滕州的人文地理

① 滕州的地理,风景,物产,历史,风俗

滕州市，简称“滕”，又称“善国”、“滕国”等，古为“三国五邑”之地，素有“滕小国”之称，是古代东夷炎族后裔 ── 滕、蕃、邾、薛等氏族的摇篮和商代始祖的发祥地。古为泗水流域的政治、经济、文化中心。
滕始于黄帝，周武王封其弟滕错叔于滕，乃称滕国。滕州古为三国五邑之地，素有善国之美誉。唐朝，李元婴被封于滕州故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”（已被毁），后滕王李元婴被贬南昌，因思念故地在南昌修筑了著名的“滕王阁”，南昌和阆中滕王阁都渊于滕州。公元1184年，金朝设滕州，这是滕州名字最早的起源。滕州还是铁道游击队的发生地和中国滕姓的发源地。
2010年末滕州市公安户籍总人口170万人，其中，男性90万人，女性80万人。人口出生率13.67%，死亡率6.25%，自然增长率7.42%。[5]

民族
截至2010年，滕州市共有29个少数民族，人口有4050人，过百人的有满族、藏族、彝族、回族、蒙古族、朝鲜族六个民族。
墨子
墨子是墨家学派的创始人，战国初期伟大的思想家 、政治家，自然科学家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。[10]
鲁班
鲁班，大约生于周敬王十三年，卒于周贞定王二十五年。发明了锯、风筝、曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了磨、碾、锁等。由于成就突出，建筑工匠一直把他尊为“祖师爷”。[10]
奚仲
奚仲，造车鼻祖，是奚姓、任姓、薛姓的祖先，也是古薛国的祖先。奚仲发明了车，奚仲是古薛国地面上出现最早的，也是最大的发明家、政治家，过世后被百姓奉为车神。
毛遂
战国时薛国人，赵国平原君的门客。身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。公元前257年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸不烂之舌，强于百万之师”的美誉。毛遂后卒于薛，葬于北门外(原滕州官桥火车站处)，民国初年，修建津浦铁路（今京沪铁路）时，迁葬官桥车站西，现迁葬墓址尚存。相关典故:说楚合纵 ，毛遂自荐 ，楚廷约纵 ，真人难识 ，三寸之舌，脱颖而出，因人成事，一言九鼎。
滕文公
滕文公，战国时滕国的贤君，名宏，滕定公之子，当时世称元公。滕文公做国君后，根据孟子的意见，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度等。
孟尝君
孟尝君，姓田名文，田婴之子，战国时期四君子之一，田文继位后，他轻财下士，广招八方志士仁人。不久，门下食客达3000余人，境内百姓达6万余户。
洪振海
洪振海，1910年生，1942年牺牲时任八路军铁道游击队大队长，山东滕州人，自幼随父亲在路矿谋生，因生活所迫经常与火车打交道，练就了飞登火车的本领，人称“飞毛腿”。抗日战争时期，洪振海在党的领导下，发动路矿工人组建了一支活跃在山东鲁南的滕州、临城、枣庄和微山湖一带，威名远扬的人民抗日武装，鲁南铁道大队即铁道游击队，他是第一任大队长。
王学仲
王学仲 ，1925年生于山东滕州。书画家、教授。毕业于中央美术学院。中国书法家协会顾问。当代中国书画网艺术顾问。曾为中国书法家协会副主席、学术委员会主任，天津书法家协会主席。1953年起在天津大学任教，创立天津大学王学仲艺术研究所，兼任南开大学、广州美院及筑波大学客座教授，王学仲艺术研究所荣誉所长，中国文联第八届、九届全委会荣誉委员，文化部中国画创作组画家。是一位多才多艺的艺术家，精通书法、绘画、文学、哲学；是一位宏扬中华传统文化的教育家，创立“黾学”学派。一代大家王学仲先生于2013年10月8日晨7：17在天津武警总医院病逝，享年88周岁。
李元婴
李元婴，唐太宗李世民之弟，被封为滕王，非滕州人。滕王李元婴先后任滕州（今山东滕州）、洪州（今江西南昌）、隆州（今四川阆中），并在这三处筑有三处滕王阁，贞观年间，李元婴曾被封于滕州故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”（已被毁），后滕王李元婴调任江南洪州（今江西南昌），因思念故地滕州修筑了著名的“滕王阁”，此阁因王勃一首“滕王阁序”为后人熟知，成为永世的经典。据史书记载李元婴从小就受到了宫廷艺术熏陶，在音乐、舞蹈、绘画上有一定的造就，其艺术的修养为日后修建滕王阁打下了基础。

② 关于滕州的历史故事

在这来块土地上，几千年来涌现出许源多重要的历史人物。战国时，齐贵族田文，号孟尝群，受封于薛，门下有食客3000，先后出任齐相、秦相和魏相，是当时名扬四海的显赫人物。薛人毛遂，为赵国平原君门下，自荐出使楚国，说服楚王联合抗秦，“毛遂自荐”被历代传为佳话。汉初薛人叔孙通才智过人，被汉高祖刘邦拜为博士，后为太子太傅，为汉王朝的建立和巩固起了重要作用。西汉曾县人匡衡，自幼勤奋好学，曾流传“凿壁偷光”的故事，在朝迁中官至太子太傅、丞相等职，被历代推为名人。明隆庆进士贾三近学识渊博，曾两次出任现南京光禄寺卿，据考证《金瓶梅》作者即为此人。另外，墨子(一说河南鲁山)、滕文公、疏广、疏受等都是享有千古盛名的历史人物

③ 滕州的详细地理位置

1、滕州市,简称“滕”,是山东省人口最多的县级市,位于山东省西南部.
2、详细的地理版位置看地权图
滕州市位于山东省南部,俗称鲁南,地处北纬34°50′至35°17′,东经116°48′至117°23′,东依沂蒙山区,南临枣庄市薛城区,西濒微山湖、与微山县相连,北靠孔孟之乡、和邹城市接壤.

④ 滕州市是哪个省的城市

滕州市是山东省枣庄市滕州市。地处山东的南大门

⑤ 滕州的风俗

一、祝贺

（ 一） 贺婚嫁
贺娶。接喜帖即备贺礼。亲戚多赠衣料或床上用品。至亲还须拿见面礼，俗称“磕头礼”。好友致贺，多赠实用生活用品，另备少数室内饰品为纪念。一般相识、同事，多集资同贺。
贺嫁。得嫁女喜讯，亲友携礼相贺，俗谓之“填箱”。亲戚—般赠送衣物或床上用品、盒装糕点。或者以现钞为贺礼。朋友以关系 亲疏而定，或单送或凑份子。50年代后，壁镜或工艺挂匾已成为必赠之物。60年代后，嫁女好友常结伴相送，男方筵后常馈赠小礼物相谢。
（二） 贺生育
得知喜信，产妇叔伯姐妹(已嫁)各备红糖、鸡蛋、淀粉、衣料、饰物、玩具。于送粥米 之日，由小儿姥娘一并送往。如今生育，婴儿父母好友及同事，皆有贺礼，多为衣物、玩具、童车之类。主人回以喜糖、喜烟或红鸡蛋，以示同喜。生男者，则多设酒宴待客。
（三） 贺痘愈
麦收前所，小儿种痘落痂，亲友备礼探视，称为“看花”，俗称“掉疙疤”。礼品为衣料、糕点、鲜果、玩具等物。其中大烧饼油条为必备之物，并以此为大宗。民间最重此俗，虽无种痘之事，乡民亦备礼物循例以往，仍称为“掉疙疤”。
（四） 祝寿
乡俗，人不过6旬不为寿。过6旬，也只在66岁生日，方有庆寿之举。一般不惊动亲友，只在家中接受亲人拜贺，稍事改善饮食，喝长寿面而已。上有尊长，虽逾66岁，也不庆寿。旧时代，唯有名流绅士庆寿，摆大席，唱大戏。
嫁女特别重视为父母庆寿。有“六十六，闺女送一刀肉；七十三，送白面蒸的老板犍；也有吃儿女送的鲤鱼的说法；七十七，送只老母鸡；八十八，闺女送只鸭；九十九，闺女送条狗”的说法。至今，老人6旬后，每逢数九，嫁女都送一只鸡或鸭，用以“抚劳”，每遇闰月，嫁女为父母送闰月鞋袜。老母高龄，闰月之时，女儿要为其母绣制寿靴。
现在，城镇小家庭，对小孩生日极为重视。届时，亲友常备礼物致贺。家庭备置蛋糕、寿面。依循古俗在新年阖家团聚之际，人们要举杯为老人祝寿。
（五） 送节礼
逢节，亲友互赠礼品，俗谓之送节礼。民国年间，富裕人家送礼常备四荤四素四样馃子。姻亲特重，一般人家稍有变通，数量常择以偶数，鱼肉必备。
1949年后，节日馈赠仍以鲜鱼为主。80年代以后，赠礼变化较大，多送烟酒。关系深厚者，多以土特产品或时令果蔬贺节。
（六） 贺新居
搭膳。每有建房，亲友常携酒肉食品为贺，俗称“搭膳”。馈礼多少，依亲疏远近而定。70年代以前，多送粉条、面粉、肥肉、鲜鱼、瓜干酒和中低档纸烟之类。70年代后，乡村仍以鱼肉烟酒为主，完工，设酒宴酬谢工匠，常邀亲友与之同欢，以示感激相助之情。谓之“社匠”。
乔迁。乔迁新居，多在凌晨。届时，亲友常携烟酒鱼肉祝贺，主人设宴款待，俗谓之“温锅”

二、嫁娶
（一）传统婚礼
议婚。民国年间，男女十几岁，父母即托媒说合，为儿女求亲。只要年龄合适，门当户对，生肖相合，便由家长作主，相约吉期，通启定婚。

定婚。男送禽鳞、糕点、美酒、布帛、首饰为彩礼，女回以鞋帽(或《尚书》与文房四宝)、禽鳞等物回聘。
请期(俗称要“八字”)。至婚龄，男家先期遣人往女家索取女方生辰，非数往而不得。既得庚帖，便请人择定婚期、进门时辰。

嫁女。嫁前，多由姑嫂操持摆盒、装柜，交待婚仪事项，传授新婚之道。届时，嫁女梳网头，裹棉衣、扎裤腿、赤袜底，外罩凤冠霞帔，头顶蒙脸红子。呜咽上轿出门。放炮启程、兄弟扶轿，送至村外。
迎亲。娶日，男方门庭挂红结彩，亲朋好友登门志贺。民国时，有钱人家多采用大娶仪式。新郎披红戴花，穿缎靴，戴礼帽，乘坐绿网官轿，前有旗锣伞扇喝道，后有人马相随。或迎亲于途，或迎于女家。一般人家小娶，只新娘乘轿至夫家。新郎或迎于村口，或迎于门前。花轿到，放鞭炮，去轿顶，进大门，跨马鞍，到院中。迎女客扶新娘出轿，坐于椅上，抬到香台前。

拜天地。香台上燃香烛，置粮斗，摆托盘。司仪赞礼，新人拜天地，拜毕，迎女客边唱歌谣边撤枣、栗入洞房。 坐帐入洞房，新人拜过床公床母，升床朝一定方向坐下。迎女客唱着歌谣，挑蒙脸红子。随后，新人饮交心酒，喝同心面。
闹房。邻里少年，群入洞房，戏谑喧闹，俗谓之“吵喜”。子夜，仍有童稚潜伏窗下窃听，人称“听房”。
上拜。翌日晨起，新人拜谒公婆。尔后，近门嫂辈用红丝线为新人缚脸，俗谓之“开脸”。
叫对月。民初，此俗已大变，仅近日回门而已。婚后月内，娘家接送两趟。接送时间，均由公婆决定。
现行婚俗
恋爱。50年代以来，青年人多自由恋爱，但大都需经人介绍相识，双方通过接触、观察、了解，征得家庭意见，最后自己作主。
定婚。农村青年男女一旦认为合适，双方进城照一半身合影相，各执一张。即算相爱定情之物。此后，男方逢年过节，则向女方送节礼。女方即可出入男家，—般在婚仪前夕领取结婚证书，拟定婚礼日期。城镇青年自由恋爱的较多。许定之前，男女要分别去对方家庭非正式做客。若无异议，婚事即定，叫人便到所在地政府领取结婚证书准备婚礼。
婚仪。60年代以前，农村婚仪仍循旧制，而后稍有变通。1966年以后数年，迎娶送嫁皆步行，使用红旗和锣鼓迎送。新人进门不拜堂，向毛泽东主席画像鞠躬、致礼、祝祷、背语录、合唱《东方红》。随后，撒喜糖、入洞房。婚礼若由村“文化大革命”小组包办，新娘不得入洞房，要下地参加劳动。城镇婚仪，多于“五一”或“国庆节”举行，并多去北京上海旅游结婚。此时，无论城乡，嫁妆必备“红宝书”。1970年以后，乡村送嫁用排车、花席为棚。送亲婆另坐排车随后，儿童挎鸡的习俗仍存。拜堂仍以敬毛主席像为先，再敬公婆。坐帐、拜上一如旧仪，婚事尚俭。城郊婚仪，新娘坐人力三轮车，戴墨镜。送女客、挎鸡童随后而行，婚礼渐复旧仪。城镇青年虽旅游结婚，但归来仍大宴宾客，吵喜遵循旧俗。1980年以后，城乡迎娶竞以乘小汽车为荣，少则二三辆，多则四五乘。搭彩棚，悬音箱，宴宾狂饮，喧嚣达旦。结婚竞尚奢侈。仪式渐趋繁琐。
（ 二) 再 婚
新中国建立前，婚后再嫁，主要是为贫困生活所迫的寡妇。寡妇再婚，事先秘密议婚、定婚、届时，携包袱悄悄回娘家。夜晚，或坐男方的大车。或步行去男家结婚。进门时，放火鞭、焚香、祭祖、拜堂、吵喜。一般除携带随身换洗的衣服外，绝大部分财产由于前夫家族的干涉不得不放弃。离异再婚，亦由娘家出门。婚礼视男方而定，若为初婚，比续弦婚礼较为隆重。
新中国建立后，绝大部分丧偶的中青年妇女，都能再次组成家庭。城镇再婚，也要经历介绍相识了解过程。 中年再婚，请几天婚假，把家庭布置一番，带喜糖、喜烟向各自单位分散分散，以告成婚。农村再婚，仍循旧俗。
70年代以后，丧偶老人再婚，多为有经济收入的老人。定婚后，男方儿女回家，团圆聚餐，以此致贺。儿女称继母为姨，称继父为叔伯，一般不改口。孙辈称谓如亲出。
( 三)特殊婚姻
女娶男。旧俗谓之“倒插门”，为贫困所迫，无力婚娶的男子方走此路。婚后没社会地位，备受歧视。1970年以前，娶男仍以招赘为主。此后，政府大力提倡女娶男，并从住房、生育、升学招工等方面加以照顾。婚烟由青年人自己做主。婚礼如常，子女随父姓。老人谢世后，归留自主。
娃娃媒。山区盛行。男女尚幼，父母即议婚、下启，为其订下婚姻。日后，节日庆吊相互来往、女亦以婚后称谓称呼男方亲人。至婚龄，方定婚、请期、成礼。此俗延续至今。但是，弃约抗婚事件渐多，男方违约，听任女方咒骂吵闹，女方弃约，退赔彩礼了事。
私奔男女。多为本村近邻，他们自由恋爱，—旦遭到家庭干涉，缓和无望，两人便结伴逃往他乡。或藏匿亲友家中。成婚后请人说和，再归故里，或在外谋生，数年后，抱孩子回来谢罪认亲。
换亲。多发生于穷乡僻壤。男子或年龄大，或丑陋，或无力支付彩礼，则由家长作主包办，双方以妹换妻。亦有三方转换。建国后，此举虽为社会舆论和法令所不容，但至今未绝。逼亲、抗婚事件屡有发生。
童养媳。俗谓之“团圆儿媳妇”。贫困之家，有女无力抚养，便寄养于男方家庭。待成人后，择日成礼相配。1946年以后，此类婚姻消失。
中表亲。俗谓之”亲上亲”。即姑舅亲和姨娘亲。50年代以前，较为普遍。60年代城乡仍以为常，多是家庭原因或贫困所致。80年代，已十分少见。

三、丧葬

（一） 传统丧葬

人将死，移明间，儿女为之梳洗穿衣。逝后，停尸灵床，头南脚北。垫白枕，束双脚，白纸蒙身。燃长明灯，摆打狗饼，盛倒头饭，立“影身草”。长子于扶担登椅喊路，众孝子放声举哀。继以白纸封门、竖纸幡于户外。请族人，跪尊长，乞议丧事。遣执事，赴亲友送信报丧。当晚，孝子趋于野，登椅喊路，火焚“倒头轿”。

将盛殓，先整容。含饭，缀钱，将死者生前喜爱玩物放置棺内，尔后盖棺。若女丧，须娘家来人，叙死囚，禀贵嘱。述丧仪，概无异议，方可成殓。

入殓后，漆棺木，男黑女红，孝子昼夜守于侧，早晚举哀。亲友接丧信，携纸箔吊唁，抚慰丧主，孝子叩头谢纸(给吊唁人行礼)。并为亲友破孝。择期出丧，再遣人散帖。

殡葬前两日，报庙请魂。吹鼓乐前导，孝子擎幡随行。又有专人泼洒浆水于后。故又谓之“攉汤”。

前一日夜，冥饯送魂。入夜客尽，鼓乐引路，孝子依次缓行。至村外路口，长子呼唤着死者，送灵位于纸轿中、登椅喊路，撒岁数灯，焚烧所备社耗。男丧，女儿出资扎纸轿；女丧，则扎一纸牛。

出殡上午，亲友如期携香烛、纸箔、荤供、帐条、挽联、赙仪致吊。中午，宴宾、谢客。午后发引，家祭已毕，移棺于街。亲友依次行礼祭。礼成，长子顶“老盆”，摔于棺首。棺起，哀声大起。仪卫前导，鸣锣开道，孝男随棺缓行，孝女、孝眷顶“搭头”，就地举哀。

棺至族林墓前，孝子绕穴、亲自清扫，下棺入穴。放长明灯、倒头饭于穴内，立纸制金童玉女于棺前两侧，簇哀杖于棺后。而后，拱砖砌石成墓，筑上为坟。

翌日，儿女眷属上林祭扫,俗谓圆坟。五七、百日前，再祭扫于墓前。子女三年后除孝。其间，男穿白鞋，帽沿白边；孝女穿白，扎白带，衣镶白边。

丧葬因贫富有别，以上所述为中等之家发丧仪俗，富户还要奢侈，讲排场；旧社会贫穷人家无力富葬，人死后，只给至亲报丧，三日后即行埋葬，如无力购置棺木，仅以席簿卷埋。

（二） 现行丧葬

“文化大革命”初期，传统丧葬仪式被禁行，一般薄棺简葬。亲友多送花圈、挽联。孝子穿白鞋，戴孝帽、佩黑纱，单位(或生产队)开追悼会。会后，抬棺木于族林，掘穴深葬，不砌墓，不筑坟。但圆坟、五七、百日祭奠一 如旧俗。此时，境内林地夷为平地，人们仍循族林旧制，依序土葬。数年之后，乡村丧葬渐渐复旧，但“报庙”、扎“社耗”等旧仪式废除，规模也小。

70年代初，推行火葬。公职人员及乡村干部带头力行，普通居民也逐渐响应。火葬前，穿衣、停尸、招魂、守灵、启灵、报丧、祭仪，服孝、吊唁，一如旧仪。三日后火化，骨灰仍葬祖林。70年代后，人们仍把骨灰重置灵堂，罩以彩扎的楼阁，然后冥饯、发引、出殡，旧时葬礼仪式逐渐恢复。

1985年后，乡村土葬旧习俗日趋恢复。人死后，连夜抬尸于族林，掘土墓深葬之。山乡僻壤，更有筑土为坟者。城镇葬礼简单、停尸三日即火化。骨灰葬于故土，或寄火化厂存放处，一般仍以入土为安。

（三） 特殊丧葬

中年人死亡，上有尊亲，丧事从简。停于偏房。仅送信不发帖，三日便葬。旧时，也有侯尊亲故后合并发丧者、谓之“发老丧带少丧”。

婴儿夭折，称之为”殇了”。俗以为催索前辈薛帐的“讨债鬼”以谷草裹尸，于夜间抛至乱尸岗或荒郊野外。踅身疾走，须绕道辗转回家。

少亡，也无停尸丧葬之仪，于午后由叔伯埋葬于林地角落，亦无棺木。

作奸犯科，死于非命者，俗以为耻，无葬礼，不吊唁祭奠。族人拒之入林，多葬于荒郊。

⑥ 滕州的介绍

滕州（Teng Zhou），因境内泉水腾涌而得名，东临沂蒙山，南望苏北徐州，西抱微山湖，北依孔孟之乡。滕州为中国76个四线城市之一，面积1485平方公里，总人口170万，城市位于山东省南部，地处黄淮冲积平原，遥望龙山，荆河穿城而过与美丽的微山湖相连，京沪铁路、京沪高铁、京台高速、岚曹高速、104国道、京杭大运河贯通境内。滕始于黄帝，周武王封其弟滕错叔于滕，乃称滕国。滕州古为三国五邑之地，素有善国之美誉。唐朝，李元婴被封于滕州故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”（已被毁），后滕王李元婴被贬南昌，因思念故地在南昌修筑了著名的“滕王阁”，南昌和阆中滕王阁都渊于滕州。公元1184年，金朝设滕州，这是滕州名字最早的起源。滕州还是铁道游击队的发生地和中国滕姓的发源地。1912年京沪铁路筑成通车，沉睡了千年的古滕开启火车时代。改革开放后滕州站担负着滕州市及周边地区近500万旅客客运、货运任务，极大了方便了市民的出行，2009年滕州站迎来首班动车组，滕州进入动车时代。2011年时速达350公里的京沪高铁全线贯通，滕州东站为全线23个客运站点之一，滕州驶入高铁时代。2015年滕州全市GDP突破1010亿大关，其中地方财政收入达70亿，固定资产投资过600亿，社会消费品零售总额升自350亿，居民人均可支配收入提高到2万元。滕州还是国家园林城市、中国文化旅游名城，境内著名景点有龙山、莲青山、龙泉广场、墨子纪念馆、鲁班纪念馆、微山湖古镇、微山湖湿地红荷风景区。

⑦ 滕县志的内容

此志系统地记述了滕县自古以来的人文地理，历史变迁，风土民情，礼仪风俗。为滕州市和后世人留下了宝贵并且丰富的史实记载。内容包涵广泛，如
政治：秦始皇二十六年，秦置滕县、薛县。
金大定二十二年，金置滕阳州，金大定二十四年改为滕州，辖滕、沛，邹县和陶阳镇，州驻地为滕县，属山东西路。
经济：清雍正八年，大水灾，米价暴涨。
清光绪二十七年，设邮政局，开办国内外信函、印刷品、贸易契、商务传单等业务。
文化：光绪三十四年，建官桥火车站站房发现毛遂墓址，遂迁葬于铁路西。
宣统三年，滕县设劝学所、通俗图书馆。
教育：民国14年，县政府下令改私塾为学堂。
民国20年，杨士元捐地13顷充当办学基金，在城隍庙、吕祖庙旧址创建滕文中学。
文学作品：《谒车服祠》：初阅车服祠，云峦楚楚长。岩根堆雁塔，溪角架虹梁。 好鸟巢危树，孤猿叫断岗。雨过闻幽磬，云开见上方。
《浮屠峙玉》：久随韦肇映题名,卓立龙泉奠此氓。 翠挹群峰齐毓秀,影浮七级独含清。 凌云更作孥云势,就日应同捧日情。 风过金铃音凫凫,顿教俗耳洗琶筝。
地理：昌虑城，南，陶山后薛河上，有陶朱公庙。
薛城：在薛河北、县南四十里，周二十八里，盖古奚仲所封国，城则田文增筑。薛城内有奚仲庙，孟尝君庙。
民生：唐中和三年，大饥，滕县饿死人甚多。
明隆庆元年，大水坏庐舍。
此外，还有气候，金石，军事，战争等等方面的记录。

⑧ 滕州在古代叫什么有没有什么历史知道的请说说·

滕州素有“滕小国”之称。滕始于黄帝，因境内泉水“腾涌”而得名。周灭商后，武王封其异母弟叔绣于滕，乃称“滕国”。秦统一六国后，废分封置郡县，于今滕境置滕县、薛县。汉初，高祖撤小邾置蕃县，西晋仍袭汉制。金大定二十二年（1182年），升滕阳军为滕阳州。大定二十四年，改滕阳州为滕州（州治滕县），辖滕、沛、邹县三县和陶阳镇。明初（1369年）撤销滕州。建国初，曾为滕县专署驻地。1949年10月1日，中华人民共和国成立。1950年，尼山专区和台枣专区合并为滕县专区（驻滕县），辖滕县、薛城县（原临城县）、峄县（今枣庄市南部）、凫山县等13个县和两个市。1953年9月，滕县专区和湖西专区合并为济宁专区（驻济宁），滕县改属济宁专署；同时撤销白彦县，将其所辖原属滕县的5个区划归滕县；建立微山县，将滕县所辖湖区划入微山县。1956年3月，撤销薛城县和凫山县，把其所辖部分地区划归滕县。同年12月，山东省调整县的等级，滕县由甲等县升为特等县。1960年3月，把滕县临城公社（今枣庄薛城区全境）的164个自然村划入枣庄市。1979年1月1日，滕县改属枣庄市。1983年11月，枣庄市齐村区撤销，设立山亭区（驻山亭），将滕县东部的店子、冯卯、辛庄、徐庄、辛召、山亭、桑村、城头8个公社划入枣庄市山亭区。1988年3月7日，经国务院批准撤销滕县，建立滕州市（县级）；同年5月1日，全市举行了热烈、隆重的建市庆祝大会。

⑨ 山东省滕州市属于哪里的管辖

滕州市，山东省管县，枣庄市代管。东与山亭区毗邻，南与薛城区交界，西与济宁市微山县相连，北和邹城市接壤。介于东经116°49′—117°24′，北纬34°50′—35°17′之间，总面积1495平方千米。

截至2017年末，滕州市常住人口167.85万人，实现地区生产总值（GDP）1150.37亿元，其中，第一产业实现增加值75.45亿元，第二产业实现增加值578.56亿元，第三产业实现增加值496.36亿元。

滕州是中国最美生态旅游示范市，境内有景点微山湖湿地红荷风景区、古滕八景。2018年10月，入选2018年度全国投资潜力百强县市、全国绿色发展百强县市、全国科技创新百强县市以、中国中小城市网。

(9)滕州的人文地理扩展阅读：

滕州的地理环境：

1、地形地貌

滕州市地处鲁中南山区的西南麓延伸地带，属黄淮冲击平原的一部分。地势从东北向西南倾斜，依次为低山、丘陵、平原、滨湖。海拔最高点596.6米（滕州市东郭莲青山），海拔最低点33.5米（滕州市滨湖湖东村），市驻地海拔65.4米。低山丘陵区面积454平方千米，占全市总面积的30.5%；平原区面积914平方千米，占全市总面积的61.6%。

2、气候特征

滕州市地处暖温带半湿润地区南部，季风型大陆性气候明显，大陆度为66.4%。四季分明，雨量充沛，光照充足。年均日照2383小时，年平均气温13.6℃，年平均地温16.3℃。最热月为7月，平均气温26.9℃；最冷月为1月，平均气温-1.8℃。

3、水文概况

滕州市属淮河流域京杭大运河水系。大都发源于滕州市东、北部的山丘地带，由东北流向西南，注入微山湖。共有大小河道近100条，其中流域面积在20平方千米左右的有22条，市内有5条较大的山洪河道，主要有界河、北沙河、城河、郭河、薛河，从北到南分布均匀，担负着排涝任务。

参考资料来源：网络-滕州

⑩ 滕州市的地名来历

滕州素有“滕小国”之称。滕始于黄帝，因境内泉水“腾涌”而得名。周灭商后，武王封其版异母弟叔绣于滕，乃权称“滕国”。秦统一六国后，废分封置郡县，于今滕境置滕县、薛县。汉初，高祖撤小邾置蕃县，西晋仍袭汉制。金设滕阳州，后改称滕州，辖滕、沛、邹县和陶阳镇。明初废除滕州。建国初，曾为滕县专署驻地。1953年撤销滕县专署，滕县改属济宁专署。1979改属枣庄市至今。1988年3月，经国务院批准，撤销滕县，建立滕州市。