地理中国地宫循迹

㈠ 地理盲求问，寻龙诀里众人是怎么从地宫的水下出来的

胡八一砸破水底那个粉色底层，湖水进入，地宫水上升就出来了

㈡ 秦始皇陵地宫的准确位置在哪里

秦始皇，名嬴政，是中国历史上第一个中央集权制国家——秦王朝的最高统治者，也是中国封建社会的第一个皇帝。从公元前230年—公元前221年，前后历时十载，秦始皇用武力先后消灭了东方的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国，结束了自夏商以来诸侯割据的分裂局面，完成了统一大业。秦始皇还遣蒙括率大军30万北击匈奴并修筑举世闻名的万里长城，统一了文字、货币、度量衡和道路，其文功武治煊赫一时并永载史册。

秦始皇在世时，征调全国的人力和物力，进行了两项浩大的工程，一是万里长城，二是秦始皇陵。作为统治阶级的最高代表人物，秦始皇把死后安葬的陵园视为皇权和荣誉的象征。从13岁即位起，他就开始着手修建陵园，前后历时38年（比著名的埃及胡夫金字塔的修建时间还要长），征集的劳役最多时达70万人，其工程之浩大、占地之广阔、珍藏之丰富，堪称世界陵园之最。秦始皇兵马俑，仅仅是秦始皇陵众多陪葬墓中的一个，虽曾经遭到战火的毁坏，但它的发现还是令全世界为之震惊，为之赞叹不已，被誉为“世界第八大奇迹”。大凡到中国来的外国友人，位于西安东郊的秦始皇兵马俑博物馆是他们必往的，他们一定要前去领略中华民族古老文化的独特魁力。史学家司马迁所著的《史记》堪称中华传记体史书之最，有“无韵之离骚”的美誉。《史记?始皇本纪》对秦始皇陵作了精彩描绘：“九月，葬始皇骊山”，“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徒藏满之”，“以水银为百川江河大海，相机灌输，上具天文，下具地理”。也就是说，秦始皇死后葬于骊山（今陕西省临潼县境内）。修建墓室时深掘至第三层后地下水涌出，秦人采用铜铸之法堵住地下水后再将棺椁放入。地宫之中遍布奇珍异宝，并用机械方法灌入大量水银，以象征江河大海，地宫上下还刻绘有日月星辰和地理地貌。秦始皇陵地宫之富丽壮阔由此可见一斑。

秦始皇陵距今已有2 000多年，其间历经战乱，多遭劫掠，加之秦始皇为了避免自己死后陵墓被盗掘，修建了许许多多规模宏大的陪葬墓群（秦始皇兵马俑只是其中的一座），令人真假难辨。那么秦始皇陵地宫的确切位置究竟在哪里？地宫内部的情况究竟怎样？大量陪葬的奇珍异宝及秦始皇本人的棺椁是否被盗掘或破坏？种种疑问一直困扰着考古界，也引起国内外各界人士的普遍关注。国内外学者对如何勘测、何时勘测秦陵，众说纷纭，讨论的核心是在不掘开陵园的前提下，如何准确地探查地宫的详细位置。经过反复论证，最后决定利用秦始皇陵地宫内埋葬有大量水银，应该在地表土层有所反应这一点，来进行探查。1981年，我国考古工作者对秦始皇陵中的多达125000m2的封土，利用现代痕量分析技术进行了汞含量测定，结果发现在其中大约12000m2范围内的汞含量异常，比周围土壤的平均汞含量高出200多倍，集中分布于秦陵内城的中央地区。这一测定结果与史料中秦陵地宫中灌有大量水银的记载相吻合，从而进一步证实，秦始皇陵地宫的准确位置应当在秦陵地区内城的中央地带。至此，多少年来一直困扰考古界的秦陵地宫位置之谜终于解开，而化学学科中的现代痕量分析技术对此作出了不可磨灭的巨大贡献。这一成果堪称化学与考古两大学科完美结合的成功范例。

㈢ 秦陵地宫什么时候打开

现在还不能，里面有大量的水银，挥发后有毒气。司马迁的《史记》：“始皇初继位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者，辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”1。对秦始皇陵园第一次全面的考古勘察始于1962年，考古人员绘制出了陵园第一张平面布局图，经探测，陵园范围有56.25平方公里，相当于近78个故宫，引起考古界轰动。 ——“我们用遥感和物探的方法分别进行了探测，其实地宫就在封土堆下。”段清波介绍，规模宏大的地宫位于封土堆顶台及其周围以下，距离地平面35米深，东西长170米，南北宽145米，主体和墓室均呈矩形状。墓室位于地宫中央，高15米，大小相当于一个标准足球场2。据《史记·秦始皇本纪》记载，地宫内“以水银为百川江河大海”。中国地质调查研究院研究员刘士毅介绍，通过物探证明，地宫内的确存在着明显的汞异常，而且汞分布为东南、西南强，东北、西北弱。如果以水银的分布代表江海的话，这正好与我国渤海、黄海的分布位置相符。“秦始皇曾亲自到过渤海湾，所以他很可能把渤海勾画进自己的地宫。如果这被证实，说明秦代对中国地理就有了调查和研究，也是个新发现。”刘士毅说。 秦始皇以水银为江河大海的目的，不单是营造恢宏的自然景观，在地宫中弥漫的汞气体还可使入葬的尸体和随葬品保持长久不腐烂。而且汞是剧毒物质，大量吸入可导致死亡，因此地宫中的水银还可毒死盗墓者。物探同时还发现，地宫中有石质墓室的存在。所以要进入地宫还有许多技术难关，需要我们国家科技强大了，有能力了，才可以进入地宫，去探索它。

㈣ 秦陵地宫在哪里

西安秦陵地宫展览馆位于
陕西省西安
具体地址：陕西省西专安市
点击查看地图
秦属陵地宫展览馆位于“千古一帝”秦始皇帝陵西侧，占地25亩，是国内第一处立体再现秦汉时期帝王陵寝的历史文化旅游景点。 展馆依据大量文献记载、考古发现和民间传说所提供的资料，结合现代旅游需求，运用声、光、电等现代科学技术和雕塑、美术、古建等多种艺术手法，模拟秦始皇帝陵地面陵区和地宫上下两层的形式，在4000余平方米的内部空间，浓缩表现了秦始皇帝陵的历史全貌，使游客置身其中，亲眼目睹秦陵“千古之迷”，如影如幻，观赏秦汉建筑风彩，

㈤ 秦始皇陵地宫的建筑结构究竟是怎样的呢里面究竟埋藏着什么呢

这个一楼回答的挺详细，我以前看资料有些跟这个差不多，不过没这个详细，说的也模糊，不过“旁行三百丈”这个谁都不明白什么意思。楼主赶紧选了最佳答案我好转走

㈥ 秦始皇地宫详细地图

秦陵由地面高耸的封土堆和地下的地宫两部分组成。根据史书记载的‘陵高五内十丈’或‘五十余容丈’推算，秦陵封土堆高115米，周长2076米。”著有《中国宣传史》（先秦卷）、《秦始皇大传》等作品的秦汉史专家郭志坤说，两千多年后的今天，经过实测，现存封土堆已大大缩小，周长只有1390米，底部面积12.075万平方米。

㈦ 中国历朝（代）墓葬地理分布.结构.别忽悠哥的分......

中国以汉族为主体，汉族古称华夏族。华夏起源于五千余年的黄河中下游的炎黄部落，故我们自称为“炎黄子孙”。

汉族历行土葬。这一传统与农业地理条件及其文化相关。汉族兴起于中原，这里土地肥沃，视土地为生命之本，所谓“天为父、地为母”。《易经》“天者无所不覆，地者无所不载”之说。在农业民族看来，土地具有“生育”功能。人死后，埋入地中是使死者看得到安息并使灵魂寄居的场所，因此也有必要保存尸体于土中，以待灵魂的归来。

据考古学家现有的资料表明，中国最早的土葬距今1.8万年前的山顶洞人。但这只能证明那时已有了土葬，而并不能否认其它葬式（如火葬、野葬等）是否也同时存在，甚至何者是更主要的葬式。要知道，山顶洞人尚不是农业居民。

仰韶人已是稳定的农业居民，在公元前4000年前后的仰韶文化遗址给我们留下了大量有规划的整齐的公共墓地。这一土葬传统为夏、商、周所继承。土葬的起源和原始人对土地的某种（文化）认识相关，这一葬式在尔后的农业民族那里被强化，作为通行的葬式固定下来则与稳定的定居农业相联系。

进入文明社会，土葬又最能体现死者生前的社会地位，最能寄托人的“追思”、“孝一类情感，并作为人心治理的一类手段（如儒家的“慎终追远，民德归厚焉。”），因而受到历代王朝的保护。等等这些原因便造成了汉民族根深蒂固的土葬文化传统

在中国古代，不仅汉族历行土葬，诸如匈奴、突厥、回纥、苗等也都以土葬为主要葬式

我国形式的演变

殡葬形式的演变，一是殡形式的演变，二是葬形式的演变。

它们既反映了人类对自居存在的认识的变化，同时也反映了社会财富、等级关系对殡葬的渗透、影响。

作为殡的形式、我们通过民俗学和考古学等资料得知。古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如吊唁、巫术、跳尸（娱尸）、唱祭、祈祷、送殡等，尽情地渲泄。后世发展出饭含、小殓、大殓、丧服、摔盆以及守制等。中国历朝对此都有许多相应的礼制规范。

作为葬形式的演变，最突出的是厚葬。它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。

夏、商、周三代以前，“墓而无坟”（《礼记.檀弓上》），即墓上不起坟堆，也不立碑，但墓中的陪葬品习俗则早已有之，且在殷墟就给我们留下了大量的实物资料。

春秋战国之际，开始出现坟。《礼记.檀弓上》载：孔子合葬他的父母后，解释他为什么要造坟：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也（谓四处奔波之人），不可以弗识（，留标志）也。于是封之，崇四尺。”四尺约合现在一尺左右。由于是一个小土堆，一场大雨就被涮平，家人只好又重新堆土，可见起坟的原初意义是留有明显标志，以便祭奠。到战国时期，就普遍流行坟丘式的墓葬，而且越修越壮观。《墨子.节葬下》描述当时的厚葬是“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，丘陇必巨。”各国君主、贵戚为了示威、示尊、示富于天下，也纷纷在坟丘上大肆炫耀攀比。《史记.秦始皇本纪.集解》载：秦始皇动用72万人为自己建造坟墓，“坟高五十丈，周回五里余，号曰‘皇陵’，至今尚在。陵者，山陵也。后世奢侈帝王皆效法之。”

为限制坟墓规模的无限制攀比，并使“贵贱有差”，各朝代也在礼、法上予以规定。如《汉律》规定：“列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差。”《开元礼》规定：一品官坑高一丈八尺，二品以下，每低一品减二尺，六品以下八尺。宋、元、明、清大体沿用此规定。同时，帝陵的墓中建得如同宫殿，称为“地宫”；地上也修有宫殿式建筑，如同皇宫。明十三陵和清东陵是迄今保存得较完好的帝陵及其宫殿式建筑。

与巍峨的坟墓相配套的，是墓前神道两旁陈列着的石刻群。（宋）高承《事物纪原》曰：“……秦汉以来，帝王寝有石麟、大象、辟邪、马之属。人臣墓有石人、羊、虎、柱之类，皆丧饰坟陇，如生前仪卫。”说得很明白，这些东西是要使死者“如生前“一样显赫于人的。坟已成为等级和财富的代表。

我国民族的殡葬风俗

少数民族的葬式风俗多种多样，主要有以下几种。

1．水葬：是中国古代南方的一些少数民族中的丧葬形式，它是将死者投于水中，任其漂流。这些民族一般都生活在深谷大河之畔，以渔业为生，视江河为自己生命的源泉与归宿，因而弃死者于水中。由于这一葬式有污水源，逐渐受到禁止，后来消失。

2．天葬：又名露葬或鸟葬，是我国历史上一些少数民族奉行的葬式。天葬以藏族地区最为普遍。其仪式是：人死后，覆以衣被，献以酥油，延请喇嘛念经超度；

出殡时送尸体至喇嘛寺，将尸体置于专设的天葬台上以饲鹫鹰，以被食尽为吉祥，号曰“升天”。我国古代，蒙古族、南岭以南、契丹族都普遍实行过天葬。

3．悬棺葬：是我国古代南方少数民族的一种特殊葬式，它是将木桩钉在悬崖峭壁上，然后将茕木搁置于木桩之上，或者将棺木放在天然或人工凿成的岩洞之中。 悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩之上，其葬具有两类：一类为一般棺材；另一类为船棺，长度为2-3米，宽约半米多，形似一只船。

据史料和考古发现，我国两湖、赣、皖、浙、闽、台、两广、黔、川以及陕西等的高岩绝壁的山区都曾有过悬棺葬的习俗。悬棺葬的人们认为，尸体放在悬岩绝壁的高处可以得到很好的保护，防止人、兽的侵扰；同时他们以为“弥高者以为至孝”；他们还相信把棺悬于高岩上，“子孙高显”，万事趋吉。这些民族希望通过这种方法让祖先的灵魂来保佑、降福于自己。

中国历史上的殡葬改革

佛教的传入与火葬

所谓殡葬改革，是指人们对殡、礼、葬式和丧事活动规范的改变。因为人们的一切活动都是根据某一观念而进行的，所以也涉及到人们观念的改革。在中国殡葬史上，最引人注目的是土葬和火葬、隆丧厚葬和简丧薄葬的对立；以及近代西方思想传入后所引起的变化。人们的对于死亡的西方思想传入后所引起的变化。于其中，人们的对于死亡的观念表现得最为充分。佛教的传入和火葬就是一个明显例证。

已如前述，中原地区的汉民族（或农业民族）传统流行土葬，以致将焚尸视为奇耻大辱和最严厉的刑罚之一。如：战国时期燕军围攻齐国即墨城，掘齐人冢墓，焚其尸，齐人“望见皆涕泣，俱欲出战，怒百十倍。”（《史记.田单列传》）但我国古代周边的一些少数民族却流行火葬。

火葬，又名火化、焚化。《墨子.节葬下》载：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，和熏上，谓之登遐（升天为仙），然后成孝子。”仪渠也作“义渠”，今甘肃庆阳县西南。这一带的火化风俗甚至可以追溯到原始时期。如1945年在甘肃临洮县寺洼山的史前遗址时，出土了一个盛有人类骨灰的灰色大陶罐。但是，这些少数民族一旦受到中原更先进的汉文化的影响，也多逐渐接受土葬了。

中原地区，较大规模地流行火葬是东汉佛学东移，人们的死亡观念发生了较大变化之后。佛教视肉体为“不洁净”之物，是灵魂的牢笼；它那无穷的欲望阻碍人的灵魂进入一种高度寂净状态；为求得灵魂的超脱，躯体无须保留，火化之是最彻底的办法。僧徒死后依教规必须焚化，后扩大到民间，甚至皇室成员也有火葬。如五代后晋皇帝石敬塘，其妻死，皇儿便焚其骨“穿地而葬焉。”

宋代以后，火葬在相当地方成俗。如《水浒传》中就有武大郎死后被送至化人厂去焚化了。这表明当时已有了专门的火葬场。当然，这一葬式的普遍流行也和一些地方的人多地少相关。如《宋史.礼志》载：河东“地狭人众，虽至亲之丧，悉皆焚弃。”河东即今山西。《马可波罗游记》载，元朝时我国北至宁夏、西到四川、东到山东、南到浙江的广大地区盛行火葬。

唐中、后叶，韩愈以儒家“道统”继承人自居率先反佛，指责当时的社会僧徒甚众，不事稼穑，巧言游食，不事君臣，父子夫妇之礼（即不承担应有的社会义务），大有悖于尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子以来的中国文化。

到宋、明理学兴起，儒学再次复兴，与佛教的广泛传播相伴随的火葬自然也就在被指责挞伐之列了。

宋太祖建隆三年（692年）曾敕令：“近世以来率多火葬，甚违典礼，自今宜禁绝”（《东都事略.太祖记》。南宋高宗时大臣奏，要求朝廷采取措施，“贫无葬地者，许以官地安葬”（《宋史.礼志》）。但资料显示，宋、元两朝时民间的火葬仍极流行。且由于火葬不占地、省钱、省人力，故颇为相当一些地方的贫苦民众所接受。

据《金史》载，此时的北边的女真人流行火葬，称为“烧饭”。

明、清两代，对火葬之禁尤严，视为“有失人伦”。明太祖洪武三年（1370年）下令，禁止浙江等处的水葬和火葬，违者治以重罪。《明律.礼律》规定：“其从尊长遗言将尸烧化及弃置水中，杖一百。”即便是去世长者“有遗言”也不许，可见当时浙江一带对火葬乃至水葬颇为根深蒂固，并无畏惧、厌恶之感。《明律.刑律.盗贼》则强行规定：其子孙毁弃（即火葬、水葬）祖父母、父母及奴婢、雇工人毁弃家长死尸者斩。无遗言而孙人等擅行火葬、水葬要杀头，这是相当严厉了。《明史.礼志》规定：“若贫无地者，所在官司择宽阔闲地为义冢，俾之葬埋。或有宦游远方，不能归葬者，官给力费以昆之。”

至此，殡葬又一次被提高到“人伦”即道德和社会治理的高度予以考虑，其理论源头仍是孔子的“慎终追远，民德归厚焉，”

中国历史上隆丧厚葬与简丧薄葬的对立

隆丧厚葬，指丧事中停殡日长（又称久丧）、隆重奢侈、宏大的墓室和高大坟墓、陪葬物丰盛（乃至人殉）的殡葬习俗。与之对立的则是简丧薄葬。

中国至少从殷商以来就有隆丧厚葬的传统，从隆商（今河南安阳）发掘的隆商王室、遗族的墓葬，其宽大的墓圹、丰富而精美的陪葬物，以及众多的人殉（有的一墓人殉竟多达百余人，被认为可能是商王之墓）表明，当时雄踞中原的殷商人盛行的隆丧厚葬。

隆丧厚葬成为中国殡葬风俗的传统，经久不绝，有多方面的社会因素：

其一是中国古代社会财富较丰富，中原地区的农业历来非常发达，这就为大肆操办丧事提供了必须的财物。

其二是“孝”文化的影响。自夏、商、周三代，中国的血缘关系的宗法制度一直就是社会基本的政治、行政、军事合一的组织结构，从这种“家即国”、“国即家”的宗法制度中发展出了“孝”文化，其意在时刻申明并强化这一制度。

其三是中国一般能获得较长时期的社会稳定，社会安定几十乃至一二百年是常事，使人们将丧事当成一种社会娱乐、联系的活动来进行，并以此炫耀自己的社会地位、财富及“孝”心提供了可能。

由于隆丧厚葬需要有相当的财富和社会地位，故历来的中国社会隆丧厚葬都是由皇室、贵戚、富商大贾率先推动的。如秦始皇陵，目前出土的还只是陪葬墓之一，已出土的陪葬俑、步兵、车兵、骑兵陶俑就多达近万件，马俑五百余匹，木质战车一百三十多辆。而且，兵、马之俑与真人、真马的高度大小相当。据有人推测，象这样的陪葬墓的秦始皇陵的前后左右应各有一座（已挖掘的位置在正东）。如果将秦皇陵全部挖掘，其陪葬品还不知有多少。汉景帝时洛阳赌徒剧孟，其母死，参加送殡者多达官富豪，光所乘的车子就有一千多辆，轰动洛阳。时人乃至以此观剧孟的交际能力和为人们所尊敬程度。这一隆丧厚葬之风历代沿袭，迄至明、清，即便今日亦大有热衷者。

但是，由于隆丧厚葬浪费人力、物力，鼓起社会的铺张奢侈之风，因而历代都有反对者。早在春秋时墨子就极力反对，并提倡“节葬”，并反对鬼神之说，著有《论衡》一书。北宋名相欧阳修还提出“祭之丰，不如养之丰也。”后世遂由此演为“厚养薄葬”的主张。同时，中国历史上也不乏以实际行动反对隆丧厚葬奢侈之风者。汉文这帝遗诏薄葬，改守制三年为二十七日，“出临三日，皆释服。”（《汉书.文帝本纪》），即出葬后三日恢复正常的社会生活。汉武帝时，天下奢侈及隆丧厚葬之风日盛一日，这与汉武帝本人的奢侈和大造墓地有关系，当时有个叫杨王孙的人，家有千金之业，临终，愤世风之奢靡，隆丧厚葬之费财，嘱儿子，死后实行裸葬。即：将尸体装入囊中，入土后，从脚下抽出布囊，使裸体葬入土壤中，例子说，葬礼是应该有的，但现在的人厚葬实在太过份了。所以“一味以裸葬，将以矫世也。”（《汉书.杨王孙传》）。汉末谏议大夫贡禹向汉武帝上书，痛陈厚葬之风对社会经济的危害性以及民风的腐蚀作用，并强烈地反对隆丧厚葬。他认造成这样的情况，责任在皇帝带的头，“过自上生”，汉武帝，昭帝，宣帝陵的营造都奢侈过度，“大失礼逆无心”。（《汉书.贡禹传》）。无奈颓风难挽，西汉王朝不久就覆亡了。

各朝代开国之初，民风俭相，社会经济极待恢复，朝廷为休养生息，故历朝开国几代帝王都能大力提倡简丧薄葬，并大体能行之效。如汉文帝，汉景帝、唐太宗，高宗等都提倡过“薄葬”。但朝代进入中，后期，隆丧厚葬这风就伴随着整个社会的奢侈之风一同成长起来。直到该朝代垮台。新朝代建立，新一轮循环又重新开始。

这一隆丧厚葬和简丧薄葬相互对立的模式大体被历朝所承袭。

隆丧厚葬又离不开土葬。因而，它总是借助于土葬的形式而肆虐的。

近代西方文化的传入与殡葬变化

㈧ 秦始皇的地宫图

秦始皇陵考古项目近日取得重大进展，国土资源部地质调查局等有关部门运用遥感和地球物理综合探测技术勘探的结果首次证实秦陵底下确实存在地宫和墓室，并确定了地宫的位置。 墓室主体尚未坍塌进水 “世界第八奇迹”秦始皇陵长期存在一系列疑问，如秦始皇真墓是否就在封土堆之下，墓室埋深多少，地宫结构尺寸怎样，墓室是否坍塌进水？我国科技工作者应用重力、磁法、高密度电法、地质雷达法等技术，经过历时一年的勘查试验验证，终于揭开一系列秦始皇陵之谜。秦始皇的真墓就在封土堆下面，石质建筑的墓室主体尚未坍塌进水。初步探测显示，规模庞大、结构复杂的秦始皇墓室确实体现了“千古一帝”的气派。 墓室位于地宫中央 中国地质调查局研究员刘士毅介绍，本次测量探测到由地宫开挖后回填夯土引起的明显重力异常以及弹性波法反射异常，由开挖范围对应封土堆细夯土墙引起的明显磁异常，由墓室引起的高电阻率异常，开挖范围内汞异常，宫墙引起重力异常和绕射点异常。这些异常加上已知的墓道等，勾画出一个巨大地下建筑群轮廓。“只有真墓才可能有如此规模和配套的地下建筑群。因此，现在可以回答一个大问题，那就是秦始皇地宫、墓室就在封土堆之下。” 刘士毅说，初步评估，地宫位于封土堆顶台及其周围以下，开挖范围主体约东西长170米，南北宽145米。开挖范围主体和墓室均呈矩形状。墓室位于地宫中央，顶深海拔高程470米至480米，高15米左右。东西长约80米，南北宽约50米。宫墙顶深海拔高程约471米，高约16米，宽约8米，东西长约145米，南北宽约125米。宫墙之上的细夯土墙与宫墙位置、范围基本一致，高约30余米。 始皇陵是否被盗尚不得而知 测量探测到的封土堆汞异常分布特点耐人寻味：北、东最强，南、西次之，北、西最弱。根据秦始皇墓内以水银模拟天下江河的传说加以推测，可能反映了秦朝时期中国人的江河地理概念，例如可能与秦始皇到过渤海有关。 刘士毅说，由于除磁法外，剖面稀少，未进行三维探测与反演，磁法的人为干扰未能全部消除等因素，本次测量只给出地宫建筑位置、埋深、大小、形状。至于墓室内所藏珍宝是否如史书记载的那样，以及是否被盗，是非到开挖之日无法解开的谜语。 秦始皇墓是座庞大地宫
据新华社电中国历史上第一位皇帝的真墓就在秦始皇陵封土堆下面，石质建筑的墓室主体尚未坍塌进水。“世界第八奇迹”秦始皇陵长期存在一系列疑问，我国科技工作者应用重力、磁法、高密度电法等物探、化探技术，经过历时一年的勘查试验验证，终于揭开一系列秦始皇陵之谜。 27日，通过验收的科技部“863”计划项目负责人、中国地质调查局研究员刘士毅说，根据本次测量探测，“现在可以回答一个大问题，那就是秦始皇地宫、墓室就在封土堆之下”。初步评估，地宫位于封土堆顶台及其周围以下，开挖范围主体约东西长170米，南北宽145米。开挖范围主体和墓室均呈矩形状。墓室位于地宫中央。 秦始皇墓揭开神秘面纱 “世界第八奇迹”秦始皇陵长期存在一系列疑问，如秦始皇真墓是否就在封土堆之下，墓室埋深多少，地宫结构尺寸怎样，墓室是否坍塌进水？我国科技工作者经过历时一年的勘查试验验证，终于揭开一系列秦始皇陵之谜。 据项目负责人、中国地质调查局研究员刘士毅介绍，本次测量探测到由地宫开挖后回填夯土引起的明显重力异常以及弹性波法反射异常，由开挖范围对应封土堆细夯土墙引起的明显磁异常，由墓室引起的高电阻率异常，开挖范围内汞异常，宫墙引起重力异常和绕射点异常。这些异常加上已知的墓道等，勾画出一个巨大地下建筑群轮廓。“只有真墓才可能有如此规模和配套的地下建筑群。因此，现在可以回答一个大问题，那就是秦始皇地宫、墓室就在封土堆之下。” 刘士毅说，初步评估，地宫位于封土堆顶台及其周围以下，开挖范围主体约东西长170米，南北宽145米。开挖范围主体和墓室均呈矩形状。墓室位于地宫中央，顶深海拔高程470米至480米，高15米左右。东西长约80米，南北宽约50米。宫墙顶深海拔高程约471米，高约16米，宽约8米，东西长约145米，南北宽约125米。宫墙之上的细夯土墙与宫墙位置、范围基本一致，高约30余米。测量探测到的封土堆汞异常分布特点耐人寻味：北、东最强，南、西次之，北、西最弱。 刘士毅说，由于除磁法外，剖面稀少，未进行三维探测与反演，磁法的人为干扰未能全部消除等因素，本次测量只给出地宫建筑位置、埋深、大小、形状。至于墓室内所藏珍宝是否如史书记载的那样，以及是否被盗，是非到开挖之日无法解开的谜语