滕州的人文地理

① 滕州的地理,風景,物產,歷史,風俗

滕州市，簡稱「滕」，又稱「善國」、「滕國」等，古為「三國五邑」之地，素有「滕小國」之稱，是古代東夷炎族後裔 ── 滕、蕃、邾、薛等氏族的搖籃和商代始祖的發祥地。古為泗水流域的政治、經濟、文化中心。
滕始於黃帝，周武王封其弟滕錯叔於滕，乃稱滕國。滕州古為三國五邑之地，素有善國之美譽。唐朝，李元嬰被封於滕州故為滕王，且於滕州築一閣樓名以「滕王閣」（已被毀），後滕王李元嬰被貶南昌，因思念故地在南昌修築了著名的「滕王閣」，南昌和閬中滕王閣都淵於滕州。公元1184年，金朝設滕州，這是滕州名字最早的起源。滕州還是鐵道游擊隊的發生地和中國滕姓的發源地。
2010年末滕州市公安戶籍總人口170萬人，其中，男性90萬人，女性80萬人。人口出生率13.67%，死亡率6.25%，自然增長率7.42%。[5]

民族
截至2010年，滕州市共有29個少數民族，人口有4050人，過百人的有滿族、藏族、彝族、回族、蒙古族、朝鮮族六個民族。
墨子
墨子是墨家學派的創始人，戰國初期偉大的思想家 、政治家，自然科學家。墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱「顯學」。他提出了「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有「非儒即墨」之稱。墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。[10]
魯班
魯班，大約生於周敬王十三年，卒於周貞定王二十五年。發明了鋸、風箏、曲尺、墨斗、刨子、鑿子等各種木作工具，還發明了磨、碾、鎖等。由於成就突出，建築工匠一直把他尊為「祖師爺」。[10]
奚仲
奚仲，造車鼻祖，是奚姓、任姓、薛姓的祖先，也是古薛國的祖先。奚仲發明了車，奚仲是古薛國地面上出現最早的，也是最大的發明家、政治家，過世後被百姓奉為車神。
毛遂
戰國時薛國人，趙國平原君的門客。身為趙公子平原君趙勝的門客，居平原君處三年未得展露鋒芒。公元前257年，他自薦出使楚國，促成楚、趙合縱，聲威大振，並獲得了「三寸不爛之舌，強於百萬之師」的美譽。毛遂後卒於薛，葬於北門外(原滕州官橋火車站處)，民國初年，修建津浦鐵路（今京滬鐵路）時，遷葬官橋車站西，現遷葬墓址尚存。相關典故:說楚合縱 ，毛遂自薦 ，楚廷約縱 ，真人難識 ，三寸之舌，脫穎而出，因人成事，一言九鼎。
滕文公
滕文公，戰國時滕國的賢君，名宏，滕定公之子，當時世稱元公。滕文公做國君後，根據孟子的意見，在國內推行仁政，實行禮制，興辦學校，改革賦稅制度等。
孟嘗君
孟嘗君，姓田名文，田嬰之子，戰國時期四君子之一，田文繼位後，他輕財下士，廣招八方誌士仁人。不久，門下食客達3000餘人，境內百姓達6萬余戶。
洪振海
洪振海，1910年生，1942年犧牲時任八路軍鐵道游擊隊大隊長，山東滕州人，自幼隨父親在路礦謀生，因生活所迫經常與火車打交道，練就了飛登火車的本領，人稱「飛毛腿」。抗日戰爭時期，洪振海在黨的領導下，發動路礦工人組建了一支活躍在山東魯南的滕州、臨城、棗庄和微山湖一帶，威名遠揚的人民抗日武裝，魯南鐵道大隊即鐵道游擊隊，他是第一任大隊長。
王學仲
王學仲 ，1925年生於山東滕州。書畫家、教授。畢業於中央美術學院。中國書法家協會顧問。當代中國書畫網藝術顧問。曾為中國書法家協會副主席、學術委員會主任，天津書法家協會主席。1953年起在天津大學任教，創立天津大學王學仲藝術研究所，兼任南開大學、廣州美院及築波大學客座教授，王學仲藝術研究所榮譽所長，中國文聯第八屆、九屆全委會榮譽委員，文化部中國畫創作組畫家。是一位多才多藝的藝術家，精通書法、繪畫、文學、哲學；是一位宏揚中華傳統文化的教育家，創立「黽學」學派。一代大家王學仲先生於2013年10月8日晨7：17在天津武警總醫院病逝，享年88周歲。
李元嬰
李元嬰，唐太宗李世民之弟，被封為滕王，非滕州人。滕王李元嬰先後任滕州（今山東滕州）、洪州（今江西南昌）、隆州（今四川閬中），並在這三處築有三處滕王閣，貞觀年間，李元嬰曾被封於滕州故為滕王，且於滕州築一閣樓名以「滕王閣」（已被毀），後滕王李元嬰調任江南洪州（今江西南昌），因思念故地滕州修築了著名的「滕王閣」，此閣因王勃一首「滕王閣序」為後人熟知，成為永世的經典。據史書記載李元嬰從小就受到了宮廷藝術熏陶，在音樂、舞蹈、繪畫上有一定的造就，其藝術的修養為日後修建滕王閣打下了基礎。

② 關於滕州的歷史故事

在這來塊土地上，幾千年來涌現出許源多重要的歷史人物。戰國時，齊貴族田文，號孟嘗群，受封於薛，門下有食客3000，先後出任齊相、秦相和魏相，是當時名揚四海的顯赫人物。薛人毛遂，為趙國平原君門下，自薦出使楚國，說服楚王聯合抗秦，「毛遂自薦」被歷代傳為佳話。漢初薛人叔孫通才智過人，被漢高祖劉邦拜為博士，後為太子太傅，為漢王朝的建立和鞏固起了重要作用。西漢曾縣人匡衡，自幼勤奮好學，曾流傳「鑿壁偷光」的故事，在朝遷中官至太子太傅、丞相等職，被歷代推為名人。明隆慶進士賈三近學識淵博，曾兩次出任現南京光祿寺卿，據考證《金瓶梅》作者即為此人。另外，墨子(一說河南魯山)、滕文公、疏廣、疏受等都是享有千古盛名的歷史人物

③ 滕州的詳細地理位置

1、滕州市,簡稱「滕」,是山東省人口最多的縣級市,位於山東省西南部.
2、詳細的地理版位置看地權圖
滕州市位於山東省南部,俗稱魯南,地處北緯34°50′至35°17′,東經116°48′至117°23′,東依沂蒙山區,南臨棗庄市薛城區,西瀕微山湖、與微山縣相連,北靠孔孟之鄉、和鄒城市接壤.

④ 滕州市是哪個省的城市

滕州市是山東省棗庄市滕州市。地處山東的南大門

⑤ 滕州的風俗

一、祝賀

（ 一） 賀婚嫁
賀娶。接喜帖即備賀禮。親戚多贈衣料或床上用品。至親還須拿見面禮，俗稱「磕頭禮」。好友致賀，多贈實用生活用品，另備少數室內飾品為紀念。一般相識、同事，多集資同賀。
賀嫁。得嫁女喜訊，親友攜禮相賀，俗謂之「填箱」。親戚—般贈送衣物或床上用品、盒裝糕點。或者以現鈔為賀禮。朋友以關系 親疏而定，或單送或湊份子。50年代後，壁鏡或工藝掛匾已成為必贈之物。60年代後，嫁女好友常結伴相送，男方筵後常饋贈小禮物相謝。
（二） 賀生育
得知喜信，產婦叔伯姐妹(已嫁)各備紅糖、雞蛋、澱粉、衣料、飾物、玩具。於送粥米 之日，由小兒姥娘一並送往。如今生育，嬰兒父母好友及同事，皆有賀禮，多為衣物、玩具、童車之類。主人回以喜糖、喜煙或紅雞蛋，以示同喜。生男者，則多設酒宴待客。
（三） 賀痘愈
麥收前所，小兒種痘落痂，親友備禮探視，稱為「看花」，俗稱「掉疙疤」。禮品為衣料、糕點、鮮果、玩具等物。其中大燒餅油條為必備之物，並以此為大宗。民間最重此俗，雖無種痘之事，鄉民亦備禮物循例以往，仍稱為「掉疙疤」。
（四） 祝壽
鄉俗，人不過6旬不為壽。過6旬，也只在66歲生日，方有慶壽之舉。一般不驚動親友，只在家中接受親人拜賀，稍事改善飲食，喝長壽面而已。上有尊長，雖逾66歲，也不慶壽。舊時代，唯有名流紳士慶壽，擺大席，唱大戲。
嫁女特別重視為父母慶壽。有「六十六，閨女送一刀肉；七十三，送白面蒸的老闆犍；也有吃兒女送的鯉魚的說法；七十七，送只老母雞；八十八，閨女送只鴨；九十九，閨女送條狗」的說法。至今，老人6旬後，每逢數九，嫁女都送一隻雞或鴨，用以「撫勞」，每遇閏月，嫁女為父母送閏月鞋襪。老母高齡，閏月之時，女兒要為其母綉制壽靴。
現在，城鎮小家庭，對小孩生日極為重視。屆時，親友常備禮物致賀。家庭備置蛋糕、壽面。依循古俗在新年闔家團聚之際，人們要舉杯為老人祝壽。
（五） 送節禮
逢節，親友互贈禮品，俗謂之送節禮。民國年間，富裕人家送禮常備四葷四素四樣餜子。姻親特重，一般人家稍有變通，數量常擇以偶數，魚肉必備。
1949年後，節日饋贈仍以鮮魚為主。80年代以後，贈禮變化較大，多送煙酒。關系深厚者，多以土特產品或時令果蔬賀節。
（六） 賀新居
搭膳。每有建房，親友常攜酒肉食品為賀，俗稱「搭膳」。饋禮多少，依親疏遠近而定。70年代以前，多送粉條、麵粉、肥肉、鮮魚、瓜干酒和中低檔紙煙之類。70年代後，鄉村仍以魚肉煙酒為主，完工，設酒宴酬謝工匠，常邀親友與之同歡，以示感激相助之情。謂之「社匠」。
喬遷。喬遷新居，多在凌晨。屆時，親友常攜煙酒魚肉祝賀，主人設宴款待，俗謂之「溫鍋」

二、嫁娶
（一）傳統婚禮
議婚。民國年間，男女十幾歲，父母即托媒說合，為兒女求親。只要年齡合適，門當戶對，生肖相合，便由家長作主，相約吉期，通啟定婚。

定婚。男送禽鱗、糕點、美酒、布帛、首飾為彩禮，女回以鞋帽(或《尚書》與文房四寶)、禽鱗等物回聘。
請期(俗稱要「八字」)。至婚齡，男家先期遣人往女家索取女方生辰，非數往而不得。既得庚帖，便請人擇定婚期、進門時辰。

嫁女。嫁前，多由姑嫂操持擺盒、裝櫃，交待婚儀事項，傳授新婚之道。屆時，嫁女梳網頭，裹棉衣、扎褲腿、赤襪底，外罩鳳冠霞帔，頭頂蒙臉紅子。嗚咽上轎出門。放炮啟程、兄弟扶轎，送至村外。
迎親。娶日，男方門庭掛紅結綵，親朋好友登門志賀。民國時，有錢人家多採用大娶儀式。新郎披紅戴花，穿緞靴，戴禮帽，乘坐綠網官轎，前有旗鑼傘扇喝道，後有人馬相隨。或迎親於途，或迎於女家。一般人家小娶，只新娘乘轎至夫家。新郎或迎於村口，或迎於門前。花轎到，放鞭炮，去轎頂，進大門，跨馬鞍，到院中。迎女客扶新娘出轎，坐於椅上，抬到香台前。

拜天地。香台上燃香燭，置糧斗，擺托盤。司儀贊禮，新人拜天地，拜畢，迎女客邊唱歌謠邊撤棗、栗入洞房。 坐帳入洞房，新人拜過床公床母，升床朝一定方向坐下。迎女客唱著歌謠，挑蒙臉紅子。隨後，新人飲交心酒，喝同心面。
鬧房。鄰里少年，群入洞房，戲謔喧鬧，俗謂之「吵喜」。子夜，仍有童稚潛伏窗下竊聽，人稱「聽房」。
上拜。翌日晨起，新人拜謁公婆。爾後，近門嫂輩用紅絲線為新人縛臉，俗謂之「開臉」。
叫對月。民初，此俗已大變，僅近日回門而已。婚後月內，娘家接送兩趟。接送時間，均由公婆決定。
現行婚俗
戀愛。50年代以來，青年人多自由戀愛，但大都需經人介紹相識，雙方通過接觸、觀察、了解，徵得家庭意見，最後自己作主。
定婚。農村青年男女一旦認為合適，雙方進城照一半身合影相，各執一張。即算相愛定情之物。此後，男方逢年過節，則向女方送節禮。女方即可出入男家，—般在婚儀前夕領取結婚證書，擬定婚禮日期。城鎮青年自由戀愛的較多。許定之前，男女要分別去對方家庭非正式做客。若無異議，婚事即定，叫人便到所在地政府領取結婚證書准備婚禮。
婚儀。60年代以前，農村婚儀仍循舊制，而後稍有變通。1966年以後數年，迎娶送嫁皆步行，使用紅旗和鑼鼓迎送。新人進門不拜堂，向毛澤東主席畫像鞠躬、致禮、祝禱、背語錄、合唱《東方紅》。隨後，撒喜糖、入洞房。婚禮若由村「文化大革命」小組包辦，新娘不得入洞房，要下地參加勞動。城鎮婚儀，多於「五一」或「國慶節」舉行，並多去北京上海旅遊結婚。此時，無論城鄉，嫁妝必備「紅寶書」。1970年以後，鄉村送嫁用排車、花席為棚。送親婆另坐排車隨後，兒童挎雞的習俗仍存。拜堂仍以敬毛主席像為先，再敬公婆。坐帳、拜上一如舊儀，婚事尚儉。城郊婚儀，新娘坐人力三輪車，戴墨鏡。送女客、挎雞童隨後而行，婚禮漸復舊儀。城鎮青年雖旅遊結婚，但歸來仍大宴賓客，吵喜遵循舊俗。1980年以後，城鄉迎娶競以乘小汽車為榮，少則二三輛，多則四五乘。搭彩棚，懸音箱，宴賓狂飲，喧囂達旦。結婚競尚奢侈。儀式漸趨繁瑣。
（ 二) 再 婚
新中國建立前，婚後再嫁，主要是為貧困生活所迫的寡婦。寡婦再婚，事先秘密議婚、定婚、屆時，攜包袱悄悄回娘家。夜晚，或坐男方的大車。或步行去男家結婚。進門時，放火鞭、焚香、祭祖、拜堂、吵喜。一般除攜帶隨身換洗的衣服外，絕大部分財產由於前夫家族的干涉不得不放棄。離異再婚，亦由娘家出門。婚禮視男方而定，若為初婚，比續弦婚禮較為隆重。
新中國建立後，絕大部分喪偶的中青年婦女，都能再次組成家庭。城鎮再婚，也要經歷介紹相識了解過程。 中年再婚，請幾天婚假，把家庭布置一番，帶喜糖、喜煙向各自單位分散分散，以告成婚。農村再婚，仍循舊俗。
70年代以後，喪偶老人再婚，多為有經濟收入的老人。定婚後，男方兒女回家，團圓聚餐，以此致賀。兒女稱繼母為姨，稱繼父為叔伯，一般不改口。孫輩稱謂如親出。
( 三)特殊婚姻
女娶男。舊俗謂之「倒插門」，為貧困所迫，無力婚娶的男子方走此路。婚後沒社會地位，備受歧視。1970年以前，娶男仍以招贅為主。此後，政府大力提倡女娶男，並從住房、生育、升學招工等方面加以照顧。婚煙由青年人自己做主。婚禮如常，子女隨父姓。老人謝世後，歸留自主。
娃娃媒。山區盛行。男女尚幼，父母即議婚、下啟，為其訂下婚姻。日後，節日慶吊相互來往、女亦以婚後稱謂稱呼男方親人。至婚齡，方定婚、請期、成禮。此俗延續至今。但是，棄約抗婚事件漸多，男方違約，聽任女方咒罵吵鬧，女方棄約，退賠彩禮了事。
私奔男女。多為本村近鄰，他們自由戀愛，—旦遭到家庭干涉，緩和無望，兩人便結伴逃往他鄉。或藏匿親友家中。成婚後請人說和，再歸故里，或在外謀生，數年後，抱孩子回來謝罪認親。
換親。多發生於窮鄉僻壤。男子或年齡大，或醜陋，或無力支付彩禮，則由家長作主包辦，雙方以妹換妻。亦有三方轉換。建國後，此舉雖為社會輿論和法令所不容，但至今未絕。逼親、抗婚事件屢有發生。
童養媳。俗謂之「團圓兒媳婦」。貧困之家，有女無力撫養，便寄養於男方家庭。待成人後，擇日成禮相配。1946年以後，此類婚姻消失。
中表親。俗謂之」親上親」。即姑舅親和姨娘親。50年代以前，較為普遍。60年代城鄉仍以為常，多是家庭原因或貧困所致。80年代，已十分少見。

三、喪葬

（一） 傳統喪葬

人將死，移明間，兒女為之梳洗穿衣。逝後，停屍靈床，頭南腳北。墊白枕，束雙腳，白紙蒙身。燃長明燈，擺打狗餅，盛倒頭飯，立「影身草」。長子於扶擔登椅喊路，眾孝子放聲舉哀。繼以白紙封門、豎紙幡於戶外。請族人，跪尊長，乞議喪事。遣執事，赴親友送信報喪。當晚，孝子趨於野，登椅喊路，火焚「倒頭轎」。

將盛殮，先整容。含飯，綴錢，將死者生前喜愛玩物放置棺內，爾後蓋棺。若女喪，須娘家來人，敘死囚，稟貴囑。述喪儀，概無異議，方可成殮。

入殮後，漆棺木，男黑女紅，孝子晝夜守於側，早晚舉哀。親友接喪信，攜紙箔弔唁，撫慰喪主，孝子叩頭謝紙(給弔唁人行禮)。並為親友破孝。擇期出喪，再遣人散帖。

殯葬前兩日，報廟請魂。吹鼓樂前導，孝子擎幡隨行。又有專人潑灑漿水於後。故又謂之「攉湯」。

前一日夜，冥餞送魂。入夜客盡，鼓樂引路，孝子依次緩行。至村外路口，長子呼喚著死者，送靈位於紙轎中、登椅喊路，撒歲數燈，焚燒所備社耗。男喪，女兒出資扎紙轎；女喪，則扎一紙牛。

出殯上午，親友如期攜香燭、紙箔、葷供、帳條、輓聯、賻儀致吊。中午，宴賓、謝客。午後發引，家祭已畢，移棺於街。親友依次行禮祭。禮成，長子頂「老盆」，摔於棺首。棺起，哀聲大起。儀衛前導，鳴鑼開道，孝男隨棺緩行，孝女、孝眷頂「搭頭」，就地舉哀。

棺至族林墓前，孝子繞穴、親自清掃，下棺入穴。放長明燈、倒頭飯於穴內，立紙制金童玉女於棺前兩側，簇哀杖於棺後。而後，拱磚砌石成墓，築上為墳。

翌日，兒女眷屬上林祭掃,俗謂圓墳。五七、百日前，再祭掃於墓前。子女三年後除孝。其間，男穿白鞋，帽沿白邊；孝女穿白，扎白帶，衣鑲白邊。

喪葬因貧富有別，以上所述為中等之家發喪儀俗，富戶還要奢侈，講排場；舊社會貧窮人家無力富葬，人死後，只給至親報喪，三日後即行埋葬，如無力購置棺木，僅以席簿卷埋。

（二） 現行喪葬

「文化大革命」初期，傳統喪葬儀式被禁行，一般薄棺簡葬。親友多送花圈、輓聯。孝子穿白鞋，戴孝帽、佩黑紗，單位(或生產隊)開追悼會。會後，抬棺木於族林，掘穴深葬，不砌墓，不築墳。但圓墳、五七、百日祭奠一 如舊俗。此時，境內林地夷為平地，人們仍循族林舊制，依序土葬。數年之後，鄉村喪葬漸漸復舊，但「報廟」、扎「社耗」等舊儀式廢除，規模也小。

70年代初，推行火葬。公職人員及鄉村幹部帶頭力行，普通居民也逐漸響應。火葬前，穿衣、停屍、招魂、守靈、啟靈、報喪、祭儀，服孝、弔唁，一如舊儀。三日後火化，骨灰仍葬祖林。70年代後，人們仍把骨灰重置靈堂，罩以彩扎的樓閣，然後冥餞、發引、出殯，舊時葬禮儀式逐漸恢復。

1985年後，鄉村土葬舊習俗日趨恢復。人死後，連夜抬屍於族林，掘土墓深葬之。山鄉僻壤，更有築土為墳者。城鎮葬禮簡單、停屍三日即火化。骨灰葬於故土，或寄火化廠存放處，一般仍以入土為安。

（三） 特殊喪葬

中年人死亡，上有尊親，喪事從簡。停於偏房。僅送信不發帖，三日便葬。舊時，也有侯尊親故後合並發喪者、謂之「發老喪帶少喪」。

嬰兒夭折，稱之為」殤了」。俗以為催索前輩薛帳的「討債鬼」以穀草裹屍，於夜間拋至亂屍崗或荒郊野外。踅身疾走，須繞道輾轉回家。

少亡，也無停屍喪葬之儀，於午後由叔伯埋葬於林地角落，亦無棺木。

作姦犯科，死於非命者，俗以為恥，無葬禮，不弔唁祭奠。族人拒之入林，多葬於荒郊。

⑥ 滕州的介紹

滕州（Teng Zhou），因境內泉水騰涌而得名，東臨沂蒙山，南望蘇北徐州，西抱微山湖，北依孔孟之鄉。滕州為中國76個四線城市之一，面積1485平方公里，總人口170萬，城市位於山東省南部，地處黃淮沖積平原，遙望龍山，荊河穿城而過與美麗的微山湖相連，京滬鐵路、京滬高鐵、京台高速、嵐曹高速、104國道、京杭大運河貫通境內。滕始於黃帝，周武王封其弟滕錯叔於滕，乃稱滕國。滕州古為三國五邑之地，素有善國之美譽。唐朝，李元嬰被封於滕州故為滕王，且於滕州築一閣樓名以「滕王閣」（已被毀），後滕王李元嬰被貶南昌，因思念故地在南昌修築了著名的「滕王閣」，南昌和閬中滕王閣都淵於滕州。公元1184年，金朝設滕州，這是滕州名字最早的起源。滕州還是鐵道游擊隊的發生地和中國滕姓的發源地。1912年京滬鐵路築成通車，沉睡了千年的古滕開啟火車時代。改革開放後滕州站擔負著滕州市及周邊地區近500萬旅客客運、貨運任務，極大了方便了市民的出行，2009年滕州站迎來首班動車組，滕州進入動車時代。2011年時速達350公里的京滬高鐵全線貫通，滕州東站為全線23個客運站點之一，滕州駛入高鐵時代。2015年滕州全市GDP突破1010億大關，其中地方財政收入達70億，固定資產投資過600億，社會消費品零售總額升自350億，居民人均可支配收入提高到2萬元。滕州還是國家園林城市、中國文化旅遊名城，境內著名景點有龍山、蓮青山、龍泉廣場、墨子紀念館、魯班紀念館、微山湖古鎮、微山湖濕地紅荷風景區。

⑦ 滕縣志的內容

此志系統地記述了滕縣自古以來的人文地理，歷史變遷，風土民情，禮儀風俗。為滕州市和後世人留下了寶貴並且豐富的史實記載。內容包涵廣泛，如
政治：秦始皇二十六年，秦置滕縣、薛縣。
金大定二十二年，金置滕陽州，金大定二十四年改為滕州，轄滕、沛，鄒縣和陶陽鎮，州駐地為滕縣，屬山東西路。
經濟：清雍正八年，大水災，米價暴漲。
清光緒二十七年，設郵政局，開辦國內外信函、印刷品、貿易契、商務傳單等業務。
文化：光緒三十四年，建官橋火車站站房發現毛遂墓址，遂遷葬於鐵路西。
宣統三年，滕縣設勸學所、通俗圖書館。
教育：民國14年，縣政府下令改私塾為學堂。
民國20年，楊士元捐地13頃充當辦學基金，在城隍廟、呂祖廟舊址創建滕文中學。
文學作品：《謁車服祠》：初閱車服祠，雲巒楚楚長。岩根堆雁塔，溪角架虹梁。 好鳥巢危樹，孤猿叫斷崗。雨過聞幽磬，雲開見上方。
《浮屠峙玉》：久隨韋肇映題名,卓立龍泉奠此氓。 翠挹群峰齊毓秀,影浮七級獨含清。 凌雲更作孥雲勢,就日應同捧日情。 風過金鈴音鳧鳧,頓教俗耳洗琶箏。
地理：昌慮城，南，陶山後薛河上，有陶朱公廟。
薛城：在薛河北、縣南四十里，周二十八里，蓋古奚仲所封國，城則田文增築。薛城內有奚仲廟，孟嘗君廟。
民生：唐中和三年，大飢，滕縣餓死人甚多。
明隆慶元年，大水壞廬舍。
此外，還有氣候，金石，軍事，戰爭等等方面的記錄。

⑧ 滕州在古代叫什麼有沒有什麼歷史知道的請說說·

滕州素有「滕小國」之稱。滕始於黃帝，因境內泉水「騰涌」而得名。周滅商後，武王封其異母弟叔綉於滕，乃稱「滕國」。秦統一六國後，廢分封置郡縣，於今滕境置滕縣、薛縣。漢初，高祖撤小邾置蕃縣，西晉仍襲漢制。金大定二十二年（1182年），升滕陽軍為滕陽州。大定二十四年，改滕陽州為滕州（州治滕縣），轄滕、沛、鄒縣三縣和陶陽鎮。明初（1369年）撤銷滕州。建國初，曾為滕縣專署駐地。1949年10月1日，中華人民共和國成立。1950年，尼山專區和台棗專區合並為滕縣專區（駐滕縣），轄滕縣、薛城縣（原臨城縣）、嶧縣（今棗庄市南部）、鳧山縣等13個縣和兩個市。1953年9月，滕縣專區和湖西專區合並為濟寧專區（駐濟寧），滕縣改屬濟寧專署；同時撤銷白彥縣，將其所轄原屬滕縣的5個區劃歸滕縣；建立微山縣，將滕縣所轄湖區劃入微山縣。1956年3月，撤銷薛城縣和鳧山縣，把其所轄部分地區劃歸滕縣。同年12月，山東省調整縣的等級，滕縣由甲等縣升為特等縣。1960年3月，把滕縣臨城公社（今棗庄薛城區全境）的164個自然村劃入棗庄市。1979年1月1日，滕縣改屬棗庄市。1983年11月，棗庄市齊村區撤銷，設立山亭區（駐山亭），將滕縣東部的店子、馮卯、辛庄、徐庄、辛召、山亭、桑村、城頭8個公社劃入棗庄市山亭區。1988年3月7日，經國務院批准撤銷滕縣，建立滕州市（縣級）；同年5月1日，全市舉行了熱烈、隆重的建市慶祝大會。

⑨ 山東省滕州市屬於哪裡的管轄

滕州市，山東省管縣，棗庄市代管。東與山亭區毗鄰，南與薛城區交界，西與濟寧市微山縣相連，北和鄒城市接壤。介於東經116°49′—117°24′，北緯34°50′—35°17′之間，總面積1495平方千米。

截至2017年末，滕州市常住人口167.85萬人，實現地區生產總值（GDP）1150.37億元，其中，第一產業實現增加值75.45億元，第二產業實現增加值578.56億元，第三產業實現增加值496.36億元。

滕州是中國最美生態旅遊示範市，境內有景點微山湖濕地紅荷風景區、古滕八景。2018年10月，入選2018年度全國投資潛力百強縣市、全國綠色發展百強縣市、全國科技創新百強縣市以、中國中小城市網。

(9)滕州的人文地理擴展閱讀：

滕州的地理環境：

1、地形地貌

滕州市地處魯中南山區的西南麓延伸地帶，屬黃淮沖擊平原的一部分。地勢從東北向西南傾斜，依次為低山、丘陵、平原、濱湖。海拔最高點596.6米（滕州市東郭蓮青山），海拔最低點33.5米（滕州市濱湖湖東村），市駐地海拔65.4米。低山丘陵區面積454平方千米，佔全市總面積的30.5%；平原區面積914平方千米，佔全市總面積的61.6%。

2、氣候特徵

滕州市地處暖溫帶半濕潤地區南部，季風型大陸性氣候明顯，大陸度為66.4%。四季分明，雨量充沛，光照充足。年均日照2383小時，年平均氣溫13.6℃，年平均地溫16.3℃。最熱月為7月，平均氣溫26.9℃；最冷月為1月，平均氣溫-1.8℃。

3、水文概況

滕州市屬淮河流域京杭大運河水系。大都發源於滕州市東、北部的山丘地帶，由東北流向西南，注入微山湖。共有大小河道近100條，其中流域面積在20平方千米左右的有22條，市內有5條較大的山洪河道，主要有界河、北沙河、城河、郭河、薛河，從北到南分布均勻，擔負著排澇任務。

參考資料來源：網路-滕州

⑩ 滕州市的地名來歷

滕州素有「滕小國」之稱。滕始於黃帝，因境內泉水「騰涌」而得名。周滅商後，武王封其版異母弟叔綉於滕，乃權稱「滕國」。秦統一六國後，廢分封置郡縣，於今滕境置滕縣、薛縣。漢初，高祖撤小邾置蕃縣，西晉仍襲漢制。金設滕陽州，後改稱滕州，轄滕、沛、鄒縣和陶陽鎮。明初廢除滕州。建國初，曾為滕縣專署駐地。1953年撤銷滕縣專署，滕縣改屬濟寧專署。1979改屬棗庄市至今。1988年3月，經國務院批准，撤銷滕縣，建立滕州市。