行、保险公司总部、证券公司，甚至房地产公司。在许多非主流领域都表现较为出色。
所以说学为所学，学为实用，学用泛用的最终目的是要：杷我们的大学教育去引导学生不仅仅单以传授知识为目的的教育体系。而是向学生传递一种科学精神和人文素养，培养学生的品格、能力和智慧。
现在教育当中存在的一些问题，导致单纯的专业教育模式已经不能适应当今社会发展需要，教育改革也就呼之欲出。 通识教育逐步走进中国的大学校园，目标就是要寻求人文精神的回归，培养学生的社会责任感、使命感，使学生在知识的融会贯通中，集聚智慧，获得心智的提升，使他们不仅要具备创新精神，批判性的思维以及熟练掌握跨学科知识，同时，也应该要具有爱心、责任心、崇高的道德水准，人与人和谐共处、共赢的健全的人格。通识教育逐步走进中国的大学校园，目标就是要寻求人文精神的回归，培养学生的社会责任感、使命感，使学生在知识的融会贯通中，集聚智慧，获得心智的提升，使他们不仅要具备创新精神，批判性的思维以及熟练掌握跨学科知识，同时，也应该要具有爱心、责任心、崇高的道德水准，人与人和谐共处、共赢的健全的人格。
这就是专业学些什么？该学些什么！
说了些文不对题的话，我想也引人深思！
『伍』 人文地理学的主要分支学科
人文地理学经过长期发展已形成一个较完整的学科体系。一般可以分为综合理论部分、通论部分（部门人文地理学）和专论部分（区域人文地理学）。人文地理学综合理论部分主要指对人地关系理论的研究。人文地理学通论部分可分为经济、政治、社会文化3个大的方面，也有一些学者将其分为社会文化和经济两个主要方面。人文地理学专论部分则包括对各种地区人文要素的区域地理研究。 在叶宝明主编的《人文地理学》（人民教育出版社）中，主要分支学科划分为：
1．人口地理学
2．资源地理学
3．经济地理学
4．政治地理学
5．文化地理学
6．旅游地理学
7．历史地理学
8．聚落地理学
9．社会地理学
10．社区地理学 在王恩涌等（第一版）、赵荣等（第二版）主编的《人文地理学》（高等教育出版社）中，主要分支学科划分为：（1）人口地理学
2．农业地理学
3．工业地理学
4．城市地理学
5．语言地理学
6．宗教地理学
7．旅游地理学
8．政治地理学
9．行为地理学 在陈慧琳主编的《人文地理学》（第二版，科学出版社）中，主要分支学科划分为：
1．经济地理学
2．人口地理学
3．聚落地理学
4．文化地理学
5．旅游地理学
6．政治地理学 综述
这里按人文地理学的研究对象和当前各分支学科发展的实际情况，将人文地理学分为经济地理学、政治地理学、社会文化地理学和城市地理学四大部分。这种划分方法较为粗略，还可以进一步细分。
经济地理学
以阐释人类生产和生活资料的生产、流通和消费分配等人类经济活动的地域分布和空间组织为主要任务。近代地理大发现以后，人类的商业活动空前繁荣，从而产生了经济地理学的前身──商业地理学。19世纪后半叶，地理学者开始在自然地理基础上探讨经济生产活动和地理环境的关系。经济地理学研究扩展为包括农业地理学、工业地理学、交通运输地理学和商业地理学等领域。传统的经济地理学关心各种资源、生产及商业的分布同自然环境的关系，以生产布局、区位分析为研究的核心。其中区位论和中心地学说对地理学和其他学科的发展起到重要作用。现代经济地理学的研究开始注意社会结构、政府决策以及人们的行为决策对经济布局的影响，并出现了国土经济学，重视国土整治问题。有些学者认为旅游地理学研究所涉及的旅游属于经济活动范畴，因此旅游地理学也是经济地理学的组成部分之一。
政治地理学
通过研究国民与领土的关系来分析政治现象的地域体系，并分析以政治、军事、经济和宗教为背景的各种国家集团对世界和地区所起的作用。政治疆界的变化以及政治区域的演变、结构和功能的分析，也是政治地理学的内容。1897年出版的拉采尔的《政治地理学》，将国家当作附着于地球上的有机物，并提出“生存空间”的概念。以后，H.J.麦金德于1904年提出陆心说。由于他们及其他学者的努力，政治地理学成为人文地理学的重要分支。20世纪30年代，K.豪斯霍弗把地缘政治学引入为德国纳粹的侵略政策服务的歧途，使得第二次世界大战后政治地理学的发展受到影响。现代分析技术及模式的应用，使地理学者得以测定各类各级政治区域的效率和效果，并开始研究政治行为和政府决策的地理背景。例如，参与国土整治的决策、首都的定位、大都市区的结构、国家公园的设置、选票模型地域分布以及领海界线和沿海捕鱼权等课题的研究。军事地理学研究与军事行动有关的地理学问题，它的研究同政治地理学一样，最终是为政治目的服务的。
社会文化地理学
很早以来，地理学的著作中已注意到种族和民族的分布以及自然环境对人类的影响。拉采尔的人文地理学代表著作即以“人类地理学”命名。在维达尔-白兰士和白吕纳的人文地理学著作中，也都包含种族和民族地理的内容。不过，人种地理学和民族地理虽然仍是介于人种学、民族学和地理学之间的边缘学科，但研究者则多为人种学和民族学者。
各地的人口数量、分布和迁移是重要的地理现象，人文地理学者十分关注。维达尔－白兰士的《人文地理学原理》第一章即论述了人类在地球上的分布、密度以及各洲的人口状况。第一次世界大战后，I.鲍曼分析了中欧的人口地域分异现象，瑞典地理学家S.德·耶尔深入研究瑞典人口分布并制出人口分布图。从此，人口地理学成为人文地理学的一门分支学科。
聚落是一种重要的文化景观，既反映自然环境的特征，也表现人类文化的差异。德国地理学家J.G.科尔最早对聚落作系统的研究，他于1841年发表了《人类交通居住与地形的关系》。白吕纳则把房屋这一聚落现象列为人生地理事实的第一纲第一目，包括房屋类型、村落形式、都市位置及其与环境的关系。此后，聚落地理研究在一些国家形成各自的风格。如德国着重聚落景观，法国重视经济对聚落的影响，英国偏重聚落历史地理，美国则关注白人拓荒者居住问题。聚落地理学形成后，最初包括其内的城市地理学由于发展迅速，逐渐独立成为人文地理学的一个分支，使得聚落地理学实际上是研究乡村聚落地理。以乡村地区的经济、社会以及资源和环境问题为研究对象的乡村地理学也是在聚落地理学的基础上发展起来的，但其研究内容已超出乡村聚落地理范畴。
社会地理学分析空间中的社会现象，研究各种社会类型的区域分布并分析比较它们之间的相互关系。在探讨人地关系上强调社会因素对地区文化景观、生活方式的影响。研究内容包括人口、聚落、民族、宗教、语言、行为和感应等方面的地理问题，并致力于解决社会问题。文化地理学则从人类文化的空间组合的角度，解释各种文化要素如何使不同地区具有各种区域特征，研究对象和内容与社会地理学有许多相同之处。但前者主旨是研究人类不同社会集团的地域特征及其与环境的关系，后者则是研究人类创造的文化地域。有些学者将社会地理学和文化地理学的内容合称为社会文化地理学。
城市地理学
现代世界城市人口比重越来越高，城市规模越来越大，城市地理学也随之发展迅速。主要内容包括城市的形成和成长过程，城市的功能和特征，城市的空间结构、社会组织及其影响范围，城市人口构成，城市的类型和规划等。地理学中的许多数量方法，也最先应用到城市地理的研究。
『陆』 用人文地理学观点分析一种文化现象
西方文化特征是自我中心主义
从文化根源来看，欧美的反华及种族主义源自于西方文化的价值观，这种价值观的基本特征就是西方文化自我中心主义。例如，十九世纪以来社会进化论在欧美社会的流行，充分反映出西方文化自我中心主义有着广泛的社会基础。西方人之所以喜欢社会与文化进化论，就因为这一理论隐含了西方文化和社会制度是人类发展至今最完善、最进步的一种价值观。言下之意，其他文化和社会制度都是落后的，需要学习和应该改进的。
在这种价值观的支配下，欧美在全球范围内推行殖民主义政策，导致世界文明和文化生态系统的严重破坏，大量原住民及其文化遭到灭绝，如美国印第安人及其文化的消失就是例证。
如今，其殖民策略已经转化为意识形态和文化殖民主义，目标是希望全世界人都接受并采用其意识形态和西方文化。但这一文化殖民主义正受到来自中国、伊斯兰世界和俄罗斯的挑战和抵抗。尤其是随着中国的崛起，以及中国特色的意识形态和中国传统文化的保持，中国便成为西方世界推行文化殖民主义和霸权主义的巨大阻力，也正因如此，中国被西方世界推到攻击和遏制的风口浪尖。
中国忽视了批判西方的强盗文化
欧美文化中心主义除了有自身的文化根源外，还有来自外部的呼应。自近代西方列强入侵中国后，中国人一直在反思自己的文化弱点，并竭力向西方世界学习。在总结历史经验教训时，我们得出了一种结论——“落后就要挨打”。也就是说，我们遭受侵略是因为我们落后。
当这种观念流行后，受侵害者反而只能自责，或拼命地追赶，而没有正面地回应入侵者。自近代以来，在遭到西方列强侵略之后，中国人只注重了向西方学习，而忽视了从正义的角度去批判西方的强盗文化。落后了需要努力发展，这是正确的，但实力和工具的落后并不应该成为遭受侵略的理由。
近代的许多运动和革命，一个严重缺陷就是过于迷信西方文化和制度，说白了就是崇洋媚外，这从某种意义上助长了欧美文化中心主义的蔓延和扩张。在发展过程中，我们需要批判和谴责西方文化中的霸权主义和强盗逻辑，尤其应该追诉帝国列强对中国人所犯下的历史罪行，促使西方世界对自身文化糟粕的反思和自省。
许久以来，我们似乎习惯于用儒家之道给西方文化的强盗逻辑以礼遇。历史和现实表明，这一策略无助于改变西方人对待中国的态度，反而助长了西方的反华势力。
遏制西方反华势头要内外并举
当前，如何才能遏制西方世界的反华势头？由于西方反华现象背后有着较深的文化根源，而且支撑反华现象的文化价值观，其形成有两方面原因：一是西方文化自身具有自我中心主义和霸权倾向，二是东西方文化交流碰撞的方式。因此，遏制乃至消除西方反华现象，也需要西方世界和中国双方作出努力。
就西方世界而言，他们该好好地进行文化自省和反思，反思文化中心主义和霸权主义给人类和整个世界文化带来的不幸和灾难。
诸多的历史和现实表明，他们高举人权、自由、民主的旗号到处侵略时，其实不过是满足他们的文化中心主义需要，而并不能真正给人类带来福祉。美国人在伊拉克所犯下的罪行就是最好的例证，美国人因为不喜欢萨达姆而发动的伊拉克战争，给伊拉克人民带来了什么呢？难道是人权和发展吗？
同样，在援助非洲时，西方人说：“你们要搞民主！”而结果是战乱频发，人民流离失所，饥荒不断。而到了要解决当地人民的吃饭问题时，西方国家却个个都避之唯恐不及。可见，西方世界在打着“人权”的幌子干预其他国家时，其实就是要搞乱该国，而并非真正期望其发展。
事实上，每一种文化都是当地人民在长期历史发展过程中，适应自然和社会环境的结果。如果这种文化生态遭受侵略和破坏，就会对当地的发展造成危害。由此说明，西方世界所推行的文化霸权主义和文化单一化，是人类文明的灾难。
真正有正义感的西方民众，应该起来与霸权主义和强盗文化作斗争。如果容忍文化中心主义和霸权行径肆意妄行，实质上就是纵容文化毒瘤在侵害世界文明。某种意义上，与当年欧洲对德国纳粹主义的纵容和包庇一样，不仅给他人，也给自己带来了灾难。
中国两条策略应对西方反华势力
就中国而言，应对反华势力需要重视策略。
第一，中国要“自信、自尊和自强”。
自信就是中国人要相信自己、相信自己的文化、相信自我发展能力。在日益频繁的国际交往中，自信心决定别人的态度和结果。
自尊就是尊重团结自己人、尊重自己的文化。改革开放以来，我国大众文化中存在着普遍的媚外倾向，如对洋名牌的迷信等，这反映了国人的文化自尊意识尚待唤醒。我在韩国工作时发现，韩国人的这种意识就非常强，这是非常值得我们学习和反思的方面。
自强是坚持自主创新和独立自主的发展路径。改革开放不等于放弃独立自主的原则，而是夯实这一基础。无论是改革还是开放，根本目标就是要增强独立自主的能力。
第二，在解决东西方文化矛盾和冲突方面，要采取交流与交锋相结合的策略。
坚持开放就是要促进文化交流，增进西方世界对中国及中国文化的了解。但是了解不等于理解，不理解就容易产生矛盾和冲突。在面对矛盾和冲突时，中国人应该敢于直面交锋。通过面对面的交锋，往往更有助于矛盾和冲突的化解，正如俗话所说“不打不成交”。
在直面交锋中，要懂得西方文化的一些方式，如公开、以牙还牙、法律手段等。例如，在应对近期欧美的反华浪潮中，海外华人华侨和留学生所采取的有组织、和平的示威抗议活动、利用网络媒体发起的抵制倡议，以及在奥运圣火传递中与反华势力的较量等行动，都是积极理性的。这些行动有效地遏制反华势力的嚣张气焰，维护了中国人及中国文化的尊严。同样，一些中国企业和华人组织，还可以对那些恶意诋毁中国的西方媒体提起诉讼，用法律的武器维护自己尊严。
总之，在面对西方反华势力的挑衅和侵害时，不能再用沉默和默默无闻勤奋劳动的方式去应对，而应该以其人之道还治其人之身。只要我们站在正义一边，任何敌意的、试图遏制中国发展的势力注定都会失败。
『柒』 什么叫人文地理学
定义：研究地球表面人类活动与地理环境之间相互关系形成的地域系统及其空间结回构的地理学分支学科。
以人地答关系的理论为基础，探讨各种人文现象的地理分布、扩散和变化，以及人类社会活动的地域结构的形成和发展规律的一门学科。又称人生地理学。它是地理学的两个主要分支学科之一，“人文”二字与自然地理学的“自然”二字相对应，泛指各种社会、政治、经济和文化现象，也有一些学者认为仅指社会文化现象。人文地理学一般有广义与狭义之分，广义的人文地理学包括社会文化地理学、政治地理学、经济地理学等，狭义的人文地理学则指社会文化地理学。
『捌』 请举例阐述人文地理的区域性、社会性、综合性三大学科特性
1、区域性 任何人文现象都有一定的分布范围和特定的空间，如地理位置、分布范围、区域差异、空间结构、区域特性与规律等，丢掉区域这个特性，也就不是地理学了，因此，区域性是地理学，也是人文地理学最基本的特性之一。
2、社会性 人文地理不同于自然地理学，它是一门社会性较强的地理学科具有明显的社会性。人文现象的分布是社会现象的空间形式，是一种特殊的社会经济活动，研究社会现象的地域结构是人文地理学的具体研究领域，因为不同地域人文现象分布的发展变化
主要受制于社会、经济、文化、政治等人文因素，其中社会生产方式和社会经济制度是最基本的因素。
3、综合性 来源于地理事物的多样性和整体性。人文地理不同于一般的社会科学，它具有非常广泛的综合性，因为它不仅是地理科学整体中的一部分，而且与现代科学技术的发展、与其他社会科学的进步密切相关。如人口学、政治经济学、社会心理学等社会科学的发展，遥感技术、自动制图、工业经济、技术科学的成果都大大促进了人文地理学的发展。综合性既指方法论的综合，也指方法的综合。从方法论来说，人文地理研究事物不是作为特殊现象、孤立现象来研究，而是从总的特性去研究，特别注意各成分之复杂的相互联系，研究的成分越多，现象愈复杂，综合性就越高。在方法上，可以用传统的综合描述、综合制图等方法，也可以用数学的、控制论的、系统论的新方法和新理论来研究。在内容上，是多学科的综合与交叉，如行为地理学等。
『玖』 什么是人文地理，包括什么内容
人文地理探讨各种人文现象的地理分布、扩散和变化，以及人类社会活动的地域结构的形成和发展规律的一门学科，是地理学的两个主要分支学科之一。
1、人文地理学经过长期发展已形成一个较完整的学科体系。一般可以分为综合理论部分、通论部分(部门人文地理学)和专论部分(区域人文地理学)。
2、人文地理学综合理论部分主要指对人地关系理论的研究。人文地理学通论部分可分为经济、政治、社会文化三个方面，也有一些学者将其分为社会文化和经济两个方面。人文地理学专论部分则包括对各种地区人文要素的区域地理研究。
(9)人文地理学的三种文化扩展阅读：
人文地理研究特点：
人文地理学的研究特点既有综合性、地域性和动态性等地理学各分支学科所共有的特征，又有以人文现象作为研究主体的特征。
其研究对象虽与社会科学有相同之处，但其注重地域分布特征及人文现象与地理环境的相互关系，又不同于社会科学，从而形成其特有的理论和方法，成为一门跨学科的边缘性科学。
作为地理学中一门接近人文或社会科学的学科，人文地理学在研究方法上既采用地理学中传统的方法（如实地调查、运用地图等）和现代方法（如航空像片、卫星像片、地理模型等），也引进大量的社会科学方法（如抽样调查、定量技术、心理学和行为学等研究方法）。
地理学是研究地球表面的自然现象和人文现象空间分布以及两者间相互关系的一门学科，人文地理学和自然地理学是相互密切联系的两大组成部分。因此，人文地理学的发展对于地理学的发展有重要作用。