地理中國巨石古城

Ⅰ 《地理中國》 節目 觀看心得

好看，好看，真好看。

Ⅱ 中國地理之沙漠古城

《沙漠古城》是在新浪讀書連載的一部武俠類小說，作者是古墨。
一望無際的回戈壁沙漠中有一座充滿了答財富的古城,不知什麼原因城內的人紛紛慘死——有人說他們犯了天忌,所以才會受到懲罰、詛咒。 時過境遷,飛沙逐漸掩埋了這座古城。 江湖各路豪傑為了這批財富紛紛前往無際的沙漠尋覓古城的蹤跡。 各大武林高手途中勾心鬥角、爾虞我詐,最後都將難逃死神的魔掌,是詛咒?還是有人暗殺?古城中成千上萬的居民又是如何在短短幾天內全部死光?各大武林人士的命運又將如何?是否找到古城?詭異、恐懼、疑惑...伴隨著每一個人

Ⅲ 觀看《地理中國》的52個感悟

《地理·中國》觀後感
《地理·中國》是中央電視台科教頻道科普類電視欄目。該欄目以地質科考為線索，以普及地理學知識為宗旨，介紹地質學的新發現、新成果、新探索，展示地質地貌的新、奇、特、美。它在帶著觀眾感受大自然神奇魅力的同時，傳播科學知識，並傳播人與自然和諧共生、相互依存的理念，對於我們正在汲取知識營養的青少年來說，觀賞性特強。
《地理·中國》欄目，採用外景行進式拍攝與主持人演播室串聯的形式，展示地質科考的過程，講述地質科學的原理。演播室部分，主持人要對關鍵的科學知識、原理進行介紹，並通過道具、實驗進行演示，展現地質地貌的結構、成因及演變，展示地質學的魅力。
首先它題材寬廣，觀賞性強。中國的遼闊大地，蘊涵著全世界最豐富的地理、地貌資源，這為《地理·中國》欄目提供了豐富的選題內容和創作空間，大自然神奇、瑰麗、壯美的景觀，也會使節目具有很強的觀賞性。
其次它解密自然，知識性強。《地理·中國》欄目，以對自然現象的探問為發端，以地質科考為線索，通過展示地質科考的推理和求證過程，揭示科學原理，普及科學知識，以滿足觀眾對自然的好奇和求知心理，具有很強的知識性。
其三它行進式科考拍攝，可視性強。 「以行進中的地質科考」為主線，攝制組跟隨地質專家，在科考行進中發現問題，求證問題，解答問題。既有科考問題求證過程的懸念吸引，又有行進式拍攝的新奇看點，使節目具備很強的期待性和可視性。
通過觀看《地理·中國》，是我更加熱愛祖國的大好河山，更加培養了我的學習興趣，更加堅定了我成為祖國建設有用之棟梁才的理想信念。

Ⅳ 《地理中國》導演是誰

CCTV-10《地理中國》屬科普類電視欄目。以地質科考為線索，以普及地理學知識為宗旨內，介紹地質容學的新發現、新成果、新探索，展示地質地貌的新、奇、特、美。欄目在帶著觀眾感受大自然神奇魅力的同時，傳播科學知識，並傳播人與自然和諧共生、相互依存的理念。
中文名
地理·中國
外文名
Geography of China
類型欄目
科普類電視欄目
製片人
羅安
主持人
於勝春、陳志峰

Ⅳ 《地理中國》觀後感 5篇

【一】
《地理·中國》是中央電視台科教頻道科普類電視欄目。該欄目以地質科考為線索，以普及地理學知識為宗旨，介紹地質學的新發現、新成果、新探索，展示地質地貌的新、奇、特、美。它在帶著觀眾感受大自然神奇魅力的同時，傳播科學知識，並傳播人與自然和諧共生、相互依存的理念，對於我們正在汲取知識營養的青少年來說，觀賞性特強。
《地理·中國》欄目，採用外景行進式拍攝與主持人演播室串聯的形式，展示地質科考的過程，講述地質科學的原理。演播室部分，主持人要對關鍵的科學知識、原理進行介紹，並通過道具、實驗進行演示，展現地質地貌的結構、成因及演變，展示地質學的魅力。
首先它題材寬廣，觀賞性強。中國的遼闊大地，蘊涵著全世界最豐富的地理、地貌資源，這為《地理·中國》欄目提供了豐富的選題內容和創作空間，大自然神奇、瑰麗、壯美的景觀，也會使節目具有很強的觀賞性。
其次它解密自然，知識性強。《地理·中國》欄目，以對自然現象的探問為發端，以地質科考為線索，通過展示地質科考的推理和求證過程，揭示科學原理，普及科學知識，以滿足觀眾對自然的好奇和求知心理，具有很強的知識性。
其三它行進式科考拍攝，可視性強。 「以行進中的地質科考」為主線，攝制組跟隨地質專家，在科考行進中發現問題，求證問題，解答問題。既有科考問題求證過程的懸念吸引，又有行進式拍攝的新奇看點，使節目具備很強的期待性和可視性。

【二】
《地理·中國》觀後感
《地理·中國》是中央電視台科教頻道科普類電視欄目。該欄目以地質科考為線索，以普及地理學知識為宗旨，介紹地質學的新發現、新成果、新探索，展示地質地貌的新、奇、特、美。它在帶著觀眾感受大自然神奇魅力的同時，傳播科學知識，並傳播人與自然和諧共生、相互依存的理念，對於我們正在汲取知識營養的青少年來說，觀賞性特強。
《地理·中國》欄目，採用外景行進式拍攝與主持人演播室串聯的形式，展示地質科考的過程，講述地質科學的原理。演播室部分，主持人要對關鍵的科學知識、原理進行介紹，並通過道具、實驗進行演示，展現地質地貌的結構、成因及演變，展示地質學的魅力。
首先它題材寬廣，觀賞性強。中國的遼闊大地，蘊涵著全世界最豐富的地理、地貌資源，這為《地理·中國》欄目提供了豐富的選題內容和創作空間，大自然神奇、瑰麗、壯美的景觀，也會使節目具有很強的觀賞性。
其次它解密自然，知識性強。《地理·中國》欄目，以對自然現象的探問為發端，以地質科考為線索，通過展示地質科考的推理和求證過程，揭示科學原理，普及科學知識，以滿足觀眾對自然的好奇和求知心理，具有很強的知識性。
其三它行進式科考拍攝，可視性強。 「以行進中的地質科考」為主線，攝制組跟隨地質專家，在科考行進中發現問題，求證問題，解答問題。既有科考問題求證過程的懸念吸引，又有行進式拍攝的新奇看點，使節目具備很強的期待性和可視性。
通過觀看《地理·中國》，是我更加熱愛祖國的大好河山，更加培養了我的學習興趣，更加堅定了我成為祖國建設有用之棟梁才的理想信念。

【三】
通過觀看《地理·中國》，是我更加熱愛祖國的大好河山，更加培養了我的學習興趣，更加堅定了我成為祖國建設有用之棟梁才的理想信念。我認為主要有以下幾點：
一、人與自然之間具有一體性
自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點，特別是到了近代社會，人們改造自然的能力迅速增強，往往把自己擺在自然的對立面，宣稱要戰勝和征服自然。針對這種觀點，恩格斯明確指出；「我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界和存在於自然之中的」。隨著自然科學的大踏步前進，「我們越來越有可能學會認識並因而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所引起的較遠的自然後果。但是這種事情發生得越多，人們就越是不僅再次感覺到，而且也認識到自身和自然界的一體性，而那種關於精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了……。」在恩格斯看來，人不是處於自然的外部，而是自然的產物和組成部分。他講的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產物並始終歸屬於、依存於自然的屬性。
事實上，人類作為一個生物物種的確是自然界的一部分，人體的生命活動始終遵循自然規律。在自然界的長期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，並建立起極其復雜而嚴密的社會組織體系。雖然人類同其他生物和無生命的物質相比具有許多不同的特徵，特別具有高度的能動性和創造性，但是人類本身是自然長期進化的結果，而且始終同自然之間保持著物質、能量和信息的交流。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存於人類；但是人類只有在一定的自然環境中才能生存，即人類始終依存於自然。 理解人與自然的一體性，有助於人與自然關系的正確定位。
二、認識和正確運用自然規律
恩格斯認為，人所以比其他一切生物強，是因為人「能夠認識和正確運用自然規律。」 「我們一天天地學會更正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界的習常過程所作的干預所引起的較近或較遠的後果。」認識和正確運用自然規律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質的差別。
在現實中，人們往往只是注意生產行為所引起的較近的後果，而對較遠的後果缺乏認識；等到這種較遠的後果經過積累而變得相當嚴重時才引起關注，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。這個問題在近代社會已經暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導致水土流失和自然災害就是如此。恩格斯對這個問題給予了富有遠見的關注，告誡人們要學會預見和控制生產行為干預自然所引起的較遠的後果。聯想當今世界面臨的一系列環境問題，重溫恩格斯的教誨和告誡，人們應當有所啟示和感悟。
三、不要過分陶醉於對自然界的勝利
大量的森林被砍伐,大量的水被污染`浪費,大量的野生動物被獵殺……頭頂的天空不像以前那麼蔚藍了,腳下也再不是一方凈土了.水龍頭里那清澈的水再流多久就會干?多少瀕臨滅絕的動物朋友還正在掙扎?人類究竟是聰明還是愚蠢?
在人與自然的關系中，人類已處於主動地位。當人的行為違背自然規律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環境容量時，就將導致人與自然關系的失衡，造成人與自然的不和諧.
自然媽媽她太慷慨了！我們習慣了索取，一旦這位慷慨的媽媽無法提供給我們生活的資源，或者我們的行為激怒了她，她要給我們顏色瞧瞧！那我們的下場只有是滅亡！如果人類不及時改變發展模式，實現人與自然的和諧發展，長此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。人類的生存須要依賴自然，我們是否該給她多一點關心,愛護呢?我們和自然必須平等對待,必須和自然結成一體! 馬克思說過：「人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活」。
說到人與自然和諧相處,打個比方,我們砍一棵樹就栽一棵樹.要盡我們一切力量來補償以前的過失.善待身邊的一草一木,不傷害我們的好朋友—動物……
有人說「人類創造和發現科學，最終毀於科學」！這句話說的也不無道理,想一想,我們天天想者要怎麼來更好的利用自然,拿自然來做實驗,這樣是生活的好了,那~咱們的子孫後代怎麼辦呢?
要想長久地生存在這美麗的地球,就得和身邊的朋友打好關系,以前欠別人的,要趕緊還一還.而這種事情光靠一人是絕對不夠的,這是你我的責任.最後,還是記住世界地球日的主題吧: 「善待地球——科學發展,構建和諧.」

Ⅵ 我們中國有什麼跟巨石陣，巨石人像齊名的神秘地方除了長城

陶寺古觀象台

陶寺古觀象台位於山西省襄汾縣陶寺城遺址，距今約4700年，是該遺址考古中重大的發現，「觀象台」遺跡的發現，證實了《尚書·堯典》上所說的「歷象日月星辰，敬授人時」的真實歷史背景與社會現實。是對中國遠古時期天文歷法研究重要的實物例證。該考古成果被中國國家文物部門定為國家級重大考古發現。

簡介

編輯

陶寺古觀象台是2003年中國考古人員在山西堯都陶寺遺址考古發掘

陶寺古觀象台遺址復原

中發現的，它由13根夯土柱組成，呈半圓形，半徑10.5米，弧長19.5米。從觀測點通過土柱狹縫觀測塔爾山日出方位，確定季節、節氣，安排農耕。考古隊在原址復制模型進行模擬實測，從第二個狹縫看到日出為冬至日，第12個狹縫看到日出為夏至日，第7個狹縫看到日出為春、秋分。古觀象台遺址在今山西省襄汾縣陶寺鎮境內。[4]

中國社會科學院考古研究所於2005年10月22-24日在北京舉行了「陶寺城址大型特殊建築功能及科學意義論證會」。來自中國科學院自然科學史研究所、國家天文台、國家授時中心、北京古觀象台、北京天文館、上海交通大學人文學院、南京紫金山天文台、西安美術學院中國藝術與考古研究所等單位的15位天文學家基本肯定了該大型建築為天文觀測遺跡。但是考古學界仍有許多學者持懷疑態度。[5]

規模

編輯

整個遺跡包括外環道直徑約60米，總面積約為1740平方米。台基直徑約40米，總面積約1001平方米。台基大約可分三層。第一層台基基礎位於台基正東，呈月牙芽形。生土半月台基芯被第一層台基的夯土版塊所包護。第二層台基基礎呈半環狀，東、西兩端接在城牆Q6上。第三層台基呈半圓形，由夯土擋土牆、夯土觀測柱縫及台基芯構成。第三層台基芯以生土為主，還有部分夯土台芯、觀測點等遺跡。

在現存的陶寺晚期的台基破壞界面上，發現了一道弧形夯土牆基礎，人為挖出10道淺槽縫，形成11個夯土柱基礎。夏至觀測柱縫系統向東錯位，設置到了第二層台基上。在最北觀測柱D1與夏至觀測南柱之間搭上一根門楣就成為一個面向東南、內寬1.8米的小門。估計此門專為「迎日門」。從觀測點經「迎日門」向東看去，又可形成一條寬50厘米的觀測縫。據此，陶寺IIFJT1上用於觀測的柱縫系列共計13個柱子12道縫。經垂直向上復原，這12道縫分別對著崇峰（俗稱塔兒山）的某處山頭或山脊。其中主峰塔兒山在東5號縫內。

陶寺觀測點夯土標志位於第三層生土台基芯中部，打破生土。該夯土遺跡共有四道同心圓。中心圓面直徑25厘米，二圈同心圓直徑42厘米，三圈直徑直徑約86厘米，外圈同心圓直徑145厘米。解剖結果，陶寺觀測點基礎殘深26厘米。[5]

地位

《尚書·堯典》記載：「乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。」20

陶寺古觀象台復原藍圖

03年，陶寺古觀象台的發現，印證了《堯典》的記載。2009年6月21日，24節氣中的夏至日，隨著「陶寺史前天文台考古天文學研究」項目組利用陶寺遺址出土的「圭表」復製品測量日影的成功，進一步印證了《尚書·堯典》「分命羲仲，宅嵎夷，宅芬模謊艄。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。」的記載，也進一步奠定了陶寺作為「帝堯古都」、作為「中國」的地位。

據中國社會科學院考古研究所考古專家和天文學家的初步結論，該觀象台形成於公元前2100年的原始社會末期，比世界上公認的英國巨石陣觀測台（公元前1680年）還要早近500年。

Ⅶ 巨石文化的分布范圍

從世界范圍上看，歐洲西部是「巨石文化」出現較早並且分布較為集中的地區，英國考古學家格林·丹尼爾（GlynDaniel）在其《歐洲西部的巨石建築者》一書中認為，歐洲西部修建和使用巨石建築是從公元前3500年左右開始的，後來碳十四數據表明這個時代可能早到公元前5000年左右。歐洲早期的巨石遺存主要分布於西班牙和葡萄牙的南部，同時還在這一地區發現有當地最早的築有堡壘的村莊，它們屬於帶有城市文化特點的居住遺址。約在公元前2000多年時，巨石文化沿大西洋海岸向北傳播到歐洲北部的英倫諸島和丹麥、比利時、德國北部以及義大利等地區，這一時期的巨石建築大致主要有三種類型，即「門希爾式」（獨石）、「多爾門式」（墓石或石棚）和「克羅姆列克式」（石圓圈）等，其中最為著名的環狀列石類建築可以英格蘭南部索爾茲伯里平原的斯通亨吉（Stoneheng）和杜靈威環石牆（DurringtonWalls）為代表，它們是與天象測時和原始宗教崇拜有關的祭祀性巨石建築。
約在公元前2300多年時，游牧的塞姆族人從西部敘利亞草原地區東遷至美索不達米亞的蘇美爾地區，在兩河流域留下了西亞地區最早的大石遺跡，如在底格里斯河岸發現的「勝利石柱」和方錐體大石碑，其上刻有人物形象和「阿卡德文字」。 先前曾有學者認為亞洲地區的大石文化是東西方文化交流的產物，從西方傳入亞洲的路線有兩條，
一是經中亞地區進入中國北方和東北亞地區；
另一條路線則是經南亞的印度向東南亞及大洋洲等地區傳播，中國西南四川等地的大石遺跡應是接受了北方中亞大石文化或南亞印度大石文化的傳播影響。
而西藏地區大石遺跡的發現，使我們對整個中國地區乃至亞洲地區大石文化的傳播和發展有了新的認識依據。 從宏觀上講，西藏高原正處在中亞草原、西亞高地、南亞次大陸交匯的地理位置上。新石器時代以來，這一較大地域內的民族遷徙和文化交往也是較為頻繁的，如果說南亞地區以大石遺跡等為標志的文化曾受到中亞游牧文化的影響的話，那麼西藏地區也就可能成為其中間環節。杜齊先生曾作過這種推測：「在西藏存在著一種從新石器傳統發展起來的巨石原始文化。這一文化沿著兩條路線傳播。一條通過庫庫諾爾地區的歐亞大平原通道進入西藏中部，或許一直延伸到到後藏。另一條進入克什米爾和斯丕提。」在這里，杜齊顯然認為那種「從新石器傳統發展起來的巨石原始文化」是一支西藏高原以外的早期文化，而西藏地區的大石遺存是這種外來文化傳播的結果，並且從傳播的方向上看，它可能是來自中亞或西亞的某個地區，到達西藏高原附近之後，一部分進入青藏高原的腹地，另一部分則由高原西部的克什米爾地區進入了南亞的印度等地。無論哪一條傳播路線，實際上都是經由西藏高原作為通道。由此可以認為，在世界的東、西方以及亞洲南、北地區的大石文化傳播交流過程中，西藏高原都是主要的通道地區，在某種意義上講，西藏高原神秘的大石遺跡正是歐、亞兩大洲「大石文化」連接地帶上的一個轉折點，它不僅是高原古代建築藝術中具有抽象美的「紀念碑」，同時也是世界性的大石文化傳播帶上的一座「路標」。

Ⅷ 如何評價央視節目《地理中國》

廢話很多，許多內容是來消遣觀眾浪費時間的。

Ⅸ 天涯海角的巨石是從哪裡來的【地理角度】

那地方很早以前都是海底啊 海底慢慢露出水面 石頭慢慢風化 最後就剩那麼點了唄 至於火山 海底多得是

Ⅹ 外國有亞特蘭蒂斯」，中國也有兩座千年古城沉沒在水下，它們在何處

在世界上有很多古城神秘的消失，它們消失的原因至今也無法解釋。有的是因為地理位置，有的是因為自然原因，還有的是沉沒在了海底。外國有亞特蘭蒂斯，中國也有沉沒在水中的千年古城。這些古城遺跡里保存著千年的文明，蘊藏著大量的歷史信息。迄今為止，僅有計算機模型才能監控神秘水下巨石廢墟的存在。

雖然一些古跡被沉沒海底，但是它們壯觀的景象還是被世人所驚嘆的。感嘆古人們的智慧和辛勤的勞動創造了這么壯觀的景象。也代表了當時的文化現象，值得後人們所學習。也是屬於中國文化中的一部分。即使沉沒在海底，但它的魅力依舊在。