國家地理黛安娜獨白
① 世界七大古建築奇跡有哪些
1）埃及吉薩金字塔
（2）奧林匹亞宙斯巨像
（3）阿泰密斯神廟
（4）摩索拉斯基陵墓
（5）亞歷山大燈塔
（6）巴比倫空中花園
（7）印度泰姬陵
② 仲夏夜之夢中那些段落最精彩
仲夏夜之夢》是莎劇中最常被搬演改編也是最受歡迎的喜劇之一，有不少人都還是透過《仲夏夜之夢》開始接觸到莎翁作品。近幾十年來，此劇因為含有夢的成分，因此受到不少心理分析大師的青睞。又因內容提及父親意圖掌握女兒，仙王意欲控制仙後，因此也有人引用女性主義來探討此劇。
本劇敘述雅典城內的一對戀人荷米雅和萊桑德，荷米雅的父親反對他們在一起，他要求公爵下令，若荷米雅不肯嫁給德米崔斯，就要判她死罪。荷米雅深愛萊桑德，又因德米崔斯曾對摯友海蓮娜示愛，所以不願依從父命。荷米雅和萊桑德決定逃出雅典，而熱愛荷米雅的德米崔斯和迷戀德米崔斯的海蓮娜，亦跟隨這對戀人逃進森林。
林子里的仙王歐伯龍為幫助海蓮娜贏取德米崔斯的愛，就命令帕克趁德米崔斯睡著時，把神奇的情水滴在他的眼臉上，待他醒來，就會愛上睜眼後第一個看到的人。未料陰錯陽差，帕克搞錯對象，把情水滴在萊桑德的眼上，使萊桑德愛上海蓮娜。歐伯龍得知後，趕緊把情水滴在德米崔斯的眼裡，讓他也愛上海蓮娜，然後再把解葯倒進萊桑德的眼裡解除魔法，而讓德米崔斯繼續迷戀海蓮娜。荷米雅的父親發現荷米雅和德米崔斯各有意中人後，也就答應了荷米雅和萊桑德的婚事，最後這兩對戀人就雙雙在同一天舉行婚禮。
整場戲就情節推演而言，可分三個部分：首先是一條地位崇高卻荒謬無比的律法；其次，他們逃往林子後，精靈的介入使彼此愛的對象混淆，因而產生誤解與沖突；最後，一陣混亂之後，終於恢復理智和諧。本故事發生在仲夏夜晚，故事的主人翁們一度失去自我，事實上在西方文化中，有所謂的仲夏瘋（midsummer madness）和月暈（moonstruck），象徵黎明之時，混亂才能回復秩序，疑惑沖突才會得到解決。
此劇的架構如幾何圖形般對稱，故事發生於城市與森林、清醒與睡眠、真實與夢幻之間，成為兩兩對比的元素。底修斯掌管現實的雅典城，歐伯龍則是夢幻的森林之王，分別象徵理智和潛意識。
森林代表激情、焦慮、混亂、不受管束，隱藏許多不可預測的因素，甚至有身分錯置的危機，彷佛是一場紛擾的夢境，時空與真實世界截然不同。雅典城代表社會機制、社會運作的秩序，可以化解所有的沖突。
鄉巴佬和帕克這兩個角色，恰可以做為真實世界與夢幻世界的代表人物。庸俗也好，質朴也罷，許多評論家特別中意鄉巴佬這個角色，認為他腳踏實地，對仙後的地位和法力不為所動，只關心找到路回家、覓食、搔癢、睡覺。帕克則是抱持游戲人間的態度，他捉弄村民，對自己找錯對象、滴錯情水不但不以為意，還覺得趣味十足，代表了對脫序狀態的偏好。
另一個對稱的安排是兩兩成雙的戀人，萊桑德和德米崔斯，荷米雅和海蓮娜，他們之間的角色互換，撲朔迷離。
本劇看似簡單，實則具有不凡的文學與戲劇價值。另外，在莎翁眾多的劇本當中，《仲夏夜之夢》也是少數極具原創性的劇本，不像其大部分的劇本，取材其他作品而融合改編。
此劇約於1595-96年間完成，雖然可能只是為一般大眾而寫的通俗劇，但也有部分學者認為是因應某節慶或某貴族婚禮而寫就演出，所以充滿希望和歡娛氣氛。現代歷法的仲夏指的是六月二十四日，但劇中提及五月節慶，所以故事發生的時間可能在五月。在早期，只有夏秋冬三個季節，夏天包含春天，所以仲夏便落在五月初，但確切的時間背景，莎士比亞並沒有明白點出。
莎士比亞在當時期似乎特別偏好「夢」，在同時期的作品《理查二世》和《羅密歐與茱麗葉》中，「夢」字的出現也特別頻繁，其在這三個劇本中出現的次數，就佔了他所有劇作的三分之一。
夢境光怪陸離，醒來之後，知其不可思議，卻不會令人無法接受，這就是夢的特質。潛意識藉由我們可感知的方式，在夢里呈現出來。夢處理不同於理性的情緒，透露我們的真正想法、感覺、慾望或恐懼等等，揭露隱而不見的潛意識。夢也帶有預示作用，預示未來的可能變化。
據此，仲夏夜之「夢」屬於預示的夢，夢醒後，戀情圓滿成雙，好友重修舊好，死罪撤銷。但仲夏夜之「夢」又不是真正的夢，夢醒後之所以圓滿，乃是因為精靈從中介入。所以劇終時，劇中人才會告訴觀眾讀者，如果本劇顯得似是而非、不合情理，那就當看戲是做夢，就把整出戲看作是一場夢吧。
提到精靈，伊莉莎白時期的人們大都相信精靈的存在，鄉間尤其流傳精靈傳說。他們認為精靈和祖先凱爾特人（Celtic）同源，會騎馬打獵、跳舞歡宴，也能夠變身或是飛天隱形。精靈既對凡人慷慨贈與，也會懲戒凡人。他們處罰人類的方式常常是捏擰一把，或是用丑小孩來和人類的小孩調包。這些精靈一般都稱為帕克（puck，意指淘氣、喜歡惡作劇的小妖精）或者小妖魔（hobgoblin），他們多半喜歡在夜晚作怪，有些邪惡意味，有些大人會拿這些小妖怪來嚇唬不聽話的孩子。
此外，神話傳說中的仙王一般就叫做歐伯龍（Oberon），仙後則稱為黛安娜（Diana）、辛西亞（Cynthia）、妃比（Phoebe）或黑克悌（Hecate）等，而仙王的地位通常略遜於仙後。漸漸地，人們不再信仰精靈，但精靈仍成為通俗的娛樂文化中受人歡迎的主題，尤其是台上歌舞表演的主要角色。《仲夏夜之夢》中對仙王、仙後和帕克的描述，大致與傳說吻合，這顯示莎士比亞熟悉民間傳說。他直接沿用各種傳說，唯獨仙後泰坦妮的名字取自歐維德的《變形記》。另外，帕克愛捉弄人，卻無惡意，這似乎也是莎翁的創舉。
本出戲中的有許多場景特別適於劇場表現，例如夏夜森林、森林精靈、精靈魔法、好事多磨的兩對戀人，或是仙後和驢頭鄉巴佬的滑稽邂逅等等。事實上，這部戲的演出史簡直就是精靈的造型史。十九世紀起，精靈的演出常由數十位歌者或舞者集體表現，他們或為兒童，或為少年，或為成人。此時，甚至也出現了東方造型的精靈。
此劇歷久不衰，深受喜愛。其一般的製作和演出，傾向以芭蕾劇或歌劇呈現，其中最著名的舞台演出是英國導演彼得．布魯克（Peter Brook）於1970年的作品，近年來則有羅伯．樂帕許（Robert Lepage）為英國國家劇院（National Theatre）執導的版本，有興趣的讀者可參考葛瑞飛茲（Trevor R. Griffiths）所編纂的《仲夏夜之夢》演出紀錄，而喜好電影的讀者，也可能看過多部電影版的《仲夏夜之夢》了。
《序言》
姜翠芬副教授
莎士比亞(William Shakespeare,1564-1616)的戲劇是西方文學的瑰寶。同一時期的英國著名文人班‧強生(Ben Jonson)就曾贊美莎翁：
勝利，我的不列顛，你有一位
讓全歐洲俯首敬拜的人。
他不屬於一個世紀，而是永恆。
Triumph, my Britain , thou has one to show
To whom all scenes of Europe homage owe.
He was not of an age, but for all time!
雖然我們對莎翁生平能確實掌握的不多，但這四百年來卻也證明莎翁名劇魅力銳不可當。他的劇作不但擁有廣大的讀者，還不斷地被搬上舞台及銀幕。
綜觀莎士比亞戲劇偉大之處，可由四個層面來探討：主題、劇情、人物及語言。莎翁作品的主題都在探討人性。舉凡悲劇及歷史劇作品中的人性陰暗面，喜劇作品中的人性光明面或可笑處都剖析在我們眼前。這些雖說是文學作品中常見的主題，莎翁卻像閱盡人間冷暖似的，道盡人性的自私、陰險、野心、毅力、親情、愛情等。莎翁三十八部劇作中涉及層面涵蓋政治、性別、宗教、社會階層、性、身體、家庭、醫學、法律、歷史、軍事、戰爭、神話、巫術等，真是上至天文，下至地理，無所不包。
莎翁對人性研究透澈也反映在他深諳觀眾喜好上。投觀眾所好，他劇情安排上，常選擇吸引觀眾的結構。例如，在許多悲劇作品中，他沿用希臘悲劇英雄失敗的命運模式，來博取觀眾的嘆息、憐憫及尊敬；在諸多喜劇中，他則安排一個接著一個的驚奇(surprise)，雖然喜劇中充滿不少不合理之處，但就是這些安排使我們大笑愉稅。本來莎翁名劇因其人性探討及豐富題材，已使他的作品成為「人(性)的網路全書」，現在再加上引人入勝的劇情，更增加其超越時空的可看性。
在戲劇里多層面人性探討的實際化身，即眾多生動的人物。憂郁多慮的哈姆雷特、野心勃勃的馬克白、令人惋惜的羅密歐與茱麗葉、潑婦凱瑟琳(Katherine)、慧黠的鮑希雅(Portia)，信手拈來，不勝枚舉。他們個個性格鮮明，無論在紙上或舞台上都令我們印象深刻。然而，讓這些人永垂不朽的卻是莎翁所賦予他們的語言。莎翁文字的洗鍊無人能出其右。例如，前所提及的憂郁王子哈姆雷特，之所以四百年來屢獲批評家及讀者青睞，除了他原有之性格，另外他犀利的對白及獨白更使他永垂青史。他的短語如"To be, or not to be, that is the question"及"Frailty,thy name is woman"已成為我們的日常用語。
莎翁的長篇獨白更將人物活生生地刻畫在我們眼前。四百年前尚無心理分析理論，但藉由他的語言，莎士比亞帶領讀者直入那不測的心靈深處，透視他的人物。
除此之外，莎翁的雙關語俏皮又似是而非，他的意象及譬喻新穎而富創造力，他對人生的詠嘆深遂而富哲理，他戲劇中的語言文字使英國文學和英語言言都活了起來。
璀璨如莎翁名劇亦不免有瑕疵及美中不足處。首先是莎翁戲劇作品數量龐大。三十八部長篇鉅著，除少數耳熟能詳之劇目，常令讀者在有限時間里不知應先選擇哪幾出來欣賞。第二是因年代差距及其當時文學環境影響，莎翁戲劇的語言有不少對現代英語讀者來說是相當困難的，對中國讀者來說更是艱澀。第三則是劇情的繁雜，人物的眾多，亦容易使讀者無法立即掌握名著精髓。
寂天出版社所出版之《莎士比亞故事集》叢書，對台灣讀者而言，實在是一大福音。就龐大的劇目而言，這套叢書已將三十八出篩選減至十六齣。其中包括眾人皆知的悲劇五齣(《哈姆雷特》、《馬克白》、《李爾王》、《奧塞羅》及《羅密歐與茱麗葉》)；浪漫劇二出(《暴風雨》及《冬天的故事》)；其餘九出均為喜劇。雖無法完全閱讀莎翁戲劇，這十六齣精選出來的劇碼卻能讓我們一窺堂奧。
本叢書第二個優點是它採用蘭姆(Charles Lamb, 1775-1834)的改寫版本《莎士比亞故事集》(Tales from Shakespeare)。原來蘭姆的版本即是針對英國的兒童所寫的，因此，艱難的語言及復雜的情節都變得簡單多了。這對一般台灣的讀者來說是十分適合的。除此，台灣的讀者還可學到簡單但精湛的散文，因為蘭姆本身也是英國文學浪漫時期最優秀的三位散文家之一。他的抒情文及評論文讀來平易近人又不失優雅。在一八○七年改寫版問世後，英美學童對莎翁戲劇接觸，亦多從蘭姆本入門。
同時，寂天出版的《莎士比亞故事集》叢書，又將蘭姆版中十九世紀時期的英語辭匯予以標出解釋，適度調整段落，並保留原用法、語法、標點符號，以符合現代情況及國內英語學習者的需要。這對國內讀者來說，真是十分方便。
這套叢書的第三個優點是它在編排上的精心設計。為了讓讀者能學到英文，欣賞文學典律，叢書的編輯組仿照國外文學名著參考書作法，增加中文的劇作家簡介、蘭姆版本的編撰簡介及導讀。
在〈莎士比亞簡介〉中，讀者可暸解莎翁的家世概況，他受到古典或前輩之影響。他早期的童年及婚姻，在倫敦時演藝及創作事業、晚年退休生活，以及世人對他作品的評價。在〈編撰簡介〉中，讀者可藉此了解蘭姆姊弟二人獨特的生平改寫莎翁名劇的情況。
最能引領讀者賞析莎翁作品的〈導讀〉 不但有簡單的故事大綱、寫作背景或題材來源的介紹，更有主題、人物、意象、寫作技巧的評析。〈導讀〉並將每一單獨劇本與其他相關劇本比較，讓莎翁劇本間脈絡更緊密。同時還加上後世批評家對該劇的看法，使讀者置身在四百年來的莎翁戲劇研究中。以《暴風雨》為例，讀者不難發現其〈導讀〉亦提到莎劇批評推陳出新，我們亦可用後殖民主義觀點將《暴風雨》老戲新讀一番。
因為劇本改寫後的文本簡單有趣，稍難之單字又有英漢意義注釋，讀者在閱讀時會覺得讀來十分順暢。之後，亦可透過書中〈Quotable Quotes〉部分，進一步欣賞原文中雋永的對白，優美的詞句。
本叢書的第三個優點即是接下來的〈Exercises〉。這其中包括讀後問答題、字匯選擇填充、同義字、人物選擇問答、故事內容問答、閱讀測驗、問題討論，及活動。對台灣的高中生、大學生的英文閱讀、字匯的增進都非常有幫助。同時，也可在課堂上做英文的討論及活動，作為英語口語或甚至寫作的訓練。
本書最後中文部分則可讓無法完全了解劇情的讀者，也能有機會盡其可能的欣賞莎翁舞台劇之美。
《莎士比亞故事集》叢書的編撰認真、負責、嚴謹。例如從其年代新近的參考書目及方便讀者的網路資料來看，就可知編撰的用心，另外再搭配英文版本的有聲書，真是國內閱聽者的福音。就國內現在英語書籍市場來看，《莎士比亞故事集》不但可讓讀者學習英文，還可閱讀世界文學名著，一舉兩得，非常值得
③ 關於2012年12月21日世界末日的預言
某些關於世界末日的預言聲稱，到2012年，地球將會兩極倒轉，地球外殼和表面將會突回然分離，地心內部答的岩漿將會噴涌而出。分離的大陸會將整個人類填入大海，地震、海嘯、火山以及其他災難一起出現。
科學家對於這些所謂的預言進行了批駁。美國普林斯頓大學地質學家亞當姆-馬爾盧夫對「兩極互轉」和瑪雅預言都有深入的研究。馬爾盧夫認為，岩石中的某些磁性跡象表明，地球可能發生過這樣劇烈的磁場變化，但是這一過程是一個持續數百萬年的緩慢過程，如此緩慢以至於人類根本感覺不到這種變化。
④ 仲夏夜之夢的賞析
100多字的抄賞析也太少了吧！怎麼夠呢？
稍為多一點也沒關系吧？
對於《仲夏夜之夢》的戲劇內容,果然是一個很美的夢,莎士比亞巧妙地將4個情節貫穿其中:Theseus和Hippolyta的婚禮、Hermia,Helena,Lysander,Demetrius四人之間復雜的四角戀情、仙王Oberon和仙後Titania因凡人的孩子而爭吵最後言和的過程,還有一個"戲中戲"-Bottom等人表演的"底之夢".這些情節相互穿插,相互滲透,既寫到了貴族的生活和一定程度上的封建家長制,有寫到了為追求自由戀愛而奮斗的青年男女,也寫到了神奇的仙界,甚至寫到了底層勞動人民的辛勤勞動和淳樸善良~
看這部充滿浪漫主義色彩的喜劇,你不僅可以享受到所有美滿結局給你帶來的快樂,而且還能聆聽世界上最美的聲音~感覺就像在夏日的夜裡,在星光下,坐在雕飾精美的橋邊,一邊看波光粼粼的水面盪起月色,一邊聽不遠處傳來的悠揚鋼琴曲,真是莫大的幸福!
⑤ 世界地理未解之謎（一個就好）謝謝！
世界十大未解之謎
1、耶路撒冷哭牆「流淚」揭未世先兆？！
以色列聖城耶路撒冷在2002年7月出現極之不尋常異象，著名哭牆的一塊石塊竟流出淚水般的水漬。猶太教士稱，一些朝聖者發現哭牆的石塊流出水滴。哭牆流出的水滴至今已浸濕了10厘米乘40厘米面積的城牆。
那些水滴是由哭牆男士朝聖區右邊中間的一塊石塊流出，其位置接近女士朝聖區的分界線。哭牆流出水滴一直持續了，聖殿山的管理官員已知此事，那些水滴可能由管理官員裝設的一條喉管流出。
但有專家指若是正常滴水，不會不被蒸發，而且亦不擴散，實在是謎！一些猶太教的神秘教派更指，在他們的典籍中預言，若哭牆流淚的話，是世界未日的先兆。
考古專家一個小組對此進行了調查研究，指「這不像是水跡o看來是植物的分泌物」。但當中沒有解釋為何其它一樣有植物的石牆沒有水跡，也不知道水跡不蒸發保持長方形之原因等等，專家都無答案！
2、成吉思汗墓陵詛咒顯現
相傳近800年來一直保護成吉思汗墓陵不被人發現的一個詛咒，2002年8月一個聲稱已找到成吉思汗墓地的美國考古隊，突然放棄挖掘行動，並撤出外蒙古。
一個美國的歷史與地理考古隊於2002年6月獲得外蒙古政府的許可，在蒙古首都烏蘭巴托以北200英里的地方，挖掘他們認為可能是成吉思汗的墓陵地點。
然而，這個由芝加哥大學歷史學者伍茲以及黃金交易商克拉維茲共同組成的考古隊，在遭遇一連串不幸事件後，突然決定放棄挖掘行動。考古探險隊發現，墓陵的地點由一條2英里長的牆壁保護著，牆壁中忽然湧出許多毒蛇，一些考古隊的工作人員被蛇咬傷。另外，他們停放在山邊的車輛無緣無故地從山坡上滑落。
之後，一位前外蒙古總理指責考古隊的挖掘行動，驚擾了蒙古人的祖先，褻瀆了他們聖潔的安息地點。考古隊遭到這一連串打擊後，決定立即停止挖掘行動。據說，成吉思汗在1227年去世之前，曾下令不許任何人知道他的墓陵在何處。有一傳說認為，有上千名士兵在墓陵完工後遭到滅口，以防止他們將墓陵地點泄露；另有800名士兵在返回蒙古時被屠殺，隨後數千匹馬被驅趕，將墓地的痕跡完全踏平。
3、卡米拉夢後驚見戴妃鬼魂
報道說，黛安娜情敵卡米拉與王儲查理斯，2002年7月在蘇格蘭梅伊古堡留宿時，在睡夢中赫然看見戴妃的鬼魂出現在床前，精神陷入崩潰。卡米拉又因自己與查理斯的婚外情，對戴妃造成的傷害深感愧疚，失控落淚，懇求戴妃原諒。
另外黛安娜一直盛傳她冤魂不息，鬼魂在她的童年故居兼香冢、史賓沙家族封地的大宅，以及附近湖畔的墓地出沒。許多訪客聲稱在湖面等各處看到她顯靈，甚至有人見過她站在湖邊飲泣和說話，似乎仍有心事未了。
戴妃弟弟史賓沙伯爵的發言人福克斯承認：「人們在奧爾索普封地目睹怪事發生。」據報戴妃香冢所在的小島，是戴妃生前其中一個喜歡的地方。
職員稱，他也曾見過戴妃鬼魂，戴妃還好象想跟他說話。他說：「她站在湖邊，哭個不停。她在說話，想告訴我一些事，但我無法明白她的意思。我覺得她非常不開心，因為她還有很多心事未了。
4、長白山天池水怪再現身
神秘莫測的「長白山天池水怪」最近兩次現身。繼2002年7月6日在長白山北坡，兩名當地人發現「水怪」後，7月25日在長白山西坡又有更多的人目擊了這一不明生物。
吉林長白山國家級自然保護區管理局松江河旅遊分局孟凡迎局長說，今年7月25日下午2點左右，在長白山西坡山頂有一些遊客目睹了「天池水怪」。在山頂一位經營出租望遠鏡的董先生說，當時「水怪」出現在朝鮮一側的水面，離岸邊大約一百多米遠。只見它竄上來又下去，就像海豹戲水那樣，給人的第一感覺是魚在飛躍。從望遠鏡里看，的樣子黑乎乎的，不是很大，看不清是什麼東西，有的說它像恐龍，有的說像大鐵鍋，有的說像水牛，但絕對不是魚。它在水中游弋了十多分鍾後消失。當時在山上的一p二百名遊客也都看到了。
近百年來，「水怪」一直是這個高山湖泊中的一個不解之謎。但從上世紀初地方文獻的詳細記載到近幾十年數以千計的人幾十次的目擊，使天池存在「水怪」成為難以否認的事實。
5、神父的死亡日期
陳子殷神父，主持彌撒時，透露了胡樞機生前一件事。他指胡樞機曾向同僚說，指香港過往兩位華籍主教徐誠斌以及李宏基，先後於5月23號及7月23號病逝；按次序排列，自己或會在9月23號死。
結果胡樞機最終真的在自己預言日子逝世，巧合得令人難以置信。而且本港過去五位教區主教，同樣均在「3」字尾？日子逝世；最奇妙是連同剛離世？胡振中在內，歷任3位華籍主教，均在「23日」魂歸天國。
本港過去五位主教，逝世日尾數均是「3」字。
第一任的恩理覺主教歿於9月3日；
第二任白英奇主教則於2月13日逝世；
第三任兼本港教區首位華人主教徐誠斌歿於23日；
第四任的華籍主教李宏基歿於23日；
以及最後的胡振中樞機主教，則亦歿於23日。
就連剛接任主教一職的陳日君的生辰是在13號。
6、澳洲聖母像顯神跡流淚
一尊在泰國購買的聖母像竟流眼淚，數以百計的信眾涌往拜聖像。虔誠天主教徒帕蒂鮑威爾8年前以150澳元在曼谷一家宗教商店購買了這尊聖母馬利亞像，最近她發現神像的眼睛流出散發玫瑰香味的油類物質。
鮑威爾說第一次發現聖像哭泣是2002年3月19日，但當時她不肯定這是否一個只有她本人才能見到的神跡，直至神像在復活節再次流淚。連當地教區神父在內的無數目擊者面前。
復活節以來，數以百計的人已經到過鮑威爾的家朝聖。鮑威爾在家裡設置了一個聖壇，供奉這尊聖母像。後來更作出了科學檢查，發現不是騙局，而流出的哭水不斷，更有重病人仕摸過聖母像離奇痊癒。
7、台灣澎湖海底發現遠古文明
中華水下考古學會籌備會的潛水專家成員，在2002年7月，在澎湖東吉島附近海域發現了一座水底古石牆的遺跡，成為台灣海域附近繼虎井沉城之後最受矚目的一個疑似古沉城遺跡。
這座疑是人為建造物的水下石牆的年代、整體建築原來形貌、功能不明，至於它到底是人造建築抑或自然形成的海下產物，都還是個謎。石牆發現後，有人推測它的年代在六千年以前，有的推測在一萬年以前。
這些考古上的問題，都有待學界，尤其是考古的城址專家作更進一步研究判斷。
這座疑似人工建築而成的石牆，在東吉嶼西北側，水深二十五米至三十米之間。石牆的平均高度約一公尺，寬度約五十公分左右，長度約一百米，呈東西走向。根據聲納掃描資料顯示，這里有同樣的牆約四至五道。潛水人員實地探勘並發現，牆面部分的小凹洞還夾雜著小卵石。
潛水人員發現的這個結果，部分專家推測這是人工建築的石牆，也可能是古代城牆的一部分遺跡。尤其，台灣附近海域第一座沉城遺址，1976年發現的虎井沉城，與這個新的水下發現相隔僅一百里左右，兩個遺跡之間的關聯引人遐想。曾有人推估虎井沉城年代可能在七千至一萬年前。
8、英國國防部公開UFO檔案
英國大法官辦公室2002年11月宣布，由於取消及修訂了近百條法例，同時政府在未來三年分階段實施信息自由法案，因此擴大了公眾的查閱檔案范圍。
國防部檔案將公開ufo資料，包括倫德爾沙姆檔案，那是國防部與公眾就1980年12月在薩福克空軍基地附近發現神秘閃光。據報，國防部內部文件寫道：「沒有證據顯示這些不明閃光對英國防衛構成威脅，國防部亦沒有作進一步調查。」
國防部官員稱，當晚在雷達上並沒有發現任何物體，他們認為那些閃光是機師誤會了附近的燈塔光線或是見到流星。但公眾及國會議員的查詢信件雪片般飛來。那些神秘生物手部似爪及有三隻手指和一隻拇指。此事愈傳愈烈，在1992年7月才平息。
9、美國「大腳人」之謎被指是騙局
美國著名的「大腳人」於1958年首次經媒體報道後，曾在美國掀起了一陣「大腳人」熱。但是這個歷時44年的謎團終於在2002年11月26日一名84歲的老人家過世後終於真相大白。這名老人的家人在加州的洪堡縣揭了謎底，「大腳人」原來是由他一手製造的一個「玩笑」。
去世老人名為雷韋萊士，他的家族一直經營著建築業生意。1958年8月，一名該家族公司的職員、推土機*作員在洪堡縣的工地發現了若干神秘的「巨大腳印」。當地的《洪堡時報》在頭版頭條位置刊登了這條消息，「大腳人」一詞不脛而走。
據韋萊士的家人說，當時韋萊士請一個朋友刻制了大木腳的模型，並與他的兄弟威爾伯穿上了「大腳」製造那些腳印，從而為那些對「喜馬拉雅雪人」著迷的美國人創造了本土版的「可怕的怪物」。
而之後那段「大腳人」走入森林的菲林片段，更說是他太太穿上猩猩皮衣假扮的，但卻沒有拿出猩猩衣出來作證，之後更指在他之前已有許多人發現「大腳人」，事件引起各方爭論。
10、華航怪異事件5至12月未停過
台灣中華航空民航機在2002年5月離奇墜毀澎湖海域，二百多人全部死亡，之後網路上盛傳一段「華航ci611罹難者的語音留言」，留言中聽見低沉的哭泣聲與間歇的海浪聲，很多聽過的人都說：「很可怕！」將這封信傳出去的張先生說，當初只傳給兩個人，沒想到傳遍台灣。
為了查出留言者的來源，張先生曾經求助「遠傳電信公司」，但找不到答案。為求慎重，他也到屏東市警局報案，可惜警察也幫不了甚麼忙。
留言內容一開始是留言信箱的報時：「送出，星期四，5點21分」，之後是長達10秒的哭泣聲，聲音聽起來應該是個男人，但咬字不清，只能聽到一連串的「嗚嗚嗚」，之後再是長10秒鍾的哭泣。最後十秒又繼續一段很模糊的男性聲音，聽到「不要、我不要死、不要死在這里」。一分鍾到了，語音自動切斷。錄音的時間，則是今年5月30日，即華航罹難者頭七的前一天。
後來發現昔日華航曾運送千島湖事件的死者回台灣，該機之後墜毀名古屋，之後華航派了另一架機運屍回台，那機就是華航ci611！到2002年12月22日，台灣復興航空公司一架法制atr72螺旋槳貨機在飛往澳門途中，於凌晨一時五十六分在澎湖西南海面墜毀，機上載有七噸普通貨物及兩名正副機長。失事貨機曾在2002年5月華航空難中負責運載二百多位罹難者遺體返回台北的任務！事件太巧合！
墜機地點距5月台灣華航客機失事的地點僅相距約只有10里。有台灣媒體報道，澎湖西南近百傻暮？樟煊蚓常發生類似羅盤無故打轉、海面出現白光等超自然現象，澎湖海域過去35年來發生10宗空難，16年來已墜掉5架飛機，被稱為「澎湖百慕達」。
⑥ 中國奇跡
世界古代七大奇跡http://www.bone.idv.tw/Non_Travel/Spectacle/index.html
通常是指：埃及的金字塔、巴比倫的「空中花園」、土耳其的月亮神阿泰密斯女神廟、位於地中海的羅得島太陽神銅像、亞歷山大燈塔、希臘奧林匹克的宙斯神像、土耳其國王摩索拉斯陵墓。但是，由於地震、人為破壞等原因，這七大奇跡，除金字塔依然屹立外，其餘均已毀壞。因此在此基礎上，隨後又產生了世界中古七大奇跡之說。
2>世界中古七大奇跡
通常是指：義大利的羅馬大斗獸場、利比亞沙漠邊緣的亞歷山大地下陵墓、中國的萬里長城、英國的石圍圈、中國南京的大報恩寺琉璃寶塔、義大利的比薩斜塔、土耳其的索菲亞大教堂或聖索菲亞聖殿。
3>世界上還有七大自然界奇觀。
美國人洛厄爾·托馬斯漫遊世界時，發現了許多令人興奮和神往的奇景，他經反復挑選，提出了「世界七大自然界奇觀」：美國科羅拉多大峽谷、非洲維多利亞大瀑布、阿拉斯加冰河灣、美國肯塔基州地下洞穴猛瑪洞、世界最高峰珠穆朗瑪峰、世界最深的湖貝加爾湖（現俄羅斯境內）、美國黃石公園。
4>神秘的世界七大奇跡
古代七大奇跡是古代的建築物和塑像，它們以其規模、美麗或獨特的建造方式令人驚奇不已。
古代七大奇跡的名冊編制於公元前三世紀。按今天的標准，我們或許會認為，這七大奇跡就規模而言並非特別引入注目 。但是，它們非凡的美麗和久遠的年代仍然受到人們由衷的贊美。
實際上「世界七大奇跡」只包含了西亞、北非和地中海沿岸的古跡，那隻是古代西方人眼中的全部世界，而中國的長城距離他們太遠了。這一地區在古代有過光輝燦爛的文明，公元前，腓尼基旅行家昂蒂帕克總結這一地區的人造景觀時，把他認為最偉大的七處稱為「世界七大奇跡」，這個提法一直流傳到現在。但除了埃及金字塔依舊巍然屹立在沙漠中以外，其它六處都已經湮沒進歷史的塵埃之中。它們是：埃及金字塔、亞歷山大燈塔、巴比倫空中花園、阿耳忒彌斯神廟、宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像。
5>現代世界七大奇跡
1.帝國大廈（美國）：樓高102層，可以容納八萬人，電梯通道總長七英里。
2.喬作班克天文望遠鏡（英國）：這是世界上最大的無線電望遠鏡，彎曲的反射表面寬250英尺，可接收外星的訊號。
3.金門大橋（美國）：連接舊金山和馬林郡，橋身全長4200英尺，兩支主要的電纜承載了八萬英里長的電線。
4.巴拿馬運河（巴拿馬）：它等分巴拿馬地峽，長50英里。為了挖掘運河，連接大西洋和太平洋，鑿出的泥土和沙石不下兩億噸。
5.史潑尼克一號太空船（原蘇聯）：這是第一顆射進太空的人造衛星。重23磅，每96分鍾環繞地球一周，直到在大氣中消耗殆盡為止。
6.胡佛水壩（美國）：它位於內華達和亞利桑那之間，長379公尺，高221公尺，它那面積247平方英里的貯水池可容納10兆加化的水。
7.鸚鵡螺號原子潛艇（美國）：這是世界上第一艘原子動力潛水艇，1958年在北極大冰塊下，完成越極航行。
6>航空母艦一天的消耗
航空母艦的建造費用十分昂貴。如美國在1989年服役的「林肯」號核動力航母的造價竟達34億美元，加上艦載飛機高達60多億美元。航母的造價高，其物質消耗也十分驚人。僅一艘航母的維持費用，平均一天也達100多萬美元。在消耗的物質中，耗量最大的是艦艇用的燃料（核動力航母除外），其次是航母搭載飛機的航天燃料；還有在作戰中大量消耗的航空武器和彈葯。福萊斯特級常規動力航母，每天平均要消耗400噸艦用和航空燃油，艦載燃料和彈葯能保障戰機出擊1000架次，若連續執行任務，僅可在海上活動一個月左右。此外，另一項重要的物質消耗是保障艦上人員生活的食品，一天消耗的食品清單為：麵包13000多個、蔬菜6．07噸、肉類3．2噸、馬鈴薯1．9噸。
回答者：f77917 - 榜眼 十二級 1-1 20:31
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3Q,看的我頭痛了
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對最佳答案的評論
世界上有第八大奇跡嗎????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
評論者： 3889500 - 試用期 一級
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太多了。應該還有第N大奇跡的。
評論者： Aioria816361 - 魔法學徒 一級
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郁悶 人看了都眼花了
評論者： lovegcy9 - 助理 二級
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其他回答 共 2 條
世界七大奇跡
古代七大奇跡是古代的建築物和塑像，它們以其規模、美麗或獨特的建造方式令人驚奇不已。
古代七大奇跡的名冊編制於公元前三世紀。按今天的標准，我們或許會認為，這七大奇跡就規模而言並非特別引入注目。但是，它們非凡的美麗和久遠的年代仍然受到人們由衷的贊美。
實際上「世界七大奇跡」只包含了西亞、北非和地中海沿岸的古跡，那隻是古代西方人眼中的全部世界，而中國的長城距離他們太遠了。這一地區在古代有過光輝燦爛的文明，公元前，腓尼基旅行家昂蒂帕克總結這一地區的人造景觀時，把他認為最偉大的七處稱為「世界七大奇跡」，這個提法一直流傳到現在。但除了埃及金字塔依舊巍然屹立在沙漠中以外，其它六處都已經湮沒在歷史的塵埃之中。它們是：埃及金字塔、亞歷山大燈塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像。
1.吉札金字塔
金字塔是古代埃及王自己修建的陵墓。埃及的吉札金字塔被稱為古代世界七大奇跡之一。在埃及的大小金字塔，大多都建築於埃及第三到第六王朝。一些有4000多年歷史的金字塔主要分布在首都及尼河上游西岸吉等地。吉札金字塔左邊屬於卡夫拉王，右邊屬於庫夫王，附近連著一座獅身人面像。主要建材是石灰岩，部分為花岩。
建造時間：大約公元前2700-2500年
建造地點：埃及開羅附近的吉薩高原
相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它「馬斯塔巴」。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。他用上採下的呈方形的石塊來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔——這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。在古代埃及文中，因金字塔是梯形分層的，所以被稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建築物，底座四方形，每個側面是三角形，樣子就像漢字的「金」字，所以我們叫它「金字塔」。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。
埃及共有金字塔八十座，其中最大的一座金字塔是在公元前2600年左右建成的吉札金字塔，全部都是由人工建成。古代埃及人如何把坎石雕刻及砌成陵墓，陵墓內部的通道和陵室的局宛如迷，古代埃及人是用什麼方法建造它呢？
2. 宙斯神像
宙斯是希臘眾神之神，為表崇拜而建的宙斯神像是世上最大的室內雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿是奧林匹克運動會的源地，部份奧運項目就曾在此行。
建造時間：大約公元前457年
建造地點：希臘西海岸奧林比亞（Olympia）的古城中
宙斯神殿建於公元前470年，於公元前456年完工，由建築師Libon設計，宙斯神像由雕刻家Pheidias雕刻。
神殿是以表面鋪上灰泥的石灰岩建成，殿頂則使用大理石興建而成，神殿共由三十四高17米的科林斯式(Corinthian)支柱支著，神殿的面積是41.1米乘107.75米，宙斯神殿是多利斯式的建築，整座神像及他穿的長袍都是由黃金製成，他頭戴橄欖編織的環，右手握著由象牙及黃金製成的勝利女神像，左手拿著一把鑲有閃爍耀眼金屬的權杖，上面有一隻鷹停留著，而他所座的寶座則以獅身人面像、勝利女神及神話人物裝飾，不包括寶座，僅神像就相等於四層高的現代樓宇，使坐在寶座上宙斯頭部差不多頂著神殿頂。位於奧林比亞的神殿於公元5年被大火摧毀。宙斯神像雖然因被運到君士坦丁堡而倖免於難，可是最終亦難逃厄運，於公元462被大火燒毀。
3. 羅得斯島巨像
羅得斯島巨像是七大奇觀中最神秘的一個，這座巨像建在羅德市港口的入口處。它是希臘太陽神赫利俄斯的青銅鑄像，高約33米。因為它只在短短五十六年間便毀於公元前226年的一次地震中，考古學家甚至連它的確切位置及外觀都未能確定。
建造時間：公元前282年完工
建造地點：愛琴海，希臘羅德港
羅得斯島巨像位於希臘羅得斯島(island of Rhodes)通往地中(Mediterranean Sea) 的港口。公元前的羅德島是重要的商務中心,它位於愛琴海和地中海的交界處，羅德港於公元前408年建成。歷史上羅德島曾經被許多勢力范圍統治過，其中包括毛索洛斯（他的陵墓也是七大奇跡之一）和亞歷山大大帝。但在亞歷山大大帝歸天之後，全島又陷入了長時間的戰爭。馬其頓（Macedonia）侵略者德米特里帶領四萬軍隊（這已超過了整個島上的人口）包圍了港口。經過艱苦的戰爭，羅德島人擊敗了侵略者。為了慶祝這次勝利，他們決定用敵人遺棄的青銅兵器修建一座雕像。雕像修築了十二年，高約33米，與紐約的自由神像的高度差不多。雕像是中空的，裡面用復雜的石頭和鐵的支柱加固。但這個偉大的雕像建成僅僅50年多後就被強烈地震毀壞了。傳說中雕像兩腿分開站在港口上船隻是從腿中間過去，非常壯觀而有趣。
這座巨像其實是希臘人的太陽神及他們的守護神赫利俄斯（Helios），由建築師Chares設計，經過十二年的興建，羅德島巨像於公元前282年完工，整座巨像共高33米，以大理石建成，再以青銅包裹，以後更被用作燈塔。但公元前226年的大地震卻把這幢偉大巨像推倒，脆弱的膝蓋成為了巨像的致命傷，巨像從此倒在Mandraki港附近的岸邊。公元654年，羅德島被阿拉伯人入侵，入侵者更把遺跡運往敘利亞，使這個奇觀的考察更加困難。
4. 巴比倫空中花園
與羅得斯島巨像一樣，考古學家至今都未能找到空中花園的遺跡，事實上，不少在自己著作中提到空中花園的古人也只是從別人口中聽回的，並沒有真的看到，到底空中花園是否純粹傳說呢？
建造時間：大約公元前600年
建造地點：巴比倫，幼發拉底河(Euphrates)河東面，伊拉克首都巴格達以南50里外左右
巴比倫的空中花園當然不是吊於空中，這個名字的由來純粹是因為人們把原本除有"吊"之外，還有"突出"之意的希臘"kremastos"及拉丁文"pensilis"錯誤翻譯所致。
一般相信空中花園是由Nebuchadnezzar王(公元前604 - 公元前562)為了安慰患上思鄉病的王妃安美依迪絲(Amyitis)，仿照王妃在山上的故鄉而興建了空中花園。據說它要由奴隸們轉動機械裝置從下面的幼發拉底河裡抽上大量的水來灌溉花園里的花草。
巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個供水系統，因為巴比倫雨水不多，而空中花園的遺址相信亦遠離幼發拉底河，所以研究人員認為空中花園應有不少輸水設備，奴隸不停地推動連系著齒輪的把手，把地下水運到最高一層的儲水池，再經人工河流返回地面。另一個難題，是在保養方面，因為一般的建築物，要長年抵受河水的侵蝕而不塌下是不可能的。由於美索不達米亞平原(Mesopotamian plain)沒有太多石塊，因此研究人員相信空中花園所用的磚塊是與別不同，它們被加入了蘆葦、瀝青及瓦，更有文獻指石塊被加入了一層鉛，以防止河水滲入地基。
5. 阿提密斯神殿
阿提密斯是希臘的狩獵女神，阿拉伯人稱她Lat，埃及人稱她依西斯(Isis)，而羅馬人則稱她黛安娜(Diana)，在古代的希臘阿提密絲女神深受敬仰，因此建了七大奇觀之一阿提密絲神殿。
建造時間：大約公元前550年
建造地點：希臘古城愛菲索斯(Ephesus)中,大約在土耳其的Izmir(Smyrna)南面50公里
神廟建築以大理石為基礎，上面覆蓋著木製屋頂。整個建築的設計師是Chersiphron父子，它最大的特色是內部有兩排，至少106根立柱，每根大約12至18米高。神廟的底座約為60乘120米。原廟毀於公元前356年的大火，在原址後建起的廟於公元262年再罹火難。
阿提密斯神殿曾經歷過七次重建，首座阿爾忒彌斯神殿於公元前550年由建築師Samos、Chersihon及他的兒子Metagenes設計，以愛奧尼亞柱式(Ionian)大理石柱支撐的建築。是首座全部由大理石建成的當時最大的建築物。整座建築物均由Pheidias、Polycleitus、Kresilas和Phradmon等當時著名的藝術家以銅、銀、黃金及象牙浮雕裝飾，在中央的「U」形祭壇擺放著阿爾忒彌斯女神的雕像，供人膜拜。後來在公元前356年，神殿為大火及侵略所毀，其後的重建，大理石柱長度增至21.7米，並且多了十三級階梯圍繞在旁邊。最後，由於愛菲索斯人轉信基督教，神殿在公元401年被St. John Chrysostom摧毀後，從此永遠在世界上消失了。
6. 毛索洛斯墓廟
據說，哈利卡納蘇斯的毛索洛斯墓廟約45米高，底座上部呈階梯形的金字塔狀，卡里亞王國摩索拉斯國王的塑像可能矗立在頂端。陵墓毀於公元三世紀的一次地震中。
建造時間：大約公元前353年
建造地點：現在的土耳其西南地區
這座偉大的白色大理石陵墓是為摩索拉斯和他的妻子修建的。整座建築由兩名希臘設計師設計，外面裝飾以奇異的雕刻花紋。甫一建成就聲名遠播，公元15世紀初毀於大地震。現在倫敦大英博物館還收藏有一點剩餘的雕刻。
毛索洛斯墓廟位於哈利卡納素斯，底部建築為長方形，面積是40米(120呎)乘30米(100呎)，高45米(140呎)，其中墩座牆高20米，柱高12米，金字塔高7米，最頂部的馬車雕像高6米。建築物被墩座牆圍住，旁邊以石像作裝飾，頂部的雕像是四匹馬拉著一架古代雙輛戰車。此墓廟著名之處除了它的建築外，還有那些雕塑。毛索洛斯墓廟的雕塑由四名著名的雕刻家Bryaxis， Leochares， Scopas，和 Timotheus製造，每人負責墓廟的其中一邊。
在15世紀初哈利卡納素斯被侵佔，新的統治者為了建一座巨大的城堡，因此在1494年將毛索洛斯墓廟的一些石頭用作建築材料．時至今日，有不少的雕塑仍然倖存，並存放在英國倫敦的博物館內．自從19世紀開始，毛索洛斯墓廟一直有進行考古學的挖掘，這一些挖掘提供不少有關毛索洛斯墓廟的資料，令我們對毛索洛斯墓廟的形狀和外觀有更多的認識。
7. 法洛斯燈塔
遵照亞歷山大大帝(馬其頓國王)的命令，亞歷山大城的法羅斯燈塔於公元前300年建在一座人工島上，它至少有122米高，用閃光的白色石灰石或大理石建成。
建造時間：大約公元前300年
建造地點：在埃及（Egypt）的亞歷山卓港（Alexandria）附近的法洛斯島（island ofPharos）上。
在亞歷山大大帝(Alexander the Great )死後不久，他的手下之一Ptolemy Soter 便稱霸埃及，並建都於亞歷山卓，有鑒於亞歷山卓港附近的海道十分危險，Ptolemy Soter便下令由建築師Sostratus及亞歷山卓圖書館(Alexandria Library/Mouseion)合作興建法洛斯燈塔，燈塔於公元前290年竣工。
當亞歷山大燈塔建成後，它的高度當之無愧地使它成為當時世界上最高的建築物。他的設計者是希臘的建築師索斯查圖斯。一位阿拉伯旅行家在他的筆記中這樣記載著：「燈塔是建築在三層台階之上，在它的頂端，白天用一面鏡子反射日光，晚上用火光引導船隻。」1500年來，亞歷山大燈塔一直在暗夜中為水手們指引進港的路線。它也是六大奇跡中最晚消失的一個。十四世紀的大地震徹底摧毀了它。
法洛斯燈塔與其餘六個奇觀絕對是不同，因為它並不帶有任何宗教色彩，純粹為人民實際生活而建，法洛斯燈塔的燈光在晚上照耀著整個亞歷山港，保護著海上的船隻，另外，它亦是當時世上最高的建築物。
法洛斯燈塔外傳: 亞歷山卓港
公元前 332 年，馬其頓 (Macedonian) 帝國的亞歷山大大帝 (Alexander the Great) 於埃及尼羅河口西面建立一個古城--亞歷山卓 (Alexandria)，亞歷山大大帝死後，埃及托勒密 (Ptolemy) 王朝開始興起，亞歷山卓便成為托勒密王朝的首都並因此而繁榮起來，再加上亞歷山卓位於亞洲，非洲及歐洲三個洲的接合位置，亦能通往尼羅河及地中海的港口，可以想像到亞歷山卓是如何繁榮，世界的通商是如何發達，而且亞歷山卓內的法洛斯島 (Pharos) 更擁有世界七大奇觀之一的法洛斯燈塔 (The Pharos light house) 照耀著港口。
此地亦有一些神殿和埃及國王宮殿等大量建築物遺跡。雖然亞歷山卓擁有如此繁榮，但到了今天，亞歷山卓已面目全非，科學家認為由於在公元四世紀的一次大地震，這些建築絕大部分已倒下．科學家在亞歷山卓港進行過多次的挖掘工程，其中於 1996 年的一次挖掘中，法國的專家聲稱在亞歷山卓港的海底發現了大規模的古代遺跡，同時亦發現出古代的道路及鋪設道路的鋪石痕跡。調查人員發現於古代時沉入海中的雙耳長頸瓶 (Amphora)，這是古希臘的一種壺， 壺上有兩個手把，用作運送葡萄酒等交易貨品。調查隊亦發現了法老雕像的頭部，工作人員以金屬器具先固定法老的頭部，再運用汽球將雕像送上水面，而這次調查是在法洛斯燈塔的可能所在位置進行，只要將雕像的頭部與旁邊的工作人員相比，就可以想像到此雕像的巨大。
隨著這一些的發現外，多次的調查已經發掘出數以千計的遺跡，而發掘出來的遺跡大多有幾噸至幾十噸重，從這些遺跡中，我們慢慢可以想像到神秘的法洛斯燈塔的外觀。由於亞歷山卓的繁榮，以及古代行船定向技術的落後，可以想像到照耀著整個港口的法洛斯燈塔對於保衛古代船員的生命佔了一個極重要的地位。後世的人類能否對法洛斯燈塔有更清楚的認識，全在於政府及專家會否重視對亞歷山卓港的發掘。如果亞歷山卓港的發掘能有進一步的發展，就可以把更多的建築物特色重現……
萬里長城
我國古代偉大的工程之一。始建於春秋戰國（西元前770～476），今存者為明代所修建。西起嘉峪關，東到丹東鴨綠江畔的虎山口，橫亘甘肅、寧夏、陝西、山西、蒙古、河北、遼寧等地。沿線險要或交通要沖都設有關口，如山海關、居庸關、娘子關等。簡稱為長城。最初修築長城的是戰國時代的燕、趙等國，目的是為了防禦北方異族的侵襲。
秦始皇後來將這些斷斷續續的長城連接起來。據說當時動用了三十萬的兵士和數百萬的人民與奴隸。不過，長城並不能達到完全防止異族入侵的效果。因為長城完成之後，北方異族依然常跨越長城，偷襲中國邊境的村落，搶奪農作物或家畜。
長城是有史以來唯一在太空中可看到的三度空間建築物。以現代科技來修築都不容易，而我國竟能建築於兩千多年前的春秋戰國時代，實在難得。長城的建材系就地取材，各地頗不相同。漢代以泥和蘆葦修築長城。長城體積也各不相同，以居庸關一帶來說，高約8.5公尺，下部寬8.5公尺，上部寬約5公尺。每隔70～100公尺有一堡寨（相當於城樓），高約12.3公尺，多數堡寨是一重的，要害之地則置兩、三重。
長城東段經過山地或丘陵地，古稱「塹山堙古」、「用險制塞」，起伏蜿蜒，形式雄偉；中段、西段都在乾燥區域，人煙稀少，僅色荒涼。如果登臨其間的雁門關、居庸關、古北口或山海關，遙望我國山川的偉大形勢，將令人嘆服先民開疆拓土的艱難，而激起無限的壯志雄心。
回答者：argent_1987 - 大魔法師 九級 1-1 20:31
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世界七大奇跡
古代七大奇跡是古代的建築物和塑像，它們以其規模、美麗或獨特的建造方式令人驚奇不已。
古代七大奇跡的名冊編制於公元前三世紀。按今天的標准，我們或許會認為，這七大奇跡就規模而言並非特別引入注目。但是，它們非凡的美麗和久遠的年代仍然受到人們由衷的贊美。
實際上「世界七大奇跡」只包含了西亞、北非和地中海沿岸的古跡，那隻是古代西方人眼中的全部世界，而中國的長城距離他們太遠了。這一地區在古代有過光輝燦爛的文明，公元前，腓尼基旅行家昂蒂帕克總結這一地區的人造景觀時，把他認為最偉大的七處稱為「世界七大奇跡」，這個提法一直流傳到現在。但除了埃及金字塔依舊巍然屹立在沙漠中以外，其它六處都已經湮沒在歷史的塵埃之中。它們是：埃及金字塔、亞歷山大燈塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像。
1.吉札金字塔
金字塔是古代埃及王自己修建的陵墓。埃及的吉札金字塔被稱為古代世界七大奇跡之一。在埃及的大小金字塔，大多都建築於埃及第三到第六王朝。一些有4000多年歷史的金字塔主要分布在首都及尼河上游西岸吉等地。吉札金字塔左邊屬於卡夫拉王，右邊屬於庫夫王，附近連著一座獅身人面像。主要建材是石灰岩，部分為花岩。
建造時間：大約公元前2700-2500年
建造地點：埃及開羅附近的吉薩高原
相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它「馬斯塔巴」。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。他用上採下的呈方形的石塊來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔——這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。在古代埃及文中，因金字塔是梯形分層的，所以被稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建築物，底座四方形，每個側面是三角形，樣子就像漢字的「金」字，所以我們叫它「金字塔」。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。
埃及共有金字塔八十座，其中最大的一座金字塔是在公元前2600年左右建成的吉札金字塔，全部都是由人工建成。古代埃及人如何把坎石雕刻及砌成陵墓，陵墓內部的通道和陵室的局宛如迷，古代埃及人是用什麼方法建造它呢？
2. 宙斯神像
宙斯是希臘眾神之神，為表崇拜而建的宙斯神像是世上最大的室內雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿是奧林匹克運動會的源地，部份奧運項目就曾在此行。
建造時間：大約公元前457年
建造地點：希臘西海岸奧林比亞（Olympia）的古城中
宙斯神殿建於公元前470年，於公元前456年完工，由建築師Libon設計，宙斯神像由雕刻家Pheidias雕刻。
神殿是以表面鋪上灰泥的石灰岩建成，殿頂則使用大理石興建而成，神殿共由三十四高17米的科林斯式(Corinthian)支柱支著，神殿的面積是41.1米乘107.75米，宙斯神殿是多利斯式的建築，整座神像及他穿的長袍都是由黃金製成，他頭戴橄欖編織的環，右手握著由象牙及黃金製成的勝利女神像，左手拿著一把鑲有閃爍耀眼金屬的權杖，上面有一隻鷹停留著，而他所座的寶座則以獅身人面像、勝利女神及神話人物裝飾，不包括寶座，僅神像就相等於四層高的現代樓宇，使坐在寶座上宙斯頭部差不多頂著神殿頂。位於奧林比亞的神殿於公元5年被大火摧毀。宙斯神像雖然因被運到君士坦丁堡而倖免於難，可是最終亦難逃厄運，於公元462被大火燒毀。
3. 羅得斯島巨像
羅得斯島巨像是七大奇觀中最神秘的一個，這座巨像建在羅德市港口的入口處。它是希臘太陽神赫利俄斯的青銅鑄像，高約33米。因為它只在短短五十六年間便毀於公元前226年的一次地震中，考古學家甚至連它的確切位置及外觀都未能確定。
建造時間：公元前282年完工
建造地點：愛琴海，希臘羅德港
羅得斯島巨像位於希臘羅得斯島(island of Rhodes)通往地中(Mediterranean Sea) 的港口。公元前的羅德島是重要的商務中心,它位於愛琴海和地中海的交界處，羅德港於公元前408年建成。歷史上羅德島曾經被許多勢力范圍統治過，其中包括毛索洛斯（他的陵墓也是七大奇跡之一）和亞歷山大大帝。但在亞歷山大大帝歸天之後，全島又陷入了長時間的戰爭。馬其頓（Macedonia）侵略者德米特里帶領四萬軍隊（這已超過了整個島上的人口）包圍了港口。經過艱苦的戰爭，羅德島人擊敗了侵略者。為了慶祝這次勝利，他們決定用敵人遺棄的青銅兵器修建一座雕像。雕像修築了十二年，高約33米，與紐約的自由神像的高度差不多。雕像是中空的，裡面用復雜的石頭和鐵的支柱加固。但這個偉大的雕像建成僅僅50年多後就被強烈地震毀壞了。傳說中雕像兩腿分開站在港口上船隻是從腿中間過去，非常壯觀而有趣。
這座巨像其實是希臘人的太陽神及他們的守護神赫利俄斯（Helios），由建築師Chares設計，經過十二年的興建，羅德島巨像於公元前282年完工，整座巨像共高33米，以大理石建成，再以青銅包裹，以後更被用作燈塔。但公元前226年的大地震卻把這幢偉大巨像推倒，脆弱的膝蓋成為了巨像的致命傷，巨像從此倒在Mandraki港附近的岸邊。公元654年，羅德島被阿拉伯人入侵，入侵者更把遺跡運往敘利亞，使這個奇觀的考察更加困難。
4. 巴比倫空中花園
與羅得斯島巨像一樣，考古學家至今都未能找到空中花園的遺跡，事實上，不少在自己著作中提到空中花園
⑦ 《仲夏夜之夢》 精彩段落以及段落賞析
《仲夏夜之夢》是莎劇中最常被搬演改編也是最受歡迎的喜劇之一，有不少人都還是透過《仲夏夜之夢》開始接觸到莎翁作品。近幾十年來，此劇因為含有夢的成分，因此受到不少心理分析大師的青睞。又因內容提及父親意圖掌握女兒，仙王意欲控制仙後，因此也有人引用女性主義來探討此劇。
本劇敘述雅典城內的一對戀人荷米雅和萊桑德，荷米雅的父親反對他們在一起，他要求公爵下令，若荷米雅不肯嫁給德米崔斯，就要判她死罪。荷米雅深愛萊桑德，又因德米崔斯曾對摯友海蓮娜示愛，所以不願依從父命。荷米雅和萊桑德決定逃出雅典，而熱愛荷米雅的德米崔斯和迷戀德米崔斯的海蓮娜，亦跟隨這對戀人逃進森林。
林子里的仙王歐伯龍為幫助海蓮娜贏取德米崔斯的愛，就命令帕克趁德米崔斯睡著時，把神奇的情水滴在他的眼臉上，待他醒來，就會愛上睜眼後第一個看到的人。未料陰錯陽差，帕克搞錯對象，把情水滴在萊桑德的眼上，使萊桑德愛上海蓮娜。歐伯龍得知後，趕緊把情水滴在德米崔斯的眼裡，讓他也愛上海蓮娜，然後再把解葯倒進萊桑德的眼裡解除魔法，而讓德米崔斯繼續迷戀海蓮娜。荷米雅的父親發現荷米雅和德米崔斯各有意中人後，也就答應了荷米雅和萊桑德的婚事，最後這兩對戀人就雙雙在同一天舉行婚禮。
整場戲就情節推演而言，可分三個部分：首先是一條地位崇高卻荒謬無比的律法；其次，他們逃往林子後，精靈的介入使彼此愛的對象混淆，因而產生誤解與沖突；最後，一陣混亂之後，終於恢復理智和諧。本故事發生在仲夏夜晚，故事的主人翁們一度失去自我，事實上在西方文化中，有所謂的仲夏瘋（midsummer madness）和月暈（moonstruck），象徵黎明之時，混亂才能回復秩序，疑惑沖突才會得到解決。
此劇的架構如幾何圖形般對稱，故事發生於城市與森林、清醒與睡眠、真實與夢幻之間，成為兩兩對比的元素。底修斯掌管現實的雅典城，歐伯龍則是夢幻的森林之王，分別象徵理智和潛意識。
森林代表激情、焦慮、混亂、不受管束，隱藏許多不可預測的因素，甚至有身分錯置的危機，彷佛是一場紛擾的夢境，時空與真實世界截然不同。雅典城代表社會機制、社會運作的秩序，可以化解所有的沖突。
鄉巴佬和帕克這兩個角色，恰可以做為真實世界與夢幻世界的代表人物。庸俗也好，質朴也罷，許多評論家特別中意鄉巴佬這個角色，認為他腳踏實地，對仙後的地位和法力不為所動，只關心找到路回家、覓食、搔癢、睡覺。帕克則是抱持游戲人間的態度，他捉弄村民，對自己找錯對象、滴錯情水不但不以為意，還覺得趣味十足，代表了對脫序狀態的偏好。
另一個對稱的安排是兩兩成雙的戀人，萊桑德和德米崔斯，荷米雅和海蓮娜，他們之間的角色互換，撲朔迷離。
本劇看似簡單，實則具有不凡的文學與戲劇價值。另外，在莎翁眾多的劇本當中，《仲夏夜之夢》也是少數極具原創性的劇本，不像其大部分的劇本，取材其他作品而融合改編。
此劇約於1595-96年間完成，雖然可能只是為一般大眾而寫的通俗劇，但也有部分學者認為是因應某節慶或某貴族婚禮而寫就演出，所以充滿希望和歡娛氣氛。現代歷法的仲夏指的是六月二十四日，但劇中提及五月節慶，所以故事發生的時間可能在五月。在早期，只有夏秋冬三個季節，夏天包含春天，所以仲夏便落在五月初，但確切的時間背景，莎士比亞並沒有明白點出。
莎士比亞在當時期似乎特別偏好「夢」，在同時期的作品《理查二世》和《羅密歐與茱麗葉》中，「夢」字的出現也特別頻繁，其在這三個劇本中出現的次數，就佔了他所有劇作的三分之一。
夢境光怪陸離，醒來之後，知其不可思議，卻不會令人無法接受，這就是夢的特質。潛意識藉由我們可感知的方式，在夢里呈現出來。夢處理不同於理性的情緒，透露我們的真正想法、感覺、慾望或恐懼等等，揭露隱而不見的潛意識。夢也帶有預示作用，預示未來的可能變化。
據此，仲夏夜之「夢」屬於預示的夢，夢醒後，戀情圓滿成雙，好友重修舊好，死罪撤銷。但仲夏夜之「夢」又不是真正的夢，夢醒後之所以圓滿，乃是因為精靈從中介入。所以劇終時，劇中人才會告訴觀眾讀者，如果本劇顯得似是而非、不合情理，那就當看戲是做夢，就把整出戲看作是一場夢吧。
提到精靈，伊莉莎白時期的人們大都相信精靈的存在，鄉間尤其流傳精靈傳說。他們認為精靈和祖先凱爾特人（Celtic）同源，會騎馬打獵、跳舞歡宴，也能夠變身或是飛天隱形。精靈既對凡人慷慨贈與，也會懲戒凡人。他們處罰人類的方式常常是捏擰一把，或是用丑小孩來和人類的小孩調包。這些精靈一般都稱為帕克（puck，意指淘氣、喜歡惡作劇的小妖精）或者小妖魔（hobgoblin），他們多半喜歡在夜晚作怪，有些邪惡意味，有些大人會拿這些小妖怪來嚇唬不聽話的孩子。
此外，神話傳說中的仙王一般就叫做歐伯龍（Oberon），仙後則稱為黛安娜（Diana）、辛西亞（Cynthia）、妃比（Phoebe）或黑克悌（Hecate）等，而仙王的地位通常略遜於仙後。漸漸地，人們不再信仰精靈，但精靈仍成為通俗的娛樂文化中受人歡迎的主題，尤其是台上歌舞表演的主要角色。《仲夏夜之夢》中對仙王、仙後和帕克的描述，大致與傳說吻合，這顯示莎士比亞熟悉民間傳說。他直接沿用各種傳說，唯獨仙後泰坦妮的名字取自歐維德的《變形記》。另外，帕克愛捉弄人，卻無惡意，這似乎也是莎翁的創舉。
本出戲中的有許多場景特別適於劇場表現，例如夏夜森林、森林精靈、精靈魔法、好事多磨的兩對戀人，或是仙後和驢頭鄉巴佬的滑稽邂逅等等。事實上，這部戲的演出史簡直就是精靈的造型史。十九世紀起，精靈的演出常由數十位歌者或舞者集體表現，他們或為兒童，或為少年，或為成人。此時，甚至也出現了東方造型的精靈。
此劇歷久不衰，深受喜愛。其一般的製作和演出，傾向以芭蕾劇或歌劇呈現，其中最著名的舞台演出是英國導演彼得．布魯克（Peter Brook）於1970年的作品，近年來則有羅伯．樂帕許（Robert Lepage）為英國國家劇院（National Theatre）執導的版本，有興趣的讀者可參考葛瑞飛茲（Trevor R. Griffiths）所編纂的《仲夏夜之夢》演出紀錄，而喜好電影的讀者，也可能看過多部電影版的《仲夏夜之夢》了。
《序言》
姜翠芬副教授
莎士比亞(William Shakespeare,1564-1616)的戲劇是西方文學的瑰寶。同一時期的英國著名文人班‧強生(Ben Jonson)就曾贊美莎翁：
勝利，我的不列顛，你有一位
讓全歐洲俯首敬拜的人。
他不屬於一個世紀，而是永恆。
Triumph, my Britain , thou has one to show
To whom all scenes of Europe homage owe.
He was not of an age, but for all time!
雖然我們對莎翁生平能確實掌握的不多，但這四百年來卻也證明莎翁名劇魅力銳不可當。他的劇作不但擁有廣大的讀者，還不斷地被搬上舞台及銀幕。
綜觀莎士比亞戲劇偉大之處，可由四個層面來探討：主題、劇情、人物及語言。莎翁作品的主題都在探討人性。舉凡悲劇及歷史劇作品中的人性陰暗面，喜劇作品中的人性光明面或可笑處都剖析在我們眼前。這些雖說是文學作品中常見的主題，莎翁卻像閱盡人間冷暖似的，道盡人性的自私、陰險、野心、毅力、親情、愛情等。莎翁三十八部劇作中涉及層面涵蓋政治、性別、宗教、社會階層、性、身體、家庭、醫學、法律、歷史、軍事、戰爭、神話、巫術等，真是上至天文，下至地理，無所不包。
莎翁對人性研究透澈也反映在他深諳觀眾喜好上。投觀眾所好，他劇情安排上，常選擇吸引觀眾的結構。例如，在許多悲劇作品中，他沿用希臘悲劇英雄失敗的命運模式，來博取觀眾的嘆息、憐憫及尊敬；在諸多喜劇中，他則安排一個接著一個的驚奇(surprise)，雖然喜劇中充滿不少不合理之處，但就是這些安排使我們大笑愉稅。本來莎翁名劇因其人性探討及豐富題材，已使他的作品成為「人(性)的網路全書」，現在再加上引人入勝的劇情，更增加其超越時空的可看性。
在戲劇里多層面人性探討的實際化身，即眾多生動的人物。憂郁多慮的哈姆雷特、野心勃勃的馬克白、令人惋惜的羅密歐與茱麗葉、潑婦凱瑟琳(Katherine)、慧黠的鮑希雅(Portia)，信手拈來，不勝枚舉。他們個個性格鮮明，無論在紙上或舞台上都令我們印象深刻。然而，讓這些人永垂不朽的卻是莎翁所賦予他們的語言。莎翁文字的洗鍊無人能出其右。例如，前所提及的憂郁王子哈姆雷特，之所以四百年來屢獲批評家及讀者青睞，除了他原有之性格，另外他犀利的對白及獨白更使他永垂青史。他的短語如"To be, or not to be, that is the question"及"Frailty,thy name is woman"已成為我們的日常用語。
莎翁的長篇獨白更將人物活生生地刻畫在我們眼前。四百年前尚無心理分析理論，但藉由他的語言，莎士比亞帶領讀者直入那不測的心靈深處，透視他的人物。
除此之外，莎翁的雙關語俏皮又似是而非，他的意象及譬喻新穎而富創造力，他對人生的詠嘆深遂而富哲理，他戲劇中的語言文字使英國文學和英語言言都活了起來。
璀璨如莎翁名劇亦不免有瑕疵及美中不足處。首先是莎翁戲劇作品數量龐大。三十八部長篇鉅著，除少數耳熟能詳之劇目，常令讀者在有限時間里不知應先選擇哪幾出來欣賞。第二是因年代差距及其當時文學環境影響，莎翁戲劇的語言有不少對現代英語讀者來說是相當困難的，對中國讀者來說更是艱澀。第三則是劇情的繁雜，人物的眾多，亦容易使讀者無法立即掌握名著精髓。
寂天出版社所出版之《莎士比亞故事集》叢書，對台灣讀者而言，實在是一大福音。就龐大的劇目而言，這套叢書已將三十八出篩選減至十六齣。其中包括眾人皆知的悲劇五齣(《哈姆雷特》、《馬克白》、《李爾王》、《奧塞羅》及《羅密歐與茱麗葉》)；浪漫劇二出(《暴風雨》及《冬天的故事》)；其餘九出均為喜劇。雖無法完全閱讀莎翁戲劇，這十六齣精選出來的劇碼卻能讓我們一窺堂奧。
本叢書第二個優點是它採用蘭姆(Charles Lamb, 1775-1834)的改寫版本《莎士比亞故事集》(Tales from Shakespeare)。原來蘭姆的版本即是針對英國的兒童所寫的，因此，艱難的語言及復雜的情節都變得簡單多了。這對一般台灣的讀者來說是十分適合的。除此，台灣的讀者還可學到簡單但精湛的散文，因為蘭姆本身也是英國文學浪漫時期最優秀的三位散文家之一。他的抒情文及評論文讀來平易近人又不失優雅。在一八○七年改寫版問世後，英美學童對莎翁戲劇接觸，亦多從蘭姆本入門。
同時，寂天出版的《莎士比亞故事集》叢書，又將蘭姆版中十九世紀時期的英語辭匯予以標出解釋，適度調整段落，並保留原用法、語法、標點符號，以符合現代情況及國內英語學習者的需要。這對國內讀者來說，真是十分方便。
這套叢書的第三個優點是它在編排上的精心設計。為了讓讀者能學到英文，欣賞文學典律，叢書的編輯組仿照國外文學名著參考書作法，增加中文的劇作家簡介、蘭姆版本的編撰簡介及導讀。
在〈莎士比亞簡介〉中，讀者可暸解莎翁的家世概況，他受到古典或前輩之影響。他早期的童年及婚姻，在倫敦時演藝及創作事業、晚年退休生活，以及世人對他作品的評價。在〈編撰簡介〉中，讀者可藉此了解蘭姆姊弟二人獨特的生平改寫莎翁名劇的情況。
最能引領讀者賞析莎翁作品的〈導讀〉 不但有簡單的故事大綱、寫作背景或題材來源的介紹，更有主題、人物、意象、寫作技巧的評析。〈導讀〉並將每一單獨劇本與其他相關劇本比較，讓莎翁劇本間脈絡更緊密。同時還加上後世批評家對該劇的看法，使讀者置身在四百年來的莎翁戲劇研究中。以《暴風雨》為例，讀者不難發現其〈導讀〉亦提到莎劇批評推陳出新，我們亦可用後殖民主義觀點將《暴風雨》老戲新讀一番。
因為劇本改寫後的文本簡單有趣，稍難之單字又有英漢意義注釋，讀者在閱讀時會覺得讀來十分順暢。之後，亦可透過書中〈Quotable Quotes〉部分，進一步欣賞原文中雋永的對白，優美的詞句。
本叢書的第三個優點即是接下來的〈Exercises〉。這其中包括讀後問答題、字匯選擇填充、同義字、人物選擇問答、故事內容問答、閱讀測驗、問題討論，及活動。對台灣的高中生、大學生的英文閱讀、字匯的增進都非常有幫助。同時，也可在課堂上做英文的討論及活動，作為英語口語或甚至寫作的訓練。
本書最後中文部分則可讓無法完全了解劇情的讀者，也能有機會盡其可能的欣賞莎翁舞台劇之美。
《莎士比亞故事集》叢書的編撰認真、負責、嚴謹。例如從其年代新近的參考書目及方便讀者的網路資料來看，就可知編撰的用心，另外再搭配英文版本的有聲書，真是國內閱聽者的福音。就國內現在英語書籍市場來看，《莎士比亞故事集》不但可讓讀者學習英文，還可閱讀世界文學名著，一舉兩得，非常值得！