高中地理特色民居

1. 地理作業 北京四合院民居的特色

四合院是北京傳統民居形式，遼代時已初成規模，經金、元，至明、清，逐漸完善，最終成為北京最有特點的居住形式。

所謂四合，"四"指東、西、南、北四面，"合"即四面房屋圍在一起，形成崐一個"口"字形。經過數百年的營建，北京四合院從平面布局到內部結構、細部裝修都形成了京師特有的京味風格.
北京正規四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高牆形成四合，開一個門。大門辟於宅院東南角"巽"位。房間總數一般是北房3正2耳5間，東、西房各3間，南屋不算大門4間，連大門洞、垂花門共17間。如以每間11－12平方米計算，全部面積約200平方米。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、採光、通風、納涼、休息、家務勞動的場所。

四合院雖有一定的規制，但規模大小卻有不等，大致可分為大四合、中四合、小四合三種：

小四合院一般是北房三間，一明兩暗或者兩明一暗，東西廂房各兩間，南房三間。卧磚到頂，起脊瓦房。可居一家三輩，祖輩居正房，晚輩居廂房，南房用作書房或客廳。院內鋪磚墁甬道，連接各處房門，各屋前均有台階。大門兩扇，黑漆油飾，門上有黃銅門鈸一對，兩則貼有對聯。

中四合院比小四合院寬敞，一般是北房5間，3正2耳，東、西廂房各3間，房前有廊以避風雨。另以院牆隔為前院（外院）、後院（內院），院牆以月亮門相崐通。前院進深淺顯，以一二間房屋以作門房，後院為居住房，建築講究，層內方磚崐墁地，青石作階。

大四合院習慣上稱作"大宅門"，房屋設置可為5南5北、7南7北，甚至還有9間或者11間大正房，一般是復式四合院，即由多個四合院向縱深相連而成。院落極多，有前院、後院、東院、西院、正院、偏院、跨院、書房院、圍房院、馬號、一進、二進、三進……等等。院內均有抄手游廊連接各處，佔地面積極大。 如果可供建築的地面狹小，或者經濟能力無法承受的話，四合院又可改蓋為三合院，不建南房。
中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合則是府邸、官衙用房.
北京四合院屬磚木結構建築，房架子檁、柱、梁（柁）、檻、椽以及門窗、隔崐扇等等均為木製，木製房架子周圍則以磚砌牆。樑柱門窗及檐口椽頭都要油漆彩畫，雖然沒有宮廷苑囿那樣金碧輝煌，但也是色彩繽紛。牆習慣用磨磚、碎磚壘牆，所謂"北京城有三寶……爛磚頭壘牆牆不倒"。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前裝滴水，或者不鋪瓦，全用青灰抹頂，稱"灰棚"。

四合院的大門一般佔一間房的面積，其零配件相當復雜，僅營造名稱就有門樓、門洞、大門（門扇）、門框、腰枋、塞余板、走馬板、門枕、連檻、門檻、門簪、大邊、抹頭、穿帶、門心板、門鈸、插關、獸面、門釘、門聯等等，四合院的大門崐就由這些零部件組成。

大門一般是油黑大門，可加紅油黑字的對聯。進了大門還有垂花門、月亮門等等。垂花門是四合院內最華麗的裝飾門，稱"垂花"是因此門外檐用牌樓作法，作用是分隔里外院，門外是客廳、門房、車房馬號等"外宅"，門內是主要起居的卧室"內宅"。

沒有垂花門則可用月亮門分隔內外宅。垂花門油漆得十分漂亮，檐口椽頭椽子油成藍綠色，望木油成紅色，圓椽頭油成藍白黑相套如暈圈之寶珠圖案，方椽頭則是藍底子金萬字絞或菱花圖案。前檐正面中心錦紋、花崐卉、博古等等，兩邊倒垂的垂蓮柱頭根據所雕花紋更是油漆得五彩繽紛。

四合院的雕飾圖案以各種吉祥圖案為主，如以蝙蝠、壽字組成的"福壽雙全"，以插月季的崐花瓶寓意"四季平安"，還有"子孫萬代"、"歲寒三友"、"玉棠富貴"、"福祿壽喜"等等，展示了老北京人對美好生活的嚮往。

窗戶和檻牆都嵌在上檻（無下檻）及左右抱柱中間的大框子里，上扇都可支起，下扇一般固定。冬季糊窗多用高麗紙或者玻璃紙，自內視外則明，自外視內則暗，既防止寒氣內侵，又能保持室內光線充足。夏季糊窗用紗或冷布，這是京南各縣用木同織出的窗紗，似布而又非布，可透風透氣，解除室內暑熱。冷布外面加幅紙，白天捲起，夜晚放下，因此又稱"卷窗"。有的人家則採用上支下摘的窗戶。

北京冬季和春季風沙較多，居民住宅多用門簾。一般人家，冬季要掛有夾板的棉門簾，春、秋要掛有夾板的夾門簾，夏季要掛有夾板的竹門簾。貧苦人家則可用稻草簾或破氈簾。門簾可吊起，上、中、下三部分裝夾板的目的是為增加重量，以免得被風掀起。後來，門簾被風門所取代，但夏天仍然用竹簾，涼快透亮而實用。

四合院的頂棚都是用高梁桿作架子，外麵糊紙。北京糊頂棚是一門技術，四合院內，由頂棚到牆壁、窗簾、窗戶全部用白紙裱糊，稱之"四白到底"。普通人家幾年裱一次，有錢人家則是"一年四易"。

北京冬季非常寒冷，四合院內的居民均睡火炕，炕前一個陷入地下的煤爐，爐中生火。土炕內空，火進入炕洞，炕床便被烤熱，人睡熱炕上，頓覺暖融融的。燒炕用煤多產自北京西山，有生煤和煤末的區別，煤末與黃土搖與煤球，供燒炕或做飯使用。

室內取暖多用火爐，火爐以質地可分為泥、鐵、銅三種，泥爐以北京出產的鍋盔木製造，透熱力極強，輕而易搬，富貴之家常常備有幾個爐子。一般人家常用炕崐前爐火做飯煮菜，不另燒火灶，所謂"鍋台連著爐"，生活起居很難分開。爐子可將火封住，因此常常是經年不熄，以備不時之需。如果熄滅，則以乾柴、木炭燃之，家庭主婦每天早晨起床就將爐子提至屋外（為防煤氣中毒）生火，成為北京一景。

四合院內生活用水的排泄多採用滲坑的形式，俗稱"滲井"、"滲溝"。四合院內一般不設廁所，廁所多設於胡同之中，稱"官茅房"。

北京四合院講究綠化，院內種樹種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。老北京愛種的花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等等，樹多是棗樹、槐樹。花草除栽種外，還可盆栽、水養。

盆栽花木最常見的是石榴樹、夾竹桃、金桂、銀桂、杜鵑、梔子等等，種石榴取石榴"多子"之兆。至於階前花圃中的草茉莉、鳳仙花、牽牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。

清代有句俗語形容四合院內的生活："天棚、魚缸、石榴樹、老爺、肥狗、胖丫頭"，可以說是四合院生活比較典型的寫照。

四合院一般是一戶一住，但也有多戶合住一座四合院的情況，多為貧困人家，稱為"大雜院"。大雜院的溫馨是許多老北京居民無法忘記的。

2. 中國十大特色民居

1.北京四合院
中國漢族地區傳統民居的主流是規整式住宅，以採取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型代表。

2. 福建土樓
福建土樓以永定縣客家土樓為代表。永定的土樓極具特色，方、圓、八角和橢圓形皆有，主要由中心部位的單層廳堂和周圍的四、五層樓房組成。數量多，規模大，造型美。曾有人形容其圓形者有如天外飛碟。
3.皖南民居
皖南古村落是指位於安徽省長江以南山區地域范圍內、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統村落，有強烈的徽州文化特色。
4.窯洞民居
中國北方黃河中上游地區窯洞式住宅較多，在陝西、甘肅、河南、山西等黃土地區，當地居民在天然土壁內開鑿橫洞，並常將數洞相連，在洞內加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節省土地，經濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建築形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。
5.蒙古包
蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適於牧業生產和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、「氈包」或「氈帳」。隨著畜牧業經濟的發展和牧民生活的改善，穹廬或氈帳逐漸被蒙古包代替。蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包，頂高10-15尺，圍牆高約5尺左右，包門朝南或東南開。包內四大結構為：哈那(即蒙古包圍牆支架)、天窗(蒙語「套腦」)、椽子和門。
6.干欄式民居
我國雲南、廣西、貴州等少數民族聚居地區，基本處在熱帶雨林區，其傳統民居大多為適應環境的干欄式。干欄式民居基本使用木料建造。
所謂干欄，就是把住房分為上下兩層，上層住人，下層無牆不住人或作牲畜圈之類用。
7.開平碉樓
開平碉樓位於廣東省開平市，是中國鄉土建築的一個特殊類型，是一種集防衛、居住和中西建築藝術於一體的多層塔樓式建築。
8.藏族碉房
藏族民居極具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧區的帳房、雅魯藏布江流域林區的木構建築各有特色。其中又以碉房最富北方情韻。碉房大多數為三層或更高的建築。底層為畜圈及雜用，二層為居室和卧室，三層為佛堂和曬台。四周牆壁用毛石壘砌，開窗甚少，內部有樓梯以通上下，易守難攻，類似碉堡。窗口多做成梯形，並抹出黑色的窗套，窗戶上沿砌出披檐。
9.哈尼族的蘑菇房
哈尼族的蘑菇房狀如蘑菇，由土基牆、竹木架和茅草頂成。屋頂為四個斜坡面。房子分層：底層關牛馬堆放農具等；中層用木板鋪設，隔成左、中、右三間，中間設有一個常年煙火不斷的方形火塘；

3. 各個地方特色民居有什麼

1.北京四合院
中國漢族地區傳統民居的主流是規整式住宅，以採取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型代表。
自元代正式建都北京起，四合院就與北京的宮殿、坊巷和胡同同時出現了。經過明清的不斷完善，終成典型格局。四合是指東西南北四面圍合成「口」字形。北京正規四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南。
經過數百年的營建，北京四合院從平面布局到內部結構、細部裝修都形成了京師特有的京味風格。
2. 福建土樓
福建土樓以永定縣客家土樓為代表。永定的土樓極具特色，方、圓、八角和橢圓形皆有，主要由中心部位的單層廳堂和周圍的四、五層樓房組成。數量多，規模大，造型美。曾有人形容其圓形者有如天外飛碟。
土樓用當地的生土、砂石、木片建成，堅固、安全、封閉，又有強烈的宗族特性。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂、匪盜，大門一關，自成一體，可數月之內糧水不斷。且冬暖夏涼、防震抗風。
3.皖南民居
皖南古村落是指位於安徽省長江以南山區地域范圍內、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統村落，有強烈的徽州文化特色。
皖南山區歷史悠久，文化積淀深厚，民居特色鮮明。村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結合，而且還與明清徽商的雄厚經濟實力和高雅超脫文化相輝映，使皖南古民居的文化環境更為豐富，村落景觀更為突出。
4.窯洞民居
中國北方黃河中上游地區窯洞式住宅較多，在陝西、甘肅、河南、山西等黃土地區，當地居民在天然土壁內開鑿橫洞，並常將數洞相連，在洞內加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節省土地，經濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建築形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。
5.蒙古包
蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適於牧業生產和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、「氈包」或「氈帳」。隨著畜牧業經濟的發展和牧民生活的改善，穹廬或氈帳逐漸被蒙古包代替。蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包，頂高10-15尺，圍牆高約5尺左右，包門朝南或東南開。包內四大結構為：哈那(即蒙古包圍牆支架)、天窗(蒙語「套腦」)、椽子和門。
6.干欄式民居
我國雲南、廣西、貴州等少數民族聚居地區，基本處在熱帶雨林區，其傳統民居大多為適應環境的干欄式。干欄式民居基本使用木料建造。
所謂干欄，就是把住房分為上下兩層，上層住人，下層無牆不住人或作牲畜圈之類用。早在六七千年以前，河姆渡人就已經能夠建造干欄式房屋了。《新唐書•南蠻傳》：南平僚東踞智州，戶四千餘，多瘴癘，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰干欄。南平即今南川、綦江一帶。
7.開平碉樓
開平碉樓位於廣東省開平市，是中國鄉土建築的一個特殊類型，是一種集防衛、居住和中西建築藝術於一體的多層塔樓式建築。
根據現存實證，開平碉樓最遲在明代後期（16世紀）已經產生，到19世紀末20世紀初發展成為表現中國華僑歷史、社會形態與文化傳統的一種獨具特色的群體建築形象。這一類建築群規模宏大、品類繁多，造型別致，分布在開平市的鄉村。
其特色是中西合壁的民居，有古希臘、古羅馬及伊斯蘭等風格多種。
8.藏族碉房
藏族民居極具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧區的帳房、雅魯藏布江流域林區的木構建築各有特色。其中又以碉房最富北方情韻。碉房大多數為三層或更高的建築。底層為畜圈及雜用，二層為居室和卧室，三層為佛堂和曬台。四周牆壁用毛石壘砌，開窗甚少，內部有樓梯以通上下，易守難攻，類似碉堡。窗口多做成梯形，並抹出黑色的窗套，窗戶上沿砌出披檐。
9.哈尼族的蘑菇房
哈尼族的蘑菇房狀如蘑菇，由土基牆、竹木架和茅草頂成。屋頂為四個斜坡面。房子分層：底層關牛馬堆放農具等；中層用木板鋪設，隔成左、中、右三間，中間設有一個常年煙火不斷的方形火塘；頂層則用泥土覆蓋，既能防火，又可堆放物品。
房屋建築以土石為主要牆體材料。屋頂有平頂的「土掌房」和雙斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，平頂房較為普遍，既可防火，又便於用屋頂曬糧，空間得到充分利用。
客人來到，熱情的主人就會請你圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的「糯米香茶」，喝上一碗香噴噴的「悶鍋酒」。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人像哀牢山的竹子一樣有枝有節有根的歌聲，並祝願賓客吉祥如意、情深誼長。
有史以來，哈尼人遷徙到哪裡，蘑菇房就蓋到哪裡，遍布哈尼山鄉，經長期的發展與改進，現在的蘑菇房既有傳統特色又日臻完善，與巍峨的山峰，迷人的雲海、多姿的梯田，成了一幅奇妙的哀牢山壯景。

4. 介紹一種地方民居特色

民居建築一般是高約7．5米的兩層木結構樓房，也有少數三層樓房，為穿斗式構架、壘士壞牆、瓦屋頂，設有外廊（即度子）。根據構架形式及外廊的不同，可分為平房、明樓、雨 步廈、騎度樓、蠻樓、悶樓、雨面廈等七大類。布局形式有三坊一照壁、四合五天井、前後院、一進兩院、兩坊拐角、四合院、多進套院、多院組合等類型，其中以三坊一照壁和四合五天井為典型。三坊一照壁，即主房一坊，左右廂房二坊、加上主房對面的照壁，合圍成一個三合院。四合五天井指由正房、下房、左右廂房四坊房屋組成的封閉式四合宅院。除中間一個大天井外，四角還有四個小天井或漏間。三坊一照壁、四合五天井是麗江民居中最基本，最常見的形式，其它布局形式都是它們的變異、演化、發展和組合。麗江民居的構架處理十分靈活，有懸山和在木構架主要受力部位，設有「勒馬掛」、「地腳」、「穿枋」、「千斤」等具有拉結作用的構件，整個構架按百分之一的斜度使柱頭往裡傾斜、柱根部向外展開，增強了構架的穩定性。在構架的聯結節點部位，根據受力的情況，分別使用「兩磴榫」、「大頭榫」、「平插榫」，井設暗梢等柔性節點，以利於抗震。下重（士垃）上輕（木板）的護牆體堅固實用。麗江民居在體型組合及輪廊造型上縱橫交錯。輪廊優美；外觀的立面多為石砌勒腳，牆面抹灰，牆角鑲磚，青瓦鋪頂，色調和諧，外觀樸素。

這是麗江的

5. 具有特色的民居

由於中國疆域遼闊，民族眾多，各地的地理氣候條件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的樣式和風格也不相同。
在中國的民居中，最有特點的是北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居和福建、廣東等地的客家土樓、蒙古的蒙古包。
北京四合院
在北京城大大小小的胡同中，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。
四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的台基上，比其他房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍牆和臨街的房屋一般不對外開窗，院中的環境封閉而幽靜。
北京有各種規模的四合院，但不論大小，都是由一個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個院子，比較復雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院並列組成的。中間還有一道隔牆。
窯洞
中國黃河中上游一帶，是世界聞名的黃土高原。生活在黃土高原上的人們，利用那裡又深又厚、立體性能極好的黃土層，建造了一種獨特的住宅——窯洞。窯洞又分為土窯、石窯、磚窯等幾種。土窯是靠著山坡挖成的黃土窯洞，這種窯洞冬暖夏涼，保溫隔音效果最好。石窯和磚窯是先用石塊或磚砌成拱形洞，然後在上面蓋上厚厚的黃土，又堅固又美觀。由於建造窯洞不需要鋼材、水泥，所以造價比較低。隨著社會的發展，人們對窯洞的建造不斷改進，黃土高原上冬暖夏涼的窯洞越來越舒適美觀了。
安徽古民居
徽派建築是中國古代社會後期成熟的一大古建流派，它的工藝特徵和造型風格主要體現在民居、祠廟、牌坊和園林等建築實物中。徽派建築風格最為鮮明的是傳統民居，它集中地反映了徽州的山地特徵、風水意願和地域美飾傾向。徽式宅居結體多為多進院落式集居形式(小型者以三合院式為多)，一般坐北朝南，倚山面水，講求風水價值。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱天井，採光通風，院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間。民居外觀整體性和美感很強，高牆封閉，馬頭翹角，牆線錯落有致，黑瓦白牆，色彩典雅大方。在裝飾方面，徽州民居的「三雕」（磚雕﹑石雕﹑木雕）之美令人嘆為觀止。徽州的祠堂和牌坊在徽式建築中份量也頗重:祠有總祠，支祠之分，一般規模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進集組而成，富麗堂皇。牌坊則以石質為主，有四柱五樓式，四柱沖天式，八柱式，口字形式等多種，造型雅緻，散綴於各鄉鎮，是古代徽州人文景觀的重要組成部分。徽派建築作為一個傳統建築流派，融古雅，簡潔與富麗於一身，仍然保持著獨有的藝術風采。
【門樓】徽派建築格式。徽州建築大門，均配有門樓(規模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順牆而下濺到門上。一般農家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，並刻一些簡單的裝飾。富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝潢。
【穿堂式】徽派建築結構方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背後，與大廳緊連，是大廳進入內室的過渡建築。大部分為木地板。
【大廳式】徽派建築結構方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便於冬季使用。一般大廳設兩廊，面對天井。也有正中人口設屏門，日常從屏門兩側出入，遇有禮節性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口，天井下方設客房，招待來客居住，或者由正門人口設兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用於禮節性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分。
【大屋脊吻】徽派建築格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件。徽州古建的詞堂，廟宇，府宅等大型建築，沿襲《宋營造法》官式作法，採用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區別，屬徽派特色。
【飛來椅】徽派建築格式。對徽州民宅樓上天井四周設置靠椅的雅稱。
【高牆深宅】徽派建築結構方式。 徽州有許多古民居，四周均用高牆圍起，謂之封火牆，遠望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數小窗，採光主要靠天井。這種居宅往往很深，進門為前庭，中設天井，後設廳堂，一般住人。廳堂後用中門隔開，設一堂二卧室。堂室後又是一道封火牆，靠牆設天井，兩旁建廂房。這是第一進。第二進的結構為一脊分兩堂，前後兩天井，中有隔扇，有卧室四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往後的更多進，結構大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進一進地套建起來，故房子大者有「三十六天井，七十二檻窗「之說。一般是一個支系住一進。門一閉，各家各戶獨立過日子;門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭祀。它生動地體現了古徽州聚族而居的民風。
【格窗】徽派建築格式。徽州民居沿天井一周迴廊採用木格窗間隔空間，其功能有採光，通風，防塵，保溫，分割室內外空間等作用。格窗主要形式有方形、圓形、字形、什錦(花草，動物，器物，圖騰等)。格窗圖案多採用暗喻和諧音的方式表現吉祥的寓意，如平安如意用花瓶與如意圖案組成諧音表示;福壽雙全用壽桃與佛手圖案表示;四季平安是花瓶上插月季花;五穀豐登用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;福祿壽用蝙幅、桃表示等。
客家土樓
土樓是廣東、福建等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前從黃河中下游地區遷移到南方的漢族人。為了防範騷擾，保護家族的安全，客家人創造了這種龐大的民居——土樓。一座土樓里可以住下整個家族的幾十戶人家，幾百口人。土樓有圓形的，也有方形的，其中，最有特色的是圓形土樓。圓樓由兩三圈組成，外圈十多米高，有一二百個房間，一層是廚房和餐廳，二層是倉庫，三層、四層是卧室；第二圈兩層，有30到50個房間，一般是客房；中間是祖堂，能容下幾百人進行公共活動。土樓里還有水井、浴室、廁所等，就像一座小城市。客家土樓的高大、奇特，受到了世界各國建築大師的稱贊。
蒙古包
蒙古等游牧民族傳統的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等。蒙古語稱格兒，滿語為蒙古包或蒙古博。游牧民族為適應游牧生活而創造的這種居所，易於拆裝，便於游牧。自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高130～160厘米、長230厘米左右，用條木編成網狀 ，幾塊連接，圍成圓形 ，長蓋傘骨狀圓頂，與側壁連接。帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。西南壁上留一木框，用以安裝門板，帳頂留一圓形天窗，以便採光、通風，排放炊煙，夜間或風雨雪天覆以氈。蒙古包最小的直徑為300多厘米，大的可容數百人 。蒙古汗國時代可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包分固定式和游動式兩種。半農半牧區多建固定式，周圍砌土壁，上用葦草搭蓋；游牧區多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車或馬車拉運。中華人民共和國建立後，蒙古族定居者增多，僅在游牧區尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈薩克、塔吉克等族牧民游牧時也居住蒙古包。很容易拆裝，有利於放牧時搬遷流動。
傣家竹樓
傣族村落都在平壩近水之處，小溪之畔大河兩岸，湖沼四周，凡翠竹圍繞，綠樹成蔭的處所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是單幢，四周有空地，各人家自成院落。騰龍沿邊的住宅，多土牆平房，每一家屋內亦間隔為三間，分卧室客堂，這顯見是受漢人影響，已非傣族固有的形式；思普沿邊則完全是竹樓木架，上以住人，下棲牲畜，式樣皆近似一大帳篷，這與《淮南子》所記「南越巢居」的情形完全符合，也正是史書所記古代僚人「依樹積木以居」的「干闌」住宅，這算是傣族固有的典型建築。這類竹樓下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束於柱上。上層近梯處有一露台，轉進即為一長形之大房，用竹籬隔出一個角來做主人的卧室並兼重要錢物的存儲處；其餘便是一大敞間，屋頂不甚高，兩邊傾斜，屋檐及於樓板，故無窗。若屋檐稍高者，則兩側亦有小窗，後面亦開一門，樓的中央是一個火塘，無論冬夏，日夜燃燒不媳，煮飯烹茶，都在這火上，主客集談，也都圍爐而蹲或坐。屋頂用茅草鋪蓋，樑柱門窗樓板全部用竹製成。此種住宅的建築，極為便易，只須伐來大竹，約集鄰里相幫，數日間便可造成；但也極易腐毀，每年經雨季後，便須重加修補。土司頭人的住宅，多不用竹而以木建，式樣仍似竹樓，只略高大，不鋪茅草而改用瓦蓋頂。西雙版納境內，傣族自己能燒瓦，瓦如魚鱗，三寸見方，薄僅二三分，每瓦之一方有一鉤，先於屋頂椽子上橫釘竹條，每條間兩寸許，將瓦掛竹條上，如魚鱗狀，不再加灰固，故傣族屋頂是不能攀登的，若瓦破爛需要更換，只須在椽子下伸手將破瓦除下，再將新瓦勾上就可。凡住此類房屋的，便算是村中的大戶了，就是車里宣慰衙門，建築式樣也不過如此，只是面積較一般傣族民間的木樓大得多，全樓用一百二十棵大木柱架成，長十餘文，闊七八丈，樓上隔為大小若干間屋，四周有走欄，但不開窗，故黑暗無光，樓下空無遮欄，只見整齊的一百二十棵大木柱排列著，任牛馬豬雞自由地在其中活動，這就是傣族最局統治者的官衙兼住宅了。這種上面住人下面養牛馬的屋宇，在西南邊區中普遍可以見到，例如哈尼、景頗、傈僳以至苗、瑤、黎諸族，住屋建築也如此式，惟下層多用大石或泥土築為牆壁。傣族的竹樓，則是下層四面空曠，每晨當牛馬出欄時，便將糞便清除,使整日陽光照射，住位於上層的人，不致被穢氣熏蒸。
土家族吊角樓
土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨戶。所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院後有竹林，青石板鋪路，刨木板裝壁，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。土家族土家族，全國現有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、黔江等縣也有分布。
土家族地區，山崗纏繞，物產豐饒。有著雄奇的自然風光和濃郁的民族風情，吸引著中外遊人。其中張家界是我國第一個國家森林公園，已成為新興的旅遊勝地。
土家族自稱「畢茲卡」，意為「土生土長的人」。2000多年前，他們定居於今天的湘西、鄂西一帶，與其他少數民族一起，被稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。宋代以後，土家族單獨被稱為「土丁」、「土民」等。新中國成立以後，根據土家族人民的意願正式定名為土家族。
土家族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。大多數人由於長期與漢族雜居，很早就開始使用漢語、漢文。只有湘西的龍山、永順、古丈等縣的少部分地區仍通用土家語。土家族主要從事農業生產，在經濟、文化的發展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點。湘西的「金色桐油」，鄂西的「壩漆」，都是飲譽中外的名產。
土家民居
古文獻稱土家民居為"干欄"，少數民俗文獻稱土家民居為"轉角樓"。《中國土家族習俗》雲：土家族人的住宅，多為木房，其結構習俗以正屋、偏屋、木樓、朝門四部分組成。一般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和轉角樓。富有人家加修有朝門。豪門大戶，修四合大院，砌以院牆，四面封磚，俗叫封火桶子，個別戶還修有沖天樓和曬衣台。正屋規模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多為四排三間，也有六排五間的，忌修單扇雙間之屋。正屋中間為堂屋，以祭祖先和迎賓客之用，兩邊作人間。堂屋後面有過道房，俗稱'抱兜房'。偏房稱磨角，又叫'馬屁股'，或叫刷子屋，連接於正屋的左右邊，作灶房或碓磨房之分。別有特色的土家族轉角樓，俗叫'走馬轉角樓'。多子女的人家，女兒住轉角樓，故有叫綉花或故娘樓的。轉角樓建於正屋的左前或右前，也有正屋左右都起轉角樓的。轉角樓一般為三排兩間，上下兩層，上為人間，下為廂房、倉庫或碓磨房。轉角樓挨正屋一邊，有懸空走廊，轉至外沿當頭，當頭兩邊上端，妙廊翹起，頗俱雄偉壯觀"。
土家民間稱土家民居為"轉角樓"，是土家民居中一種獨特的建築形式。一般土家人住一棟房，其長有連三間、連五間、連七間、連九間，其進深有三柱四騎、五柱四騎、五柱八騎等。一棟連三間（四排三間）的木房，居中的那間叫堂屋，作為祭祖、迎客、婚喪等重大活動之用；左右兩間叫住房，前房為火鋪，為聚餐向火議事之用，後房為卧室。如果房基夠寬，家境又比較富裕，則在房子的右邊配偏房，安放灶房、柴房和牛欄、豬圈；左邊配廂房、樓子。樓子下安排碓磨和糧倉，上作'書房'或閨女的'綉房'。房基臨坎，樓子則吊腳，無坎則柱與正屋齊，只在二樓走廊上吊些假柱頭。不管吊腳不弔腳，在樓子外側一定要翹檐轉角，故稱'轉角樓'"。

6. 各種特色的民居

1、蒙古包

以蒙古包這一名稱聞名於世的一種建築形式，是亞洲游牧民族的一大創舉。這一居屋的早期形式可能曾被更早的亞細亞游牧民族所使用，後來許多游牧民族或長或短地使用過它或類似於它的住屋。

2、四合院

四合院，又稱四合房，是中國的一種傳統合院式建築，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。

四合院就是三合院前面又加門房的屋舍來封閉。若呈「口」字形的稱為一進院落；「日」字形的稱為二進院落；「目」字形的稱為三進院落。

一般而言，大宅院中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或後進為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進入，難怪古人有詩雲：「庭院深深深幾許」。庭院越深，越不得窺其堂奧。

3、石庫門建築

石庫門是一種融匯了西方文化和中國傳統民居特點的新型建築，是具中國特色的居民住宅。上海的舊弄堂一般是石庫門建築，它起源於太平天國起義時期，當時的戰亂迫使江浙一帶的富商、地主、官紳紛紛舉家擁入租界尋求庇護，外國的房產商乘機大量修建住宅。

上個世紀二三十年代，圍合仍是上海住宅的主要特徵，但不再講究雕刻，而是追求簡約，多進改為單進，中西合璧的石庫門住宅應運而生。這種建築大量的吸收了江南地區民居的式樣，以石頭做門框，以烏漆實心厚木做門扇，這種建築因此得名「石庫門」。

4、窯洞

窯洞是中國西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一「穴居式」民居的歷史可以追溯到四千多年前。窯洞廣泛分布於黃土高原的山西、陝西、河南、河北、內蒙古、甘肅以及寧夏等省。

在中國陝甘寧地區，黃土層非常厚，有的厚達幾十公里，中國人民創造性利用高原有利的地形，鑿洞而居，創造了被稱為綠色建築的窯洞建築。窯洞一般有靠崖式窯洞，下沉式窯洞、獨立式等形式，其中靠山窯應用較多。

5、藏族民居

藏族民居極具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧區的帳房、雅魯藏布江流域林區的木構建築各有特色。藏族民居在注意防寒、防風、防震的同時，也採用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風、採暖的效果。

7. 求五個中國特色民居 要有民居樣式、建築材料、所在地理環境的介紹 急急急急急急急急急急急急！！！！！！

我國少數民族的房屋風格與地理條件的關系
1.蒙古包和帳篷
蒙古包 蒙古族居住的一種圓形氈房.上部像一把撐開的氈傘,頂端的中央留有天窗,作為通氣,採光和包內生火時煙塵的出口.下部四周圍是圓形的氈牆,上與傘檐相接,下端直立於地上.一般高約七,八尺,直徑約丈余,整個包都是用白氈搭鋪而成的,並用毛繩從四周縛住,能抵擋風雨.蒙古包不僅輕便,易於拆卸和搬運,還具有冬暖夏涼,對大風雪阻力小的特點,最適宜於游牧生活.
帳篷 藏族牧區人民的住房.帳篷是用氂牛毛布(褐子)綴成的長方形帳幕.大小不一,當中以兩根木桿為柱,一根木桿為梁支撐,外面傾斜用牛毛繩拉開緊系於釘在地上的木橛上,帳篷即算搭起.帳篷正脊高有五米許,並留有寬約十五厘米,長一點五米的的縫隙,供採光和通風.四周用草餅或土坯壘成高約四十到五十厘米高的牆垣,上堆放青稞,酥油袋等物.帳篷中央築有土灶.灶的兩邊都有除灰洞.以灶為界,入口左方為女席,右方為男席.這種帳篷用牛絨毛捻紡,質地粗厚,不怕風雨大雪,也便於牧民隨時搬遷.
2.吊腳樓和半邊樓
吊腳樓 苗族的一種住房.建築在坡斜地窄,有兩三層階梯的坡地上.它是利用山坡的自然地勢,於下方豎立較長的木柱,上方則豎立較短的木柱作支撐,上鋪樓板而成.一般樓下不住人,只用來堆放雜物或作牲口圈.吊腳樓經濟實用,別具特色.我國黔東南苗家居住的房屋,多半是吊腳樓.
半邊樓 布依族住房的一種形式.它是布依族蓋於斜坡之上的樓房,因其前半部分為樓房,後半部分為平房,故名.半邊樓盛行於貴州紅水河北岸,具有顯著的山區建築特色.
3.平頂房和石屋
平頂房 新疆南部維吾爾族人過去居住的一種簡陋的平頂房屋.屋體多為長方形,約十餘平方米.屋頂留有天窗,刮風時加蓋,四壁不另安窗,門為單扇.由於屋頂平坦,因而可放柴草或晾曬穀物.這種房屋只要下實地基,四周砌上土坯牆壁,牆頂搭上木檁,椽子,蓋草抹泥即成.新疆南部之所以出現這類房屋,除過去農民經濟貧困外,也因該地區土質乾燥,降雨量極少的緣故.
石屋 塔吉克族居住在帕米爾高原下的塔什庫爾乾的塔吉克族自治縣.其首府自古就有"石城"之稱.石屋的外形和維吾爾族的平頂屋基本相似.屋是正方體或長方體.牆上無窗,屋頂開小天窗.生活在高山峻嶺上的塔吉克族人民因地制宜,利用天然石料建造庄園,房屋和畜圈的牆壁,因而人稱他們的建築為"石屋".
4.木瓦房和閃片房
木瓦房 瑤族的一種傳統住房形式.在雲南部分瑤族地區相當普遍.建房時,先把兩側的梁架立牢,然後安排脊樑,屋脊的兩側分別安五至六根檁子,代替瓦的木板,先從屋檐處蓋起,一排排往上鋪,直到屋脊.上一排要壓住下一排,約交覆五寸左右.屋脊相接處,用木板相接,平蓋一條,防止漏雨.木瓦房具有建蓋容易,修補方便的優點.
閃片房 彝族三種主要建築之一,這種房屋牆壁用土舂成或竹木籬笆排扎而成,屋頂覆蓋木板或壓上石板,這就是過去文人筆下的所謂:"竹籬板舍".過去閃片房建築相當普遍,現在已不多見了.
5.干欄,竹樓和"木光黑"
干欄 壯族傳統住房形式,又稱"麻欄".分上,下兩層.上層住人,下層無遮欄或鑲木條為牆,用於飼養牲畜和堆放雜物.有的還有閣樓和附屬建築,用以存放糧食和農具等物.一般都用木料建成,現在人們也稱之為"木樓".這種住房形式歷史悠久,早在新石器時代晚期的文化遺址中就有發現.干欄具有適應南方山區地形和溫潤氣溫的特點,故一直沿用至今.
竹樓 傣家人的住房.竹樓是單幢的,四周有空地,各家自成院落.院內種有香蕉,柚子,芒果等果樹.竹樓呈方形,屋頂兩邊傾斜,形似"斗笠"(相傳是仿諸葛亮的帽子而成的),復以編成的"草排"或自己燒制的緬瓦.樓分上,下兩層.下層無牆,用來堆放柴火,農具,拴養牲畜,上層住人,離地約七市尺.樓板,牆壁均用粗竹直剖壓平而成,或用木板而作.樓梯九階或十階,有走廊,陽台.室內一般分為內外兩間.外間為客堂,內間為卧室.竹樓屬典型的"干欄"式建築,適應雲南南部熱帶季雨林氣候的濕熱環境.
木光黑 僳僳語音譯,即"千腳樓"的意思.流行於雲南怒江,僳僳族的住房模式.先在斜坡上豎幾十根木樁,然後在木柱離地二,三米左右搭上橫條,最後鋪上木板成樓.按僳僳族居住的習俗,上層住人,一般用木板鑲起來或用篾巴圍上;下層關牲畜,一般用木條圍成.房頂用茅草或杉木板覆蓋,門前設有走廊和木梯."千腳樓"下空氣流通,且能防潮避暑.故一直沿用至今.
6.穴屋和"故如布"
穴屋 高山族雅美人所處的蘭嶼島為熱帶氣候,最低溫度二十攝氏度,盛夏有時超過四十度,且多台風.為了適應這種氣候條件,雅美人把房屋建在離地面兩米多的地下.居屋四周圍上木板,木板上雕圖案或花紋,室內掛有羊角,魚干,貝殼等物.房屋不裝門,只有出入孔道.但因穴屋幽暗潮濕,又在離居室不遠處搭有六,七尺高的木架,頂上鋪草隔熱,四面通風,稱為夏屋或涼棚,是接待親友,納涼,集合的地方.
"故如布" 赫哲族早年的一種住房."故如布",赫哲語音譯,意思是"地窖子".這種房修建簡單.挖地兩尺多深,在上面立起柱腳,再架上檁,椽和薄條,鋪上草後培土半尺來厚即成.裡面即可搭鋪,也可挖坑.既適用過夏,便宜於過冬.修建一次能用兩,三冬.
7.碉房,"克米爾"和"新阿當"
碉房 羌族的傳統住房.又稱"碉樓".平面呈方形,上窄下寬,頂是平的.不少地區倚山建築,以石砌牆,牆間不用木柱,砌得平直整齊,窗戶小而少,從外觀看,不見木頭.一排數十家,宛如古城堡,非常壯觀.一般分為三層,用獨木截成矩形的樓梯上下.在羌族地區,一般中層住人,上層堆放糧食及其他雜物,下層圈養牲畜,堆放雜草及漚糞.最初,羌族建築碉房是為了防禦,後來碉房逐漸形成羌族住房的普通形式.用極不規則的亂石建碉,不用石灰而只用粘土接縫,在堆砌技術上難度極大,但羌族人民可信手砌成筆直光滑,高達十餘米的房牆,歷經百年風雨和地震而不坍塌,這在少數民族建築藝術上是一種奇跡.
"克米爾" 維吾爾族窯洞式居室.新疆吐魯番,托克遜一帶,夏天氣候非常炎熱乾燥,常年降雨量極少,這些地區的人民因地制宜,用土坯或磚頭砌成窯洞居住.窯洞的頂上有的又建有拱形小樓,美其名曰:"克米爾建築."天熱難耐時,人們躲進窯洞.因窯洞牆半入地下,裡面涼爽宜人.到了晚上,人們登樓聊天,涼風拂面,倍感愜意.
"新阿當" 獨龍族古老的住房形式."新阿當"獨龍語意為:"搭建在樹上的房子."解放前,有的獨龍人長期在大樹上築屋居住.一般選擇高大結實的樹木,砍去上端的樹枝,利用藤條綁上竹篾或樹枝作擋牆,上復茅草或樹皮,以避風雨.下面用圓木鑿槽,權作樓梯.樹屋居地面較高者,需用幾段圓木,分段架在樹杈上.夜晚,撤去"樓梯",防止野獸侵襲.樹端還可做瞭望哨,白天隨時可注意四周動靜,一旦發現土匪襲擊,便全體下樹隱匿.現在這種建築已漸稀少.
神奇的北緯30度 在地球北緯30度附近，有許多神秘而有趣的自然現象。如美國的密西西比河、埃及的尼羅河、伊拉克的幼發拉底河、中國的長江等，均在北緯3

8. 高中地理教學評價主體為什麼要多元化

新的國家地理課程標准提出了全新的和帶有明確指向性的評價理念：地理學習的評價，既要關注學習結果，也要關注學習過程，以及情感、態度、行為的變化。實現
評價目標多元化、評價手段多樣化、形成性評價和終結性評價並舉、定性評價和定量評價相結合，創設一種「發現閃光點」「鼓勵自信心」的激勵性評價機制。由此
可以看出，這一評價理念與以往的地理教學評價相比有顯著的新特點，主要表現在：評價內容的多元化、評價方法的多樣化、評價主體的多元化、評價重心的過程化
等幾個方面。

其中，評價內容的多元化是最為顯著的變化。地理課程標准把地理學習評價的主要內容概括為如下四個方面：評價學生解決地理問題的能力和過程；評價學生科
學方法掌握狀況和探索性活動的水平；評價學生對地理概念、區域的自然和人文特徵的理解水平；評價學生在地理學習中所形成的情感、態度和價值觀。

顯然，這跟過去只局限於對學生的地理學習成績和在地理課上的行為表現兩個方面的評價來說，已發生了重大的變化。由此有必要去研究初中地理學習評價的主要內容所發生的變化，並對以往的教法和學法進行審視與修正。

一、關注學生解決地理問題的能力和過程的評價

評價學生解決地理問題的能力和過程是地理學習評價中的一個重要內容。尤其是在評價學生解決地理問題的過程，應了解學生在提出地理問題、搜集整理以及分析地理信息資料、回答地理問題這一完整過程中的表現。

我們知道知識是能力形成的基礎，然而實踐中常有知識與能力難於轉化的事例發生，我們在實踐中發現，知識與能力能迅速轉換的同學的數量長期以來一般只佔
一個班的三分之一左右，這已是不錯的數據，因此如何解決知識和能力之間存在的「剪刀差」？尚需我們的教師作有心人，修正我們的教學方式，使學生朝著預定目
標和滿足社會的需求方向發展。

例如在輔導學生預習的過程中，我們既要指導學生收集資料的方法和途徑，又要指導學生如何將收集到的資料進行加工處理，以及呈現成果的方式方法，從而使學生解決地理問題的能力有所提高，並有利於教師對學生能力形成過程作評價。

案例：重點評價學生在搜集、整理以及分析地理信息資料過程與能力的表現

學生在收集七年級第四章第三節「人類的居住地－聚落」的相關圖片、錄像、文字等資料，資料是收集到不少。然而在眾多的資料中，卻有許多隻是關於民俗風
情的，資料的不齊全，對反映「環境制約著聚落的形成、規模大小與發展」、「聚落的外部特徵又是環境的一面鏡子，在很大程度上反映了過去的、現在的環境情
況」、「從聚落的衰敗提示人們注意環境的變遷、保護（如：吐魯番盆地的交河故城的覆滅）」等一系列要點把握不到位。同學的資料的不到位和不齊全，正確觀點
的不能形成，教師有責任對問題進行補充說明。因此，教師在評價學生在搜集整理以及分析地理信息資料過程中的表現。就應從以下方面進行學習過程的評價。

⑴能否充分利用地圖、圖表、圖片、圖解和各種信息源搜集與地理相關一手或二手資料；

⑵不僅要看信息的獲取量多或少，還要看能否保證地理信息資料的質量如何（如資料的多樣性、可靠性、全面性、針對性等）；

⑶能否將地理信息資料恰當歸類，看地理信息整編的能力，不僅是圖、表、文字的轉換技能，還要看能否通過分析地理信息資料得出結論並進行檢驗。

評價過程中，要引導學生開展自評、互評，讓學生知道自己在這方面的的優點與不足，教師評語應以鼓勵為主，以調動每個學生的學習積極性。

二、關注學生科學方法掌握和探索性活動水平的評價

評價學生對科學方法的掌握狀況，應著重了解他們對區域分析與綜合、地理比較等常用地理方法的領悟、掌握狀況和運用水平。

1.體現學生科學方法掌握狀況的評價：

中國區域地理或世界區域地理這部分內容的學習，最能反映學生科學方法的掌握好壞的章節之一。例如：教師通常以對「北美」的區域地理特徵的分析，引導同
學自己能獨立說出「大洋洲」、「歐洲」等其它區域的地理特徵；以「北方」等地區的講解，來引導和檢測學生對其它三個地區在區域特徵等方面的科學方法掌握狀
況。這里往往要運用「區域分析與綜合」、「地理比較」等常用地理方法去評價。

教學修正：適當地提示同學學會使用「以圖示文，以文釋圖，表格對比」的圖、文、表轉換等的研究方法。2.探索性活動的評價：

如果有同學積極地探索性活動的出現則是最佳境界，然而實際教學中，往往還需要我們教師設計更多的補救方案，促使更多的學生在科學方法掌握和探索性活動
的水平上都上一個新台階。例如：在「人類的居住地－聚落」一節中，提醒同學可結合廣州的實際，對廣州特色民居在形成條件、保護措施等方面進行探索性的分析
和思考，概括出自己對廣州聚落的諸多問題的看法等。

三、關注學生地理知識的理解水平的評價

「知識是能力、品格、方法的凝結物，知識是形成能力、形成品格、掌握方法的基礎」地理知識的掌握固然重要，然而評價不能局限於學生具備了多少地理知識,而應把重點放在學生的理解水平上。

案例一：初一新教材的第一章中，由於東西半球的劃分界線與東西經的劃分界線不重合，初一同學「地理獨特的思維方式」處於建立初期，因此像「判斷某地（20°s，175°e）在東西半球的哪個半球」的問題一直以來困惑著許多同學。

因此，讓學生將課文中「東西半球」以簡略圖表達方法表示出來，把一種表達方法變成另一種表達方法，實現了圖文間的轉換，去評價學生對知識的理解水平。由此進行教學修正:以簡明彩色圖示來析題，如下圖：

只需學生記住關鍵的4條經線和赤道共5條線的簡圖，就可以輕松地處理類似的問題，以及形成對圖、文進行恰當的「轉換和運用」的能力。

四、關注學生在地理學習中所形成的情感態度與價值觀的評價

1．地理教學中，重視情感態度與價值觀評價的意義：

欲要"曉之以理"先需"動之以情"，情感教育是完整的教育教學過程的一個組成部分，高興地學與愁苦地學，積極地學與消極地學的效果相去甚遠。關注學生
在課堂教學過程中的態度、情緒、情感以及信念的變化，能促進學生個體的健康發展，使學生熱愛自然、熱愛生活，成為具有完整生命意義的人。

學生之間良好的學習合作關系的發展，師生情感的真心相呼，能使學生有一個良好的情緒狀態，形成更好的學習環境，有效地提高地理學習成績和地理學科方面的創造力。

2．情感態度、價值觀在教學中的評價角度與方法：

地理情感態度、價值觀評價,一般可從學生的學習態度、學習興趣、合作的能力、學生的傾向等角度進行；方法上，觀察是重要的方式，為使用評語做評價提供
依據，教師要把握好語言的使用技巧，多以鼓勵、贊許和肯定的語言為主。當然，不是否定適當的挫折教育，設置適當的學習前進路上的挫折，以小組集體的力量解
決，也會出現愈挫愈奮的上進勢頭。例如：關於「廣州火車東站到天河體育中心是使用：1廣東省交通圖2廣州市區圖」的問題。在解答中，常常會引發一場爭論，
爭論的焦點在於：有同學認為應該用「專題地圖」，有同學認為應該用「大比例尺地圖」。小組同學的意見一致時，我們給予肯定和贊揚，當小組同學的意見不和
時，我們給予適當地提醒。意見的一致與否體現了同學學習態度能否一致認真，學生的傾向以及合作能力強弱等方面的達成情況。

9. 中國五大特色民居建築是哪五大

中國五大特色民居建築：

1、客家圍龍屋：圍龍屋是客家人最典型、最成熟、最具特質的民居建築。

2、北京四合院：北京的四合院現在已經和北京胡同一起，成為北京傳統文化和民俗的代表，成為北京城市的城市名片之一。

3、陝西的窯洞：陝西窯洞，是中國北方黃土高原上特有的漢族民居形式，分土窯洞、石窯洞、磚窯洞、土基子窯洞、柳椽柳巴子窯洞和介面子窯洞多種。

4、廣西的「桿欄式」： 這種建築適合那些居住於雨水多比較潮濕地方的人。現在主要流行於壯族居住的比較偏遠的地區，包括廣西中西部、雲南東南部、貴州西南部和越南北部。

5、雲南的「一顆印」 四周房屋都是兩層，天井圍在中央，住宅外面都用高牆，很少開窗，整個外觀方方整整，如一塊印章，所以俗稱為"一顆印"。

10. 特色民居

江南來水鄉民宅 北方古城與民宅 北京源四合院 山西喬家大院 山西平遙古城 山西平遙王家大院 山西平遙曹家大院 山西平遙渠家大院 山西臨汾丁村民宅 山西榆次常家大院 陝西黨家村 天津石家大院 鮮族古居 蒙古包 陝北窯洞 丁村民居
這些應該夠了吧！