人文地理學的三種文化
文化地理學的研究，旨在探討各地區人類社會的文化定型活動，人們對景觀的開發利用和影響，人類文化在改變生態環境過程中所起的作用，以及該地區區域特性的文化繼承性，也就是研究人類文化活動的空間變化。
除此之外，文化與自然環境的關系也是文化地理學研究的內容，例如乾旱、半乾旱地區不適合發展耕作業，因此就發展了牧業，進而形成了游牧文化。社會組織作為制度文化，也是文化地理學研究的對象。所以說，文化的產生與發展，與自然地理環境有很大的關系。
狹義的文化地理學是指研究語言、信仰、風俗、文學藝術等精神文化的空間分布及特點的科學，屬於人文地理學的重要組成部分。
廣義上的文化地理學，等同於人文地理學。即是研究地球表面人類活動所創造的各種文化事象的分布與變化規律，以及人類與地理環境相互關系的科學。廣義的文化地理學將政治地理學、經濟地理學、社會地理學、城市地理學等都視為文化地理學的研究范疇。其中政治地理學包括政治地理、軍事地理；經濟地理學包括農業地理、工業地理、交通運輸地理、商業地理、旅遊地理；社會地理學包括人種地理、人口地理、聚落地理、社會地理、（狹義）文化地理。
社會地理學是研究各種社會集團的區域分布、空間利用類型及其地域類型形成過程的學科。社會集團具有不同的類型，起源於特定的物質和文化生活方式。這些生活方式代表了不同的社會集團對不同自然環境的反應，具有一定的空間分布。居住在世界上的人們有不同的方式生活，他們的民族祖先、文化習俗、宗教信仰、語言、社會制度、經濟發展水平等都有很大差異，因而可以劃分成不同的社會集團。而社會集團不論大小都佔有地球表面的一部分，都在不同程度上開發利用自然資源和環境，形成不同的空間布局。
『貳』 人文地理是什麼
人文地理探討各種人文現象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的內地域結構的容形成和發展規律的一門學科，是地理學的兩個主要分支學科之一。「人文」二字與自然地理學的「自然」二字相對應，泛指各種社會、政治、經濟和文化現象。人文地理學一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學包括社會文化地理學、政治地理學、經濟地理學等，狹義的人文地理學則指社會文化地理學。
『叄』 選修課人文地理學什麼是文化整合
所謂文抄化整合，是指不同文化襲相互吸收、融化、調和而趨於一體化的過程。特別是當有不同文化的族群雜居在一起時，他們的文化必然相互吸收、融合、涵化，發生內容和形式上的變化，逐漸整合為一種新的文化體系（司馬雲傑，2001）。文化整合的概念起初由文化人類學、文化社會學界提出並關注，後漸為地理學者重視並開始研究，也是文化地理學研究的一個重要方面。
『肆』 人文地理專業學些什麼
人文是個大專業，其中也分很多小專業。這些專業名稱的背後，究竟隱藏著什麼樣的「人文內涵」呢？或者說，什麼樣的人、什麼樣的性格，更適合哪一個專業呢？
秘書學專業：最適合那些可以安下心來、處理瑣碎事務的人群，這一專業看上去似乎比較簡單，但辦事不細心、沒有條理性的人還是不適合的。另外，這一專業的就業起點比較低，要可以從基層做起、耐得住寂寞的人。
漢語言文學專業：這是我們一般意義上對「中文系」的狹義理解，沒錯，它學的就是文學，一般要涵蓋現當代文學、古代文學、古代漢語、外國文學、文藝理論等等基礎課程，它適合對文學有天然愛好的人們，以及思想比較深邃、可以一下子抓住事物本質的人。
中國古典文獻學專業：這是很多人都覺得很枯燥的一個專業，整天與「故紙堆」打交道。說實在話，每天翻閱那些沒有句讀、豎排版、繁體字的古代文獻，不僅要有相當的耐心和敬業精神，還絕對需要古文天賦和深厚的專業知識。山東大學的古文獻學全國首屈一指。
中國古代文學專業：在本科學習階段，古代文學和現當代、外國文學、文藝理論等等是一起上的，都是作為中文系文學類的本科生所必須掌握的知識。到了本科快要畢業、寫學位論文的時候，就要涉及這一方向比較專門的知識了。它要求我們要熟練、精確掌握古代文學知識，這是必然，另外還有古代文論--從很大程度上說可以算作我國古代與文學有關的「哲學」理論，還有相當的古文字功底。比較適合準備繼續深造的考生。這一專業比較「強」的是一「南」一「北」--北京大學和南開大學。
戲劇戲曲學專業：有些高校的此專業名稱為「影視戲曲」等，是文學與藝術學相結合的學科，適合想像力豐富的同學們來大展身手。但此專業在高校中並不算普及，最棒的當然是中國傳媒大學(即前北京廣播學院)。
比較文學與世界文學專業：不喜歡中國傳統文學？我可以理解，就像我有一個學哲學的朋友，就是喜歡西方哲學，打死也對中國哲學不感興趣，一個道理。我們在高中時後接觸的「閑書」，大多是「世界名著」，外國文學對我們的文藝感覺有「啟蒙」之功啊。要想向這一方向努力，首先，多看著作；其次，學好外語；再次，有在比較中發現問題的能力和天賦(因為對外國文學的研究都是伴隨著與中國文學的對比進行的)；最後，學好文藝理論。適合比較活潑、接受能力強的同胞選擇。
中國現當代文學專業：這個專業與「古代文學」專業同理，是本科的基礎學習之後的向一個固定方向的精深發展。就看你對當代文學感興趣，還是對古代文學感興趣了。還有，「現當代文學」的意思，是從1919年五四運動開始的文學，一般認為改革開放以前叫做「現代」，開放以後叫做「當代」。武漢大學的現當代專業實力在國內無二。
漢語言文字學專業：雖然也有「語言」，但這個專業的主要研究重點還是在「文字」，以研究文字為主、研究語言為輔助，這一方面的人才將來一般從事對外漢教的工作或者專門的研究、教學工作。
語言學及應用語言學專業：這才是真正專門研究語言學的專業了。可以說，語言學與文學的研究方法截然不同，如果說文學的感性因素多一些的話，語言學簡直就是文科中的「理科」，需要科學的實據(語料調查)和嚴密的推理。近幾年語言學在我國的發展非常火爆，因為下設的應用語言學可以用於對外漢教、計算機語言處理等等領域。北京大學的本專業無人可比，很多名師、大家。
文藝學專業：「文藝學」是什麼？它即不是文學，又不同於藝術，通俗的說，就是進行文學、藝術創作或欣賞的指導性理論，我們學習這個專業，要做的就是結合作品闡述理論，或者結合理論分析、評價作品，是人類文藝欣賞和創作經驗的總結。適合善於哲思、邏輯性強的同胞們選擇。
地理是個大專業，其中也分很多小專業。在葉寶明主編的《人文地理學》（人民教育出版社）中，主要分支學科劃分為：1．人口地理學 2．資源地理學 3．經濟地理學 4．政治地理學 5．文化地理學 6．旅遊地理學 7．歷史地理學 8．聚落地理學 9．社會地理學 10．社區地理等、
我佷贊同復旦大學副校長陸昉的觀點：
他認為：首先，開展通識教育！
這也是實際上世界各個高校努力建設一流大學的目標所輻射帶來的結果。
牛津、劍橋、哈佛這樣的世界一流大學，都採用了通識教育的培養模式，在這些學校，通識教育是大學教育的一個主體部分，各個學科課程逐漸向科學與人文、專業與通識緊密融合的方向發展。其次，上世紀90年代後，科技飛速發展，技術更新的周期越來越短。 大學里所學的知識實際上已經跟不上社會發展的需求。 事實上，現在不少國內外名企在招聘畢業生過程時，已經不看重學生在大學里所學的專業，他們更看重能力與綜合素質。 如果你有能力，經過培訓以後馬上就可以滿足職業化的需求。 比如他所指導的研究生，學的是半導體物理，以前去微電子行業發展的比較多；金融危機後，該領域對這類畢業生的需求減少，他的學生就轉到其他領域工作，到銀行、保險公司總部、證券公司，甚至房地產公司。在許多非主流領域都表現較為出色。
所以說學為所學，學為實用，學用泛用的最終目的是要：杷我們的大學教育去引導學生不僅僅單以傳授知識為目的的教育體系。而是向學生傳遞一種科學精神和人文素養，培養學生的品格、能力和智慧。
現在教育當中存在的一些問題，導致單純的專業教育模式已經不能適應當今社會發展需要，教育改革也就呼之欲出。 通識教育逐步走進中國的大學校園，目標就是要尋求人文精神的回歸，培養學生的社會責任感、使命感，使學生在知識的融會貫通中，集聚智慧，獲得心智的提升，使他們不僅要具備創新精神，批判性的思維以及熟練掌握跨學科知識，同時，也應該要具有愛心、責任心、崇高的道德水準，人與人和諧共處、共贏的健全的人格。通識教育逐步走進中國的大學校園，目標就是要尋求人文精神的回歸，培養學生的社會責任感、使命感，使學生在知識的融會貫通中，集聚智慧，獲得心智的提升，使他們不僅要具備創新精神，批判性的思維以及熟練掌握跨學科知識，同時，也應該要具有愛心、責任心、崇高的道德水準，人與人和諧共處、共贏的健全的人格。
這就是專業學些什麼？該學些什麼！
說了些文不對題的話，我想也引人深思！
『伍』 人文地理學的主要分支學科
人文地理學經過長期發展已形成一個較完整的學科體系。一般可以分為綜合理論部分、通論部分（部門人文地理學）和專論部分（區域人文地理學）。人文地理學綜合理論部分主要指對人地關系理論的研究。人文地理學通論部分可分為經濟、政治、社會文化3個大的方面，也有一些學者將其分為社會文化和經濟兩個主要方面。人文地理學專論部分則包括對各種地區人文要素的區域地理研究。 在葉寶明主編的《人文地理學》（人民教育出版社）中，主要分支學科劃分為：
1．人口地理學
2．資源地理學
3．經濟地理學
4．政治地理學
5．文化地理學
6．旅遊地理學
7．歷史地理學
8．聚落地理學
9．社會地理學
10．社區地理學 在王恩涌等（第一版）、趙榮等（第二版）主編的《人文地理學》（高等教育出版社）中，主要分支學科劃分為：（1）人口地理學
2．農業地理學
3．工業地理學
4．城市地理學
5．語言地理學
6．宗教地理學
7．旅遊地理學
8．政治地理學
9．行為地理學 在陳慧琳主編的《人文地理學》（第二版，科學出版社）中，主要分支學科劃分為：
1．經濟地理學
2．人口地理學
3．聚落地理學
4．文化地理學
5．旅遊地理學
6．政治地理學 綜述
這里按人文地理學的研究對象和當前各分支學科發展的實際情況，將人文地理學分為經濟地理學、政治地理學、社會文化地理學和城市地理學四大部分。這種劃分方法較為粗略，還可以進一步細分。
經濟地理學
以闡釋人類生產和生活資料的生產、流通和消費分配等人類經濟活動的地域分布和空間組織為主要任務。近代地理大發現以後，人類的商業活動空前繁榮，從而產生了經濟地理學的前身──商業地理學。19世紀後半葉，地理學者開始在自然地理基礎上探討經濟生產活動和地理環境的關系。經濟地理學研究擴展為包括農業地理學、工業地理學、交通運輸地理學和商業地理學等領域。傳統的經濟地理學關心各種資源、生產及商業的分布同自然環境的關系，以生產布局、區位分析為研究的核心。其中區位論和中心地學說對地理學和其他學科的發展起到重要作用。現代經濟地理學的研究開始注意社會結構、政府決策以及人們的行為決策對經濟布局的影響，並出現了國土經濟學，重視國土整治問題。有些學者認為旅遊地理學研究所涉及的旅遊屬於經濟活動范疇，因此旅遊地理學也是經濟地理學的組成部分之一。
政治地理學
通過研究國民與領土的關系來分析政治現象的地域體系，並分析以政治、軍事、經濟和宗教為背景的各種國家集團對世界和地區所起的作用。政治疆界的變化以及政治區域的演變、結構和功能的分析，也是政治地理學的內容。1897年出版的拉采爾的《政治地理學》，將國家當作附著於地球上的有機物，並提出「生存空間」的概念。以後，H.J.麥金德於1904年提出陸心說。由於他們及其他學者的努力，政治地理學成為人文地理學的重要分支。20世紀30年代，K.豪斯霍弗把地緣政治學引入為德國納粹的侵略政策服務的歧途，使得第二次世界大戰後政治地理學的發展受到影響。現代分析技術及模式的應用，使地理學者得以測定各類各級政治區域的效率和效果，並開始研究政治行為和政府決策的地理背景。例如，參與國土整治的決策、首都的定位、大都市區的結構、國家公園的設置、選票模型地域分布以及領海界線和沿海捕魚權等課題的研究。軍事地理學研究與軍事行動有關的地理學問題，它的研究同政治地理學一樣，最終是為政治目的服務的。
社會文化地理學
很早以來，地理學的著作中已注意到種族和民族的分布以及自然環境對人類的影響。拉采爾的人文地理學代表著作即以「人類地理學」命名。在維達爾-白蘭士和白呂納的人文地理學著作中，也都包含種族和民族地理的內容。不過，人種地理學和民族地理雖然仍是介於人種學、民族學和地理學之間的邊緣學科，但研究者則多為人種學和民族學者。
各地的人口數量、分布和遷移是重要的地理現象，人文地理學者十分關注。維達爾－白蘭士的《人文地理學原理》第一章即論述了人類在地球上的分布、密度以及各洲的人口狀況。第一次世界大戰後，I.鮑曼分析了中歐的人口地域分異現象，瑞典地理學家S.德·耶爾深入研究瑞典人口分布並制出人口分布圖。從此，人口地理學成為人文地理學的一門分支學科。
聚落是一種重要的文化景觀，既反映自然環境的特徵，也表現人類文化的差異。德國地理學家J.G.科爾最早對聚落作系統的研究，他於1841年發表了《人類交通居住與地形的關系》。白呂納則把房屋這一聚落現象列為人生地理事實的第一綱第一目，包括房屋類型、村落形式、都市位置及其與環境的關系。此後，聚落地理研究在一些國家形成各自的風格。如德國著重聚落景觀，法國重視經濟對聚落的影響，英國偏重聚落歷史地理，美國則關注白人拓荒者居住問題。聚落地理學形成後，最初包括其內的城市地理學由於發展迅速，逐漸獨立成為人文地理學的一個分支，使得聚落地理學實際上是研究鄉村聚落地理。以鄉村地區的經濟、社會以及資源和環境問題為研究對象的鄉村地理學也是在聚落地理學的基礎上發展起來的，但其研究內容已超出鄉村聚落地理范疇。
社會地理學分析空間中的社會現象，研究各種社會類型的區域分布並分析比較它們之間的相互關系。在探討人地關繫上強調社會因素對地區文化景觀、生活方式的影響。研究內容包括人口、聚落、民族、宗教、語言、行為和感應等方面的地理問題，並致力於解決社會問題。文化地理學則從人類文化的空間組合的角度，解釋各種文化要素如何使不同地區具有各種區域特徵，研究對象和內容與社會地理學有許多相同之處。但前者主旨是研究人類不同社會集團的地域特徵及其與環境的關系，後者則是研究人類創造的文化地域。有些學者將社會地理學和文化地理學的內容合稱為社會文化地理學。
城市地理學
現代世界城市人口比重越來越高，城市規模越來越大，城市地理學也隨之發展迅速。主要內容包括城市的形成和成長過程，城市的功能和特徵，城市的空間結構、社會組織及其影響范圍，城市人口構成，城市的類型和規劃等。地理學中的許多數量方法，也最先應用到城市地理的研究。
『陸』 用人文地理學觀點分析一種文化現象
西方文化特徵是自我中心主義
從文化根源來看，歐美的反華及種族主義源自於西方文化的價值觀，這種價值觀的基本特徵就是西方文化自我中心主義。例如，十九世紀以來社會進化論在歐美社會的流行，充分反映出西方文化自我中心主義有著廣泛的社會基礎。西方人之所以喜歡社會與文化進化論，就因為這一理論隱含了西方文化和社會制度是人類發展至今最完善、最進步的一種價值觀。言下之意，其他文化和社會制度都是落後的，需要學習和應該改進的。
在這種價值觀的支配下，歐美在全球范圍內推行殖民主義政策，導致世界文明和文化生態系統的嚴重破壞，大量原住民及其文化遭到滅絕，如美國印第安人及其文化的消失就是例證。
如今，其殖民策略已經轉化為意識形態和文化殖民主義，目標是希望全世界人都接受並採用其意識形態和西方文化。但這一文化殖民主義正受到來自中國、伊斯蘭世界和俄羅斯的挑戰和抵抗。尤其是隨著中國的崛起，以及中國特色的意識形態和中國傳統文化的保持，中國便成為西方世界推行文化殖民主義和霸權主義的巨大阻力，也正因如此，中國被西方世界推到攻擊和遏制的風口浪尖。
中國忽視了批判西方的強盜文化
歐美文化中心主義除了有自身的文化根源外，還有來自外部的呼應。自近代西方列強入侵中國後，中國人一直在反思自己的文化弱點，並竭力向西方世界學習。在總結歷史經驗教訓時，我們得出了一種結論——「落後就要挨打」。也就是說，我們遭受侵略是因為我們落後。
當這種觀念流行後，受侵害者反而只能自責，或拚命地追趕，而沒有正面地回應入侵者。自近代以來，在遭到西方列強侵略之後，中國人只注重了向西方學習，而忽視了從正義的角度去批判西方的強盜文化。落後了需要努力發展，這是正確的，但實力和工具的落後並不應該成為遭受侵略的理由。
近代的許多運動和革命，一個嚴重缺陷就是過於迷信西方文化和制度，說白了就是崇洋媚外，這從某種意義上助長了歐美文化中心主義的蔓延和擴張。在發展過程中，我們需要批判和譴責西方文化中的霸權主義和強盜邏輯，尤其應該追訴帝國列強對中國人所犯下的歷史罪行，促使西方世界對自身文化糟粕的反思和自省。
許久以來，我們似乎習慣於用儒家之道給西方文化的強盜邏輯以禮遇。歷史和現實表明，這一策略無助於改變西方人對待中國的態度，反而助長了西方的反華勢力。
遏制西方反華勢頭要內外並舉
當前，如何才能遏制西方世界的反華勢頭？由於西方反華現象背後有著較深的文化根源，而且支撐反華現象的文化價值觀，其形成有兩方面原因：一是西方文化自身具有自我中心主義和霸權傾向，二是東西方文化交流碰撞的方式。因此，遏制乃至消除西方反華現象，也需要西方世界和中國雙方作出努力。
就西方世界而言，他們該好好地進行文化自省和反思，反思文化中心主義和霸權主義給人類和整個世界文化帶來的不幸和災難。
諸多的歷史和現實表明，他們高舉人權、自由、民主的旗號到處侵略時，其實不過是滿足他們的文化中心主義需要，而並不能真正給人類帶來福祉。美國人在伊拉克所犯下的罪行就是最好的例證，美國人因為不喜歡薩達姆而發動的伊拉克戰爭，給伊拉克人民帶來了什麼呢？難道是人權和發展嗎？
同樣，在援助非洲時，西方人說：「你們要搞民主！」而結果是戰亂頻發，人民流離失所，飢荒不斷。而到了要解決當地人民的吃飯問題時，西方國家卻個個都避之唯恐不及。可見，西方世界在打著「人權」的幌子干預其他國家時，其實就是要搞亂該國，而並非真正期望其發展。
事實上，每一種文化都是當地人民在長期歷史發展過程中，適應自然和社會環境的結果。如果這種文化生態遭受侵略和破壞，就會對當地的發展造成危害。由此說明，西方世界所推行的文化霸權主義和文化單一化，是人類文明的災難。
真正有正義感的西方民眾，應該起來與霸權主義和強盜文化作斗爭。如果容忍文化中心主義和霸權行徑肆意妄行，實質上就是縱容文化毒瘤在侵害世界文明。某種意義上，與當年歐洲對德國納粹主義的縱容和包庇一樣，不僅給他人，也給自己帶來了災難。
中國兩條策略應對西方反華勢力
就中國而言，應對反華勢力需要重視策略。
第一，中國要「自信、自尊和自強」。
自信就是中國人要相信自己、相信自己的文化、相信自我發展能力。在日益頻繁的國際交往中，自信心決定別人的態度和結果。
自尊就是尊重團結自己人、尊重自己的文化。改革開放以來，我國大眾文化中存在著普遍的媚外傾向，如對洋名牌的迷信等，這反映了國人的文化自尊意識尚待喚醒。我在韓國工作時發現，韓國人的這種意識就非常強，這是非常值得我們學習和反思的方面。
自強是堅持自主創新和獨立自主的發展路徑。改革開放不等於放棄獨立自主的原則，而是夯實這一基礎。無論是改革還是開放，根本目標就是要增強獨立自主的能力。
第二，在解決東西方文化矛盾和沖突方面，要採取交流與交鋒相結合的策略。
堅持開放就是要促進文化交流，增進西方世界對中國及中國文化的了解。但是了解不等於理解，不理解就容易產生矛盾和沖突。在面對矛盾和沖突時，中國人應該敢於直面交鋒。通過面對面的交鋒，往往更有助於矛盾和沖突的化解，正如俗話所說「不打不成交」。
在直面交鋒中，要懂得西方文化的一些方式，如公開、以牙還牙、法律手段等。例如，在應對近期歐美的反華浪潮中，海外華人華僑和留學生所採取的有組織、和平的示威抗議活動、利用網路媒體發起的抵制倡議，以及在奧運聖火傳遞中與反華勢力的較量等行動，都是積極理性的。這些行動有效地遏制反華勢力的囂張氣焰，維護了中國人及中國文化的尊嚴。同樣，一些中國企業和華人組織，還可以對那些惡意詆毀中國的西方媒體提起訴訟，用法律的武器維護自己尊嚴。
總之，在面對西方反華勢力的挑釁和侵害時，不能再用沉默和默默無聞勤奮勞動的方式去應對，而應該以其人之道還治其人之身。只要我們站在正義一邊，任何敵意的、試圖遏制中國發展的勢力註定都會失敗。
『柒』 什麼叫人文地理學
定義：研究地球表面人類活動與地理環境之間相互關系形成的地域系統及其空間結回構的地理學分支學科。
以人地答關系的理論為基礎，探討各種人文現象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的地域結構的形成和發展規律的一門學科。又稱人生地理學。它是地理學的兩個主要分支學科之一，「人文」二字與自然地理學的「自然」二字相對應，泛指各種社會、政治、經濟和文化現象，也有一些學者認為僅指社會文化現象。人文地理學一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學包括社會文化地理學、政治地理學、經濟地理學等，狹義的人文地理學則指社會文化地理學。
『捌』 請舉例闡述人文地理的區域性、社會性、綜合性三大學科特性
1、區域性 任何人文現象都有一定的分布范圍和特定的空間，如地理位置、分布范圍、區域差異、空間結構、區域特性與規律等，丟掉區域這個特性，也就不是地理學了，因此，區域性是地理學，也是人文地理學最基本的特性之一。
2、社會性 人文地理不同於自然地理學，它是一門社會性較強的地理學科具有明顯的社會性。人文現象的分布是社會現象的空間形式，是一種特殊的社會經濟活動，研究社會現象的地域結構是人文地理學的具體研究領域，因為不同地域人文現象分布的發展變化
主要受制於社會、經濟、文化、政治等人文因素，其中社會生產方式和社會經濟制度是最基本的因素。
3、綜合性 來源於地理事物的多樣性和整體性。人文地理不同於一般的社會科學，它具有非常廣泛的綜合性，因為它不僅是地理科學整體中的一部分，而且與現代科學技術的發展、與其他社會科學的進步密切相關。如人口學、政治經濟學、社會心理學等社會科學的發展，遙感技術、自動制圖、工業經濟、技術科學的成果都大大促進了人文地理學的發展。綜合性既指方法論的綜合，也指方法的綜合。從方法論來說，人文地理研究事物不是作為特殊現象、孤立現象來研究，而是從總的特性去研究，特別注意各成分之復雜的相互聯系，研究的成分越多，現象愈復雜，綜合性就越高。在方法上，可以用傳統的綜合描述、綜合制圖等方法，也可以用數學的、控制論的、系統論的新方法和新理論來研究。在內容上，是多學科的綜合與交叉，如行為地理學等。
『玖』 什麼是人文地理，包括什麼內容
人文地理探討各種人文現象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的地域結構的形成和發展規律的一門學科，是地理學的兩個主要分支學科之一。
1、人文地理學經過長期發展已形成一個較完整的學科體系。一般可以分為綜合理論部分、通論部分(部門人文地理學)和專論部分(區域人文地理學)。
2、人文地理學綜合理論部分主要指對人地關系理論的研究。人文地理學通論部分可分為經濟、政治、社會文化三個方面，也有一些學者將其分為社會文化和經濟兩個方面。人文地理學專論部分則包括對各種地區人文要素的區域地理研究。
(9)人文地理學的三種文化擴展閱讀：
人文地理研究特點：
人文地理學的研究特點既有綜合性、地域性和動態性等地理學各分支學科所共有的特徵，又有以人文現象作為研究主體的特徵。
其研究對象雖與社會科學有相同之處，但其注重地域分布特徵及人文現象與地理環境的相互關系，又不同於社會科學，從而形成其特有的理論和方法，成為一門跨學科的邊緣性科學。
作為地理學中一門接近人文或社會科學的學科，人文地理學在研究方法上既採用地理學中傳統的方法（如實地調查、運用地圖等）和現代方法（如航空像片、衛星像片、地理模型等），也引進大量的社會科學方法（如抽樣調查、定量技術、心理學和行為學等研究方法）。
地理學是研究地球表面的自然現象和人文現象空間分布以及兩者間相互關系的一門學科，人文地理學和自然地理學是相互密切聯系的兩大組成部分。因此，人文地理學的發展對於地理學的發展有重要作用。