人文地理雜志投稿論文模板

A. 我現在要寫人文地理學方面的論文（學期小論文）。不知道該寫什麼方面的。誰能告訴我，兩周後要交了

先跟老師聊聊 然後找資料 同時讀讀相關的文章

B. 人文地理論文怎麼寫

汗個先....

打個很簡單又很明確的例子吧.
泰國.緬甸這2個國家都可以.他們是佛內教盛行的國家,他們國家基本容都是政教合一的.歷史上有名的國王都大力推行佛教.文化傳統方面也是與宗教有著密不可分的關系.在新的時代里,佛教的一些教徒對當代的教育和文化傳播也起到了一些非常好的推進作用.同時,佛教自身也有一些局限性,也會阻礙部分事件的推行.

相關的書目,可以查閱圖書館.東南亞佛教方面的書籍...

範文我這里沒有.我只是給你打一個比較簡單上手的比方,呵呵.

C. 人文地理的投稿須知

刊登具有創新性、高水平、有重要意義的原創性研究學術論文以及反映學科最新發展狀況的文獻綜述和信息性文章。來稿應框架完整、觀點明確、論據充分、數據可靠，層次分明，文理通順。
（1） 文題、作者姓名（一般不超過 6 人）、作者單位及所在城市和郵編、關鍵詞均需中英文對照。論文如果獲得有關研究基金或課題資助，需提供基金名稱及編號；提供第一作者的姓名、性別、民族（漢族可不寫）、出生年、職稱、學位以及聯系人姓名、職稱、電話、傳真及 E-mail 地址。
（2）論文題目應簡潔、准確，避免使用非公知公用的縮略語、字元、代號以及結構式和公式；中文摘要字數一般在 200~300 字間，內容應包括論文的研究目的、方法及研究結果等；英文摘要字數在450~500個單詞左右（對中文摘要內容進行擴展），簡要地介紹研究背景、研究內容、研究成果。關鍵詞的個數為 3~5 個。
（3）文中量、單位及符號的使用應符合國際標准和國家標准。注意容易混淆的外文字母的文種、大小寫、正斜體及上下角標的正確書寫。
（4）圖、表和公式應通篇分別編號，圖題、表題應有中英文對照。表格應採用三線表形式。
（5）參考文獻格式規范，且不少於15個。
（6）稿件具體格式、體例請參考近期出版的《人文地理》期刊，或參考網站稿件修改說明。
投稿約定
（1）原稿必須是在中外文正式刊物上未發表的論文。本刊嚴禁一稿多投、重復內容多次投稿、不同文種重復投稿。一旦發現上述情況，稿件將按退稿處理，作者本人兩年內所投稿件將不被受理。
（2）以下幾種情況的稿件，同等條件下不予接收。①參與學術會議交流的稿件，全文已納入會議論文集，並有一定傳播范圍，或在網路數據平台可檢索並下載到全文。會議組織者與本刊有事先約定的除外。②從已完成的學位論文中摘編出來的、未加入新數據資料進行深加工的稿件。③已經在博客、論壇等網路媒介上發布的稿件。④對本刊已明確作出退稿處理的稿件，請不要修改後再投本刊。
（3）文責自負。對論文有實質貢獻者都通過署名或致謝方式表明其貢獻且不存在著作權爭議；對所引用觀點、資料等均已標注清楚，不存在抄襲、剽竊行為；自引情況嚴重者，一經核實，編輯部將建議作者撤稿；如發生侵犯他人著作權的稿件，本刊將協助權利人追究侵權責任，並保留追究其侵權行為對本刊造成損失的權利。
（4）稿件審查結果在三個月內通知作者，在此其間，作者不得將稿件投往他處（投稿一個月後作者可咨詢初審結果）。個別稿件可能送審時間較長，如果作者決定改投他刊或退稿，請通知編輯部後，再進行處理。編輯部得到初審、外審意見以及決定錄用稿件後，將及時通知作者。
（5）在稿件的修改過程中，修改周期為15日，即收到編輯部修改意見後15日內修回。如遇特殊情況，須向責任編輯說明；若超過稿件修改時限，並未及時需向編輯部說明情況，作自動撤稿處理。
（6）在不傷害稿件本意的情況下，編輯部有權對稿件做技術性、文字性修改；如進行實質內容的修改，需要徵得作者同意方可進行。
（7）論文發表後，版權即屬於編輯部所有（具體約定參照網站版權協議）。本刊所刊登論文的數字化復制權、發行權、匯編權及信息網路傳播權許可給中國學術期刊（光碟版）電子雜志社使用。
（8）本期刊對擬錄用稿件收取版面費，應付作者稿酬將在版面費中扣除，或以樣刊形式抵消。

D. 地理論文發表怎麼投稿

找好期刊，然後郵箱投或者直投都可以。城市地理、環球人文地理......用搜索功能查「地理」，就有結果。如圖：是來自華盛論文網的檢索結果。結果比較多，不能全部都放進來。

E. 如何寫人文地理學方面的論文

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F. "人文地理學論文的寫作規范 "

論文的寫作規范主要是指的格式上的規范形式，這個還是要看你的文章是做什麼用，要是學校的論文，每個學校的網站上都有相關的要求，要是雜志的話，也有相應格式要求。主要是標題用幾號字體，正文是什麼格式之類的。

G. 經典人文地理欣賞論文怎麼寫

題目定了，把論文大綱和開題報告做好

然後根據論文大綱寫全文
之後修改一下論文查重
一篇論文就好了
你這個論文是本專科還是碩士？

H. 我想求一篇關於人文地理的論文。。

我找了一篇有關方言的 也是人文地理：
保護方言 留存故鄉記憶

眾所周知，我國是一個文明古國，擁有著上千年的歷史，在漫長的歷史長河中由於各種原因產生的移民、語言的發展和變異以及民族之間的融合等等的一系列的因素的影響之下，而產生了方言所謂的方言就是指是在一定地域通行的、同共同語有所差異的一種語言。從方言的這個定義之中就可以看出一個地區的方言和本地域的地域文化是密不可分的，就一般情況來說，在一定的地域形成了方言，同時也形成了地域文化。作為文化的載體，方言和地域文化在形成和發展的過程中是互相促進、互相影響、互相推進的。所以說方言從某種意義上說是對地方歷史文化特色的一種繼承。每個歷史時期的社會上面的各個方面的歷史景象已不可能重現，但是它們在各個地方的方言都打下了或多或少的一些烙印。因而說方言是歷史發展留下的一種非物質遺產也不為過。
但是自上個世紀五六十年代以來，隨著我國推廣普通話在全國開展，大家似乎已經有了一種根深蒂固的思想，那就是方言是落後的、不好的，必須要摒棄掉方言，努力的學習好普通話。我覺得這些人的認識是有問題的，方言為什麼會存在，我想是有一定的道理的，就像存在即合理這句話一樣。方言的產生是因語言的發展規律而產生的，單方面的大力推行普通話而忽視方言肯定是違背正常的語言發展規律的。現在許多地方的年輕人都只會講普通話，對於他家鄉的方言卻一句都說不出，我想到了唐代詩人賀知章的一首詩《回鄉偶書》中的一句詩「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。」，鄉音無改？我想這在現代這可能幾乎快成了一個只能在歷史的記憶中才能見到的場景了吧。
值得慶幸的是，還是有一大批學者意識到了保護方言的重要性之所在。前段時間，我在一篇名為《全國人大代錶王建華校長的建議引發多方關注》的文章中說到在今年兩會期間，全國人大代表、身為語言學教授的王建華就建議：有關部門要盡快開展語言普查工作。通過普查，建立可永久保存的中國語言多媒體語料庫及相關資料庫，繪制詳細、精確、可傳至後代的多媒體語言地圖，建立中國語言博物館。王建華代表的建議引發了多方關注和共鳴。當時，新華社、人民網等眾多媒體對此給予了充分的報道。報道還引起了很多專家、學者的共鳴和相關部門的高度重視。短短幾個月時間，王建華的建議和設想正在變為現實。10月11日，國家語委在蘇州啟動中國語言資源有聲資料庫建設試點建設。這個資料庫分為漢語方言、少數民族語言、普通話3個分庫。每一個分庫都有由文字、國際音標等組成的文本，還有聲音和圖像，文本、聲音、圖像之間彼此對應，並具有鏈接功能。這種呈現實態的有聲語言資料，使這個資料庫能聽、能看，便於今後的檢索和開發利用。蘇州作為全國首家試點有聲資料庫建設的城市，共有蘇州市區及五個縣市6個數據採集點，將通過朗讀字、詞、句和講故事的方式，分批采錄吳方言。蘇州話，將有幸得以「原汁原味」傳承。看了這篇文章後我就真實的體會到了保護方言的重要性，方言上面承載的東西太多了。 可以說方言起到了對我們傳統文化的繼承與發展的貢獻作用的。下面我就具體的有選擇性的從幾個方面談談這個問題。
第一，從方言中我們可以發現一些留存於方言中的古代語音，詞彙。從方言上面我們可以找到古代漢語發音的方式，南方的方言更接近於傳統。比如說在廣東話中我們就可以發現現代漢語沒有的一些音調，粵語中不僅存在著入聲字，並且有八九種的音調，據考察，古代漢語發音中就存在著入聲字。從這方面可以說粵語是一個古代語音的活化石了。
第二，從方言中留存的富有地方特色詞彙上面來看。在湖南方言詞語中我們也可以發現一些體現了湖南特有的地理氣候特徵，體現了湖南人的全體性格特徵。湖南地處亞熱帶向溫帶過渡地段，降水豐富，鏡內河流、湖泊密布，是有名的「魚米之鄉」、「水澤之國」。這樣的地理氣候條件，造就了頗具特色的水鄉文化。人們的日常生活與「水」有了不可分割的關系，表現在語言上，一批與「水」這個語素相關的詞語應運而生並流傳到湖南各地。例如，在長沙話中，拉關系、走後門被喻為「走水路」；作風不正派的男人被稱為「水老倌」；不正派、庸俗下流叫做「水裡水氣」：膚色被稱為「水色」等。
湖南古稱南蠻之地，其三面環山，北面又阻於長江洞庭，所以古代時與外界交往頗為困難，而大凡交通不便。對外接觸較少的山區居民，性格都較為率真強悍，加之湖南在古代有大批外來移民(江西為主)在戰亂中遷入，這些移民往往會受到當地土著的抗拒，因而械鬥之風在湖南極盛，湖南人就這樣長期處於激烈的競爭的環境中，一直維持著頑強的戰斗意志，從而形成了強悍的性格。司馬遷在《史記》中稱湖南人十分「驃悍」，「其俗剽輕、易發怒。」光緒《湖南通志》中也有「民悍勁而不能為欺詐」，「要以勁直任氣。好文尚義」的記載。歷史的積淀，使湖南人養成了「強悍剛烈，倔強霸蠻」的性格品質。湖南方言的流行詞語也深深地打上了這種群體性格烙印。在這些詞語中，有一批反映了湖南人蠻、倔、強悍的傳統性格。例如：「霸蠻」、「蠻巧」、「行蠻」、「有狼」、「發狠」、「抬橫杠」、「過硬」、「猛天搭地」、「厲霸」、「咬筋」等。
第三，方言不僅自身就是一種重要民俗事象, 而且是民俗的重要載體和表現形式。例如，用小麥磨成的粉, 北方方言叫「面」, 廣西柳州方言叫「麵粉」或「灰面」; 用麥麵粉製成的條狀食品, 北方方言叫「面條」, 柳州方言只叫「面」。稻米和粟在北方方言中分別叫「大米」、「米」, 柳州方言則分別叫「米」、「小米」; 用稻米煮成的干飯, 北方方言叫「米飯」, 柳州方言只叫「飯」。這些名稱的不同反映了北方人以麥面為主食, 柳州人以稻米為主食的不同飲食習慣。北方人日常吃飯主要是吃以麥面製成的食物, 所以吃用稻米煮成的飯時要說「米飯」, 以示與日常的「飯」區別開來; 而柳州人吃飯向來就是吃米飯, 所以絕大多數情況下不必用其他詞, 只有偶爾吃面當飯時, 才說「面」以示與日常的「飯」相區別。柳州地處華南———珠江流域, 素來以產稻米為主, 所以說「米」即指大米不會產生誤會, 但指稱粟米時要冠以「小」, 以示區別; 而北方是出產粟米的地方, 說「米」即指粟米, 但指稱稻米時則冠「大」。這是由於不同飲食民俗文化結構造成的差異, 從這種各地方言中同物異名或同名異物的現象, 我們已經體會到方言上的不同所反映出來的各地民俗文化風貌的差異。
由此可見，地方方言中囊括的傳統文化和地方歷史文化特色是如此的豐富，可以說是包羅萬象。我國方言的種類如此之多，恰恰是說明了漢語具有強大的生命力，豐富多彩的方言帶來的是中華文化的繁榮昌盛。民族的才是世界的。一個不懂本民族傳統文化的民族的是可悲的。我們只有在推廣普通話的同時注重保護方言，才能讓中華傳統文化繼續發揚光大。

I. 急求人文地理雜志投稿格式，在線等！！！！

格式是不同的，各個雜志是各有不同的要求，一般是五號字體，題目和標題是黑體。投稿差不多的格式就好，等雜志給你回復了你再改也行，到時人家有具體的要求。